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Digitized byLjOOQlC Digitized byLjOOQlC INTRODUCTION. Qu'est-ce que la poésie populaire? Je la défi- nirais, pour moi, celle des nations illettrées: poésie essentiellement orale, faite par tout le monde et pour tout le monde. Beaucoup de nations n'en ont jamais eu d'autre, celles surtout à qui, avec l'indépendance prématurément perdue, le développement politique a manqué. Mais quand la poésie savante ou écrite naît, l'heure du déclin a sonné pour sa sœur aînée; celle-ci ne s'accommode point de la culture, pas plus qu'une violette sauvage, transplantée dans un jardin, n'y prospère et ne s'acclimate. Sa destinée ordinaire est alors d'être vouée à l'abandon, à l'oubli; la paysanne qui a pris des habits de ville, l'écolier devenu adolescent, ne jettent pas un œil plus dé- daigneux sur les beaux atours d'autrefois ou sur les jouets de l'enfance, qu'un peuple, entrant dans l'âge viril, sur l'art trop simple, lui paraît-il maintenant, qui jadis faisait ses uniques délices. Pour les étran- gers, cependant, cette poésie entachée, dans son pays natal, de vulgarité, possède plus d'un genre d'intérêt. Digitized byLjOOQlC — VI — Si l'art, car l'art n'attend point les règles, n'y est pas resté trop en arrière de l'inspiration, il lui arrive de charmer et d'émouvoir autant que des productions beaucoup plus brillantes, selon le mot de Montaigne: „La poésie populaire et purement naturelle a des naïfvetés et grâces par où elle se compare à la principale beauté de la poésie par- faicte, selon l'art; comme il se veoid es villanelles de Grascoigne et aux chansons qu'on nous rapporte des nations qui n'ont cognoissance d'aulcune science ni même d'escripture." l Ici/ comme en plusieurs autres choses, Mon- taigne a été un précurseur; parmi ceux qui ont après lui partagé ce goût du naïf, on s'attendrait moins à rencontrer, pour n'en citer qu'un seul, le ^classique" Addison, lequel n'a pas consacré moins de deux numéros du Spectateur à une étude sur une ver- sion modernisée de l'héroïque mais informe (artless) ballade de Chevy Chace. 2 Aujourd'hui le monde entier est mis à con- tribution, et il est à peine une tribu obscure, un idiome expirant, qui n'aient fourni leur contingent à ce musée d'un nouveau genre, où les villanelles viennent chaque jour prendre place, comme pour conserver à l'avenir quelque trace des races et des langues disparues. Non pas que tous, il s'en faut, y prennent ou y cherchent ce -plaisir que goûtaient l'auteur des Essais 1 Essais, livre 1, chap. 54. 2 Chambers, Cyclopœdia of British littérature, T. 1, p. 57. Digitized byLjOOQlC — vn — ou celui de la Mort de Caton, et dont un con- temporain, Charles Nodier, faisait montre, avec le raffinement d'un esprit ingénieux presque à l'excès. Les tendances de notre siècle sont ailleurs; avec son esprit d'investigation poussé en tous sens, ce qu'il demande à la littérature populaire, cette chose si légère et si inconsciente, c'est surtout des matériaux pour l'histoire morale, sinon pour les annales posi- tives, de l'humanité. Sa pénétrante sagacité s'exerce sur les débris des plus vieilles croyances, roulés et confondus à travers les âges sous la forme de mythes obscurs, et il trouve un aliment inépuisable à la plus insatiable curiosité dans l'étude des mœurs et des idées qui ont joué ou qui jouent encore autour de nous, un rôle, si humble soit-il, sur la scène du monde. Sans parler des romans qui prétendent peindre l'humanité tout entière, il est une forme littéraire devenue fort commune de nos jours, c'est celle de récits, de scènes, où l'auteur prend pour acteur de sa fiction la population d'un pays, d'une province, moins que cela d'une simple localité; visant plutôt d'ordinaire à illustrer des coutumes qu'à dessiner des caractères, il ne ménage point les mots de dialecte ou de patois, afin de rehausser ce qu'on a appelé la couleur locale. Plus d'une tentative réussie et d'une œuvre célèbre ont été le fruit de cette ten- dance descriptive, qui parfois aussi, appliquée à des sujets mal connus de l'écrivain, aboutit aux résultats les moins exacts. Mais ce tableau de la vie réelle, où peut- on le trouver plus fidèle, plus authentique et moins dé- pourvu de manière, que dans les Chants, où un poète Digitized byLjOOQlC — VIII — multiple et anonyme, qui chante véritablement „ comme l'oiseau", a exprimé au jour le jour ses sentiments, ses passions, ses idées et jusqu'à ses ten- dances intellectuelles et religieuses? Les traits du tableau sont épars, et il peut être laborieux de les rassembler, les tons sont plus d'une fois languissants, du moins ils ne sont jamais faux. Ainsi avec l'ama- teur de poésie, le mythographe, l'historien, le mora- liste, ont, quelquefois tous ensemble, à glaner dans un modeste recueil de chansons que, eux exceptés, peu de personnes daigneraient ouvrir. Si ce recueil est suffisamment nombreux, s'il a été publié avec le soin et la critique convenables, il a encore une autre importance. On n'y trouve pas seulement, en effet, le dépôt des idées d'un peuple, mais celui des mots qui les expriment. Quand ce peuple, arrivant à la maturité, passe sur la scène politique, ces effusions anciennes de son âme lui offrent une base naturelle pour la langue, qui devra désormais exprimer de nouveaux rapports et devient l'instrument déjà assoupli du développement social et scientifique. Et le trésor n'est pas moins précieux pour le philologue, indigène ou étranger: où la valeur originale, le sens primitif des mots se révèlerait-il avec plus de netteté que dans la bouche du peuple, alors que leur empreinte n'a pas encore été effacée par les caprices d'un long usage? où espérer, si ce n'est là, de saisir le rapport mystérieux qui unit la pensée au son articulé? Telles sont, il nous semble, les raisons qui justifient le labeur, accompli trop souvent au milieu Digitized byLjOOQlC — IX — de l'indifférence sinon de l'hostilité, auquel se sont soumis, de notre temps et chez divers peuples, plusieurs hommes distingués, désireux d'arracher à un oubli prochain ce qui avait constitué jusque-là le patrimoine intellectuel de leur nation. Us faisaient acte de patriotes, en même temps qu'ils méritaient bien de la science, une science qui, elle aussi a eu ses victimes, 1 car il s'est trouvé que, sans le vouloir, elle touchait à la politique, à la question pleine de pièges des nationalités. Quant à savoir dans quelle mesure la poésie du peuple bulgare et en particulier le contenu du présent volume, participent aux divers éléments d'in- térêt qui viennent d'être indiqués, c'est ce que le lecteur appréciera. Je voudrais espérer tout au moins qu'il ne condamnera pas comme inutile la publi- cation d'un nouveau recueil, après ceux qui exis- taient déjà. 2 Dépourvus de traduction, les ouvrages 1 Je fais % allusion ici surtout aux frères Miladinov, bien qu'eux ne fussent pas, à proprement parler, des savants. Sur leur triste fin, voy. mes Rapports à Monsieur le Ministre de l'Instruction publique, sur une mission littéraire en Macédoine, en 1872. Archives des missions scient, et litt., 3 e Série, T. 1. 2 Ces recueils sont: 1. A. VLbslwb BoroeBi, Eifi^rapcKH HapoftHH irfecHH h nottioBHgH, nejga, 1842. Le titre seul m'est connu. 2. EasarapcKH Hapo^HH itbchh, coBpaHH o/ç& BpaT&a MHtfaflHHOBUH, ^HMHTpia H KoHCTaHTHHa, H H3#aHH 0#& KoHCTaHTHHa, SarpeB-B, 1861, pp. VIII — 538, gr. 8. 3. HapoflHe necaie MaKe^oHCKH Eyrapa, cKynno Ct. H. BepKOBHfes. Kn»Hra npBa. 3KeHCKe necMe, y Eeorpa#y, 1860, pp. XIX — 373. — La préface, en langue serbe, renferme des renseignements intéres- Digitized byLjOOQlC — X — de mes prédécesseurs ne sont connus en France que par l'étude due à une plume des plus distinguées 1 et dans les pays slaves même, faute des éclaircisse- ments nécessaires, le texte offre, surtout pour le dialecte macédonien, de grandes difficultés, que pour ma part je me suis efforcé de faire disparaître. Il m'a paru préférable de restreindre le choix des mor- ceaux, et de fournir en même temps tous les moyens de les comprendre. 2 C'est même dans ce but que nous croyons opportun de dire ici quelques mots des Bulgares et de leur langue, de donner, en mettant à profit les autres recueils, des notions générales sur leur poésie, enfin d'indiquer certains rapprochements, certaines oppositions, d'esprit ou de forme, qu'oj peut aisément constater entre cette poésie et celle de deux peuples, sants sur la distribution géographique des Bulgares de la Macédoine et sur leurs dialectes. — 4. Be3COHOB£, LX k&chh H>HamKH, etc. L'ouvrage (dans l'exemplaire que j'ai vu, et qui semblait faire partie des Mémoires de quelque société savante russe, le titre manquait) comprend, outre de nombreuses remarques philologiques, une étude sur l'épopée serbe et bul- gare, et des recherches sur la langue bulgare moderne, le tout en russe. * 1 j|me Dora d'Istria, dans un article de la Revue des Deux Mondes, que je n'ai pas sous les yeux. 2 En l'absence d'un dictionnaire bulgare, les slavisants me sauront peut-être quelque gré du glossaire joint au texte et qui, malgré ses imperfections, ne m'a pas coûté peu de peine; il y a bien des mots dont je n'ai pu connaître le sens qu'après avoir interrogé plusieurs indigènes. Digitized byLjOOQlC — XI — Pun congénère et l'autre simplement limitrophe, les Serbes et les Hellènes. I. Les Bulgares et les Hongrois ont eu, dans l'Europe du moyen-âge, une fort mauvaise renommée, qu'ils devaient à leurs expéditions dévastatrices. Le français et l'anglais ont gardé le témoignage de l'épouvante qu'avait causée tant de férocité et d'excès de tout genre. Parallèlement au nom d'ogre (ouïgour, hongrois), l'anthropophage de nos contes de fées, le mot „boulgre u , associé fréquemment par Rabelais à celui de „hereticque" a fini par de- venir un terme plus que trivial, dont ceux qui en font usage ne soupçonnent guère l'origine, et au siècle . dernier encore, l'auteur de Candide, voulant bafouer, sans le nommer, Frédéric II de Prusse, le trave- stissait sous la figure du roi des Bulgares. Cette race, qu'on a peine à reconnaître aujourd'hui dans une population essentiellement agricole et fort peu belliqueuse, comme il semble, est le produit d'un mélange, comme presque toutes celles de l'Europe actuelle. Elle doit son nom aux Bulgares, tribu tatare qui venue de l'Asie après plusieurs étapes, et ayant traversé le Danube au VI e siècle, se fondit avec les habitants de la Mésie inférieure et de la Macédoine, eux-mêmes Slaves immigrés, ou peuplades alliées aux Chkipetares et restes dés anciens Macédoniens et Illyriens; c'est du moins ce que donnent à con- jecturer certains caractères de la langue, qui, slave Digitized byLjOOQlC — XII — dans son ensemble; s'éloigne par quelques particu- larités du système grammatical de la race. l Cette langue est aujourd'hui dominante non seulement dans la Bulgarie, mais dans la plus grande partie de la Thrace et de la Macédoine, et elle a dû assez long-temps régner en Albanie et en Epire, comme en témoignent de nombreuses dénominations géographiques et autres, dont une partie cependant doit être rapportée à la domination serbe, qui précéda de peu celle des Turcs. Ses limites occidentales sont le district de Bitol ou Monastir, le lac d'Okhrida et la région des Dibras, qu'elle dispute à l'albanais. 2 Elle se divise en un grand nombre de dialectes, qu'on peut ramener à trois types: les orientaux ou de la Bulgarie et de la Thrace, les occidentaux ou de la Macédoine méridionale et ceux de la Macé- doine du Nord et de la vieille Serbie, 3 qui se rap- prochent du serbe par certaines formes gramma- ticales. Les dialectes occidentaux ou du sud-est de la Macédoine, diffèrent beaucoup des autres, no- tamment en ce qui concerne la prononciation et les élisions, dont l'abus semble trahir une influence étrangère. Les Slaves, en général, sont célèbres par leur amour du chant, c'est-à-dire de la poésie chantée, et parmi leurs congénères, les Bulgares ne sont certes 1 Voy. mes Rapports. 2 Voy. la préface du recueil de Mr. Verkovic*, Bel- grade, 1860. 3 Ibid. Voy. aussi la préface des Miladinov. Digitized byLjOOQlC — xni — pas au dernier rang; les collections déjà imprimées en font foi. Celle des frères Miladinov ne comprend pas moins de 674 pièces (515 pages grand in 8°, dont beaucoup à deux colonnes), celle de Mr. Verkovitch 335 numéros, et ce n'est, comme je l'ai dit ailleurs, qu'une partie infinitésimale de ce qu'il est par- venu à recueillir, et cela sur un point circonscrit. Les manuscrits, où j'ai puisé moi-même pour la composition du présent ouvrage, n'étaient pas aussi volumineux, mais il est probable que le zèle ou le temps avait fait défaut aux collecteurs, et non la matière. M. Verkovitch n'a pas écrit moins de 270 pesmas sous la dictée d'une seule femme de Serrés, Dafina, et les Miladinov en doivent plus de 150 à une jeune fille de leur pays, de Strouga. „ Quand on a transcrit tant de chansons, disent-ils, à cette occasion, on croit que la mine est épuisée, et pourtant il suffit de passer dans le quartier voisin pour y en trouver une autre non moins féconde." l Comme exemple de ces heu- reuses mémoires, assez communes chez les peuples qui „n'ont aulcune cognoissance d'escripture", et dont l'existence jette quelque lumière sur la transmission des poésies homériques, je veux encore citer un Serbe, fonctionnaire pourtant, et le meilleur, ou plus exactement, le seul bon joueur de gouslé que j'aie entendu; il me disait savoir plus de deux cents de ces pièces héroïques, qui ont souvent une grande étendue, et à peine si le nom de l'ouvrage de Vouk, * Préf. p. 111. Digitized byLjOOQlC — XIV — alors interdit dans la Principauté, était parvenu à ses oreilles. Il est peu de Français, nés hors de Paris qui, enfants, n'aient dansé des rondes en chantant. Cette association intime de la danse et du chant est un fait primitif et universel sans doute; celui-ci a d'abord réglé et comme inspiré la première, qui n'a que plus tard, perdant la meilleure moitié d'elle- même, reçu le secours des instruments, de la flûte ou de la cornemuse chez les Bulgares. Seulement ce qui chez nous est désormais un plaisir ré- servé à l'enfance, reste au sein d'un état social très différent, parmi les Slaves méridionaux comme parmi les Albanais et les Grecs, le diver- tissement national par excellence. Aussi les Mila- dinov, après avoir dit que ^presque toutes leurs pesmas ont été recueillies de la bouche des femmes", ajoutent-ils: „Ce fait pourra causer de l'étonnement aux personnes qui n'ont pas vu de près notre peuple; il ne sera donc pas hors de propos de dire quelques mots de la danse, cette école où s'est perfec- tionnée la poésie nationale. A Strouga l les jours de fêtes non solennelles, il se forme dans chaque quartier une ronde à part, mais lors des grandes fêtes, comme celle de Pâques, de la Saint Georges, etc., toutes les jeunes filles se rassemblent dans un jardin hors de la ville et se réunissent en un branle immense, que l'une d'elles conduit en 1 Petite ville à deux heures d'Okhrida et qui forme, à l'ouest, l'extrême limite de la population bulgare. Digitized byLjOOQlC — XV — chantant. La moitié des danseuses l'accompagne, tandis que l'autre moitié répète ensuite chaque vers, et ainsi de suite jusqu'à la fin de la chanson. La conductrice (horovodka) * alors cède sa place et sa fonction à sa voisine et va se mettre à l'autre extrémité, changement qui se renouvelle, si la danse dure long-temps, jusqu'à ce que chaque danseuse ait eu son tour. Mais habituellement la ronde est conduite par celle des filles qui possède à la fois la plus belle voix et la mémoire la mieux garnie. . . . De celles-ci on compte une ou deux par village ou bourgade." Et ailleurs: „A Panagurichté, les jours de fête, chaque quartier a sa ronde particulière, mais au coucher du soleil les filles se séparent, vont chercher leurs chaudrons ou leurs cruches, et se rendent toutes à une fontaine, dans le voisinage de laquelle est un endroit convenable pour la danse, et là celle-ci recommence encore pour une demie heure." 2 Les noces, bien entendu, sont des occasions qu'on ne néglige point, et les filles ne sont pas seules à se livrer à la danse, on voit aussi des rondes de femmes mariées et de jeunes gens, sans parler de celles où les deux sexes prennent part librement. Après avoir vu à Belgrade même, maint kolo se dérouler en pleine rue et jusque sur la neige, 1 Les Bulgares n'ont pas de nom national pour la danse, ils ont emprunté celui des Grecs, horo (*/opô;), comme nous avons fait nous-mêmes à regard des Allemands, et le mot même de Tanz a pénétré en Bulgarie, car les Miladinov disent tanec-at, la danse; tanèarka-ta, la danseuse. 2 Préf., p. VI. Digitized byLjOOQlC — XVI — plus d'une occasion s'est offerte à moi de constater chez les Bulgares un goût non moins passionné pour la danse. Ainsi un soir d'été, en suivant le défilé où passe l'Hébre (la Maritza) et qui forme la sépara- tion des chaînes de l'Hémus et du Rhodope, j'arri- vai à un hameau ou plutôt à un groupe de mauvaises auberges, de h an s, à peu près au lieu où se ter- mine, pour le présent, le chemin de fer qui, partant de Constantinople, traverse la Roumélie. C'était l'époque de la moisson, et des troupes de femmes descendaient de la province de Sophia dans la Thrace pour y chercher du travail. Une bande de ces femmes, des jeunes filles presque toutes, pour se remettre des fatigues de la marche, dansait en chantant sur la route poudreuse, et le lendemain, au lever du soleil, je les retrouvais dans la même occupation, amusé surtout de leurs costumes, qui ne le cédaient guère en étrangeté à ceux des Peaux-rouges. Près de Philippolis, pendant la récolte du riz, des ouvriers des deux sexes, pour la plupart aussi du dehors, ne montrent pas moins d'entrain. Le chant, durant le jour, accompagne le travail malsain des rizières, et à peine le soir en amène-t-il la fin, que commence la fête, qui se prolonge fort avant dans la nuit. Quelquefois, surtout si des étrangers sont présents, des divertissements carnavalesques l'accompagnent, par exemple la danse de l'ours: un paysan affublé d'une peau et tenu en laisse par un de ses cama- rades, imite l'attitude et les mouvements grotesques de l'animal, de manière à exciter le rire et à provo- quer la générosité d'une partie de l'assistance. Digitized byLjOOQlC — XVII — Dans cette infatigable allégresse de pauvres gens, pour qui le travail même devient un ressort et un excitant, quel contraste avec l'allure morne de nos ouvriers agricoles! Et elle est d'autant plus frap- pante chez les Bulgares et les Serbes, que la musique slave a un renom de mélancolie, presque de tristesse, et que les Grecs, peuple d'un tempérament bien autrement vif, apportent beaucoup moins d'entrain et de gaîté dans le plaisir. Ce serait, sans doute, s'arrêter trop long-temps sur la danse, si elle n'était dans un rapport étroit avec notre sujet, et il nous faut même revenir sur le mot de Miladinov, cité tout à l'heure, et selon lequel la danse „est l'école où s'est perfectionnée la poésie bulgare". Mauvaise école! peut-on dire tout d'abord. La musique déjà, quand elle accompagne la parole chantée, tend à l'emporter sur celle-ci; en flattant l'oreille elle distrait l'esprit et le rend moins difficile pour la pensée et pour l'expression qui la revêt. Combien est-il de nos drames lyriques qui suppor- tent, je ne dis pas la lecture, mais d'être compris? Que sera-ce quand, à l'amusement de l'oreille se joindront et le mouvement physique et les mille distractions que vont apparemment chercher des gar- çons et des femmes réunis pour danser? Assurément il restera peu d'attention pour la parole, on deman- dera moins de sens que de mesure à ce qui doit guider les pieds. Si l'on ajoute que ce sont les femmes surtout qui composent les chansons et qui les trans- mettent (en matière d'art les femmes, en général, cela soit dit sans leur faire injure, n'ont pas grand Digitized byLjOOQlC — xvin — souci de la forme, elles vont droit au sentiment, à Témotion), on s'expliquera la mollesse, le manque de nerf et pour ainsi dire de virilité, qui caractérise la poésie bulgare, et le chevillage a outrance qui dépare une versification déjà incorrecte. Ce dont on se rend moins facilement compte, en effet, c'est l'ex- trême irrégularité (en Macédoine surtout) de celle-ci et le mélange tout à fait fortuit des mètres. Il semble que ni la mélodie ni le mouvement cadencé des pieds ne s'accommodent de lacunes dans les paroles auxquelles l'une s'applique et qui règlent l'autre. Aux interrogations que j'ai posées pour résoudre cette difficulté, il m'a été répondu assez dédaigneusement que les femmes qui composent les chansons, se soucient fort peu de la régularité métrique. Réponse d'autant moins satisfaisante, que les hommes peuvent, il n'y a pas à en douter, reven- diquer pour une bonne part la qualité d'auteurs. 1 La versification bulgare, fondée sur le nombre des syllabes et sur l'accent, lequel reste le même que dans la langue parlée (à la différence de ce qui a lieu en serbe, en lithuanien et parfois en grec), comprend des vers dont les syllabes varient en nombre de quatre à quatorze. 2 Mais les deux espèces 1 Nesselmann, dans sa préface des Chants lithuaniens (Berlin, 1853), y constate la même incorrection, qu'il attribue à la négligence des chanteurs; ce défaut n'existe point dans la poésie grecque, ni dans la poésie serbe, au moins celle publiée par Vouk, qui, ainsi qu'il le raconte, a pris la plus grande peine pour se procurer plusieurs versions de chaque pesma. 2 Milad., préf. p. VU. Digitized byLjOOQlC — XIX — qui prédominent de beaucoup sont le vers de huit syllabes et celui de dix, coupé de deux manières: après la quatrième syllabe, c'est le vers épique des Serbes et de notre Chanson de Roland, * et après la cinquième , combinaison qu'on a rapportée à la strophe saphique, 2 et que Brizeux de nos jours a heureusement renouvelée, comme dans cette stance: Un soleil si chaud brûla ma figure, J'ai dû tant changer à tant voyager, Que d'un franc Romain je me crois l'allure, Mais un vigneron à brune encolure Me dit en passant: bonjour, étranger. L'octosyllabique est plus en usage dans la Bulgarie orientale, le décasyllabique en Macédoine; ce dernier, sous sa forme saphique ou partagée en deux hémistiches égaux, se distingue, en général, par plus de correction, comme on peut le voir dans quelques pièces de ce volume, 3 où certaines parti- cularités de langage annoncent le voisinage de la population serbe. La rime est absolument inconnue à la versification bulgare. Certaines pesmas, celles, par exemple, qui ont pour sujet des légendes pieuses ou des faits héroïques, sont chantées par les men- diants aveugles, avec Paccompagnement d'une sorte 1 M. Adolphe d'Avril a très habilement manié ce vers dans ses traductions si bien réussies de la Chanson de Ro- land et de la Bataille de Kossovo. 2 M. Littré, cité par M. Ch. Aubertin, dans ses Ori- gines de la langue et de la poésie française, p. 113. 3 N 08 37, 55 (les quatre premiers vers exceptés), 56, 63. Digitized byLjOOQlC — XX — de violon à trois cordes, qu'ils tiennent à la façon du violoncelle. Ce n'est pas plus mélodieux que la gouslé serbe. La poésie populaire a été d'une très grande fécondité, mais c'est un fait qui appartient au passé; d'après tous les témoignages que j'ai recueillis dans le pays même, elle est morte, sans avoir été encore remplacée ou se trouver en voie de l'être,* tout ce qu'elle produit aujourd'hui, et Vouk il y a cinquante ans disait la même chose pour les pays serbes, l ce sont des chansonnettes burlesques, des couplets satiriques, qui prennent texte des incidents de la vie ordinaire prêtant au ridicule, et ont pour objet de railler ceux qui en ont été les héros malheureux. II. Les collecteurs ou éditeurs des chants slaves et grecs, les ont rangés sous d'assez nombreuses divisions, qui peuvent se ramener à trois principales, celles que j'ai adoptées: I. Mythologie. — Magie, sorcellerie. — Légendes pieuses. — II. Histoire. — Brigands. — Bergers. — Aventures. — III. Amour. — Fantaisie. — Mœurs. — Pièces comiques ou satiriques. — Les deux premières catégories, prises 1 Le Monténégro excepté et sans doute aussi les contrées de l'Hertzégovine qui y confinent, car la collection de Vouk lui- même, dans la nouvelle édition, renferme de longues pesmas qui vont jusqu'à la bataille de Grahovo, en 1858. Digitized byLjOOQlC — XXI — dans leur ensemble, constituent la poésie héroïque, la troisième la poésie domestique ou féminine. C'est la poésie héroïque surtout, comme plus importante et comme ayant un caractère plus général, qui va fournir matière aux rapprochements que nous avons annoncé l'intention d'établir. Le ciel, les astres, les phénomènes qui se pro- duisent dans Pair, enfin à peu près ce dont traite un livre de météorologie moderne, forment, cela est reconnu aujourd'hui, le noyau primitif des religions antiques, et en particulier la base sur laquelle le fécond génie hellénique a élevé l'édifice presque infini des mythes et des légendes, qui nous char- ment encore, nous scandalisent parfois comme ils scandalisaient déjà les philosophes, et après avoir exercé la sagacité de tant de générations, laissent aujourd'hui déchirer le voile dont ils étaient enve- loppés. Telle qu'elle apparaît dans la poésie et les contes, la mythologie des Grecs actuels et des Slaves est sortie de la même source que celle des Hellènes, mais elle est loin d'avoir (si elle l'a jamais eue), une aussi grande variété, ce qui ne saurait étonner au surplus, puisque, encore imparfaitement connue d'ail- leurs, elle ne nous est parvenue qu'à l'état de frag- ments, échappés après de nombreux siècles à l'in- fluence du christianisme et non sans l'avoir subie. Seulement ce qui est à remarquer, c'est que ces fragments, ces débris, semblent se rapporter surtout au mauvais principe, ou si l'on veut, à ce que la nature a de malfaisant pour l'homme. Le côté bril- lant des phénomènes, mis dans un si vif relief par Digitized byLjOOQlC — XXII — les hymnes védiques, et le rapport qu'ils ont avec la vie de l'univers, ont été oubliés; il ne nous reste que la personnification de certaines forces physiques puissantes pour la destruction, celles des vents et des nuages; 1 à quoi on pourrait ajouter la figure du Charos grec, lequel n'est pas d'ailleurs une espèce météorologique. L'anthropomorphisme est plus com- plet parmi les Serbes et les Grecs, tandis que la personnification est à peine ébauchée dans la poésie bulgare, sauf peut-être en ce qui concerne le soleil, dont le rôle mythique se borne à épouser des mor- telles; les Lamies et les Éléments (stikhias) qu'elle a adoptés (Charos se rencontre aussi dans les lé- gendes macédoniennes), ne sont guère qu'un em- prunt nominal, et se confondent par leurs attributs avec les êtres surnaturels auxquels ils ont été as- sociés. Il y a deux classes, dont l'énergie est au fond la même, de ces esprits élémentaires: d'une part, les héritières ou les sœurs de la classe si nom- breuse des nymphes antiques, les Vilas, Samovilas, Samodivas ou Youdas, les Néréides et les' Éléments, 1 „Ne comprenez-vous donc pas que ce ne sont point des vents et des brouillards, mais des Youdas, des Samovilas?" dit (N° 9 du Supplément) une jeune fille, qui bientôt est emportée par la tempête, comme Hélène regrettait de ne l'avoir pas été au moment de sa naissance: "ÛÇ \k* OÇeX' fjjAaTt TCO, 0T6 (J.6 7UpiOTOV T6XS pi"D)p, OfyeaÔai jcpcxpe'cpovaa xaxrj av^oio GûeXXa E?ç opoç ^ eîç xufjia 7CoXucpXo(a6oio GaXàaaifjç. Iliade, VI, 345—7. Voy. aussi N° 2, pp. 4 et 149. Digitized byLjOOQlC — XXIII — de l'autre les Dragons des deux sexes, les Lamies, et Drakos avec sa femelle Drakaina. L'identité fon- cière de ces êtres, de ces monstres, ne fera pas doute pour quiconque, au courant des croyances de la Grèce, 1 lira la Note qui se trouve à la fin de notre volume, 2 mais une preuve pour ainsi dire en action de l'assertion que je viens d'émettre, se trouve dans le rôle qu'attribue, d'une part aux Vilas, de l'autre aux Eléments, une légende plus grandiose sous sa forme serbe que dans sa rédaction corfiote ou épirote, celle qui raconte la fondation de Scutari et la construction du Pont d'Art a. 3 Laquelle des deux est l'original? c'est ce qu'il est difficile de découvrir. J'ajoute seulement, k titre d'information, que la superstition qui en forme la base, est encore fort enracinée en Grèce, et qu'à Leucade notamment les maçons ne posent guère les fondations d'une maison sans sacrifier un coq, afin d'éloigner l'Élément qui pourrait compromettre la solidité de l'édifice. Ces génies habitent les rivières et les lacs de PEpire, comme les Lamies ceux de la Macédoine, 4 et il est entre autres, sur le chemin d'Iannina à Prévèza un petit lac, aux bords pittoresques, où un Élément 1 Voy. NsosXXtjvix^ {/.uGoXoYia, urcb N. V. IIoXétou, h 'AG^vaiç 1871 — 1874. — Tozer, Researches in the highlands of Turkey, London, 1869, et le Recueil de Passow, Athènes, 1863. — Je crois aussi pouvoir invoquer ma connaissance pratique du sujet. 2 P. 333. 3 P. 189 de mes Poésies serbes; Passow, N°» 612—13. 4 Elles font aussi leur séjour dans les puits, comme la Koutchédra des Albanais. Digitized byLjOOQlC — XXIV — décèle la nuit sa présence par un vacarme effrayant; c'est probablement le motif principal qui a empêché jusqu'ici de lancer aucune barque sur ses eaux, qu'on dit être sans fond. La question d'origine, qui se pose pour certaines croyances ayant eu la force d'opinions religieuses, aussi bien que pour des formes et des détails de la poésie, offre d'autant plus d'intérêt qu'elle se rattache à celle qu'on a voulu soulever à propos de la population actuelle de la Grèce, dans les veines de laquelle, il ne coulerait guère, selon quelques-uns, que du sang slave. Je ne me sens nullement en mesure d'entrer dans un pareil débat, et je ne crois non plus apporter aucun argument à l'appui de l'opinion de Fallmerayer, en revendiquant pour les Serbes la priorité de conception au sujet de la pièce intitulée „le voyage du mort", dont j'ai traduit la rédaction existant en plusieurs langues. 1 Passow l'a intitulée Vrykolakas, vampire, nom qui a en effet cours en Grèce et qui, dérivé selon toute probabilité du serbe voukodlak, poil de loup, semble se rapporter à la lycanthropie. C'est à tort, à ce que je crois, car ni la cause ni le but de la résurrection apparente de Dimitri ou de Constantin n'a absolument rien à faire avec les habitudes du vampire vulgaire, ce revenant plus malfaisant que les nôtres. 2 Quoiqu'il en soit, de là est sortie une 1 Voy. ci-dessous, p. 319 et seq. 2 Lorsque j'étais à Mostar, mais absent par congé, il se manifesta un vampire dans un village chrétien-oriental, à une heure du bourg austro-dalmate de Metkovitch. Les chefs du Digitized byLjOOQlC — XXV — ballade fameuse, la Lénore de Burger, et c'est la célébrité de la pièce allemande qui m'a engagé à en placer les ancêtres, si Ton peut ainsi parler, sous les yeux du lecteur, comme exemple de la mise en œuvre par une plume savante, de matériaux populaires, en même temps que de la manière dont voyagent les légendes, car la nôtre se retrouve, ra- contée dans l'idiome du pays, à Chios et en Serbie, dans la Macédoine bulgare et chez les Albanais d'Italie. Les pratiques de la magie décrites dans quel- ques-unes de nos pesmas, sont classiques pour ainsi dire, et il n'y a pas à s'y arrêter. Mais ce qui mérite une mention particulière, comme reste incontestable et important du paganisme antique, c'est le person- nage, tout transformé qu'il soit, du Charos hellénique, avec son cortège de croyances relatives, non pas à la vie future précisément, mais à l'état des trépassés et, il faut ajouter, avec les rites funéraires et les pratiques réprésentant le culte des morts. On ne retrouve rien chez les Slaves qui réponde à ces opinions, une légende pieuse que nous publions, l village vinrent demander an pacha, qni eut la faiblesse de rac- corder, la permission d'ouvrir la fosse du vampire supposé, dans le but de lui faire subir l'opération traditionnelle, c'est-à-dire de lui enfoncer dans la poitrine un pieu d'épine noire (glog). L'Higoumène du monastère de Jitomislitchi, informé à temps, s'opposa heureusement à l'exhumation, mais il fallut que les agents consulaires étrangers se rendissent sur les lieux pour calmer les habitants, après quoi les apparitions Cessèrent, i N° lô. b Digitized byLjOOQlC — XXVI — retrace une conception du paradis, enfantine, mais n'ayant rien d'absolument contraire au dogme chrétien. Le nom, et c'est la dernière remarque que je veuille faire, le nom des Parques antiques , des Motpat, s'est également conservé en Grèce ; leur rôle, toutefois, s'est modifié dans l'imagination du peuple, d'une manière qui n'a rien non seulement d'étrange, mais de nouveau pour nous, bercés que nous avons été par les contes de fées. Les Mires, qui à l'ori- gine étaient de simples exécutrice^ de la destinée, en sont arrivées à réprésenter cette puissance elle- même, en même temps que les divinités qui prési- daient à la naissance; elles se confondent avec les Fées de la Belle au bois dormant par exemple, et avec les trois Naretchnitzas bulgares qui viennent, la. troisième nuit après la naissance d'un enfant, lui assigner son sort, et que, dans une pesma, où elles sont qualifiées de Samodivas, on trouve emmaillottant le Christ au berceau K Les idées slaves ont-elles influé sur la conception grecque? C'est ce qu'il est peut-être d'autant moins nécessaire de sup- poser, que la transformation toute naturelle qui a produit celle-ci, a eu lieu d'assez bonne heure. 2 En tout cas il m'a paru k propos de traduire une pesma, intéressante k plusieurs égards, où le rôle des Na- retchnitzas, de celles qui énoncent est clairement exposé, bien qu'elles semblent en sortir en s'em- 1 Ci-dessous, N° 6. 2 Politis, myth. gr., p. 208, seq. Digitized byLjOOQlC — XXVH — parant pour leur propre compte de l'enfant dont il ne leur appartenait que de régler le sort. 1 Dans la poésie de plusieurs peuples, les bri- gands occupent une grande place, et même, en par- ticulier chez les Serbes et les Grecs, jouent un beau, sinon le premier rôle. C'est qu'en effet ils se sont plus d'une fois conduites en héros: ici le klephte, comme là l'uscoque (ou s ko k) et le haïdouk, pro- longeaient à leurs risques et périls la résistance à la domination étrangère. Les romances espagnoles, qui racontent tant de petites expéditions dirigées contre les Maures, ignorent tout à fait les brigands, c'est apparemment qu'elles ont toutes été composées en pays libre, et non par les sujets opprimés et révoltés des Arabes. Moins heureux, les haïdouks et les klephtes savaient de plus, quand ils étaient pris, mourir bravement et supportaient les plus affreux supplices avec la constance des Hurons attachés au pal de torture. 2 Le bandit (haïdout) 3 bulgare, à en juger par les chants que remplissent ses aventures, n'est qu'un vulgaire et féroce assassin, un lâche chauffeur, et un ouvrage anglais, très défavorable, il est vrai, aux rayas, lui opposait récemment, 4 comme un modèle de chevalerie en quelque sorte, le 1 Voy. ci-dessous, p. 331. 2 Voy. mes Poésies serbes, p. 169, Thadée de Sègne. 3 Mot arabe-turc, dont haïdouk, en serbe, est la cor- ruption. * A résidence in Bulgaria, by S* Clair and Brophy. Lon- don, Murray, 1869. b* Digitized by Google — XXVIII — balkan tchelebi, le détrousseur turc des Balkans; il exploite les grandes routes pour enlever entre autres les fonds royaux, mais sans que le sentiment patriotique y entre pour rien, il s'agit simplement de faire du butin, la haine, même religieuse, contre le Turc ne se montre nulle part. La différence des motifs éclate avec évidence dans l'adaptation d'une courte et bonne pièce serbe à une aventure de coupe- jarret. Le vaillant Marko 1 laboure les chemins dans le dessein de braver les janissaires, tandis que Ta- tountcho le Bulgare, cédant aussi aux suggestions de sa mère, après les avoir labourés, s'y embusque pour détrousser les voyageurs. 2 Le meurtre est le grand sujet de gloire du haïdout, et voici ce qu'il chante dans des vers devenus comme un lieu com- mun de la poésie: „J'ai plongé bien des mères dans le deuil, — j'ai privé bien des épouses de leur foyer, et plus encore fait de petits orphelins, — pour qu'ils pleurent, pour qu'ils me maudissent". 3 On aimerait à croire qu'il y a là de la forfanterie, si des pièces, qui retracent sans doute des faits réels, n'attestaient ce penchant à la cruauté. Il est vrai que dans une des trois versions du passage cité, le nom de Turc apparaît et semble, surtout si on l'isole du reste de la pièce, manifester l'idée patriotique: „J'ai donné la chasse à bien des Turcs, — plus encore fait périr de kadeunas (femmes musul- 1 P. 106 de mes Poés. serbes. 2 N° 31 du présent volume. 3 N° 24, v. 11 — 14, N° 28, v. 68, seq. et N° 30, v. 7—10. Digitized byLjOOQlC — XXIX — mânes) . . . a , expressions qui rappellent celles qu'un chant grec met dans la bouche d'une femme brigand: "Exocfia Toàpxatç opcpavatç, exa[ia Toàpxatç /ijpaiç. „ J'ai rendu des Turques orphelines, j'ai fait des Turques veuves." l Mais quelle différence entre cette demi-vanterie rétrospective et les fières paroles dii klephte: „Moi, je ne deviens pas raya, moi je ne me soumets pas aux Turcs", 2 celles-ci surtout, et ici je ne puis m'era- pêcher de citer la pièce tout entière, tant elle est pleine d'énergie et émouvante: „Ils ont eu beau devenir turcs les défilés, occupés par les Albanais, — Stérios est vivant, des pachas il ne lui chaut guère. — Tant que les mon- tagnes neigeront et que fleuriront les champs, — tant que les crêtes auront de fraîches eaux, aux Turcs nous ne nous soumettrons point. — Nous irons faire notre gîte là où les loups ont leur tanière, — sur la cime des monts, dans les cavernes, dans les gorges et les ravins. — Des esclaves demeurent dans les lieux habités et se courbent devant les Turcs, — 1 Pass., N° 159, v. 19. — Dans une pesma serbe de ma traduction (p. 156), Manuel le Grec, qui n'est pas un bandit, chante des vers à peu près identiques aux vers bulgares cités, et dans lesquels il déplore les scènes de meurtre qui ont en- sanglanté les Balkans, qu'il traverse en ce moment. — Voy. aussi les paroles du bogatyr Dobryna, dans la Russie épique, par M. Alfred Rambaud, Revue des deux Mondes, 15 juillet 1874. 2 Pass. N° 52, v. 6. Se soumettre ne rend pas le côté pittoresque de 7:poaxuvw, qui exprime à la fois l'acte moral de la soumission et l'acte matériel du prosternement. ■ Digitized byLjOOQlC — XXX — nous pour habitation nous avons les déserts et les gorges sauvages, — plutôt qu'avec les Turcs, il vaut mieux vivre avec les bêtes fauves." l Il faut, nous le savons, des conditions topo- graphiques particulières, pour que de tels sentiments, s'ils naissent, portent du fruit; c'est dans les pays frontières ou dans les régions montagneuses presque inaccessibles, que les hommes d'une forte trempe trouvent un refuge, pour fondre ensuite de temps à autre sur la plaine où les esclaves se courbent, comme dit Stérios. Mais l'Hémus et le Rhodope n'offraient pas, comme il semble, un point d'appui beaucoup moins favorable que le Pinde et l'Olympe, pour une lutte au moins temporaire, et si, en par- courant la petite contrée de Souli qui peut être si facilement prise à revers, on admire l'héroïsme de ceux qui y ont si longtemps bravé Ali-pacha, on s'étonne aussi de ne pas apercevoir, dans la poésie qu'ont enfantée les sommets de la Vieille Montagne, de Rila et du Périn, le plus vague écho d'une pro- testation contre la conquête musulmane. Les Bulgares qui ont durant tant de siècles si violemment résisté à la civilisation grecque, avaient-ils donc au fond plus d'affinité pour la race issue des steppes turkomanes? Aucune réprobation ne s'attache dans l'opinion publique au métier de brigand, dont celui qui l'exerce a une haute idée; on ne peut guère s'en étonner, puisqu'il en est malheureusement encore ainsi, malgré le changement des circonstances politiques, dans le 1 Pass. N° 54; voy. aussi le N° 24. Digitized byLjOOQlC — XXXI — royaume hellénique et en Serbie, on n'en est pas moins fort honnête homme et on fait une fin en se mariant. Néanmoins, il paraît qu'à l'époque où nos chants ont été composés, l'estime publique pour cette ma- nière de porter les armes commençait déjà à être tempérée par la crainte, car la délation par cupidité et la trahison font souvent justice du haïdout, et la police a plus d'une fois le beau rôle, ce qui est fort légitime assurément, mais n'est point matière à poésie. Aussi plusieurs des pièces que nous avons en vue, font-elles l'effet de ces complaintes qu'on crie chez nous jusque autour de l'échafaud. Le seul supplice qu'on y voie infligé aux brigands, est la pendaison; leur orgueil est de mourir élégamment, ils se piquent pour ainsi dire d'une coquetterie posthume, ils veulent qu'on leur mette une chemise blanche et qu'on dénoue leurs cheveux, réunis en queue chinoise au haut de la tête, afin, quand la hart a fait son office, d'avoir bon air à la potence. 1 Leurs confrères grecs et serbes, avaient une autre constance à montrer dans les tourments atroces où les pachas les faisaient périr et comme Marko, avant d'expirer, tue son cheval et jette à la mer ses armes, de crainte qu'ils ne tombent aux mains des Turcs, lorsqu'ils étaient bles- sés, ils se faisaient couper la tête par leurs com- pagnons , pour qu'elle ne fût pas exposée publique- ment et livrée à la risée de leurs ennemis. 2 1 Voy. ci-dessous N 08 29 et 48. 2 Un fait de ce genre sert de nœud au beau poème de Mr. Aristote Valaoritis, 'AorpaTc^Yiavvoç ; voy. aussi la note, p. 182, du poème 'AGavàatoç Aiotxoç, du même auteur. Digitized byLjOOQlC — XXXII — En attendant et quel que soit le genre de mort en perspective, ni les uns ni les autres n'engendrent mélancolie; ils aiment également à boire largement du vin et de l'eau-de-vie et à rôtir un agneau dans la montague ; il arrive même que ces esprits farouches, ces cœurs presque inaccessibles à la pitié, soient touchés par les grâces de la nature, au sein de laquelle ils mènent leur vie sauvage; le bruissement des sapins, le chant matinal et la démarche élégante de la bar- tavelle, par dessus tout la lumière du soleil, ravissent le klephte, et c'est avec autant de surprise que de charme qu'on lit ce dialogue vraiment poétique, en- gagé par le Bulgare Liben avec la verte forêt et les fraîches eaux, auxquelles il rappelle ses san- glants exploits. * Un trait particulier du bringandage bulgare, c'est la part active que les femmes paraissent y avoir prise, et la tradition, d'après ce qu'on rapporte à Philippopolis, confirme celui des pesmas sur ce point. Parmi les chants grecs il y en a quatre, il est vrai, variantes d'un même fait, 2 qui parlent d'une klephtopoula, faisant campagne incognito et se retirant dès que le hasard a trahi son sexe, mais un début, deux fois répété, manifeste assez l'étonnement du poète: „Qui a jamais vu un poisson sur la mon- tagne et la mer ensemencée? qui a vu une belle fille revêtue des habits de klephte?" Les héroïnes bulgares n'y mettent pas tant de façons, et l'une 1 Plus bas, N° 24. 2 Passow, N°» 173—76. Digitized byLjOOQlC — XXXHI — d'elles aussi termine honnêtement par le mariage sa vie d'aventures. 1 Telle fut également la fin de cette Sirma, que C. Miladinov dit avoir connue à l'âge de 80 ans, et à laquelle est consacrée une petite pièce, commençant d'une manière analogue au chant grec cité tout à l'heure: „0ù a-t-on vu et entendu — qu'une fille devienne voïvode de 77 ser- gents? etc." 2 Les bergers, dans les pays où, comme en Turquie et en Grèce, la vie pastorale et nomade est encore très développée, ne diffèrent pas infiniment du brigand; en contact perpétuel avec lui dans les montagnes, lui fournissant de gré ou de force le fond de sa subsistance, ils passent avec une grande facilité d'un genre de vie à l'autre, s'ils ne les mènent pas tous les deux à la fois. Aussi bien en Albanie il n'est pas très rare de voir un homme, ayant des terres au soleil, quitter sa maison tempo- rairement pour faire des expéditions profitables. Toujours est-il que les pesmas dites de bergers (ovtcharski) sont rangées parmi les héroïques. Pour moi je les ai classées pour la plupart dans les chants mythologiques, parce qu'elles sont remplies par les êtres surnaturels que les pâtres, errant dans les solitudes, ont plus qu'aucuns autres, et parfois pour leur malheur, l'occasion de rencontrer. Je n'ai admis dans ce volume que deux pièces ayant trait à des événements historiques, d'époques 1 N° 18 de ce volume. 2 Milad., N° 212, p. 328. b** Digitized byLjOOQlC — XXXIV — d'ailleurs fort éloignées. L'une, sorte de prédiction de la chute de l'empire bulgare, est la variante d'un passage d'un chant serbe, 1 l'autre est un écho des guerres de Catherine II, désignée sous le nom de Reine des Moscovites, contre les Turcs, et n'offre aucun autre intérêt. Il faut en dire autant de quelques chants, que contenaient mes manuscrits, ou imprimés dans la collection Miladinov, et qui se rapportent à Chichman, le dernier roi ou tzar bulgare (il a péri en 1396). Mr. Verkovitch en a recueilli en Macédoine plusieurs, où se rencontrent les noms de divers prédécesseurs de Chichman; on doit sou- haiter qu'ils aient £lus de valeur historique et littéraire. 2 Les lecteurs de la poésie populaire grecque savent que les chants historiques y font absolument défaut, à peine a-t-on pu découvrir quelques vers sur la prise d'Andrinople et de Constantinople. Cela s'explique. Lors de la chute de l'empire byzantin, il y avait si longtemps que la nationalité grecque était morcelée, elle avait si souvent changé de maîtres depuis le commencement du moyen-âge, que les habitants de la Thrace, de la Morée et de l'Épire se connaissaient à peine, leur histoire à chacun était toute locale, et elle devait se concentrer bientôt tout entière dans la lutte de quelques individus isolés contre les envahisseurs asiatiques. Chez les Serbes il en avait 1 Fondation de Ravanitza, Vouk, T. II, N° 36; N° 39 de ce volume. 2 Voy. me» Rapports, p. 60. Digitized byLjOOQlC — XXXV — été autrement, la formation progressive d'un empire, les conquêtes rapides d'Etienne Douchan, avaient exalté le sentiment national, et la catastrophe sur- venue ou complétée en une journée, eut un reten- tissement douloureux, qui dure encore, et que la poésie célébra, comme elle avait fait pour quelques- uns des souverains dont les efforts avaient élevé l'édifice écroulé sur le champ de bataille de Kossovo; comme elle l'a fait, dans ce siècle, pour la lutte sou- tenue par Karageorge et Milosh, sans parler du Monténégro, où encore aujourd'hui tout incident de guerre (guerre et rapine sont souvent synonymes) est chanté. Ce qu'on a dit des romances espagnoles, que le caractère historique en est le dominant, 1 est tout aussi vrai des pesmas serbes, mais avec cette différence à l'avantage de celles-ci, que le souffle épique y est plus puissant, et que le ton s'en élève plus haut, soutenu qu'il est par une versification mieux appropriée. 2 On a relevé dans les chants klephtiques les noms d'un certain nombre d'Armatoles, qui ont eu leur moment de célébrité, et dont le plus ancien ne remonte qu'aux premières années du siècle passé; 3 cette liste s'est enrichie de noms dont la gloire a été plus grande, ceux des héros de la guerre de l'indépendance, des àYiovioraC; les pesmas serbes, an- 1 Damas-Hinard, discours préliminaire de la traduction du Romancero. 2 On sait que le vers des romances est octosyllabique. 3 Passow, p. 5, N° 1. Digitized byLjOOQlC — XXXVI — ciennes et de ce siècle, fourniraient, dans les deux catégories, les éléments d'une pareille liste, mais c'est en vain, je crois, qu'on a tenté de faire la même chose pour les Bulgares. M. Bezsonov, dans l'étude comparative de l'épopée des deux principales nations slaves méridionales, qui forme l'introduction de son livre, cite, comme personnages réels, divers haïdouts, des Stoïan par exemple, mais ce nom de Stoïan est si commun qu'il devient difficile de lui assigner une valeur individuelle; quel intérêt, d'ail- leurs, présenterait une telle identification, le caractère et le rôle du bandit bulgare étant tels, c'est-à-dire aussi peu attrayants, que le peuple lui-même les a réprésentés? Au reste, comment s'étonner s'il n'a pas réussi à idéaliser des coupe-jarrets, puisqu'il n'a pas mieux traité, ainsi que je l'indiquais tout à l'heure, un per- sonnage historique, celui-là, quoique agrandi par la légende, et que les Bulgares disputent, à tort il me paraît, aux Serbes, comme un héros national. l Marko Kraliévitch ou Fils de roi, dont j'ai assez parlé ailleurs pour n'y pas revenir ici, a une figure bien carac- térisée, il est rattaché à des événements importants de l'histoire et il joue à quelques égards un rôle patriotique. Or presque tout ce qu'il y avait en lui 1 Poés. serbes, note de la p. 70. Marko, qui paraît avoir porté pendant quelques années le titre de roi, appartenait bien certainement à une famille serbe, et Prilip, où Ton montre encore aujourd'hui son château, faisait partie de l'empire de Douchan, dont il était le feudataire. Digitized byLjOOQlC — XXXVH — de sérieux et parfois de noble, a disparu chez le peuple qui le revendique comme sien. Parcourez, dans le recueil des Miladinov, l les vingt et une pièces, contenant près de 3000 vers (héroïques, déca- syllabiques), qui sont consacrés en tout ou en partie, à Marko Kraléviké ou Prileptchanetz (de Prilip, aussi kral Marko), vous n'y trouverez que de banales et prolixes aventures, aboutissant même au conte de fées; les mauvais côtés du caractère sont, en saillie, on a affaire à un ivrogne,* doublé parfois d'un lâche, que son fils peut apostropher ainsi: „Je ne veux que dégainer mon sabre, afin de t'ôter la tête de dessus les épaules, parce que, quand tu t'enivres, tu ne sais plus ce que tu fais". 2 Même là où il con- serve son rôle de redresseur de torts, surtout en pourfendant de noirs Arabes, personnages énigma- tiques qui sont réprésentés comme infestant le pays, il y a quelque chose de banal et de conventionnel dans la manière dont il s'en acquitte. Une fois Marko se risque bien à faire quelque chose de désagréable au Sultan, en bâtissant sans sa permission des églises à Kossovo, mais il se laisse prendre et châtier comme un niais. 3 Bref, au lieu d'un héros épique aux traits fortement accentués il ne reste pour ainsi dire qu'un personnage du théâtre des marionnettes. Si l'on veut 1 Marko ne figure que dans une pièce du présent volume, le N° 36, une chanson de danse évidemment; il y conserve son caractère de vengeur des opprimés. 2 Milad., N° 84. 3 Milad., N° 143; c'est la plus longue pesma, elle a 443 vers. Digitized byLjOOQlC — XXXVIII — aussi rapprocher dans ce volume l et dans la traduc- tion des poésies serbes 2 les pesmas sur Doïtchin l'infirme, la comparaison mènera, je crois, à des remarques semblables. Deux héros, communs aux deux poésies, sont encore Jean Hunyadi ou, comme il est appelé, Yankoula, et son neveu légendaire Sékoula, mais à l'Est comme à l'Ouest, leurs aven- tures n'offrent rien de saillant ni de réel, et retracent tout autre chose que le rôle historique du grand capitaine hongrois. Quant au nom d'Alexandre, avec son cheval ailé et à tête de bœuf, je ne l'ai encore rencontré que dans une seule pièce, que je tiens de M. Verkovitch, et qu'on trouvera au supplément (N° 4). Cest un nom, et pas davantage. Si les comparaisons esquissées jusqu'ici ne sont pas à l'avantage de la poésie bulgare et montrent que les régions supérieures de l'imagination lui sont fermées, elle se relève, je crois, par les pièces qui se rapprochent du genre lyrique: ni la tendresse et le dévouement dans les choses du cœur, ni la grâce, l'enjouement et même l'esprit,, dans ce qui est du ressort de la fantaisie, ne font défaut. Il y a bien des pesmas d'un caractère narratif, qui mériteraient encore la qualification de complaintes, déjà appliquée précédemment aux ballades sur les brigands, je veux parler de celles qui racontent des crimes, et cela 1 N° 40, Georges l'infirme. Les collections Miladinov et Bezsonov renferment aussi plusieurs versions de cette histoire se rapprochant davantage de la rédaction serbe; le nom de Doïtchin y est conservé. 2 P. 195. Digitized bydOOQlC — XXXIX — avec une sécheresse et une froideur, qui sembleraient annoncer l'absence de tout sentiment moral. Mais si le peuple parisien ne s'est pas encore déshabitué de ce genre de littérature, peut-on s'étonner qu'il ait été en vogue, avec bien moins de grossièreté d'ailleurs dans la langue, parmi des villageois atta- chés à la glèbe, séparés intellectuellement du reste du monde, et pour qui le langage versifié remplit la fonction du journal? Nos feuilles mêmes, au milieu de tant de matières plus relevées, ne font-elles pas une place aux Faits divers? Ce que nous lisons, et non sans avidité, le peuple le chante. Quand on voit, dans les villages de la Bulgarie, les jeunes filles ramasser le fumier de buffle et le plaquer, en forme de galettes, sur les clôtures en clayonnage, pour en faire plus tard usage comme de combustible, on se détourne avec dégoût, et certes l'idée de la coquetterie est celle qui se présenterait le moins à l'esprit, si la tête ornée de roses, de lys ou de fleurs artificielles, ne disait qu'elles sont filles d'Eve comme les autres. Qu'on ne croie, pas d'ailleurs, qu'aucun des artifices de la toilette féminine: fards, teinture pour les cheveux, chignons encore plus extraordinaires que ceux de nos élégantes, sans parler d'enjolivements d'un goût vraiment barbare, soient inconnus de la paysanne des Balkans, 1 nos chants seraient là au besoin pour l'attester, comme 1 En Serbie particulièrement il n'y a pas une femme qui, dès l'âge de sept à huit ans et jusqu'à la mort, n'ait les cheveux teints en noir; les cheveux blonds et les blancs sont également inconnus. Digitized byLjOOQlC — XL — aussi l'effet irrésistible de la parure sur le sexe fort, c'est la ressource qui, réparant Des ans l'irréparable outrage, sauve du divorce une Bulgare, comme une Grecque de l'abandon. * Dans les extraits que j'ai donnés des Chants du Rhodope, 2 on peut voir à quel point l'amour y est purement physique, c'est, je demande pardon de l'expression, l'union passagère des sexes unique- ment en vue de procréer des enfants, et pour parler strictement, des enfants mâles, car il n'est jamais question que de ceux-là. Les autres poésies bul- gares, bien que l'amour y trouve plus d'une fois des expressions tendres et délicates, a encore quelque chose de cette brutalité, en ce sens que la femme, qui a le malheur de ne pas devenir mère, ou même de ne donner le jour qu'à des filles, y paraît mé- prisée, comme c'est son lot dans la vie réelle, mal- traitée, voire, ainsi qu'il y en a un épouvantable exemple, égorgée à la façon d'une vache. 3 Les querelles entre belles-mères et gendres ont défrayé et surtout égayé, chez nous, le théâtre et le roman; parmi les populations du Levant, la situation inverse se produit, mais avec des résultats beaucoup plus tragiques ou douloureux que comiques. Rarement les fils mariés se séparent de leurs parents, et la 1 N° 45; Passow, N° 438. 2 Voy. mes Rapports. 3 N° 88. Digitized byLjOOQlC — XLI — femme qui, par le mariage, entre dans une famille, y est surtout considérée comme une ouvrière de plus, comme une servante; placée, avec un nombre de brus et de belles-sœurs, sous rentière dépendance de sa belle-mère, elle peut endurer, par le fait de celle-ci, un supplice de tous les jours, auquel plus d'une, à ma connaissance, s'est soustraite par le suicide. Quelquefois, c'est le mari qui prend les devants et qui, poussé par les fausses accusations de sa mère ou de sa sœur, donne la mort à une épouse calomniée, quitte, c'est justice de le dire, a se poignarder ensuite sur le corps de celle-ci. La poésie conserve tous ces petits drames domestiques, et nous les retrace sous la forme d'un assez court récit, d'une nudité absolue, dont la conformité évi- dente avec la réalité est le suprême intérêt. Les Grecs, qui ont plus d'imagination, ont traité bien peu de sujets de ce genre, et ils y ont jeté des ornements sous lesquels le fond disparaît ou perd de son atrocité. l Ceci nous amène à considérer très brièvement la forme des trois poésies. Toutes se rencontrent en ce point, qu'elles sont impersonnelles, la même où le sujet prêterait à des développements lyriques. Le chanteur, si par hasard il exprime ses propres sentiments, ne les étale point avec complaisance, il ne fait que manifester naïve- ment sa joie, ou semble chercher un soulagement a 1 Passow, N os 54 et seq.: La méchante belle-mère, et d'antres pièces. Digitized byLjOOQlC — XLII — ses chagrins. Cette poésie, où le je paraît, sans pourtant jamais se mettre en scène, est surtout repré- sentée en Grèce par les innombrables distiques, 1 qui, on pourrait le dire, y poussent partout comme des champignons; successeurs, par certains côtés, de l'épigramme antique, ils manquent absolument aux Slaves. Les Serbes ont reçu en partage la faculté épique, eux seuls savent bâtir et ordonner un récit régulier qui, prenant le fait à son origine, le déroule jusqu'à la péripétie finale, avec le ton sérieux, la profondeur de sentiment et l'ampleur de développe- ments qui constituent une œuvre d'art. Le contraste avec les Grecs est saisissant; -dans cette brièveté abrupte des chants klephtiques, qui là représentent l'épopée , et malgré l'énorme allongement du monotone vers politique, c'est l'accent dramatique qui domine; les transitions sont supprimées, le chanteur, à qui on peut reprocher l'abus de l'apostrophe, ne se mettant pas en peine de s'étendre sur des faits récents et connus ; parfois on n'entend plus que des cris de passion ; il y a plus de vivacité peut-être, mais souvent aussi du désordre et de l'obscurité, presque jamais un tableau complet. La poésie bulgare occupe une position inter- médiaire; pas plus que celle des modernes Hellènes (les productions populaires , il s'entend) , elle ne connaît la division des vers en strophes ou en 1 La collection publiée à Athènes (AtavoipàyouSa, 3 e édi- tion, 1871) en renferme 2300; celle, non achevée, de la Société du Parnasse (1871), 739. Digitized byLjOOQlC — XLIII — stances, remplacée parfois et jusque un certain point, par un très court refrain au milieu ou à la fin de chaque vers; 1 mais cette analogie extérieure n'a pas empêché des résultats esthétiques très diffé- rents. En effet, elle est essentiellement narrative, je ne dis plus épique, c'est-à-dire qu'elle raconte tou- jours, mais sans les qualités que j'énumérais tout à l'heure, et sans cette vivacité de langage qui, trans- portant le passé dans le présent, lui rend pour ainsi dire une existence actuelle. Les pesmas sont dia- loguées, elles n'en sont pas pour cela plus drama- tiques, à cause des formules traînantes qui y sont employées, le nom de chaque interlocuteur étant répété à satiété, de manière à rappeler au lecteur cet ironique dicton: Le roi dit à la reine, La reine dit au roi. 2 A la suite de cette trop imparfaite esquisse, j'aurais voulu mettre immédiatement sous les yeux du lecteur les plus remarquables des analogies maté- rielles qui existent entre les trois poésies, surtout ces détails et ces formules qui ne peuvent être con- sidérés comme le résultat des sentiments communs de l'humanité, mais qui décèlent manifestement une influence exercée, un emprunt, encore qu'on ne puisse toujours distinguer quel est l'emprunteur. Mais outre qu'une pareille recherche dépasserait ma 1 Voy. N°« 36, 85; Pass., N° 537, etc. 2 Stoïan disait à sa mère, la mère de Stoïan loi disait, etc. etc. Digitized byLjOOQlC — XLIV — compétence, cette préface est déjà bien longue, il me paraît a propos de rassembler dans un article séparé, qu'on trouvera plus loin, l les détails et rap- prochements complémentaires que j'ai en vue. m. Les manuscrits dans lesquels j'ai puisé pour composer ce volume, m'ont été obligeamment com- muniqués par MM. Tcholakov ( T Io.iaKOB , L), aujour- d'hui, à ce que je crois, directeur du gymnase bul- gare de Philippopolis , et Guérov (repoB'L), vice- consul de Russie dans la même ville, mais Bulgare de naissance; j'offre ici à tous deux l'expression de ma gratitude. Ces deux messieurs, qui sont du nombre bien restreint des personnes lettrées ayant du goût pour la poésie nationale, n'avaient point recueilli eux-mêmes les pesmas, mais avaient reçu de diverses parts les manuscrits, dont je vais faire connaître la provenance, telle qu'elle y était indi- quée; indication qu'on trouvera reproduite pour chaque pièce à la table des matières: A. Collection faite a Ternovo (Bulgarie), signée Ev. Hadji G. Kisimov (Eb. X. T. Khchmobt»), et contenant 98 pesmas rangées sous dix rubriques différentes, à l'exception de 18 non qualifiées, et de quelques-unes qualifiées de récentes. B. Collection provenant de Pridop (Bulgarie), partagée aussi en dix classes, qui ne sont pas iden- tiques aux précédentes. — Sans nom d'auteur. » P. 333. Digitized byLjOOQlC — XLV — C. 128 pesmas, „ écrits par Slaveïko" (3anncaHH otb CjiaBeôKo. — M. Slaveïko a été, et est peut-être encore rédacteur d'un journal bulgare, „la Macé- doine"). — De la Bulgarie. D. 17 pièces accentuées, avec cette mention: ^Ecrites parZacharie Ikonomovitch. — Chants divers qui m'-ont été dictés par ma mère" (3airacaira ott> 3axapiH ïïkohomobhtb. — ïlicnn pasjramin OTt Maftna mh Ka3aHn). — Aussi de la Bulgarie. A et B appartenaient à M. Tcholakov, C et D à M. Guérov. Je ne suis pas moins obligé à M. E. Verko- vitch, de Serrés, qui en me fournissant les onze numéros du Supplément, recueillis par ses scribes (longtemps avant la découverte des Chants du Rho- dope), et un certain nombre de Contes, dont je ne puis insérer qu'un seul, m'a permis de donner ainsi des spécimens des dialectes macédoniens. Enfin, M. Nentchov, de Philippopolis, a bien voulu me dicter trois petites chansons (N os 66 — 68). Je ne suis nullement d'avis qu'on doive publier toutes les productions de la poésie populaire, dont beaucoup ne regardent que le lexicographe. Ayant donc au préalable choisi les morceaux les plus inté- ressants en même temps que les plus corrects, je les ai transcrits fidèlement, sans y rien changer ou retrancher que ce qui était une erreur évidente du copiste, changements, d'ailleurs, si peu nom- breux qu'il me paraît inutile d'en rendre compte. 1 * P. e. N° 3, le 1 er vers, était ainsi conçu: Xo#Ha H)HaK xoflna noMaïc Ha nycTa-Ta BoficKa. Digitized byLjOOQlC — XLVI — J'avais aussi, avec l'aide d'un indigène, commencé à ajouter au texte les accents, car les 17 pièces du man. C en étaient seules pourvues; mon départ de Philippopolis a malheureusement empêché l'achève- ment de ce travail, qui n'était pas sans utilité. On peut voir, à l'avertissement du Glossaire, les raisons qui m'ont porté ou obligé à modifier l'orthographe des manuscrits et à m'éloigner du système d'écri- ture généralement reçu, il est vrai, mais qui n'a pas encore une fixité suffisante et qui appelle une réforme. Quant à la traduction, le système de fidélité rigoureuse, de littéralité, qui y a été suivi, pourrait paraître d'abord avoir été poussé jusqu'à l'excès. Pour peu qu'on y réfléchisse, on se convaincra qu'il était impossible d'employer une autre méthode, même en laissant de côté la nécessité de faciliter l'intelligence du texte. Les poésies auxquelles j'avais affaire, ont le plus souvent une forme à peine arrê- tée; on les pourrait comparer à certains mollusques brillants mais aux contours indécis, qui flottent à la surface de la mer ; il faut les observer là tels qu'ils sotit, ne pressez pas cette substance molle, qui s'échapperait bientôt à travers vos doigts, en per- dant ses couleurs avec la vie. J'ai voulu, pour moi, présenter les productions de l'esprit bulgare baignées Xo#hji noMaK était de trop, et a été retranché; de même, au 3 e vers, paHHjra ro était répété. — J'ai pratiqué plusieurs coupures, pour supprimer de fastidieuses répétitions; elles sont toujours indiquées. Digitized byLjOOQlC — XLVII — pour ainsi dire dans l'élément où elles sont nées; l'entreprise est de celles où il est difficile d'atteindre la juste mesure, et je réclame d'avance l'indulgence du lecteur. l — Enfin, je me plais à espérer que les Bulgares ne jugeront pas trop sévèrement un travail qui, pour un étranger, offrait des difficultés toutes particulières. 1 Je dois faire, en outre, appel à la même indulgence, pour ce qui concerne la correction et l'exécution matérielle de ce livre, imprimé loin de moi, et dont j'ai pu corriger, il est vrai, les épreuves, mais toujours avec une extrême rapidité, imposée par l'organisation du service postal. Iannina, le 2 février 1875. Auguste Dozon. Digitized byLjOOQlC Digitized byLjOOQlC TEXTE BULGARE. Digitized byLjOOQlC gitizedb'y VjOC EMTAPCKH IIÏiCHH. CaMOBHJICKH H IJfcpKOBHH. 1. r^TO CJTLHIje-TO 3aJld3fl, TaM HMa MOMâ 3acndjia, Ha Jiôino k m4cto 3acnàjia, Ha caMOAHBCKo nrpâjio, 5 Ha roBe,a;âpcKO na^djio. Cnâja MOMâ-Ta njo le cnâja, KaTo ce ot c4>h clÔ^ah, Bt3 HéH Cfcfll&T TpH MOMH, TpH MOMH TpH CaMO^HBH. 10 IIlpBa-Ta oTroBâpiiuie : xâfi^e #a 3éMeM MapnfiKa 3a caMOAHBCKa nonâ^H. BTÔpa-Ta oiTOBâpfluie : KaK méM ^a 3éMeM MapnfiKa 15 KaTo k e^HH^nca y Mâfina, th 3a chh th 3a fl^mepâ ? TpéTH-Ta OTroBâpHine: H MH TaKBâ3H T'ipCHMe taÉto e^Hâ Ha MâMa ô, 20 qe me MâMa ô ,a;a njiâ*ie, fla njiâ^e aa hh BecéjiH B nOHA&^HHK Ha KOpHTO-TO, b'lb BTÔpHHK b Mâaa rpa^HHa, b rpa^HHa, ftrime Ha HHBa, 1* Digitized byLjOOQlC — 4 — 25 Ha HHBa ftôme na afoie. — "ïe Ha MapHftKa A^wax^: CTané MapnftKe a CTann, CTaHH, HAH CH y B&3H, flfr K&TBLeW BfàMH CH 30 rfl&To me Aa Te 3éMeMe sa caMOAHBCKa nonâAfl, Aa AÔAeui Ha Haui BnaâieT, Aa bhahih KaKBÔ ft' x^ÔaBo ; He npe^éM Mapé He TatéM, 35 KâTa A6H c xopô c ijnr^JiKH, KâTa A6H xopô nrpâftMe, KâTa a©h K^éM h nni€M ; Aa th ce MâMa napâ^Ba, Aa th ce MâMa HaA^Ma. 40 KaTO ch y t£x othaô, AorA^ MâMH CH H3KâîKe h ce ot Ayniâ ota&ïh. MâMa CTOHHy A^Maine : OrotéHe chhko CTOiëne, CTâAO-To ch He pa3THpaft H3 caMOAHBCKa A^tfpâBa, 5 hjih, KaTO ro pa3THpaui, CBC TlHKa CBHpKa lie CBHpH, Aa Te He *iibie AHBa-Ta AHBa-Ta CaMOAHBa-Ta, Aa ce He 6<Spn clc Té6e. 10 Ctohh Mâfina ch He ciyinâ, Haft ch CTâAo-TO pa3Kâpa H3 caMOAHBCKa A^tfpâBa, CBC CBHpKa-Ta CH 3aCBHpil, CaMOAHBa-Ta noKâHH 15 Aa fl^Ae Aa ce notfôpaT. CaMOAHBa ce BfccTHJia KaT* Mâjnco MÔM^ie pôxaBo, Digitized byLjOOQlC — 5 — iueciL&jiH h ce BJLOBÛAH Ta cA ce Tpé ahh 6opHJH. 20 CtoAii me ^a ô HaABHie, CaMo^HBa ce npoBihcHA : Cthxhh cecTpâ BHXp^IHKH, Aiiéc me Me Cto^h HaABHie. Cthxhh ça ce cnycHiuiH 25 H CBHJH CA Ce BHXp^UIKH, *ie ca CTOihia bahfhAjih ot A'BpBÔ Ha KJiôn cjiarà,™, ot Bipx Ha Blpx AHràiH, nàp^e no iiàpne cicbc&jh 30 h CTâ^o-To My njrbcnAjiu. 3. Xoahj KwâK Ha nycTa-Ta BÔficica Ha n^cTa-Ta BÔftcica, BÔftcKa TaTapéftcica, paHHJH ro TpncTa ApéÔHH n^niKH TpéCTa n^HIKH, TpH CTp&IH TaTâpCKH. 5 Ila^nA lOHâK yB xbJLÔôito a6ji€ yB xbJLÔÔKo &6jiie noA AtpBÔ 3ejnéHo, Ha Ai>pBÔ-TO nitae cokôjiobo, H)HâK nHiHH ot *iépHa-Ta zeMÀ ne ce qibBa ao chhho-to Hé6o. 10 OTroBâpn nûjie cokôjiobo: yMpé H)HâK yMpé IIoMâK, me th noiM 6ijo-To th Micije, me th nûuk ^épHo-TO th KpiBie. Pa3Ci>pAH ce K)HàK apajHK, 15 OTroBâpn IIoMâK Aotfip lOHâie: mmué, nnje, He Me pa3JK>TâBaH, He Me CTp^Baft, nitae, Aa pa3BpéœAaM MÔft'-Te TpHCTa pâHH, TpH CTpfcaH TaT&pCKH. OrroBâp/i nitae cokôjobo: 20 yMpé H)HàK (Les vers 11 à 13 sont répètes.) Pa3C*pAH ce KMâK apa-nia, noBjré^e ce no KopéM no pÉn^ Digitized byLjOOQlC — 6 — *ie ch ^p'ÉnH^ nyniKa réraftjmficKa *ie yAapn néjie cokôjobo. 25 IlaflHA né-ie yB a^Ôôko Ao\iie, nuiini uûjie ot tépHa-Ta 3eMA ^e ce *nbBa ao chhho-to Hé6o. OiroBàpH lOHàK apajinn: iranjH, nnae, ABàMa Aa nHmHUie, 30 jieauâ, néjie, ABâMa Aa zeTRÛme, yMpn, néjie, ABâMa Aa ^MpeMe. ^OTérn^jio fi' lOHàKy Aa Jie^KH, npoBéKH^ ce rouan apajinn: ta& ch cécTpo, ejià H3ij$pn Me! 35 3a*nbjia ro ft' cécTpa CaMOAHBa *ie noAXBplKH^, npn H)HàK OTH^e, OMHJia My TpécTa ap^Ôhh pâHH, ApéÔHH pâHH, TpH CTp'ÊJIH TaTâpCKH, HaÔpâjia le TpiBH caMOAHBCKH, 40 B'Lpsàjia le ao TpncTa My pâHH 03,a;paBH ro 3a a^h h ao njiâAHe, noflà-Ae My nyniKa réraftjrHHCKa Ha BÔftcKa Aa HAe, BÔncica Aa H3Kâpa, BÔficKa Aa H3Kàpa, jjâpfl Aa H3ÔâBH. 4. Ilâcaji le CtoAh Tciué-Te Ha CaMOAHBCKH xopHiua H CH C M^AHH^Ka CaM CBHp&l, CaMOAHBH ce CBÔpâ^H, 5 CLÔpâjiH h c& iirpàjn, nrpàjiH H C* yMOpHJH, *ie O*. BHCÔKO XBp'LKHAjIH no 3ejiéHH-Te e-ixéini TA^TO ÔHCTpH-Te KJlâAeHHH, 10 H nO IJB&THH-Te MOpâBKH AO pâBHH-Te MH HOJTHHKH. TpH-Ti ce réjiH cb6j[Ékjih, « Aa B.i:fc3iK.T Aa ce onAnt^T, Digitized byLjOOQlC — 7 — *ie CH pÔKIH-Te VbÔJl&KJU/l 15 h 3jaT0KpâÔKH MaxpaMH ctc 3ejéH nôiic mômhhckh h caMOAHBCKO 3a6^H^e. Ctohh ch CTâ^o noKàpa ie ro Ha B&ior npeBajra, 20 CaMo,ràBH-Te H3&é6u&. CtOÂR HM pÔKJIH OTKpâAHA t CaMOAHBH CA H3J&3.IH H TpÉ-TÈ TÔJIH 6e3 pH3H, Tpé-TÈ ce m6jd*.t CTOihiy: 25 Oroièiie, M&à&o OBU^p^e, Aâfi HH, CTOlfeHe, pÔKJIH-Te pÔKJIH-Te CaMOAHBCKH-Te. CtoAh hm rn He A^Ba. HàH-nlpEa-Ta My roBÔpn: 30 a^h mh, OroiëHe, pÔKJMi-Ta, *ie iiMaM MâûKa Mâmnxa h MâôKa mh Me yÔHBa. Otohh h Hémp He Ka3â r iiafi â pÔKJiH-Ta no^âAe. 35 BTÔpa-Ta A^Ma CToiHy: Mo mh, OroiëHe, Apéxn-Te, *ie HMaM ôpâTH ao a^bct, h Téôe h MéV yÔHBaT. Ctoéh â HHnjo ne Ka3â, 40 Haô â Apéxn-Te noA^Ae. TpéTH-Ta Kâ3BaT Mapnôica, THii CTO^Hy At Mame: Aàfl mh, CTOièHe, ApéxH-Te ApéXH-Te CaMOAHBCKH-Te, 45 ^e clm a3 eAHâ y Màfiiea 3a CHHei^ h 3a AT>m,ep;i; th Aa ne càKaui, CToréne, CaMOAHBa aceHâ Aa bôahui, CaMOAHBa a^m He ctôépa 50 hhto th A^a OTrjiéacAa. Ctoah h thxo roBÔpn: Digitized by VjOOQIC — 8 — a3 TaKBâa' Tlpci*. A*Bi'ma rA&ro le e^Hâ y MâfiKa. — "ïe bR y t4x ch 3aBéAe, 55 c ap^th hr. ApéxH oÔJii^e h 3a HébR ce oaKéHH; cbcth HbAh th BtH^âBaji. Tpn roAHHH ce boahjh, CTaHiuia Tp^flHa HeB&nca, 60 M^acKa le pôarôa AOÔHJia, cbcth HbÂh wr. Kp'LnjâBaj. KaTo A&re-To kp'lcthjih ÂJLH C/R. ftÔme IIHJH CA, CBeTé Hb^h ce cyMfeca 65 ^e Ha CToiHa A^Mame: OroiëHe, K^M^e OroièHe, h Aa mh, K^M^e, nocBHpHm c TBÔa-Ta ràfl^a Minraé^Ka, KyMHija Aa mh noérgafi' 70 KaK CaMOAHBH nrpâw^T. CTOiH C MfclHHHIja 3aCBHpH a MapnnKa fi' 3anrpàja Kâicro x<Spa-Ta HrpàbRT. Cbcth HBàH h roBÔpn: 75 MapnftKe, MHja KyMiiue, njo mh KyMH^nce, He Hrpàfim KâKTO CaMOAHBH Hrpâi*/r? — K^Me je, cbcth HsâHe, mojh ce, K^Me, CToiHy 80 Aa mh H3BàAH ApéxH-Te ApéxH-Te CaMOAHBCKH-Te, 6e3 t4x hc môtj& Aa Hrpâi*.. H CBeTH HBâH My ce iiomôjh h mh ce Cto£h npHA^Ma, 85 câMCH ce Cto^h nsaîra, KaTo m^ fi* pôarôa AOÔéjia ne me 3a Ha3àA noMHdH, *ie H pÔKJIH-Ta H3BâAH, H3BâAH Ta noA&Ae. Digitized byLjOOQlC — 9 — 90 H MapâfiKa ce paaB'ipTÈ *ie H3 KOMHHH H3XBplKH>». *ie na irkqa-Ta KauHijia, CaMOAHBCKH CH 3aCBHpH qe na CTOjhia Avanie: 95 HajiH th piicox, OoiëHe, CaMOAHBa &6m ue A^M'Ba? — ILiecHiuia piijfc, iiJLecn&jia, H 16 BHCÔKO XBptKHAja H 1€ JSfrJlèKO OTHUIJa 100 y h^cth ropn 3e.iéHH Aa caMOAHBCKH cé-inma Ha mômhhckh-ji iciàAeHei;: TaM ce MapiiflKa oickia, MOMHHCTBO H Ce nOB'LpHA 105 *ie y MàMHHH ch othac 5. CâMCH ce TiicuoA noAKàira ^épKOBa Aa en 3arpaAH MeaCfl^ ABÈ BHTH HJaHHHH h no,a; ^Ba tIhkh <56jianH, 5 na ch noBHKa Bhjh CaMOAHBH: • Bhjh jie, Bnxpn h CaMOAHBH, Bâ3H CBM BHKàjt ffl, K&ïïiA. ne ct»m ^iépKOBa 3axBâHHji Meac^t AB* BHTH nJiaHHHH 10 h no a ^Ba t^hkh ôôjiauH hh Ha Hé6e hh na 3eM.i>i, 3a TOBà n^R. Aa bh nnTaM Koi mh le aayrâ Hàô-61p3a, MeH* hjihthh 3a 3ha Aa c6épe, 15 hjihthh h sâp 3a JienéHie H péAOM KÔJLUfl 3a CTtHH-Te, AOÔpn np'frne 3a npenjiHTaHie, *IHCTH A^CKH 3a nOACT$IIH-Te h rpeAH 3a TaBàHH-Te, Digitized byLjOOQlC 10 20 3a MepKÔBHH BpaTa npàroBe h 3a CTpixH-Te nÔKpviBn. — Hâfl-6 r Lp3a le 6n&à, *nbMa-Ta Ta ch jtAkh h CTpkin y3éja CTâçn h M^à^H #a cime, 25 rojtMH h mAakh #a Bje^é, 3a ilihthh k cTâpun Mopoia, Bâp 3a JienéHie ÔâÔH-Te TpoBHJia, 3a iiobhb kôjih KmâijH norofléHH, 3a npenjéT nplne momh HeaKéHeHH, 30 3a fl'iCKH ^épKOBCKH HeBicTHIJH H 3a rp'LAH MHJOJnfcCH KMéTHIJH h 3a npâroBe nonÔBe h KMéTOBe. TpÉfl, CJTBHlje'H MiceiHHKO, ropn h njraHHHé #a orpiôni, b'lb ropé-Te, Kà3BaT, HMa BfLHacTâp CBeTé Hjéa 5 H BT>B MtHaCTHp KHJlÛK h b KHjréH-Ta Mapén, ko^to fi* XpncTà poAitaa. OTKâK k XpncTà poAHJia TOK<5 16 TpH flHH CTOpÉJia, * 10 Ta K B^HKa H3ji3Jia. C 3JiâTeH ce p'LacéH noAnnpa, KonpHHemi nejLeuû #a c6épe, A^TéHi^e #a ce noBHie. Korâ ce na3àfl noBlpHA 15 th npn flïiTéHije 3aBâpH, Hapé^ cê^At TpH acemi, TpH aceHH TpH CaMOAHBH, e^Hâ My pé3a uiHieuie, BTÔpa My iiobôh iuieTéuie, 20 TpéTH My niànica Hnaceuie. Digitized byLjOOQlC — 11 — MàflKa OoHHy At Mame: CHHKO CTOlèHe CTOKHe, Aorxk 6i, CHHy, npH Mâfina a th 6$, CHHy, 6fci iepBéH, 5 OTKâK ca pa3flfciH ot MàftKa a th ch, CHHy, ararr 3ejiéH KaTo 3R r bJiT3. Hepâima h KaTO 3ejiéii uiHMuinp; Aa-JH th fi', CHHy, 3Ja ApyacHHa 10 UJL 1 TH CA B'LpJH OBHHpH? Cto£h MâfiijH ch A^Maine: MàôHo je, môh CTâpan, hhto cIm Ha 3ja apyauâHa HHTO MH CA B'LpjIH OB^ipH, 15 ho ca Ha^HH, mjIhho je, 3Jia Mé»IKa CTp'LBHHI^a, Ta Béiep icbcho floxôacaa OBqipH t(Shh clc raaBHH, a K^^eTa-Ta c KaM^Hie 20 a MéHÈ hhiho He Kàace HO MH BHKa, JIHÔe JEC MâôKa Oroiray a^Mame: TO H6 iè Mé^Ka CTpraHEIKi ho mh iè ÉjiKa 3Minua; 25 MÔacem-JH î*. xéTpoM H3nHTa: Éjiko je, jiHÔe 3MïiHije, TH KaTO TÔJIKO XÔ,IHIH, CHHKH CB&T OÔXÔAHIH, He 3HâÔHI JIH 6ÛJLK 0Mpâ3H0, 30 0Mpâ3H0 ÔHJII€ ota&ïho? *ie HMaM cecTpà n<5-MâjiKa Ta iè T^p^ihh î*. 3ajnb6HJi, ot néro ^a fc*. OMpâ3i*., OMpà3i*., Éjiko, ota^jha? — 36 Éjnca OroHHy A^Mame: Digitized byLjOOQlC — 12 — Jiû6e OroièHe, CTOiéHe, ^a ch Haôépe aiâôKa th CHHH-Ta Ôfria TéHTaBa, acijiTa-Ta BpaTHra h KyMaHHJia, 40 Ta MâôKa th #a rn Bapn cpea HÔm cpe^ noji^Hom BtB r^piié He otfaceacéHO, Ta cecTpâ th ^a nojiiie, OT T^p^IHH ,3,21 1*. OMpà3H, 45 OMpâ3H ôôme ota&zih. MâfiKa CTOHHOBa HaÔpâjia Bapéjia ru f PC b cpe,a; noa^Hom, Kâicro ie EjKa Ka3âjia, BtB n»pHé He oÔaceacéHO, 50 He nojiijia cecTpâ.CTOHHy ho nojijia caMH CToiHa. Korâ k 6vulô Ha B&iep, éTo *ie H^e Mé^nca-Ta, ot p&jiév é^e h BHKa: 55 JiHÔe Ctokhc, OroiëHe, mp Me jiécHO H3jlra Ta Mé ot JiH6e ota&ih ? 8. Pâ^a 3a BO^â xo^HJia Ha 3MtëBH-Te KlâfleHHH xoAHja h ce BtpHAjia. Cp^ma Ô Hfl^T ABa 3M$H, 5 ABa 3mÉh ABa orHéHHKa; n<i-CTâpH Pâ^a 3aMHH^., nô-MjiâAH Pâ^a 3anépa n ô CTÔMHa-Ta HannBa ne ch Ha Pâflâ ^^Mauie: 10 Pâ^o Jie, jiHÔe Pâ#o je, KâTa B&iep mh ^oxô^Aani, nô-CM^CHa KHTKa aohôchhi tÔ3' Bé^iep moH J mh flonéce. — Digitized byLjOOQlC — 13 — Pà^a Ha 3m4h a^aiiie: 15 3Miflno th orHéfiHo je, n^cHH Me, 3MÎftiio, Aa mhoa., fla mhha Aa en a 3aMHH>&; MÉMa MH 6ÔJLHQ, JieHCH, KÔJIKOTO ft' ÔÔJIHa OT Ô&iecT, 20 ABa KâTa ropn 3a BOflâ. — 3m£h lia Pâ^a ^^Mame: Pàflo je, MOMâ x^ÔaBa, J'lhch th, Pâ#o, apyréro, ajia ch 3mÉhho ne jn,xn, 25 3m4hho ch xBlpKa bhcôko h r-ié^a 3Miôno ninpÔKo, cern Ha^ Bâ3H npe£XBp , BKiL*x, MâftKa th d&flH b rëpeH KaT, MàftKa th MarécHHi^a-Ta, 30 MâftKa-TH oMàftHHija-Ta, 3a rè6e pn3H CLiunBa, C^KaKBH ÔHJIKH OUIHBa cinaKBH 6ÛJIKR OMpfelIH, OMpâ3HH, ÔHJKH pa3A^IHH, 35 ^aHÔ Te, Pâflo, HaMpâ3i*. MâftKa th MarécHHija-Ta MarftÔ3a ropâ h BOflâ, acéBa le 3%Mji xBaHiuia, b hôbo b& rLpHé Typera, 40 c 6&jl h& Ôoahjt no^KJiâAa, 3i.Mii ce b rtpHé BHieuie BHieiue ftôme uinn^éuie, a Mâivia th HapiniA: KâKTO Ce BHK Ttâ 3%MH 45 Tift ^a ce bhbrt 3a Pâ^a, 3a Pàaa T^puh Elarapn, AaHÔ B& 3m£hHO HaMpâ3H, HaMpâ3H #a î*. octAbh. Roui ne Te le nj&pnjia 50 a3 uja ^a Te 3aflHrH,&. — ^ôp' Tyft ch 3m4h H3A^Ma Digitized byLjOOQlC — 14 — h ch Pà^a 3a#HrH^, mKarn& r<ipi b Heôecà po BHCOKH-Te Kanàpn 55 y inapÔKH-Te neujépH. 9. ^Keiiiiiu Ma, Maaio, ro^iiui Ma, a^a Ma, MaMo, He uirraiii, ysaemi jh ii^sl ca, ne iU/K. jiu. Mené Ma, MaMo, 3Mifi jihÔh, 5 3mM jih6h, MaMo, 3mM jokh: AO Beuepa iiv&t 40 aoa>&t 3MJ&BH C Ôitfll aTOBH, 3MÏ1HH,H C 3JiaTII KOUHH, 3Mifi^eTa B 3JiaTH JH>;PIIII(H, 10 ropa 6e3 BtT'Lp me jrerne, cejio 6e3 on.ii me n^aMHe h <5e3 Ky^ieTa me jiaBHe. MaMa ^iiMHTpa ayMarne: ^HMHTpO, CIIHKO ^HMHTpO, 15 qo th MaMii ch He Ka3a, MaMa th #a Te nojiiie Ha nycTO orHHiue c nycT ÔaKpau? ^or^t MaMa û H3A\Ma, ropa 6e3 Bfrr r bp jierH^ja, 20 cejio 6e3 on>H HJiaMH^Jio h 6e3 Ky^ieTa jl&bh&jio, Ta ch ^HMHTpa rpaÔH^^n. 10. MàMa CToina noMlMpa noM^Mpa MafiKa norâ^n: CTOiene, chhko CToréne, UK) I€ Tyfl ^1H)A0 ot Téôt? 5 H MH C3ie MjâflOCT H MH. III H JIIOÔÔBHHI^H JIHÔHJIH, Digitized byLjOOQlC — 15 — Tyfl *Il6A0 H6 CMe BH2KA&JIII KaKBÔTO TBÔft'-TO, CTOlfeHe, Ha r<5p£ MHHeui 3aMÉneui, 10 y MajiâMKHHH HaMHHeui: MajiâMKa TÔn-ia oôiflfr, MajàMKa AOÔpâ njaAHHHa, MajiâMKa AOÔpâ Benépa, ne ce saBplmaM y AOMâ 15 o6i»Aa a» ch oôi^saM, iuaAHâHa pp. ch njia^H^BaM, Beuépa A& ch BeuépHM. H Ctohh ce k pa3cpaMH& ne ce Ha Eôra noMÔ.in: 20 CTopn Me, Bôace, iipecTopn na KaKBâ rÔA$ raAHHKa Ha chbo Ô&jlo opprime, BHCÔKO fl& CH nOAXBplKBaM h Aa Me HMaT 3ary6eH, 25 As fl& ce cn^CHA KaT* opaé y MajiàMKHHa-Ta rpaAHHKa. H Ha Eôra ce cmhjihjïo *ie ro Ha opjié npecTÔpHJi, H CH BHCÔKO nOAXBplKH^JC 30 h n6-HH3KO ce naK cnfcn&JL y MajiàMKHHa-Ta rpaAHHKa. MajàMKa h^èth paacàHCAa, Ctohh BO^â-Ta pa3npâB« Aa ce i^b4ti€-to nojiHBa. 35 CTOHHOBa-Ta Màfi^mua KaTO ce Ctohh aar^Ôn y MajiâMKHHH ro TptCHJia, Aa Hero ie CKpnjia MajiâMKa, h b rpaAHHKa k OTHuuia. 40 MajiâMKa jhoto KtJHénie: th mh MOMié-TO nponlAw! — Ctohh npeA Héb*. H3Jii3e KaT 1 chbo 6&jio opanme, h ctc KpHJiijâ Mk rjiàAeuie. Digitized byLjOOQlC — 16 — 45 MaMa m y néro no3HâBa h My Kpitaie-TO ocK^6a. 11. ^iojio ca fi' Bpa^ma CTpannaHCKa Ha CTpaHuancKH a KaMeH-Mocr, CHEIKH OB^IHpH XOAHXa^ Ha Bpanica ^a ch BpauyBaT. 5 ^o6pé KHxan He xo^h Ha Bpa^iKa #a ch BpauyBa. OB'iapH My ca cm^hx^: cbh^h Jin th ca napa-Ta ne npn Bpanna ne n#eui 10 Bpa i iKa-Ta ^a th BpauyBa? ^e CTaHA ^o6pn Ta OTH^e Ha BpauKa ^a ch Bpa^yBa; Bpa^Ka lia ^oôpa AyMaine; ^oôpn je, ^oôpn KHXaH, 15 JoniaBO Te6n ca r^e^a, He CBHpn, Ao^pn, He rpa^H Ha Cbcth Ha wrnpHCH, He CBHpH C MÈAHH KaBaJIH, ot KaBaj S'héla, me H3JÈ3e 20 ne Te6e Ta ma yxann. — #o6pH Bpa^iKa-Ta He cjiyina, Haô rpa^H A<>6pH, Hafi CBHpn Ha Cbcth Ha qeTHpncH, OT KaBaJ 3^MH H3Jrfc3e 25 ^oôpa Kiixan yxana. 12. II^CTH-Te MÔH KB% T%rH, h ^a CTâHeTe ab$ M'BrjiH ne ce bhcôko B^HrnéTe, AiiraôTe WLrjH npâxoBe 5. Ta 3aTy.iiTe cjrinije-TO, Digitized byLjOOQlC — 17 — cjrèHije-To ôme M^ceija. — Pà^Ka 3a BOflji oTitea, qe bR cpfcmHAjia cj'BHue-To. Giiinje-TO Pà^KH A^Mame: 10 Pâ^Ke jie, MOMâ x^6aBa, E<Sr a* ytfnie Mâfiica-Ta, MâôKa-Ta MarécHHi^a-Ta, qe Marfiôcajia cjrôime-TO, c-n^Hi^e-To <5me Miceija, 15 ropâ-Ta ôme TpfcBâ-Ta 3eM^-Ta ôme BOAâ-Ta, 3 r bm&û"Te acHBH jiÔBeine, clc 6&i ch Ôoahji ÔOAÔiue ÔOAéuie h HapHwnne: 20 KaKBÔ a3 6oaA t£ S'lmhh, T'Bft A& ce 6oaAt npréHH 3a Pâ^Ka, MOMâ x^ôaBa. 13. ,3[éuiKa h pôarôa ne Tpâœ, AoÔHJia ^éiiiKa MOMifae, TB^pAt ê 6hjiô x^oaBO, ^éuiKa ce ^uoah h Mâie 5 KàK me My KplCTH HMe-TO, qe ro Kp-LCTHJia Tpo3AâHKa Aa My le rpÔ3HO HMe-m Pâcxa rpo3AàHKa nopâda rojiiMa MOMâ CTaiiAja, 10 cjriHije-To He br BH3KAâjio, ^e ch Tpo3AâHKa H3jrâ3e y ôâmuHH ch rpaAHHH npeA 6âmHHH ch capàn, na hr. cj^ime-To CLrjéAa, 15 Tpé ahh Tpn HÔmn Tpeirrijio, TpenT^Jo ne 3ajii3Bâjio, *ie mv le MâMa roTBHja roTBHjra h HaA^Bâjia Digitized byLjOOQlC — 18 — 3amô ce cji'iHHe-TO 3a6âBH. 20 KaTO ch y t£x othac MâMa My ro le ctAHJia: cjn>H^éi;e mhjio màmbho, 3amô ce, cjràHije, 3a6aBH ^e th Be^iépH hcthha, 25 Be^iépH KpâBa âjlobsl? — Cji'iHqHue A^ Ma MâMH ch: KaKBâ ch, mAmo, CBrjiéAax Ha a<J Jhh 3eMH, Ha CBfrrà ! aKo t13* momA He 3éM^ 30 Hem A ch Acho H3rpiBaM KaKBÔTO icHo H3rpiBax; Aa HAeui, màmo, Aa habui, Aa H^eni, m£mo, npn Bôra, Aa H^eni, Aa ro nonnTaui 35 ÔHBa jih acHBa mom& Aa AnrHeM, 3a \ièa Aa ce b*jh*i£i*.? — Xoah MaMâ My, nHTàjia: Eo^KHé Jie, ÔJiaroAapHM Te, CJllHIje-TO ttjkho KaxlpHO, 40 ^e i€ MOMâ ctrJieAâjio AÔJiy mh Ha RÔJiHfi 3eMH ; ÔHBa jih h npnjttra jih jKHBa MOMâ Aa AHrHeM ? rocnofl MàMH My Avanie: 45 CTàpnue, MâfiKO cjii»HUOBa, ÔHBa ce h npHJiira ce; Aa cn^CHeM 3JiàTH jii6jhihuh Ha rp.03AàHKHHH JJBOpÔBe Ha jié^eH ach Ha reprëB ach, 50 Aa BiipBH Mâjio toji4mo 3a 3ApâBie Aa ce jnojiiie, Hàft-noAHp Ta HAe rpo3AàiiKa Ha JiibJiKH me ch nod&AHe, hhh méM JiibjiKH-Te Aa AP^nneM. 55 KâKTO k Ka3âji CTaHimo, Ha JinqeH ach Ha reprëB ach Digitized byLjOOQlC — 19 — 3&&TH 06 JK)JIKH cnycHAJiH Ha rpo3^;âHKHHH ABopÔBe, B'LpBijïO MÀJO rOJT^MO 60 3a 3ApâBie Aa ce aïoiiie; jhojlÎjlh njo ce jiio.ii.iH, Hâfi-noAnp Aonurâ rpo3flâHKa, MâMa â caiwâ 3ajiiojii. KaTo k c^AHAjia Ha jiojikh 65 tImhh ce M'LrjiH cnycHAjn h ce JibjiKH-Te AHruAJH. KaTO ce jiib^KH-Te ^nrax^ MâMa â njiâ^e Hapn^n: rp03AâHKe, MHJIO MâMHIIO, 70 fléBeT roAHHH cbm Te cyicâja, AéBeT Micei^a Aa roBÉftiH Ha CBéiCBp h Ha CBeidpBa, Ha nlpBO JiHÔe BiniàHO. IlaK rpo3AâHKH ce Aombjo' 75 a^bct toahhh Aa roBin', ^e le rpo3^àHKa roB&aa AéBeT toahhh Ha CBéKpa Ha CBéKpa h Ha CBeK'ipBa, Ha nlpBO JinÔe cjriHUHije, 80 ne ce ca^Hue-TO naacâjiH A&ro K HÈMâ HÉMHI^a, *ie ce 3a AP^ra 3arÔAH Aa He ie H$Mâ HfcMHija, rpo3AâHKa me le KyMHua, 85 rpo3AâHKa me th Biimiie. Ila^e ch CBàTÔa fl&ruAjui, h î*. Tpo3AâHKa 3a6^JiH, KaK 1*.* rp03AâHKa IipHÔ^JIH caM<J le 6fxo njaMH^jio, 90 6fjLV2L no a 6fxo npoA^Ma: rpo3AânKe, MJiâAa KyMnne, ano CH HÈMâ HiMHIja ue cjinâ jih ch ca^mina ue mh 3anàj[H 6^jio-to? Digitized byLjOOQlC — 20 — 95 H rpo3MHKa ce 3acM&ia *ie ch Ha 6^-iKa npoA^Ma: ofl mh Té, MjâAa HeBicTO, He th 6f&o-TO 3anâjiHX H He CT.M IltMâ HtMHl^a, 100 MéHi mh MâMa Hap'LHâ, AéseT clm roAHHH cyKâJia r AéBeT toahhh a& roBfo*. Ha CBéiepa h Ha CBeicLpBa; cerâ tf A^BéTa roAHHa, 105 cerâ m& a& ch npoA^MaM. KâK le 3a*iib.io cilHije-TO h Ha ai'fcme-TO MâôKa My T *ie ça 6^JiKa-Ta BtpHiuiH ne ça rpo3AàHKa BÈH^âjiH 110 3a icHO cilHne. 14. Tp'LrHAj mh CBeTH Teôpra c^Tpa pâHO Ha reprëB a^h Aa oôxôacAa 3ejiéH CHHop, c^rpa pâHO Ha reprëB a^h, 5 3ejéH CHHop 6âui-nuieHHi^a. B cpima HAe c^pa iâMA, C^pa JL&MK CLC TpH TJaBH. Cbcth TeôprH oTroBâpa: oh Ta Téôfc, c^pa jiâMH, 10 ipL H3BâAi*^ 3JiaT 6o3AorâH, nj*. otc^kA ao TpH rjiaBH qe me TeicAT ao TpH pfcKH, AO TpH pfcKH népHH Kp'BBH. He ce BtpuA c^pa jl&mk, 15 TOH H3BàAH 3JaT Ô03AOrâH, na OTC&ie ao Tpn r\iaBH TeKHAjIH C&. AO TpH pfcKH AO TpH pÈKH ^iépHH Kp'LBH. Digitized byLjOOQlC — 21 — ITipBa pfcicâ no opâ*ie 20 6âui-mneHHH,a, BTÔpa pfcicâ no OB<aipe npicHO MJ^KO, TpeTH pfeâ no Kônâie p^ÔHO BHHO. 25 CTaHH hhhè, rocnoAHHe, Té6i nii6M, Eôra cjiâBHM, ot E<Sra th MHÔro 3ApâBi€, ot Apy^HHa BeceJHHa. 15. HMÈja MâftKa HM^jia e^Hà ^i»mepi HH^nna, OTKâK ce Hmca poAHJia MâMH en pirc He B'BpHijia; 5 cerâ ce 6ojrnâ pa3Ôojrâ, MaMà ô c$ah Ha^ cipAne, 6amâ ô c£ah HaA i\iaBâ. rôcnoA âHreJH npoBÔAH AÔJy mh Ha A<taeH cb4t 10 Ha npaBocjiâBHa Ayninna b pan 6Ô3KH Aa b& 3aBeAAT, nB&rie-TO A^ My npenpâma, qe My i^b4tk-to iiob&l&, KajiaH*HpH h 6ocHJiaKa. 15 rëcnoA âHreJH npoBÔAH 3apâA 6e3rp4mHH Ayménn, h âHreJH ch othaoxa KÔ&y mh Ha AÔaeH cb4t, HaMipnxA ilHKa <5e3rpimHa, 20 neMÔr^T Aa ch npHCT r Liu*.T OT MâMHHH ô njà^oBe ot ÔânniHH ô T'iroBe; *ie ce âHreJH B'tpHAx^ h npn E<5ra c;r othihjth Digitized byLjOOQlC — 22 — 25 na ch Ha E<5ra a^Max^: ne MÔaceM, Eôate, He môskcm, ne m6»6m aa ch npncTlnHM ot MâMHHH h naà^OBe ot ÔàmHHH h TiroBe. 30 TôcnOA nocin HÔtJïKa flO oôi^ hhkh>& noiiHKH^, #o iuiâflHe ijb'lhA aaBlpsa, flO HKHHflHfl y3pÉH #o Tpn mh aiàTHH flÔMKH; 35 càMCH ni rôcno^ otkIcil*, Ha àHrejrn rn no^à^e ^a ni Ha ÉHKa 3aHecAT, ft<5me hm TôcnoA napvià: e^Hâ-Ta A^HTe MàMH â, 40 AP^ra-Ta flànTe TàTKy â, TpéTH-Ta flàftTe Ha HHKa iÏHKa me aa ce 3acMiie, MâôKa û me ce 3apà#Ba na HaB^H me ch H3JÉ3He 45 #a ch KaxlpH pa3T^niH. — h âHrejiH CH oth^oxa, e^Hà iiÔ'BJiKa flàflox^ Ha ihiKHHa-Ta Màifanija, Ap^ra flà^ox^. TàTKy â, 50 Ha HHKa flàBaT TpéTH-Ta. flHKa ce le no3acMÉjia h MâôKa h ce 3apâ^Ba h ch Ha liaB^H H3Jli3e #a ch TlroBe pa3T^niH 55 ^e me iÏHKa 03flpàBH, naK àHrejiH ô 3é\iH Xynini^a h Mv npe^ Eôra 3aHécjiH. CàMCH b& TocnoA nocpimn^ qe Mv b pàô 6Ô3KH yBé^e, 60 iÎHKa My ijBfrne npenpània kôjiko ro HHKa npenpàina H UB^TK-TO Ce pa3KJlÔHH Digitized byLjOOQlC — 23 — pa3K.iÔHH fiônje pa3ijaBTt. Kàie ce Mâina â noBlpn^ h Ha ÉHKa ch ^Mame: 65 KâK ch ce, IIhkc, po;jH.ia, TH ptl lie MH CH B'LpHAja qe naK Me, iÏHKe, H3BàpjH 6e3 MéHe ayuiâ npe#àAe. 16. 3B*3Aâ 3opHHi;a H3rp"fcBa, IleTKâriKa flBÔpa MeTéine, IleTKâHKa a^Ma 3opHHun: 3opHnue, AcHa 3opHHi;e, 5 3am,<5 MH TTift pâHO H3rpifl A^i^a-Ta aa ch pa3njiâ*iein, MOMH-Te ^a ch pasAiinieni, Ô^JKH-Te #a ch pa36£flnui? 3opHnue 7 icHa 3opnHue, 10 th CTÔHin ÔJiH3y npn Eôra, MHÔro My 3^pâBi€ 3aHecii, MÔJÔa-Ta #a mh nooi^uia, fléBeT c*. n,£.IH toahhkh ot Kâicro CMe ca aceHHJiH, 15 ajra ch pôacôa HeMâMe, MOM^âHa hh MOMHqâna, AaHÔ mh rôcno,a; no^apiï ot cÉpAue pôacôa #a HMaM, Eor^M^o méM ro Kp'LCTHMe. 20 rôcnoa IleTKâHKa nooi^ma, flâ^e h pôacôa ot CLpaue, ABpâM'io CBHKâ nonÔBe, AHKOHH ÛÔWP BJiaAHI^H .... (Le reste est omis.) Digitized byLjOOQlC II. XafiflyTCKH H OBHHpCKH. 17. IIpoBHKH;Rjia ca Eo>raa hh3 TOBa ÔiJio rpoMa^e: npo^aBaô, MaMo, 3ajraraô MOH-TH TXHKH flapOBe, 5 aapoBe Jieueim h KonpHHeHH, qe me PoMamca ^a H^e Ha lOHaun BOHBOfla ^a CTaHe Ha ce^eM^eceT apyatHHa, cefleMfleceT h ce^eM, 10 EoHHa Aa hm k BoftBoaa. BCH^KH K)HaUH npncTaxA, K03apie lOHane He npHCTaa. Eo>raa ctc rjac H3BHKa: apyjKHHO BepHa, croBopHa, 15 ÔpfeMeTa Api>Ba Ôepfrre, rojiiM ch ortH KJiaAiTe, Mfecfrre ÔiJia nora^a, Typfrre wljitb, 3K%JïTHn,a, BCHKOMy no 3ajiar Kèzire; 20 KOMy nia na/jne 3K%jrrHHa, toô me BOHBOfla aa CTaHe Ha ce^eMAeceT h ce^eM lOHaijH. — EpiMeTa AP^sa HaÔpajra, roJitM ch ortH HaiciajïH, Digitized byLjOOQlC — 25 — 25 m£chjh ÔtJia nora^a, TypnjiH acLjrra acL-iTHiui, pe,a;oM no 3ajiar a&ihjih Ha ce^eMAeceT h cca'm Apy^RHHa. Eoahh cna^HA araETnija, 30 th BoôBOAa me Aa CTaHe. Ko3apie MOM^e He npncTaa EoHHa BOHBO^a Aa Ô'lac EoHHa hm AyMa npo^yMa : ApyîKHHo BipHa, croBopHa, 35 Typfrre np'BCTeH Ha 6yica, npxcTeH Ha Jiy^a Aa ôhkm ; koô np'BCTeH npoKapa, toô me BOHBoaa ^a 6i>Re. — PeAOM'B ca peflb&r lOHaijH, 40 np'BCTeH Ha Ôyica JiyqaxA, hhkoh ch nptCTeH ne npoKapa, EoHHa npe3 np'BCTeH nponapa. Ko3ap*ie MOM^e He npncTaa EoHHa BOHBOAa Aa 6i>j(e. 45 PoMaHKa Eojraa H3BHKa: ApyacHHa BipHa, croBopHa, Ao A^BeT caÔJiH nÔAaftTe, HapeA Aa rn npecKa*iaMH, koh-to caÔJH npecKO^H, 50 Toft me BoôBOAa Aa 6-ba©. — IDHaun EoaHa nocjyinaxA, napeA ch caÔJH noÔHXA, lOHai^a Aa ru npecKa^iaT. Hhkoh ca He Haie Aa CKa^a, 55 Eo>raa PoMaHKa npecKOKiL&, ome 3a AeBeT HaACKOKH^. Kora ca cihth*. K03ap*ie, oceM catfjra npecKOKHA, Ha A^BeTa ca Hajia3H>&.. 60 EoHHa hm BoôBOAa CTaiL&jia, bchikh i€ lonanH noBejca, no Bptx no GTapa njianHHa. Digitized byLjOOQlC — 26 — ^6BeT TOAHHH XOAHJH, nonapajiH AeceTa-Ta. 65 Ctohh Eohhh npo^yMa: MOMa cecTpnne Eohho ! xaft^e flfl, ca pa3HeceMH, Ha 3HMOBHme Aa hacm. — A EoHHa My npoAyMa: 70 iio^HKaft, Ôafiqe Orojme! *ie mh le xaôep CTHmauio Aa HAe MOMa KepHMa, KepHMa, 6iJia KaA^Ha, ctc TypcKa xa3Ha rojrôMa, 75 ctc AGBeAece AaœjiaTH h cto h ABaftce Apann, CKopo ropa 3aBapA$Te, ircreKH npecM&Te. — ToBa KaTo H3pfc*ie, 80 AO*Taca KepHMa Ka^^Ha cto TypcKa xa3Ha rojiiMa, ctc ACBe^ece A^e^a-TH, et cto h ABafice Apann. ÏÏ3Jii3e ô Eojma, 85 EoHHa M^aAa BOÔBOAa, Ta Ha KepHMa npoAyMa: KepHMo, Ôfcjia KaAi>Ho! Hfcmo m& Aa th ca noMOJii*., AaHO mh MOJi6a npoMHHe. 90 h noAapn mh momuh-tc, Manap no ^TLpBeH Ay^aT. — KepHMa Eohhh npoAyMa: Ae thah, KypBa Eo>mo! Ha Te6' jih uy& ca noôoi*.? 95 MOMUH-Te Aa th noAapMv, ct>c AGBeAece A^e^aTH cl cto h ABOfîce Apann ? — Haj[H ca HAoca Eojraa ! IÏ3BaAH caÔH ^peHrin, 100 Ta Mv ABa ntTH npHrtpH^ Digitized byLjOOQlC — 27 — H TpH ITBTH b& UfcjqrHA, na ca Ha catfa homojh: ca6ë je, moh cecrpHue! MJioro Me ch cjyinaja, 105 h cera a» Me nocjyinaui, KepHMH xa3Ha Aa 36M^&. — lia ca EoHHa 3aBi>pH^ Ty Ha jièbo Ty Ha a^cho ; Kora ca HaaaA oÔxpiL*., 110 toko KepHMa 6t ocra-ia bxb Tan 3JiaTa ko*ihh. EoHHa KepHMH npo^yMa: KepHMa, 6kia KaA'BHa, noAaft ch r-iasa Ha Bi>HKa 115 rjaBa-Ta Aa th otp&ka! — KepHMa Eohhh npoAyMa: Maia cecrpHue Eohho! npocTo Aa th re xa3Ha-Ta, TOKO CH M6H6 H6 ryÔH, 120 ie cbm e^Ha Ha Maftica h cbm CKopo ro^ena, Mja^a neaceHeHa. EoHHa KepHMa He nocjiyiua ho û rjiaBa-Ta OTpt3a, 125 na ca na Apy^RHHa hbobhkh^: Apy»HH0 BipHa, croBopHa! KOft ta^to îe Aa AoftAe, Aa 3eMe Teaaco HMaHie; Kofi kojcko Morae Aa AHrHe, 130 bchkh AOMa Aa ch HAe, a3H iha Komin Aa KapaM. 18. MàMa Ha IléHKa A^Mauie: IléHKe ae, MHJia MâMHHa, Mâicap Aa cbm th Mâmnxa, Ha^Ka nia th Ha^*L&: 2* Digitized byLjOOQlC — 28 — 5 Korâ th flô^e csàTÔa-Ta, KaTo npeA CBàTÔa H3Jife3eiH, x^ÔaBo Aa ch npHMéHHiu, JléKH^KO A» CH nOKJLÔHHIII Ha K^Ma h Ha K^Ma-Ta, 10 Ha CBéKxp h Ha CBéKxpBa, h Ha nô-CTàpa érBpBa, Hâfî Ha MâjiKO-To AéBepue, <S*ih-th aa ch He H3AHraui ropà-Ta Aa ch norjréAHeiu, 15 ^e ma CBâTOBH no3HàBaT ie ch c xafta^TH xoAHJia. IléHKa M&MH CH At Mame: a3 nia ce môjii*. na Té6e, naK TH CH MÔJH Ha TéTH, 20 npnidH Aa mh npHKfiôca, MOH-Ta MTbaoca npeMéHa, MOH-TH qHBTe-nHCTÔBH, MOH-Ta câ6n 4>péHriH h A^ra nyimca ôofijuin, 25 qe a3 m^ Mlata Aa bôa^ H ABâ AHH, MÀMO, K TpH AHH, a nâK mh ao Tpé caxâTa, a3 m^ b ÔajKàna Aa ha^, b Ôaracâna b'lc xaftA^TH-TH ; 30 TaM mh H)Hâu;H qâKaxsi, HOA C&KO A^PBO H K)HàK, B C^Ka AOJ^HHKa h ÔaHpâK. KaTo ch IlénKa H3A^Ma, o6.ié<ie Mlauca npeMéHa, 35 3anâca *iH4>Te-nHCTÔBH h ôcTpa càÔH *péHri«, *ie BJii3e b t'bmhh axipH, H3BàAH KÔHue xpaHéno, *I6 CH KÔH^e-TO B'BSciAHA. 40 IlénKa b ÔajiKàHa othac b ôajiKàna npn xaftA^TH-TH, Aa ch lonâun AapyBa Digitized byLjOOQlC — 29 — 3apàAH CBÀTÔa néHKHHa: Ha BCfeKH K)HâK no HJllK 45 H B iLI'LKa HCMTHMKa, Aa 3Hâw,T, ôme Aa hôbhi*t Korà ca ft IléHKa aceHHja. 19. OTKaK ca HBanuo noBAHra* h ome cecTpa My ^paraHKa et n'LT^ xa3Ha He mhila. OT Ijapfl HH OT Be3HpH. 5 Choihh mh nonja AOBTaca, ijapcica me xa3Ha Aa mkhc ÏÏBaH^io AyMa ^paraHKH: ^paranKe, cecTpo ^paramce, k^a* KaK cbm Ta npoBOAUJi 10 Bce mh paÔOTa saB^pinn; xaft^e Ma ft cera nocayniaft h mh patfoTa aaB'LpiHH: H 36MH KHTKa KJIOMOBH, OTBOpH T'LMHH 3eMHHUH t 15 qe 3eMH 6&ïh MaA^pn ^e hah, cecTpo ^paraHKe, A<wiy b paBHO-To jHBa^ie, b'lb 6erjiHraKo-TO ycoie, KopAHcafi ÔijiH naA^pn, 20 npnrpaAH Maaa rpaAHHKa ^e Hacfefi n,B$Te BC$KaKBO. KaT* ca xa3HH-TH 3aAaA^T t Aa HAeui b Majia rpaAHHKa Aa naôepeni ijBfrre BCÏKaKBo, 25 Aa HanpaBHHi khtkh CMicenn, • Ha BC^KHMy KHTKa Aa AaAein, Ha ÔaftpaKTapn abï khtkh, C KHTKH-TH Aa TH OÔaBHHI AO KaTO aoa^ H a3H, 30 AorA^ Ma rjiaBa otÔojiti Digitized byLjOOQlC — 30 — flOKaT* Ma Tpecica npeTpece. — ^[paraHKa ay M & HBamiy: 6paTKO Jie, ne CTHrHauio th A6B6T nemepn c HMaHie, 35 aeceTa c hcbjïth TKrhjiTmjR? HBairao ayMa ^paraHKH: ^paraHKe, cecTpo ^paramee, CTHrHAJio h apTHcajo, ajia xaupn m^. npaBi*^ 40 xanpn h MaHacTHpn, Ha ÔyflHa Bo#a KaM6H-M0CT T Ha nycTa ropa MaHacrap, ManacTHp cbhth HBaHa, Ha Hobo cejo qepKOBa, 45 qepKOBa CB/rra ^paraHa. ^le ro ^paraHa nocjymaj 3ejia 16 KHTKa kjktcobh, OTBOpH T'LMHH 3CMHHIJH H3BaAH tffcra qaA'Bpn 50 qe ch ^paraHKa OTH^e flojy b pocho-to jiHBaAie, fbb 6erj[HiHKO-TO ycoie, KopAHca 6$jh qa^pH, npnrpaAH Maaa rpaflHHKa, 55 Hacin i^B^Te BcfeicaKBO. KaT* ca xa3HH-TH 3aAajn, ^paranKa Bjfe3e b rpa^Hinca HstÔpajia fi ijBfrre BcfeKaKBO, HanpaBH khtkh cMfeceHH, 60 ^e npeA xa3HH-TH H3J[fe3e, BC^KHMy KHTKa nO^afle, Ha xa3HaTapH kb% khtkh. Xa3HaTap â ca Mojrenie: ^paraHKe, 6aui-xapaMio, 65 MOJï6a nia th ca noMOJH*., xa3HH-TH aa mh xapHacem, ^e B6K6 MH Ca AOfliïbfc. ot ÔanjHHH mh Mapra3H, Digitized byLjOOQlC — 31 — OT AfyïiOBH MH HaKa3H. 70 H ^paraHKa ro nocjynia, h My xa3HH-TH xapH3a, h ca iia Ha3a# noBi,pH^. Ot ropa H^e HBaHuo, h Ha ^paraiiKa ayManie: 75 ^paraHKe, cecTpo ^paraHKe, 6e3 MeHe napn HecTpyBam, KaKBO-TO a3H 6e3 Te6e; 3amO xa3HH-TH H3nyCHA, He th, ^paraHKe, Ôacmca? 80 H ^paraHKa ca pa3CLp^H *ie ch xa3HH-TH npecTHrHA qe ca Ha aecHO saB'BpTï, AOKaT* ca Ha jrôBo ofopHH Ao e^eH MH rn H3Cfrie, 85 ABiCTi mh pycH Ka3aijn, TpncTa mh AfcJïH-ÔauriH, ^6 HM Xa3HH-TH flHITLÏcJHL ^e npn HBaH^ia OTHae, h Ha HBairea ayMauie: 90 ÔpaTKO je, ÔpaTKO HBairao, * ÔojeH ch, 6paTK0, uia yMpenr r aja ca naK He ocTaBaui; MeHe mh ca xa3HaTap noMOjrn, *ie My xa3HH-TH xapH3ax. — 95 AoTp$ ^paraHa n3#yMa, HBaH^io ca ot Ayiua OT^friH,. TeatKO HMaHie ocTaBn. 20. .lajwo lOHai^H Ay Maine: H)Hau,H, OTÔop-Kmanji, 3snyji2L mh ce fi KepHMa, KepHMa Ôfoia KaatHa, 5 qe n^e KepHMa #a MHHe C neTCTOTHH «lyura OTÔpaHH^ Digitized byLjOOQlC — 32 — CHMKH-TH qepHH MaHaBIJH pa3MicoM ctc ApHayTH. Kofi me ce Haie Haj6MH>&, 10 KepHMa a» ch npeBapn? KepHMa HMa 3JiaT repAaH, rep^aHa Aa h oTp&Ke, no a ryinKa Aa ia u^Jiyne? — Hh ce k Haieji hh e^eH, 1 5 Haft ce re Haie* ^HMHTap, ^HMHTap M^a^o K)Ha*ie. lOHann AywaT ^HMHTpy: He ce, ^HMHTpe, oôjiaraft c KepnMa, Ôftia xaHtMa, 20 qe ch, ^HMHTpe, rjrynaB, KepHMa me Te 3aTpnie, HajiH k r3t>k 3a Teôe ? ^HMHTap hhiho He pfrie, jifcna npeMiHa o&ifctie, 25 cpiiina KepHMa othao, ot AaJieq h ce noKJiOHH, ot 6jiH3y CKyTa nfcjiyHyR, h Ha KepHMa AyManie: KepHMa, 6&ia xaH'BMo, 30 a3 HMaM ceB#a 3a Te6e, CKpHuiHa m^k AyMa Aa Ka3K,&, BoficKa ch nanpeA H3npaTH. — KepHMa, acena rjynaBa BoficKa ch HanpeA ncnpàTH, 45 ^HMHTpa nycn>& b ko^hh. ^HMHTap AyMa KepHMn: KepHMO, ceBAo roJÈMa, h ch rjraBa-Ta noBAHrHH, no ryinica Aa Te u$jLynj&, 40 no tboa repAaH ajrrLHeH. — KepHMa, aceHa rjynaBa, KaT* ch rjaBa-Ta noBAHra*, toô h rjaBa-Ta OTp$3a h CK'Bca repAaH aartHeH, Digitized byLjOOQlC — 33 — 45 3aAnriL& ckuih npeMtHH, clc oônp Ha3a,ai H3Jit3e, Me ch npn JLauma, 0TH,a;e, rjiaBa My b Kpaica noAXB'BpjH. Ce-Te lOHann ce MyAHJH 50 KaK le ^HMHTap naji'Lraji KepiiMa, 6ftia xain>Ma. 21. OTKâK ce le cejiô 3ace.iH.io Xaftfl^TH He CA BJi3BàjIH, cerâ ce Kâmi&T aa B-ifeBaT, KaHHJIH C*. Ce H BjfejH. 5 CpeA cejiô xopô nrpàie, h Ti a*. Bji3jrii B xop6-TO> b cpeA xopô ÔaôpâK 3a6HJH, HapéA MOMB>Te i\iea&iH, kôh me ch nosHâH' He^é-in, 10 6ani-inoHniHCKa-Ta A^mepâ. He uk HHKofl no3HaBàjr, Hâft m; le no3Hâji MjaA Ctohh, Me b¥v 3a ptKâ yjroBii, Me hR noBé^e 3aBé#e 15 Ha Bp'ix Ha CTâpa ILiaHHiià. Ha xaft^TCKo-TO xopnnje. IleqéHO Ame rrç^T aaAt MepBéno bhho nia nÔMvT, KexêjiH. me hm 3ajHBa. 20 CfcKHMy qéniKa npnjiHBa, CTOHHy He b&. AonljiBa, C ApéÔHH hfc. CLJI3H npHJHBa. Ctoah He^éan A^Maine: nOMHHHI JH, He^éjIHO, 3Hàl€UI JIH, 25 KorâTO 6fcx y Bàc pàTafirae, jibTa Me TpécKa 3aTpéce, Blpja Me rjaBâ 3a6ojr&, A3 th BOAHija noiicKax, 2** Digitized byLjOOQlC — 34 — TH MH BOAHIja H6 &&&, 30 aMH ch xjiiôa MfccBame, ne mh noMHftica Avanie, â3H tu xaiôen, noiiCKax, th ch xjiÉÔa OTplrBaine qe mh KopéuKa flàBame. 35 raaBà-Ta n^ th OTpiat^ KaTO Ha Ame reprëBCKo, KaTO Ha nnjie neTpÔB^e? — A He^éjui My Avanie : KaTO cbm, ÔâôHe, crpiméJia T 40 HéMa jih, 6âHHe, nponjéHie? Cto^h ce jk5to pa3cip,a;H qe â rjaBà-Ta oTpfoa. KaTO ô rjaBà 0Tpi3a, bhkhA HenêjLR mp M&Ke 45 a RÔJLie-TO ca lekraajiH h ropà-Ta le nncHAjia ot He,a;éJiHHH-Te raàcoBe. TaMâM ô rjaBâ 0Tpi3a, 6amà ô HMàHie npoBÔAH. 50 CtOHH HMâHK CTOBâpH, He^éan rjiaBâ TOBâpn, Ha 6amà ô b& npoBÔAH. 22. E^fina ce ropâ pa3BHBa T MâfiKa ce ctparjé HajiHBa. MâMa CTOHHy fltfM&we: CTOI^He, CHHKO ÔTOlfeHe, 5 Tyfi jcéTO 6e3 K>ip oct£il*.; chôihh TeprÔBHH mhhAx*, TeprÔBi^H, MjâAH KÔTjreHUH, 3a Té6e, chhko, néTax^ : r^e re, Ô^jrae, MJiâ^ Ctohh, 10 MjràA Ctohh, Mjcâ^o lOHà^e, Digitized byLjOOQlC — 35 — Ha Kipa Aa ro 3aBeAéM Ha Péja Orâpa ILiaiiHHâ? — Cto^h Màten ch Affame: ne CTHrHA jlh th, MàftHO Jie 15 A<> A&B6T KOJlâ C HMâHK, ACCOTA XTbJlTÛ ECBJITHnH? He ÔaxTéca jh, cràpo MàôHO &e> TxprÔBCKH rjcaBH a» Kpiiiein, icBpBaBH pé3H Aa népeiu? — 20 IIocj^Hiaft, CHHKO CTOlfeHe, Tyft JléTO hah, KHp^Bafl, 3a Hanpéfl ceAH, norfiBaft. — Cto£h MàaiH ch oTroBÔpn: MâôHO je, MHJia MàftHO Jie, 25 KaKBÔ TH CJEà^KO roBÔpninl K CH A3HKa H3BaAH noA fl3HK Aa Te uj&ji^ha, 3anjô mh cjcàAKo roBÔpnin, x^ÔaBo Ha ^m no^Bani. — 30 H MâôKa My ce HSJilra ne CH «3HKa H3BâAH, h toô ô H3HK npHxàna. Othac b tImhh axlpn, H3BâAH A^BeT KaTipn, 35 h rn c acBTHHH HaTBâpn, ne rn caMH^OK noBéAe b CB^Tà Topâ rn 3aBéA© Ha XnjieHAâpcKH MOHacTHp, caMcii ca noKaj^repH. 23. Ot KaK ca PaAaH noBAHriL&, Ha ijapa xa3Ha He CTHrHA. Ot ijapn xaôep AOBTaca Ao BHAHHCKH-Te nameHUH, 5 PaAaHa Aa ch yaoBb&T hjh rjiaBa My Aa 3eM^T. Digitized byLjOOQlC — 36 — TejaJHH BHKa H3 Bhahh: koô-to Pa^aHa yjoBH ro-i-ÊM me Ôaranniu Aa 3eMe. 10 Hhkoh mh ca ne Haieaia Aa n^e Pa^aHa ao tohii. Ilaina-Ta nncMO Hannca ne no Pa^aHy npHBOAH, rA$ Aa le PaAaH Aa AOAe: 15 B MyxaMeAa ca 3aK.i$BaM Ôaftpaicrap b^r ro HanpaBMx Aa boah oTÔop-iOHanH, Aa na3H xa3HH ot oônp. PaAaH ch nncMO HaMïpn 20 na xaftAyTCKo-To KJiaAeHHe, npeA Apy^KHHa ro nponeTe, npo^ieTe h rn nonnTa, Aajin Aa HAe y Bhahh? Hàô-MajiKo Moame PaAOH 25 to Ha PaAaHa Ay Manie: Byfrqo Jie, Byftqo PaAane, He xoah, Byitao, y Bhahh, TOBa le, Byitoo, H3MaMa, H3MaMa, JK)Ta npeBapa. — 30 A3 h^r, ApyîKHHa, Aa ha^, ano Ma b Bhahh 3aTpni*.T, Homi mh jiema 3eMHfrre ne ro b ropa-Ta 3aHec'Te ropi mh ropi b CT6HH-Te. 35 TaM HMa HBop hoa CTeHa h ao HBopa nemepa, npeA nemepa-Ta 6%jl KaMT»K h Ha KaM'LKa'TpH Kpi»CTa, bh ch KaMtKa A^rHiTe, 40 jrenia mh TaM 3apoB$Te. IIoApaHn PaAaH b wtb'bpt'lk, caMCH npn naina ôTHAe, raBa3H ro c;& xBaH,*jiH, onaK My ptufc B'LpsajiH, Digitized by Google — 37 — 45 Ha Kpafl ca ro bsbcih, H3BeJH, m&n ro nod&KAT. PaAaH raBa3H Ay Maine: raBa3ii, BepHH nainenuH, Kp'LB-Ta ch xajaj J& CTOpiA, 50 MOJi6a bja bh ca homojiw»., AorA* ne ctb Ma 3aTpH£H, cxc CBHpKa Aa en nocBuphr^, Aa lyre Maao rojfeMo KaKBO ch PaAaH 3arHHBa. — 55 TaBa3H ro ca nycHAJH, PaAaH CLC CBHpKa 3aCBHpiI, Ta ca ropn-Te nncHAJH. PaAOfl Aywa Apy^KHHa: ApyKHHa, MJiaAH lOHaijH, 60 TT»3H K CBHpKa Byft^OBa, HJO JH MH 3KaJIHO TLH CBHpn? cKoqiTe, Bepna ApyacHHa, Aa HA6M Byftqy Ha apAaM. — PaAaH ch CBnpKa H3Kapa, 65 TaMaM My o^h npeBpi»3BaT. PaAoft c K)H€mH AOBTaca, raBa3H ot Kpaô pa3Tnpa, Byfîqa ch Ha rpxô 3aAHrHA, Ta ro b ropa-Ta 3aHece. 70 PaAaH Apyaoma noBeAe ropfc mh ropi b CTeHii-Te, npn HBop ao nemepa-Ta. TaM 6%jl KaM'LK ch noAHniA, TaM 6HJ0 CKpHHIHO HMaHie: 75 3eMaflTe, BepHa Apy^HHa, Kofi kojiko Moace Aa hoch, KOÔ TA^TÔ BHAH Aa HAC 24. IIpoBHKHAwi ca JlnÔen lOHaK Ha BpT.x, Ha CTapa ILiaHHHa, Digitized byLjOOQlC — 38 — JLu6en ca c ropa npomaBa, Ha ropa h BO#a ^y Maine: 5 ropo Jie, ropo th 3ejeHa, h th &e boao CTy^eHa, 3Haiem jlh, ropo, homhhhi ah, kojko clm no Te6* noxoAHJ, M^a^H CLM MOMUH nOBO^HA 10 M'ipBeH clm npinopeu, hohochj, MHoro clm MaftKH paanaaicaji, MHOrO HeB^CTH pa3A0MHJL, noBeqe ApeÔHH cnpaniï ocraBHJ, Aa ruia^tb^T, ropo, Aa mh icl-ïhat ? 15 npocTH mh, ropo, npocrn! Me iu^ ^OMa Aa ch h^r., MaMa Aa Ma noroAH, noroAH ftonje oaceun 3a nonoBO-TO MOMnqe, 20 nonoBO non-HHKOJOBO. Topa HHKOMy ne Aywa, h JlnôeHy ropa npoAyMa: Au6ene bohboao, bohboao, AOCTa ch no MeH* noxo^na, 25 OTÔop-iOHanH noBOAHJ, TLpBeH npinopeu, noHOCHJ no Bp'Lx, no Oapa ILiaHHHa, no xjkiahh cêhkh AetiejiH, no pOCHH Tp^BH 36JreHH, 30 MHoro ch MaftKH pa3njiaKaJi, MHOrO CH HeB^CTH pa3AOMHJÏ, noBeqe ApeÔHH cnpaieTa ocraBHJE, Aa njra^b^T, .InôeHe, a* icljïhat MeHe, boôboao, 3apaA Te6e. 35 ^o cera, JlnÔeHe boôboao, Te6£ 6fc MaftKa Oapa ILiaHHHa, a. JinÔe th ropa 3e.ieHa c KHiiecTH niyMH npeM^HeHa, c cjiaA'BK BeTpeu, pasxjraAeHa; 40 Te6e Tp^Ba nocTHJiame, Digitized byLjOOQlC — 39 — c ropcKH JHCTa uoKpiiBauie, ÔHCTpH-TB BOflH nOflXA, ropcKH-TH nnjmH niaxA, 3a Te6e, ^IntfeHe, AyMax^: 45 BeceJH ca lOHaïc c lOHaun ^e c Te6e ropa k Beceaa, 3a Tetfe iuiaHHHa Beceja, 3a re6e BO^a cTy^eHa. Cera ca, .InÔeHe, c ropa npomaBam, 50 *ie mem flOMa ch ,a;a H^ern, MaftKa th Aa Ta noroan, noroflH, ftonje 03K6hh 3a nonoBO-TO MOMnqe, nonoBO nou-HHKO^OBO. 25. ïïpoqyji ce k K)HaK npoqyj c TpncTa AyniH ,a;py»HHa. CKopo k HBKy xa6ep aonpaTHJi: ^HHH HJ0 *IHHH, IÏBKO ÔOJLHpHH, 5 nô-CKopo ,a;a mh H3npaTH, Aa H3npaTH h AonpaTH TpncTa qn*Ta TLpBy.iH, 3a TpncTa flynra npeM^Ha, qe me BofiBOfla ^a flo^e 10 y lÏBKa ôojrnpHH Ha rocTie C TpHCTa MJaAH lOHaUH. CnqKO k Hbko npHroTBHJi Ôa^iBa c B'ipjia paKHH, Ôaraa c pyftHo bhho, 15 aeceT KpaBH hjobh, AeceT *ypHH xjh^Ôobh. lia c^ah^ Hbko #a njKwe, Koft me rocTie Aa My nocpefcnnie ? caMCH Hbko GojiJipHH He CMfeie 20 He CMtie Ha cpinnia hm Aa H3jt3e, Digitized byLjOOQlC — 40 — Aa He 6h rjaBa ,a;a My 3eM^T. C'LrJieAa ro CHaxa My cHaxa My Hâfî-M'*HH*nca-Ta, na k TefiHy ch roBopa^a: 25 TeftHO Jie, mhj 6amHue! He njiaun, TeftHO, ne t'lhch! a3 n^ th KmaijH nocp$npL&. CBeK'Bp HeBÈCTH npoayMa: MOMa HeB^CTO HCBfcCTO, 30 moh MaJKa CHamnije, ano mh Kmaun nocpfcnjHeui, npocTO #a th k KOB^eace-TO KOBqea:e-TO Hâft-M'BHH'iKO-TO, njo ro niecT ÔHBOjra B03W&.T. 35 PaHO k cTaHAJia HeBicTa, paBHH le ABopn noMejra, bch^ko le pe^oM peflHJia, 3a lOHai^H rocTK roTBHJia. 3aAaJiH ce lOHaini-TH, 40 C TpHCTa CBHpKH CBHpfcX^. c TpncTa r-iaca iihchax&, TpncTa caÔJiH ji^ch^xa, 3a lÏBKa 60-iHpHH nnTax^. ToAOpKa HM nopTH OTBOpH 45 Hape^ hm p'LKa ijïUyBa, CHKofi h aa^e no ujkio a BofiBo^a-Ta acLJiTHija. HaToqn B^p^a ôncTpa paicnn #a rn Hapefl nocayatH. 50 BofiBo^a Ka»:e hcb^cth: MHJa xyôaBa hcb^cto! hjo th k KpoH^np cpeÔiïpeH, a qauia-Ta KajeHa? — A HeBfecTa My OTroBopH: 55 6aie ^aMHHe, ^aMime! Ha TpncTa aymn bohboao ! Mjra^a ct>m, ôaftqo, HeBfecTa, CKopo cbm Tyn' flOBe,a;eHa, Digitized by Google — 41 — He 3Hawv ta% k uama cpeÔ'tpHa. 60 BofiBO^a npo^yMa hcb^cth: ot p$ ma 3Haiem, HeB^cTo, ^e Me BHKaT ^aMHHa? — HeB^CTa My OTroBapa: He 3Haiem jra, Ôafao, He noMHmn-Jn 65 Kora hhœ cnpan,H ocTaxMH? a3H 6fex M'LHHUKa, 6afîHe, MaMa Te6e yneuie, a th MaMa He aiymame; MaftKa Te<fë ay Manie: 70 He moi\&, chhko ,3|aMHHe, 3a Te6e CTapa aa paÔOTA, c e^Ha ypKa h MaxajiKa Ha Typun xapaM aa njranjaM. Th 6aflqo, Tora 3a(5erHA 75 ot Te6e Maâica #a He njia^e? cera bh^ïx, Ôaft^o, no3Hax Te, *ie cmh Ha e^Ho CBpn,e aeT&iH, OT e^HH CHCH 603aJHH. ToraBa ce bhkha npoBHKH^ 80 Ha BCH*IKH ^aMHH BofiBO^a: Apy»HHO BepHa nocaymHa, C MHpOM JVBLTe H IIHHTe TyKa le moh cecTpa To,a;opKa, 6ojflpHH-HBKy CHaxa cTaa&..ia ; — 85 Ôp'LKHA CH #aMHH B na3BH, TeatKH ch KeMepn OTnaca Ta rn To,a;opKH xapH3a. ToAopKa le toctk ncnpaTHja, KmaijH rocTie HaKajecajia. 90 noBTbpH^. ce TO,a;opKHH ,a;eBep Ta HeB^CTH KOBqeace He ,a;a.Ba mo-To CBeKtp oôpeie, Hâfi-M'BHH^KO-TO K0Bie3Ke mp ro inecT ÔHBOJia bo3hrt 95 To^opKa My oTroBapa: AeBepe, ^parn ^eBepe. Digitized byLjOOQlC — 42 ano mh KOB^eace He ^aBam, TO MH le flOCTa h 6afiOBO-TO. 26. OcTaHA HeH*io cnpa^e 6e3 6ama HeH^o 6e3 Maftica, Me HeMa HHrA$ HHKoro koô Ha yM ^a ro Hay^n, 5 ^a patfoTH HeHqo p& patfoTH 6aiHHHH-TH CH MKMKOBH, aMH ch TpxrHA xaôAyTHH Ha xaftAyTH-TH tiaftpaicrap, Ha napn-TH hm xa3Ha^ap. 10 Xoahji le HeH^o xoahjc le ce^eM,a;eceT h ce^'M toahhh, ^e ch 16 HeH?o HapaHHJ ce^eM^eceT h cca'm paHH HÔ-MaJTKO H OT CaiMH-TH, 15 nô-MJoro ot KpoinyMH-TH, ^e CTaH*. Hchmo oTH^e y AyAa y AOBHqiea-Ta *ie ch Ha nopTH xjtoname. AyAa ch njaTHO Tx^euie 20 h TT.3H niceH nfcreme: tfpe HeH^o 6pe xafiAyTHHO Ha xaôAyTH-TH 6anpaKTap T na napn-TH hm xa3HaAap! HeHMO CH BJïi3e B ABOpH 25 h ch Ha AyAa Ay Maine: AyAO &e Ta AOBH^Ke je, h Hâ th, #yAO, t$3' napn *ie hah, ÂyAO, ie Tcynn ie Kynn MexjieM 3a paHH 30 h Aasaô KxpnH jeHeHH Aa B'ipaceM paHH lOHa^KH. — AyAO ch CTaH^. oTHAe, He Kynn MexjieM 3a pann, Digitized byLjOOQlC — 43 — aMH na KOHaK othaô 35 h Ha cefiMeHH #y Maine: cefiMeHH, 6yjnoK-(5aniiH, TOJK03H BpeMe KaK CTaH^. KaK ch HeH^a A^pirre, AO cera He H3AHpnxTe, 40 HeHqo le cera y AOMa. — "ïe ch ceflMeHH cTaH^x». ie y ^yAHHH othaox*. ne mh cjk HeHia xBaH>*j[H, onaK My pxitfi BT»p3aJiH 45 qe ro Ha KOHaK 3aBejra. HeHio cefiMeHH AyMame: cefiMeHH, (îyjiOK-6amiH, MOJltfa II^Îv BH CH nOMOJM,, p^Ka-Ta Aa mh pasB'LpjKHTe 50 p'LKa-Ta fiome A^CHa-Ta Aa tfp'LKHA B KOK)H-A»otfOBH 3jaT0 caxaT^ie Aa H3BaAfc& Ha Ba3H Aa ro xopnacA. — Pa3Bxp3axA My pxKa-Ta 55 qe ôp'MCfr*. HeHqo qe 6p-M0L& ^e ÔpXKHA B K0H)H-A^060BH, He H3BaAH 3jraT0 caxaT^e, Haft H3BaAH caôfl *peHrin; KaT* ça Ha accho 3aBtpTii, 60 aota$ ch Ha afeBo o6T»pHe CH^KH-TH MH 16 nOCilCBJ. ^e ch Ha Ha3aA noBTbpHA ^e y AyAHHH OTHAe ie ch Ha ,3jAa Ay Maine: 65 h Jinraft, ÂyAO, Maraft cpeA icBmn cpeA nparoBH-TH Aa th rjaBa-Ta oTpiacA, Aa bhahih, AyAO, Aa bhahbi KaK ch HeH^o npeAaBa. Digitized byLjOOQlC 44 — 27. Hornca na pfea nepeuie, IlaH^o ch Hohkh ayMaine : HoHKe jre, Mjra^a HeBecTo ! rA$ HMa Aa 3Haiein çepa*e 5 nepa*e, HoHKe, eKHMarie paHH-TH Aa MH 03ApaBl*.T paHH ceAeMAeceT h ce^eM, ce^eMAeceT c nynnca ynymiiaTH, ce^eM c hohc npoÔOACHH ? 10 HoHKa Ilairay npoAyMa: a3H cbm, IlaHio, yepaBKa, nepaBKa ftome eKHMariftKa; a3 IIJ/R. th paHH 03ApaBH ce^eMAeceT h ceAeM, 15 ceAeMAeceT c KpyniyM paHeHH, ceAeM c hoec npotfoAeHH. — 3ApaBH ro Hoiraa 3ApaBH ro, T'LKMO AO TpH M$Ceua AorA^ My paHH-TH 03ApaBH; 20 na ch naireo no ABop H3Jii3e Ta ch ïïthh AyMaine: 1 MOMa ïïtho, xytfaBa HeBecTo, H BJÈ3HH B AOJIHH 3eMHHn,H Ta MH H3Hec' A^BeT TH*THKa 25 Aa ch IlaHio onauie, Aa no3Haie 03ApaBfci Jin ie paHH ceAeMAeceT h ceAeM, etc. HrHa BJ$3e b 3eMHHnn, H3BaAH Ilan^y th#thuh, 30 na ce Ilanio ouaca na ch HeH^y npoAyMa : 1 La substitution, d'ailleurs inexplicable, du nom de Hma a celui de HoHKa, est conforme au manuscrit. Digitized byLjOOQlC — 45 — H H£H Heiroo Kpi^MapHH, a hah b 3JiaTHuiKa-Ta uapuiia Ta mh Kynn KypinyM h 6apyT 35 Aa ch 6aii(HiiieMH ; aKO jh, HeH^o, He HAeui, aeMaM th HrHa HeBecTa. — HeH^o ch no ABop xoAeuie, 6%jlu ch p'm.'fc Kp^menie, 40 ap^Ôhh ch CBJmn poHeuie. HrHa ch HeH^y AyMaine : JHÔe je, HeHqo Kp'B'mapue ! mp ch no ABop xoahui, 6£lH CH p^Ufe Kp-BUIHUI, 45 flpetfHH CEJT3H pOHHUI ? HeH*io ch IlrHH AyMaine : Kora Me nnTain, Aa Ka5K>&, IHO CH 6&ÏH npT»CTH Kp-BIHl*., m.0 CH Ape^HH CBJ3H pOHLR, 50 h KaK mh IlaH^o AyMa IlaH^IO HHUe BOHBOAa, Aa haa b 3JiaTHHmKa ^apuiin, Aa My KyntR KypinyM h ôapyr, Ta 6aimiiueMn ; 55 aKO He ha>&, JHÔe Hrao, a Toft Aa Te 3eMe, Hrao. — HrHa HeH^iy Kaace : jiHôe je, Hch^io, jn6e je, TOBa jih Te k rpnata xBaH>R.io ? 6(f 3a TOBa jh Aa Te yn*. ? He x#ah, HeH^o, He xoah b 3jraTHHuiKa-Ta ^apniiji Aa My KynyBaui KypuiyM h ÔàpyT, ho hah npn Ilypa 6yjii0K-6amifl 65 Ta ch Ilypy 6yjuoK-ôamift KaatH : rojiiMa JOBa My cmh xBaH^JH, Tpn M$cen.a ro cmh qyBaJH, ho eja Ta ch ro 3eMfrre, ^e me Bene Aa ro H3nymHM. — Digitized byLjOOQlC — 46 — 70 Eto ^e H,a;e Ilypo <îy.iiOK-<Samifl, HrHa H3 npo3open, norJieAHA Ta Ha nairaa npoAyMa : a 6$raft, irane bohboao, qe 6yjK)K-6auiiH aohaox». 75 Te6e iuat, IlaH^o, Aa XBaH^T. Hah^o ckokha noÔerH^, AorA* 6yjiOK-6aiiiiH Aa BJrô3e IlaHUO H3 KaMHH H3jfc36, bch^iko ch Ilanqo 3atfpaBH, 80 ^aHTa c at'uiTHn.H ocTaBii. 28. 3aruiaKaia ie ropa-Ta ropa-Ta h njairaHa-Ta h Ha ropa-Ta jehctk-to h no ropa-Ta nnaue-To 5 h no noje-TO Tp'fcB'fc-TO 3a KmaK Ilau^a HHne-TO. IlaH^o ch Kojuo AyMauie : Koaë je, npinop»He-je ! r 3eMH, Kojië, raÔAa-Ta 10 Ta hah, Kojië, Ta hah Ha CTaMÔoji Ha EAH-Kyjie Ha eAH-KyjiKa MexaHa Ha 6erjiHmKa-Ta cajixaHa, Ta HaAyô, Kojë, raftAa-Ta 1 5 mom wra Aa ch CBÔep^T MOM^eTa KaTO BM*ieTa AO TpncTa HOBa Apy^HHa, Aa TH, Koaë, H3BeA6MH, ropa-Ta Aa pa3BecejiHMii 20 ropa-Ta h njiaHHHa-Ta, a Ha Api»B4-TO JHCTK-TO h no nojie-TO Tp^Bi-TO ot K)HaK IIaH*ia HHne-TO. — Kojë ch IlaH^a iiocayina Digitized byLjOOQlC — 47 — 25 Ta y 3e Kojë raftAa-Ta Ta OTH^e Ha Oraiiitfoji, etc. Ha^yJi k Koaë raô^a-Ta Ta cr CT»6pax«. MOM^eTa MoMieTa KaTO B^ji^ieTa 30 ao TpncTa h ao Tpiiece TpHCTa HOBH APy^KHHa. lia rn Kojë noBe^e, npn IlaHia BoftBOAa 3aBe#e, na a&. Ha njraiiHiia h3j$3jih, 35 ajreH ch npinopen. iioôhjïh. Hah^lo ch Kojiio npo^yMa: h cônpn, Kojë, npiinopeu, Tie meM b ^otfpojKa Aa hacm, Tie cbm qyj, Kojë, h pa3Ôpajr 40 b ^oÔpoaca apa^ape-TO Temca en xa3Ha ctôpajin, 3a CTaMÔOJ 1*. Bp'BSaJLH, xa3Ha-Ta Aa ÔamnuieMH, 3a ApyîRHHa Aa w&. 36MeMii. 45 IIoBeAe Ilan^o MOMieira, MOM^eTa KaTO Bi»jiqeTa, Ta b ^oôpoaca CTnrHJ&x&, ijapcica ch xa3Ha xBaH^x^, Ha bch^kh peAOM A^euie, 50 H$My ch a^Ji ne ocTaBume. Kojë ch IlaH^y AyMauie: IlaH^o jre, HHne bohboao, AOCTa CH HHÔ nOXOAHXMH no Taa Orapa ILraHHHa 55 h no Ta* 3eMJiH Pysfamn, AOCTa ch ropa iiJiainHXMH, AOCTa ch ropa BecejiHXMH, MHoro CMH MaftKH pa3n.aaKa.aH, MHOrO CMH HeBeCTH pa3AOMHJH, 60 nô-Beqe ap^(Îhh CHpa^eTa ocTaBHJH, MHOrO CH HMaHK CLÔpaXMH, Kora A©Ti;a HeMaMH Digitized byLjOOQlC — 48 — KOMy meM aa rn ocTaBHM ? — Ilainio ch Kojiio flyMaïue: 65 xaiUe b CTaMôoj Aa hacm na iiaAyft, Kojë, raiUa-Ta #a ch cÔep^T MJiaAH MOM^eTa Bce ot IIpHfloii aôaniftqeTa, bch^ko #a hm xapnaceM 70 Hac ^aoioMeHyBaT. 29. CnpoMax Ctohh cnpoMax, Ha ABa ro m>TH BapafexA, Ha TpeTfl ro XBaH^x»., MXpHH My BT>pBH pa3BHX* 5 6%jivl My pT>n,fc Bp^ax^, Ta CTOHHa 3aBeAOx«. y IoBaH-nona Ha AOMa, ve nona HMa ^-fc a^mepu h TpeTH Tiojia CHauiHi;a. 10 TlOJia CH MJlfeKO tfnieine Ha MajH BpaTa rpa^nHCKH, A^BOÔKH ABOpH MeT^XA, na Oro/my ayMax* : Mapn Oro/me rn^io 15 3apaH* me Te o<Secw&.T Ha i;apëBH-TH flBOpOBH, ijapnija cenp #a ivre^a H ijapëBH-TH A^^Hi^a. Ctohh ch Tiojih roBopn : 20 Tioio Jie, nonoBa CHaxo, KaTo h^t #a Me o6eci*.T, Ha na3ap xoahjh au ca, Konone KynnjH jih g*. ? — Tiojia CTOHHy roBopn: 25 Mapn, CTOHHe rn^io, Ha na3ap ca xoahjth h KOHone cjk Kyniuni. Digitized byLjOOQlC — 49 — Ctohh ch Tiojih roBopn: Tiojio je, nonoBa CHaxo, 30 3'BJIBH JIH TH CH T$3' MOMH hjih a& ot Maxajia-Ta ? Tioja CTOHHy oTTOBapa: Mope CTOHHe rn^io, 3'BJIBH He 3'BJIBH HJO HHTaiH, 35 h ,na ca ot Maxaaa-Ta ? CtOHH CH TlOJIH TOBOpHI Tiaio jie, nonoBa CHaxo, a pi^H Ha nô-Majiica Ta KaTo ity&T Aa Me o(5ecb&T, 40 pH3a-Ta Aa mh onep.*.T, nepueiwa Aa mh pa3pfcniHkT, *ie mh k Aparo, Tiojio Jie, Kora H)HaKa oÔecbKT, pH3a-Ta Aa My ch (fàjrèie, 45 nep^ieMa Aa ce b^k. 30. Chjiho CH BHKH^. npOBHKH^ Hnryji MJiaA H)HaK ot bhcokh *iapAaijH, no cejiCKH yjiHUH : 5 ^yieTe jih, ôpaTH cejiHHe ! mo le Men' ao rjiaBa aohijio ? MHoro CBM naKOCT nOIHHHJI, MHoro cbm Typi^H HOrOHHJI, noBe^e KaA'BHH nocfor&x, 10 3a îkchh cji^a çe^e noBOAHJi, MeHi He k 6$Aa Aonuia ; cera le MeHi 6$Aa Aouuia Ha npaBHHa HecTopeHa. HHKaK AyMa He MHiiyBa 15 H H CBC CpeÔpO HH CBC 3JiaT0, ho mh rjiaBa ncicaT ot Ayma Aa mh pa3Aejn*.T. — Digitized byLjOOQlC — 50 — 3a^yjia ro M&ia cecTpa MnjeHKa cecTpa ILiryjiy, 20 na ch Haryjiy npoAyMa: 6paftHO je, Haryje ÔpaftHO, He rpnacn ch Ôpaftno, He tlhch, a3 HMaM ao A^seT CHHa, AO A^BCT CHHa H eAHa Atnjepii, 25* Hâft-M'LHeHKiH MH 16 Jlajio, Hero iua 3a re6' OTKyn &&, toko mh, ÔpaTKO, Aa OCTaHeiH. - ToBa H3pe^e h otipe^e MnjieHKa cecTpa Hnryjy, 30 na ch AOMa OTHAe, TOnJTH ch r03ÔH noroTBH, pyfiHO bhho npnroTBH chhobc a* norocTH. H Ha CHHOBe AyMame : 35 CKyn mh hxltq h nnftTe, peAOM ch pxKa i;iJiyBaHTe, ^e u^e JIsulo A^Bep a» ha^ AeBep 3a yft*ia ch Hnryjia, b Kyn MaMa Aa bh norjieAa 40 h HapeA Aa bh npnaiy^KH C pyÔHO BHHO TLpBeHO H C TOnJIH T03ÔH BCHKaKffH, Ha bch^kh *iaina He irBjraiTe, JLbjij i*. npnn'LjiHiTe. — 45 E-iKa, cecTpa jrajoBa, Jlajiy npeMCHa roTBeuie, ApeÔHH ch CBJI3H poHeme qe me JL&jlo AeBep Aa hao a Hei*. He m^r KaJHHKa. 50 Jlajio ch Ejkh npoAyMa : EjiKe, cecTpnqKe eAHHiiKa, He njrauH, cecTpo, He txhch, hhh cmh ÔpaTH AeBeTMHiia CTOii-meui, cecTpo, KajHHKa. — 55 Toko TOBa H3pe^e, Digitized byLjOOQlC — 51 — Ha ABopa nejiaTH aoaox*., Aepep JLa,Jia, naftAox*. na My rjraBa o63ex* 3a yftqa My, 3a Hflryjia. 31. Maftica TaTyH^y AyMaine: chhko TaTyH^io, TaTyH^o, xaô^yTHH Maftica He xpaHH ; npo^aft ch, chhko, nyuiKa-Ta 5 h ourrpa ca6n *peHria, na en Kynn, chho TaTyHno, ABa 6pi»3H ÔHBOJia, H3opn ôamuHO yrope, nocift 6&ia nmeHHija 10 /ja, xpaHHm, chho TaTyH^o, Maftica, chho, h ôama. — TaTyH^o Maftica nocayma, npoAaAe ch nyniKa ôofijon, h ocTpa caôn *peHria, 15 Ta Kynn ôp^n Ôhbojth, H3opa ôamirao yrope, iiacin 6tja mueiiHua, na My h to He CTHrH*. ho ch 3aBapAH ijapcKH m/rama. 20 "ïy ch, npo^y ch ao napn. IJap k MaHa*H H3npaTHj Ao TpncTa AyniH Apy^nna, A^Ka TaTyH^a HaMfepb&T, rjiaBa-Ta Aa My ofeeM^T. 25 MaHa*H xoju&t h nHTaT, 3a TaTyHua H)HaK pa3nnTBaT OB^iapn h roBeAapn, OBqapn noBCie opalin, ^e ie 6iui TaTyH^o opau. 30 TaTyH^o ch caMH oôaAH, Mana*H TaTyH^iy AyMax>& : Digitized byLjOOQlC — 52 — a <$pe TaTyiwo, TaTyirao, HHie cmh ot ijap npaTeHH A^Ka TaTyHqa HaMfepHM 35 TaMo rjiaBa ,a;a My 3eMeM. — TaTyH^io caMH noMnoin na Ha KonpajiKa AyMame : Mapn Konpaao, Konpajio, 3a TpH AHH TA CTBM OTCÈKTBJI 40 H 3a TpH AHH AOBJieKTBJI, toko ma cera otxmhh OT THfl ITipHH MaHa^H. lia saB^pTi ch TaTyHuo Ha ji^bo Ta Ha a^cho, 45 ot TpncTa AyuiH MaHa*H TOKO TpOHHUa OCTaJIH. Thh oi TaTyH^y mojlèxa : no e^HH^eK cmh Ha Maftica, 3a Hac en, TaTyH^o, cmhjlh. - 50 TaTyH^o h Tfcx noryôa, TpncTa hm KeMepn oTnaca, Ta rn Mafinn ch 3aHece : Hâ TH, MaÔKO, HMaHK, xaftayTHH MaftKa He xpaHH ! 32. HocTbtfpa Ctohh flpyacHna Apy^HHa BfepHa croBopHa, B^pa CTBC KJliTBa CTOpHJIH, „koh-to ce ôojieH pa3Ô0JiH 5 no pe^oM nia ro r^e^aMn, na ptnfc nia ro hochmh." IIoBe^e Ctoah lOHanH *ie rn 3aBe^e 3aBe,a;e ropfc mh b CTapa ILiaHHHa, 10 *ie ce pa36ojrè pa36ojrô MjraA Ctoah Mjia^a BoôBo^a, *ie ro no pe,a;oM rje^ax^ Digitized byLjOOQlC — 53 — H TO Ha p'BIjfc HOCHX^Sv UfcjLll MH A^BeT rOAHHH. 1 5 ^pykHHa AywaT CTOflHy : Ctoahc, MJia^a BofiBo^a, AeBeT ro^HHH KaK CTaHA KaK Te nopeAOM rjieAaMH H Te Ha p'BIjfc HOCHMH, 20 Be*i hh ça, KapAani, aoa^h, Kpana-Ta hh en hoabhxa B CHTHO ffJ^eÔHO KaM'BHK. Ctoah ^pyacHHa AyMaine : ApyacHHa BfcpHa croBopHa, 25 MHoro CTe Me, KapAani, hochjh, nome Me MaJKO HocfeTe fla CH B HHBfl-Ta CTHrHeMH B HHBfl-Ta B JEHBa^H-TH, TaM HMaM HHBa ôan^Hiia, 30 b HHBa-Ta HMa 3ejieH 6op, noA Ôop-'BT CTy^eH KjraAeHeu,. IIpH KJiaAeHei^ Me cjioarëTe cjLOTB&re h ocTaBÏTe. Cera k BpeMe 3a aceTBa, 35 me aoa^t HHBa a& TKrbUJ&r, mené ihat a& ch HaM$pi*/r. — "ïe ro Apy^KHHa hochjlh ^e ro b HHBfl-Ta 3aHecJiH B HHBfl-Ta B JIHBaAH-TH, 40 noA 6op npn CTyAeH KJnaAeHeu,, TaM CH CTOflHa CJO»CHJIH CJL03KHJH H OCTaBHJH MJaA Ctoah MjaAa BoôBOAa. ^OIHJIH CA HHBa A& HCBH^T 45 CTOflHOBa HeB^CTa Hfîome cecTpa My CTaH^raija. HeBicTa AyMa KajrHHH : Mapn KajiHHO CTaH^Hi^e, mo mh ce ivraceu, nociyBa 50 no a 6op npn CTyAeH KJiaAeHeu, ? Digitized byLjOOQlC — 54 — ,&a jh k Me^Ka KpTbBHHija? HJH 16 K)HaK ÔaJIKaHCKH ? Mapn KaJiHHO CTaH^nue, TH HMaUI CLpije K)Ha^IKO 55 KaTo Ôpara ch Oro/ma; HflH, KaJiHHO, #a bhahui. CTaiL». OaH^nija OTH,a;e, nnmoB b p'LKa fl'Lpaceuie h k'bm KJa^eHi^a B'BpBeine. 60 KaTo ro bh^-ê CTaH*rau,a *ie Ha ôyjia. ch H3BHKa: a ejra 6yxe ,a;a bh^hui (5aTë th Ctohh r%$ jiemn noa tfop npn CTy,a;eH KiafleHeu,. 33. IIoKapâjio ft MâjiKO Moaraé MâJKO MOBPlé CHBO CTâflO H3 KOpHH CyJITàHOBa cyjTàHOBa cy-iTâH-ôéftcKa. 5 Xôpa A^waT MâjiKO Moaraé : He pacTHpaft chbo CTâ,a;o H3 KOpHH CyJITàHOBa, T^Ka x6^h fléan ^HMO fléjra ^hmo Kypynnn 10 c fl'krra n^inica réraftjriHCKa, ytféBa Te H3nnBa Te. — MâjTKO MOMlé He TH CiyHlà, Haft pa3THpa chbo ctàao, ' na nocéfliLR Ha 64j KàMtK 15 H 3aCBHpH C M^AHa CBHpKa, a CBHpKa-Ta nporoBÔpn : OH TH Té(5i fléjIH #HMO, He Cfl <50H MaJIKO MOM^é. Tflfe ro zanf Aé\iH ^hmo 20 noM^pn ro c KbJLra, n^inica yflàpn ro c ppà, Kpoui^Ma Digitized by Google — 55 — c ABa Kpoin^Ma tcuh^hh. MâjIKO MOMlé B eHIIHK Ôp'LKHA Ta H3BâAH ao flfii iCBpnn 25 H z&Tfjm ao Ab4 pàHH na h3h<5hch -rlmca câôjw na ch noraâ flé-in ^iiMa, AOCTérH^ ro, CTbciqe ro, pa3Kâqn ro no ApâKH-TH 30 3aBlpH^ CH npH CTâAO-TO C CBHpKa CBÉpH, clJ3H pÔHH nÈCHH nfcie Hâft-noAiipHH, ntCHii CB^pinH, ayx H3n5 r CTII MâjIKO MOMqé, HÔBH KmâlC. 34. KcKpeH Mhjihi^h roBÔpn : (AOAe.ie Moft !) ! .iibôe MnjiHne Mitonne, ÔMecn 6&iâ norâqa, HâTO^IH TKThJLTà 3ApâBHU,a 5 y Tân ararrâ ÔlKinija, na àn^e, jnbôe, a'hagmg y tboA MâflKa Hâ rocTe, y tboii Màfiica h 6amâ ; eBé A^séTa roAHHa 10 KaKBÔ CMé Té6e AOBéan, xh q He CMé hhlih Hâ toctc. — A MnjiHi^a My rpBÔpn: jnb6e IIcKpeHe HcicpeHe, He cm£i€m, jnbtfe, a& hacm 15 y moA MàôKa Hâ rocTe, qe Korâ 6fcx ch koa Mâtea, HCKâ Me II'BpBâH BOHBÔAa, a MéHe Mâôna He AâA©. Cerâ je II'LpBâH BoftBÔAa 20 y Tân Oâpa ILiâHHiia Ce refrain est répété après chaque vers. Digitized byLjOOQlC — 56 — co cefleMflecéT ^pyacéna, na Ke hh, Ji66e, npecpécHa T TéÔe Ke, jnb($e, norytfn, MeHe Ke, jibôe, zbjljoÔâ. — 25 HcKpeH Mhjihijh roBÔpn : ÔMecH, etc. h T^pn ao ce^eMAecéT AO ce^eM^ecéT CTpfcjnijH 3a ce^eM,a;ecéT Apy^RHHa h eAHà T^pn noBé^e 30 3a rExpBàiia 3a BoftBÔAa, Ta àftAe, Jib6e, A'nAeMe y tboh MâôKa nà rocTe, y tboà MàftKa h 6amà ; eBé A^BéTa roAHHa 35 KaKBÔ CMé Téôe AOBé-in, xh*i He CMé vluijlû Hâ rocTe. - H Mrijraija ro nocjynià, oMecn, etc. (8 vers répétés). Ta na c>r nonuiH Aa ha^t, . B'LpBéjIH IUO C;R B'BpBéjH, 40 mhhAxa nojé ninpÔKo, HacTâxA b rôpa 3e.iéHa. McKpeH Mhjihijh roBÔpn : jiibôe Mnjiime Mitanije, a bhkhh, jLibôe, Ta 3anift 45 na 3anift niceH c e^HH raàc Ta Aa ce q^ie c ab& r.iàca, Aa *i£ie TBoA-Ta MàftKa, TBo^-Ta MàftKa h ôanjà, ^e hm Hà rocTe n^eMe, 50 Aa AéftA-^T Aa hh nocpécHAT. A Mnanija My roBÔpn : Jioôe IIcKpeHe, KcKpeHe, He cMiieM, jnbôe, Aa niièM, T5 r Ka le nTbpBân BoftBÔAa 55 y Tau Oàpa ILiâHHHa co ceAeMAecéT Apy^KHHa, Digitized byLjOOQlC — 57 — a oh mh raacô no3HaBa, Ta Ke hh, Jib($e, npecpécHa, TéÔe Ke, Ji6<5e, noryÔH 60 MéHe Ke, jnbtfe, 3ajno6é. — HcKpeH, ... (9 vers répétés). H MéjHi^a ro nocayinà Ta bhkhA, niceH 3anfeH, 3anifl uicen c e^fm rJiâc Ta ce k vfjio c ABà r-iacà. 65 Ao^t ^ Ù'BpBâH BOftBÔAa hh3 Tân Cïâpa ILraHHHa na Ha flpyatHHa roBÔpn : ApyacÉHa B&pHa croBÔpHa, mo néceH nfcté y rcSpa ? 70 piHi^ 3mhh océftna, hjïh ife aiaBé y fllpBo? Ta niceH nfcië c e,a;HH i\aàc, Ta mh ce nfie c ppé, i\iâca? — A .apyacHHa My roBÔpMvT : 75 II'bpBàHe, eràpa BOftBÔAa, HHTH le 3MHH OCÔftlia iihth le cjaBé y A^pBO, Hàjro le TOBà Mn-nma, nouxià ife fl'nfle Hâ rocTe 80 y HÔftHa MâflKa h Ôanjà. — II'bpBâH hm thxo roBÔpn : ApyatHHa BtpHH croBépHH, Ha cpenjà p& hm n#eMe, na aa xBaHeMe Mnjimja, 85 eflHàm coc Héi*. Aa JiérHeM, Ta nà TorâBa ,a;a yMpeM. — H flpyacnna ro cjryuiâxA, Ta hm Hà cpenja oft^ôx^, Ta npecpecHâx/R Mitanija. 90 Ka' rn le HcKpeH cor jLen&x, H3Baan ao ce^eMAecéT ro ce^eM^ecéT CTpkiHHH, ycTpiJH flo ce^eMAecéT 3** Digitized byLjOOQlC — 58- — AO ce^eMAecéT ApyatHHa. 95 Eah£ nÔBe^ie HéMame, 6h en MAjhi^h roBÔpn: jnbôe Mnanije Miianue, ne jlâ th, aibôe, Hapfriax eflHà nÔBe*ie a* T^pnni ? — 100 H/LpBâH My thxo roBÔpn: a ôpé, lïcKpeHe, ïtciepeHe, Aa an ch rjiàBa npeAàBani tiJiû mii ,a;âBain Mnanija, e^Hâm coc Héi*. Aa jiérHeM 1 05 Ta nâ TorâBa Aa ^MpeM ? — IlCKpeH My thxo roBÔpn : ntpBàHe, CTâpa boôbôao hhth ch rjiâBa npe^dBaM hhth th AisaM Mnanija, 110 ho àft^e fl& ca ÔnieMe AO TpH ffHH H AO TpH HÔlHH, K<5ft KOM^ MÔ»e HaflBHTH, tôh. Aa 3éMe MnjiHna. — Ta ca clc Asa-Tà 3a($éflH, 115 AO TpH AHH H AO TpH HÔmH, Tpn jïàKTH 3éMJiii KonaxA. itcKpeH ch noue pa3nacâ, HcKpeH Mhjihi^h roBÔpn : jK)6e Mnanne, Mnaime, 120 n. npiftAH, Ta mh nôneo Ta MH nÔHCO 3âÔOAH. — H Mnanua ro noaiymà, Ta npfôAe Ta My nôneo Ta My nônco oTnacà, 125 Ta nà ro a^a© ITBpBàHy. IlrBpB&H œ B'Lpsâji IIcKpeHa, Ha3àA My prbiji B'LpsàxA Ta nâ ro BT>p3â 3a A^pso. H/BpBâH npHri»pHA Mnanija 130 Ta a npnrpHA najHBà, Digitized byLjOOQlC — 59 — naK ca-ierHAjiH 3acnàJH e^HH ap^roMy H & P'BKa. IIpOMHHàjO je oBiâp^ie • a HcKpeH My ce MÔJieine : 135 OB^àp^ie, ÔpâTeu; ^a mh ch. h npifi^H Ta Me ÔTB'LpacH OT TOBâ A'tpBO TOJléMO H ÔTB'LpîKH MH pB^-T6. H 0B*iàp*ie ro nocjiyinâ, Ta npinflé Ta ro 0TBT>p3à 140 OT TOBâ A'BpBO TOJéMO, h OTB'Lpaà My p-Biji-Te. Ta na le lïCKpen oTHinéji Ta le nocTOita norjieAâj KaK ca xemÂjin 3acnàjn 145 e^Hii Ap^roMy H ^ ptKa. K3BaAH BJiàniKH HoacéBe, II'LpBàHy TJiéiBQ, oTcéie na en MnJHi^a 6f%ewe : jib6e MnJiHi^e MnjiHije, 150 a CTàHH aa ch H^eMe., — A Mn-inija ce pa3ÔyAH Ta nà npHFLpHA ITBpBina: Il/BpBàHe, CTâpa bohbôao, KcKpen Me KJHKa ,a;a c* iifleM. 155 Korà norjiéAH^v MnjiHija II'BpBâHy rjàBa otc^k^ji a OHâ My ce MÔJienie: aibôe Ilcicpene lïcKpeHe, HeM<5ô Me uaa&jn BpamâTH 160 HO CH M6 BÔflH ko# MâfiKa. — IIcicpeH Mhjïhijh roBÔpn : jiioôe MéjiHi^e Mnanije a àn^e p& ch H^eMe. — H MnJiHija ro nocaymâ, 165 Ta ch ca .jyoMà othihjih. lia a*. le lïcKpeH viajrbr&ji, Tai*y 3eMHHK yBé^e, Digitized byLjOOQlC — 60 — Mhjhi^h TJl&BB, oTcé^e na je Ha Knnra Hanncâji 170 mp re MéjLHi^a ^HHHJa. Ta nà 1e HcKpeH 3anpaTHJi Aa AÔfîAe MàfiKa ô ô ôanjà ô qe je Mnanija poAH-ia poA&ia mIhcko ACTéHue. 175 ^ofl^é Mâftica h fi 6amâ ô, Ta G&l y 36MHHK yjé3JIH. Kà ch BH^ixa MnjiHija KHéra ô ctoh npn r.iàBa, 180 ohh ca KHéra npo^éjiH, CTaHâxa Ta en ofîAÔxa, HcKpeH norpéôe MnjiHi^a. 35. Koë ch CTaHH ayaf âme : jLHÔe je, CTaHO, JHÔe &e OTKaK ce, jHÔe, c re6' 36xmh HHK CH BCH*IKO CBÔpaXMH, 5 KT>mHHHa H noKtmHHHa, aja ch, aHÔe, HeiwaMH CHTHH apeÔHH ^eT^HIîa HH M'LÎKKO, JIHÔe, HH EteHCKO, 3a TOBa h^r, Jinôe, 3a n^& 10 BofiBo^a Ha momijh Aa CTaiL*., a. #o6hb #a ch AoÔHbR, h rjiaBa Aa ch 3aTpni*.. TeÔe ch, JHÔe, auiaAa ocTaBHM h h^r th, jiHÔe, sap'LiaM 15 Aa Me qeicam h Aa ce HaAfcreni, TTBKMO A^BeT rOAHHH, na Tora3\ jinôe, a»- ce oœeHHin, ho Aa ch AHpnni, jHÔe, npnjimca, npnjiHKa na mok-to hmc 20 OTHAe Koë BofiBOAa MJiaAH lonai^H a& boah, Digitized byLjOOQlC — 61 — A AO($HB Aa CH A0ÔHI6, a rjiaBa Aa en 3aTpHie. *ieica ro CTaHa mo ^eica 25 tbkmo A^BeT toahhh, AeBeT ro^HHH h Mecen,. ^OIHJIH C;R JIIOAH 3a MO.IH 3a mojh ot Apyro ceao, na ca CTaHa noncKajiH. 30 A CTaHa nja^ie, Ta He me h Ha 6an ch YrpeHa Aywaine : ($aie jh YrpeHe, YrpeHe ! a3n ch He m*. Ctohh xyKejLenmi, ie Koë npe3 hoih, aoxoah 35 Ta MeHfc raaBa 0Tpe3Ba. BpaT ÛRHe nocjyma ho ch cecTpa noroAH 3a Oro/ma 3a flJKejenHHa, noro^H Mv ojkchh br. 40 TûKO TpH AHH CTOpHJia na 6e 6e&n MemjH y3ejia Ta Ha Bo^a OTxoatAa. C^kh ce CTaHH ^yAeme h c^kh CTaHa acajreme 45 a no Mea:Ay ch BHKax*.: MHja OraHO, xyÔaBa OraHo ! AeBeT ro^HH Koa ^eKajia b AeceT ro^HH CTtnHjia, Ta th MJiaA Koë He aoa©i 50 th ce, CTaHO, roAH, noaceHH, AOB^epa me Koë Aa AOAe ca ce^eMAeceT lOHann riKiBa-Ta Aa th oTpeate. CTaHa hm HHma He pe*ie 55 ho ch AOMa OTHAe, no ABopn xoah h naa^e rpnareBHa CTaHa, atajoBHa. Ka Mv cBrjeAa A^Bep ô na ch HeBecTH AyMaine : Digitized by Google — 62 — 60 xyôaBa HeBecTO CTaHnue ! njo no ABop xo^nni h njra^ein ? — Oraira ^eBepy npo,a;yMa; ÔpaT^ie ÏÏBaHe, HBaHe! KaK aa He clm rpHHteBHa 65 rpna:eBHa noBe*ie atajiOBHa ! KaTo Ha BO,a;a OTHBax r^fc kohto, ÔpaT^e, CTOieuie, bchkoô 3a MeHe fljMBme: cnpoTa CTaHa, cnpoTa, 70 A^BeT toahhh Koh ^eica, Mjrafl Koë ch hc AO#e, AOB^epa me ,a;a AO^e clc ce^eMAeceT flpy;KHHa rjraBa-Ta && â OTpeaœ. 75 ^eBep ch HeBecTH ayManie: He rpnacH ch, HeBecTO, He rpnacHÎ a3 mjk ,a;a Jiern^ nofl nopTH a TH CH B KTBIini 3aKJIK)*IH, HHie ineM Koh J& xBaHeM. — 80 Toko ie 6vuio cpeA Hom, cpeA hodj nojiyHonj, ÔyôHO ch BpaTa noTponax^., CTpauiHo KyieTa 3ajiaHx^.. Koë Ha BpaTa npo^yMa : 85 OTBopn, OraHO, oTBopn. — A CTaHa Koio ayManie : He cMei*., Koë, OTBopn ne Ctohh k Ha# nopTH a ôpaT My lÏBaH no a nopm. 90 Koë OraHH #y Manie: OTBOpH, CTaHO, OTBOpH, a3 h ABaMa-Ta noryônx. — ToraBa CTaHa OTBopn, Ta BJie3e Koë c apyHCHHa 95 c ce^eMAece h ce^eM, na ch CTaHH ayManie: jinôe je, CTaHO, jnôe jie, Digitized byCjOOQlC — 63 — c bhho jih mein nocjyacn hjh mein Ha CBem, nocBeTH 100 Ha Moô-Ta BepHa ,a;pya:HHa ? — A GraHa Koio oTroBapu : jntfe je Koë, JHÔe je ! bhho bja pe^oM npncjiyacH h CBenj-Ta, jn6e je, nocBeTH. 105 Koë ch CTaHa CL($je^e na m*, cbc cmojh HaMa3a, na br Koë Ha CBem, 3anajH Ha ^py»HHa ^a My cbcth, TpH AHH C>R HJH H HHJH, 110 CTaHa hm 3a CBem CBeTHja. 36. Eh ropnija, rôpo mh 3ejéHa, mp Te HHTaM, npâBO #a mh Kàaceni : mp ch tôjko pdHO noBexHàjra, flaJH Te ife cjraHà nonapnja 5 hjh Te ife nôJKap noœapHja ? — Topnija My nÔTHxoM roBÔpn : jeje MâpKO, jeje Bpé^eH K>Hâic, ecjH nHTaui, npdBO aa th KàaœM. mo caM tôjko pàHO noBexH^ja, 10 hhth Me ie cjaHà nocjaHrija, hhth Me ife nôacap noacapHja, ho noMHHâ iyipHa ApânHHa, Ta noBé^e Tpn CHHnnpa pô($ie, 6^HH CHHHHp Ce MjàflH lOHàlJH, 15 ap^TH chhhhp ce MjàflH fleBÔftKH, TpéTH CHHHHp Ce MjâflH HeBicTH, y lOHâijH tbôh nô-MJa^H ÔpâTeij, Hanpéfl H#e, npéfleH chhhhp bôah, y acbôôkh TBOii MHjà cecTpâ, 20 HanpéA n^e, BTÔpn CHHnnp bô^h, y HeBÉcTH tbôh nlpBO Jibôe, HanpéA H,a;e, TpéTH chhhhp bô#h. Digitized byLjOOQlC — 64 — A MâpKO û nôraxoM roBÔpn: xejie Êàpaft, ropnne 3eaéHay 25 Kh^è ofl^é ulpHa Apâmraa? — Toplii^a My iiôthxom roBÔpn : zejie MâpKO, jeje Bpé^eH KraâK, oTBé^e rn y TécHa KJHC^pa. — SarplrHa ce MapKO BpéaeH K)HâK 30 Ta OTHflé y TécHa KJiHC^pa, Ta AOCTurHâ npn CHHnnpa p<56ie. ApânHHy nÔTnxoM roBÔpn : jie&e Bàpaft, ulpHa ApânHHa, H AO^âft MH TBOH AB$-Té câ&ïH 35 MâjLKO xopô #a th nonrpâieM, #a nor-ié^aT Tpn CHHnnpa pôôie. — He ceTH ce n.'ipHa Apânmia na My aâ^e HéMy AB$-Té câÔJH ABi-Té câ&ra h y ABfc-Té pini, 40 paaB'LpTi ce MâpKO BpéaeH KmâK MâjiKO xopô #a hm nonrpâre. 3araeflâ ce iripHa ApânHHa, MâpKo MaxHâ c flBfc-Té ocTpn câÔJH Ta noryÔH ulpHa ApânHHa, 45 OTcé^e My HéMy p^ca i\iâBa, Ta nâ 3a6pâ Tpn CHHnnpa pôôie, noBé^e rn Ha cbôho BHjâieT. 37. T^piraH mh Kâpa l KJeTâ pOÔHHfl jhoto tk Kâpa no jiibTa aiaHâ, ÔHièM hk ÔHie no Ô&jlo jraijé : MapH XBlpJH CH MljKKO-TO A$Té. A poÔHHKa My thxo roBÔpn : a 6pe T^p^HHe, 6pe ap^ra Bipo, KaK flfr CH XBlpJHM mIeCKO-TO fl$Tè, 1 Le refrain AneaH'BM est répété après la cinquième syllabe de chaque vers. Digitized byLjOOQlC — 65 — KaTo caM jfoe non<5Ba CHaxà, nonÔBa CHaxà, tàkj HeBfecTa? 10 HecaM poAHJia nèBer roAHHH Ta na ce nyKHâ npÔKJieTa npÔJiiT, Ta mh xoKHâxa KJieTH ÔHjiApe, tfnjfc 3a rjiàBa, 6ûtâ 3a pÔJKÔa. Céna ch a^a© 3jàTHHo repAàH 15 Ta ch Kynnxa 6hj$ 3a rjiâBa, a H CH flàxOM 3jâTHH-Te rpHBHH Ta caM KyiiHja Ôhjiï 3a p&KÔa, Ta caM poAHjra mIjkko AfrréHije. — lia ce^Hâ T^p^ihh a& oÔ^A^Ba, 20 poÔHHKa Bé3e m^kko A&réuije, Ta ro oTHéce Ha iwaHHHâ-Ta na My HanpaBH ot nàBeT JnbJiKa Ta î*. HanpaBH 3a ab£ xcïhijh Ta na ch Typn mIecko A&réHqe, 25 Ta ro 3ajnai;ï h 3ano£ My, h 3ano;i My h 3an.iaKà ce: HàHH MH HâHH, MlKKO A^Téffije, Té(fà le MàfiKa Oràpa IIjàHHHa, AO ab4 xcihijh ab£ mhjh cecTpn, 30 ^yxHâ Ke BfcTpéu,, no jlioji A Ke Te, y^pn Ke at^ka^h,, oieBnâ Ke Te, A<5ô Ke Koin^ra, hoa<5h Ke Te. TjlAc h lè aohijtô ot naaHHHà-Ta: HAH CH, HAH, MA&flfr pOÔHHKO, 35 th HéMoft rpéaca 3a m^kko A^ré, ifoe caM MàftKa Ha mIîkko A^ré A0 ABi XCIHHH flfii mhjïh cecTpn, Ayxâ Ke Bfrrpén,, Ta Ke ro jlwjlA, BaJH Ke at^A^h, Ta Ke ro <5aH#, 40 Aoft Ke Kom^ra Ta Ke ro aoh. — lia ch OTHAe MJiàAa po($HHn. Oàpa IIjiâHHHa CTàpa Màftanija . . Pdcjio k A^Té h nopâaio le, Ha TpH M^CeiJH KaTO TpH tôahh, 45 Ha uiécT M^ceijH KaTO mécT tôahh, Digitized byLjOOQlC — 66 — fléBeT arôcéini A^BeT toahhh, Ta ré CTaHâjio Kouâ epréH^e, - A^Ae »iy bôcok CTàpa HiàHHHa Aa ro npo^âBa, Ta Aa ce xpàHH, . . . 38. ^BÔftica k cmhj no nôae Ôpâjia, (SepeniKÔM ré b repu 3aM , LpKHàjia, HaMfcptfjia neTCTOTHH xaflAyun. Ka rn bha& rÉ3AaBa A^BÔHKa, 5 ot Aa^réK* ru MOMâ ôpaTHMHja, ot 6.IH30 hm pi»Ka najiHBâja, BCli XaÔA^IJH ÔpàTHMCTBO npHHxa, Mhjeoui xaflA^K ÔpdTHMCTBO He npn>i, no ce môjih na hcho-to c&iHije : 10 3àftAH, 3dfiAH Moré iicHO ckrane, orpift orpift, icHO Mfcce*iHHKO Aa nojiérneM a^bôhkh Ha ptoa Aa h (HpKHeM y A^cna nâ3yica, Aa H3BàAHM At HH H Hépanna, 1 5 A^Hfl Ke Me Ha py^ÔK py^iâra h HépaHna Bé^ep Be*iepàTH. — ^o^jia ro rH3AaBa A^BÔftica co cutian ce E<5ry noMOJiéja : jiejLè Eô»:e jreaé mhjh Eôaœ, 20 nynni E<5;Ke 3mh£ TpoieraàBa Aa yA^pn Mn-ioma K)HàKa Aa ro fxpvt. Me»A^ AB$-Té 6mi za,u\6 HCKa coc MéHe Aa aéra, Aa mh 61pKHe y A^CHa nà3yxa ? 25 Aa H3BàAH A^Hfl h HépaHya Ta A^HH-Ta Ha py^ÔK Aa pt x *a, HépaHna-Ta Bé*iep Aa Be^iépa. — IUjo ré peKjâ rH3AaBa A^BÔHKa, mo ré peiciâ ce k Taicô 6hj6, 30 nyiinta T6cnoA 3MH>i Tpoiei\iàBa Ta yAapn Mnaoïna lOHàica, Digitized byLjOOQlC • — 67 — Ta rx> yapn MeatA^ Ast-Té <5*ra, Ta ife jeacàj ABâHaAeceT xèua, hh xjÉ<5 p^ia hh BOAHija nnie. 35 Korâ 6nx6 ABaHâAeceTfto agh, Torâ Mhjoih BOAnua noHCKâ, boa& nHnâ h xaiôeij k xanHâa, na Ha 3mhh nôraxoM roBÔpn : jeaé Bâpafi, 3mh^ TpoierjâBO, 40 mo th qnHHJi Ta Me tôjko yapn ? — a 3mh£ My nÔTnxoM roBÔpn : aeaé Bâpaft, Mitaoïne Kw&ie, Aa th KâjKeM KaK ne c MOMâ Aa cnnm t Aa â (Hpicain y A^CHa nâ3yxa 45 Ta Aa bôahih a^ hh h népaHua Ta A^HH-Ta Ha py^ÔK Aa p^iain, népaHna-Ta Ha B&iep Aa Beiépam, Ta MOMâ lè moà MHja cecTpâ. 39. Réme 6&ne neaénHHe, ,3#H MH 6&H MH BHH<5 nHlfe CO céjHHe COC KMéTOBe. Céjiffle My roBÔpfcxa : 5 ,3#He 6àae uejiéHHHe, A<JcTa niaxMe pyfîHÔ bhhô, eTé CTanâ Tpé MiceijH Ka nniéMe pyfîHÔ bhh<5, 3a Eôra ce He cémaMe 10 3a CBeTÔro Aa a^a^mc Ahac i^'ipKBH Aa rpâAHMe, Cé OT CpeÔpÔ H OT 3JlâTO. — ^àn km 6à,n hm roBÔpaïue : eft céjHHe eft KMéTOBe 1 5 hcm6h i^lpKBH Aa rpdAHMe, cé ot cpe(5p<5 h ot 3JiâTO Haine ijâpcTBO AocTanâ^o, T^pCKO I^âpCTBO HacTaHâjio, Digitized byLjOOQlC — 68 — Ta KHT IJTbpKBH pa3TypHTH 20 ot cpeôp<5 kht c^A^a KOBâ y OT 3JlâTO kht y3flé j4th ; Hajiô ij'fcpKBH Aa crpâ^HMe ot 6iJ KâMHK n ot MepMép <5&!iâ Bâpa acBJiTâ 3éMJiH. — 25 Céjume ro noaiyniâxa, Ta ca ijlpKBH Harpa^éjn OT 6$JL KàMHK H OT MepMép T (fàjiâ Bâpa arLJrrâ 3éMJi«. 40. Pa3Ô0JiÈ ch 6oji£h Teprn ôoJiJH je^tH, 3Ji yMHpa ot A^BeT paHH KpomyMeHH AeceTa-Ta c hohc tioAHJ&Ta, 5 ope 3Jii ôojih, b ornbH ropn. ÛTroBapa TepriOBHi^a : oft Ta Teôn, 6ojiH Teprn, KaK ch jeacnni acbct roAHH y He yMHpani He 03ApaBani, 10 Aaft mh bojth Aa ch 3K6hi*., Aa 3aJTH6i*. Apyro Jinôe, HMani cecTpa ÂHrejrHHa, HeKa Te6e th Aa rjeAa KaKTo clm Te a3 rjieAajia 15 A^BeT roAHH h nojroBHna, AeceTa-Ta ina ch ckjiio^h. — ÛTroBapa ôoji£h Teprn : ofî Ta Te6e, TepriOBHi^e, TepriOBime xyÔaBHije, 20 AaBaM bojth Aa ch aceiinni Aa 3ajiH6Hni Apyro jraôe Apyro Jin6e TTbft Kma*iHO TTbfi lOIia^HO TTbft npHJIH^HO, to Ha MeHe Aa npHjrirea. — 25 3apaABa ch TepriOBHi^a Digitized byLjOOQlC — 69 — njcecHA pwjfe 3acM&ia ca ft, 36JMI CH K KJHOIOBe-Te Aa OTBOpH CaH^yi^H-TH Aa H3Ba^H npeM6HH-TH, 30 npeMeHH ch, HaT'BKMH ch, Te othac y MaMHHH ch. KaT' 1*. bha$ <5pe MaMa ô n jecH>¥v p'mfc 3acM&ia ch fi : ie yMpe jh 6o j^h Teprn ? 35 ChroBapa repnoBHija: H6T0 yMpe H6T0 03ApaBl;, Aa^e bojlr £a ch 3K6hi?& Aa 3ajfn6i*. Apyro jiHÔe Apyro JHÔe KaTO Hero, 40 T'BÔ HDHa^HO TTbft npHJKH^HO to Ha Hero Aa npHJHia. \Ie ch CTaHA repriOBHn;a, II'BCTpH CTOBHH 36 Ha p'BU.fe ie oTH^e Ha uiouiMa-Ta 45 Aa HaJuiH 1 CTy^eHa BOAa. Ot AOJy H^e Tp^uico icao, Ha rjaBa My hcch Mfeceu,. OTroBapa repriOBHija : ofl Ta Te6e, rprapco icao, 50 xaft^e ABaaia Aa ch m^hhm, Aa ch m£hhm Aa ch 3K6hhm h b HeA^afl Aa ô CBaTÔa-Ta. MtHHX^c CH toahxa CH h b HeAejiK ma fl CBa-rôa-Ta. 55 OTroBapa <5oji£h TeprH : Mapn cecTpo AHrejHHO h H3BaAH BpaHa kohh A6B6T TOAHH H6B0AeH0 HeB0A6H0 HCKOBaHO, 60 3aB6AH ro Ha HajrôaHTH Aa MH KOBAT BpaHa KOHH Ha lonauiKa Bepecin, KaT J 03ApaBH ôotâu Teprn, Digitized byLjOOQlC — 70 — KaT' 03flpaBH nia sanaaTH, 65 A*TO My CT6 Bflft KOBaJH Ha lonauiKa sepecHfl. — IIoBe^e ro ÂHrejHHa noBe^e ro 3aBe^H ro, saBe^e ro na najrôaHTH. 70 ÛTroBapn AurejiHHa : oft Ta Te6e 6pe najrôaHTe, npoBOAH ma ÔojiiH Teprn ^a My KOBem Bpaiia kohk Ha K)HamKa Bepecna, 75 KaT* 03^paBfl ma th 3anaaTH. ÛTroBapa Hajï<5aHTe-To : ofî Ta Teôe, AnreaHHO, KOBaBaM th jBpaHa kohh na lOHauiKa BepecHfl, 80 aKo AûBaui TBoft'-Ta CHara TBofi^Ta CHara, th npn Mofi'-Ta. IIOB'BpHA ck ÂHrejiHHa IIOBT.pH^ Cfl oÔaAH My. ÛTroBapn Ôojt^h TeprH : 85 MapH cecTpo AHreJHHo, a mh 3eMH ocTpa catfa AeBOT rosira ne TO^eHa, 3anecH î*. na Hoacepn Aa naTomikT ocTpa ca&i 90 na lOHauiKa Bepecnn KaT* 03^paBK 6oj$h TeprH KaT 1 03£paBJi nia 3anjiaTH. ^e î*. 3eja AnrejHHa qe h&. 3BJL2L 3aHecia î*.. 95 ÛTroBapa AHrejnna : oft sa' Ba3H ôpe Hoœepn, npoBo^H Me 6oj4h Teprn Aa HaTo^inm ocTpa caôn, KaT' 03flpaBH ôojeèh TeprH, 100 KaT* 03flpaBfl ma 3an.aaTH. ÛTrosapH HO»epqe-TO : Digitized byLjOOQlC — 71 — où Ta Teôe, AHrejHHO, HaTaKBaM th ocTpa caôn aKo Aasaui wb^un o*ih. 105 noBtpiL*. ch AHrejHHa noBtpH^ ch Ka3ajia My. "ïe ch CTaHA ôojtin Tepra qe en rpaôH>& ocTpa caôn Te OTH^e npH iiajoaHTe : 110 a3H aoaox ^ a 3anjiaTh^ A^TO MH CTe BOft KOBaJIH Ha lonauiKa sepecna. IIpHcern^ ch OTpi3a My OTpi3a My pyca rjaBa 115 pyca rjiaBa ot paMeHe. Ot TaM CTaHA 6ojl%h Teprn *ie oTHfle npn no»epH. OrroBapn 6ojiH Teprn : ofi Ba' Ba3H 6pe Hoœepn, 120 njo clm whimeii Aa 3an.iaTi*. A^TO MH CTe BHH T01HJIH Ha lonauiKa sepecHH. IIpHcerHA ch ôotân Teprn OTptoa My pyca rjiaBa. 125 Ot TaM CTaiL*. 6otân Teprn *ie oTH^e npn repriOBHija. OTroBapn oWfeH Teprn : eaa Tyna, TepriOBnije, Aa TH Ka)K>¥, KaK CH JKeHHUI 130 KaK CH 3K6HHIH IipH 3KHB MT>«a. OTp^3a h pyca rjiaBa. OTroBapn na MaMa û : ejia TyKa, CTapa Maae, Aa th Ka»A KaK ch ateHiiui 135 KaK CH 2K6HHHI A^H^P^-Ta, KaK a* ^eHHui npn jkhb Mtaea, OTpi3a h <5feja rjiaBa. Digitized byLjOOQlC 72 — 41. 063a.ao)KH ca MjiaA Ctohh c Typ^HHa c HiiH^epHHa wb^Beno bhho Aa nnie ne^eHO ame Aa JWi 5 KajHHKa Aa hm 3ajiHBa: ano ça onnft MJiaA Cto/ih Typ^HH KajiHHKa uia 3e3ie, ano ça ohhô TypuHHa Ctohh kohh My ma 3e»ie. 10 HecHie onn-i TypMima Hafl ca i€ onHJ wuiaA Ctoru qe My ca ApiiMKa AOAp^Ma ^e jerHA Ctohh Ta 3acna. TypiHH KajHHKH Ay.Mauie : 1 5 KajiHHKe, KJiiTa poônnice, mo ce^Hiu, nome Ta r-ae^aiu ? mo jh ca AOÔpo HaA^Baui? CBÔJHiaÔ TtpHO O&liKJIO, oÔJiHiaft cHHë h 3ejieHO 20 *ie mein AaJieKo Aa H^eui npi3 A^BeT ropn 3ejieHH, npfe3 A^BeT boah CTyAeHH, npi3 A^BeT ccia b A^ceTo. — "ïe le KajiHHKa CTaHAJia 25 ^TBpHH CH ApeXH CLÔJliKJia CHHH H 3ejieHH OÔJI^KJia .... Ytâ&jia, kohh xpaHeHa, npHnjimn ca(5a *peHria h A^ra nyuiKa ôoftjiia 30 H UH*TejliH nHmpBH. Ctohh ca ot cbh ci>6yAH ^ie Ha KajiHHKa AyMauie : KajLiiHKe, cecTpo KajiHHKe, a Aaft mh BOAa Aa iihur.. — 35 He ca o(5aAH KajiHHKa Digitized byLjOOQlC — 73 — Haft ça oÔa^H MaMa My : CT0KH6, CHHKO CTOKHe, Aa nnieiii at>Pbo h KaMtK ! KajiHHKa OTH^e c Typ^HHa. — 40 KaA 3auy Otohh MaMa ch, Bt3ceAHA Koiree xpaHeHO, no^np KajHHKa othac KaTO np$3 ropa BT>pBeme c T'BHKa CBHpKa CBHpeine, 45 CBnpKa-Ta thxom roBopn : KajHHKe, cecTpo K&iHHKe, qaKaft, KajHHKe, j&to ch ? — KajiHHKa 3auy 6b.tr ch, kojko-to no-ieica Kapaine, 50 ABam nô-nojeica 3aKapa. TypiHH Ka^HHKH AyMame: nô-fopace Kapaft KOHie-To CHKaM th CBnpn 6aTë th. "*Ie ro npecTHrH^ MaaA Ctohh, 55 Typ^HHy rjiaBa OTpi3a, KajHHKa Ha3aA noB'BpHjR. 42. rLpOBHKILÎUia CH 16 MûCKOBCKa KpsuiHi^a MocKOBCKa KpajEHi^a, MocKOBCKa AOBHija : HCMaM CTpaxa HeTo ot hhkoto, H6T0 OT I^apH H6T0 OT Be3HpH, 5 Haft HMaM CTpaxa ot BHHraaro Bora. — Ot-a* i*. 3aiy ijapn h B63Hpn, ^e ch npaTH ceACMAeceT namn, ce^eM^eceT naura ce^eMAeceT h cca'm Ha <5oft Aa ch 6hi*t c MocKOBCKa KpajHim. 10 %mh ca othhijih ce^eM^eceT namn ^e mh ch npocTpeine 3eaeHH TiaA'tpH. KHHra mh npaTHx». ceA^MAeceT nauin KHHra mh npaTHx^L ao MocKOBCKa KpajHija, Aa CH H3J$3H Ha 6oft A3» CH ÔH16. 4 Digitized byLjOOQlC 74 15 MoJEÔa HM Cil MOJIH MoGKOBGKa KpajiHu,a, MioxjieT Aa ô a^A^t Koca a& ch ciuieTe, Koca Aa ch ciueTe, Boftcica a& ch côepe. MioxjieT He ô AaBaT ceAeMAeceT nauiH, CaÔH-TH HM CeK&T KaTO >ICHO CJTLHIje, 20 nyuiKH-TH hm r'LpMbR.T KaTO Apetfen M H at>5KA- Pa3CLpAH CH MoCKOBCKa KpajiH^a kxha kohh c Koca pa3iuieTeHa, ôoft mh ch le ÔHJia npn ahh h Tpn hoiuh, ie mh noryÔHJia ceAeMAeceT nauin, 25 ie mh le CBÔpajia ceAeMAeceT rJiaBH, ijapio rn npoBOAH, îjapio h Be3Hpio, aKo HMa ijapa, ijapji h Be3Hpa ftome ceAeMAeceT, ceAeMAeceT h cca'm,, h Tix Aa npoBOAH, ot xax Aa hm aoa^. Digitized byLjOOQlC III. JIioôobhh h cm^chh. 43. 3aJHÔHj Ctoah EopHHKa, jh6h i*. Ctohh Hcna mi, jura ro Heme EopHHKa. MaMa EopHHKa npn^yMBa : 5 3eMHH ro, chhko EopflHKe, flfiL Ca, CHHKO, HaHOCHlH Ha CHHH CyKH6HH KOJKyCH c nô-MHoro 3JiaTo ot cpetfpo. "*Ie 3e EopHHKa CTOiraa, 10 soja ro h BeHiajn^a. Boah i*. e^Ha roAHHa, ^oÔHjia fi Mi,acKO AeTOHije. Ctohh Eop^HKH AyMaine : EopHHKe, Jiuôe EopHHKe, 15 M6H6 M6 BHKaT Ha 3606T, ropi b ropHK-Ta Maxaja, n a3 m>& Ha 3e4>eT #a ha>&, th pp. Me, JHÔe, noTiaKam flOfli; neTJH-TH ABam nfo*r, 20 ABaiu nia*T h aa noTpeTMU\ a3 KaTO, jHÔe, noxJonaM, Aa AOAein aa mh OTBopmn. Ctohh Ha 3e*eT OTH^e h EopHHKa fi ceaeja, Digitized byLjOOQlC — 76 — 25 ce^ejia h ceaeKHyBajia AOA* neTJH-TH ABaui nfcjLH ABani nkin h noTpeTHJH, TOBap ÔopHHa H3ropn, Tpn 103a naMyK onpeAH 30 *ie h ca Mpeaca AOMpeatH, *ie ô ca Ap^MKa AOAp^Ma. EopflHKa AyMa MaMK ch : Maftno je, cTapa CBeKtpBO Ao cera mh ch CBeiCLpBa, 35 ot cera mh ch MaH<mija ; MeHe mh ca AP^Mica AOAp^Ma, Maifrio je, ina ch uojerH>R, th KaTo ^yiem MjaA Ctohh, th a& Me, MaMo, noBHKaui, 40 a& CTa&*. ^a My oTBopi*.. — TaMaM EopHHKa 3acnaja, Ctohh Ha nopTH noxjona, MaMa My cTaiL*. oTH^e, ^e Ha CroHHa otboph. 45 Ctohh b K'Bmn noBj$3e h npn EopKHKa noce^HA *ie ch EopHHKa MHJBauie, MHjBauie i^me AyMauie: mhjo ÔafiKOBO ar'LHi^e 50 KaKBo mh h cja^KO 3acnajio, KaTo arwme npn MaMa, KaTo Tejemje noA MaMa. MaMa CroHHy Ay Maine : C/TOieHe, CHHKO C/TOKHe, 55 mo TOJK03* ch MHJBaui 6yj*ie-TO H,"fcja Hom k nrpaja C TBOH-Te A^BeT mer'BpH, cera mo jera*. Ta 3acna. Ctohh ca jioto pa3d>pAH 60 H3BaAH Hoarce TiepeHqe ne ch EopHHKa npoÔOAe. EopHHKa Ayina A^Bauie : Digitized byLjOOQlC — 77 — MaftHO je, iiaHOcnx jiu ca lia CHHH CyKH6HH KoœycH, 65 nô-MHoro 3.iaT0 ot cpeôpo ? KaTo merLpH 3a^yx^ *ie Ha CTOHHa AyMax^: OroieHe, th Hani MacTope 16 njO T H CTOpH MacTopnn,a ? 70 itf&ja Hom 16 CTOflja, ceflfcja h cejeKHyBajia fi, TOBap <5opHHa H3ropn, Tpn K)3a naMyK onpeAH, TpiôceT BpeTeHa onpeAH. — 75 Ctohh ca xsuitia HaacajiH, h3boah Hoacie MepeHTie Me ca b CBpjme npoôo^e h Ha BopflHKa AyMame : jeacH, jHÔe, ja aeacHM, 80 MaMa mh Aa ca Hapa^Ba. 44. Mapn, KajHHO MapiôKe^ AHecKa le CBeTa He^ejn, a3 ii^ïv b ^iepKOBa aa h j>& CBeinnn.a #a ch 3anajii*., 5 th #a mh *eTe Harje^Bani h aa, mh ABopn noMeTem nann^KH aa ch oMHiem HaHHqKH ftou^e jtljkhtikh. ByjK ft b qepKOBa 0THfle t 10 Mapitea jBopa MeTeme h me naHH^KH a,a MHie, naHHqKH ftonje jii>5Kh^kh. Hoarae icLpBaBO MHieuie, ot Hoat^ie 3Be3Aa \m&HJiJio r 15 MapiftKa 3Be3^a KaTo bha^ ctc jb$ ce ptijij iCBpmeuie Digitized byLjOOQlC — 78 — h ce Ha Eora mo jeuie : EoacHe je, bhhihh rocno^e , h flHenraa CBeTa neflfijin., 20 MeHe Me Ôyjfl HaKapa HaHH^KH Ad. ô OMH1*. naHiracH ftome jt*:khtoh. &op$ MapiftKa H3^yMa nieMnrap a* nopTH TpaKH^jn t 25 cpeC^BpHH xaJKH ^P'biiil&jh, ôyjn ô n^e ot ^epKOBa h Ha KajiHHa AyMame: Mapn, KasHHo MapiftKe Tie njana jh mh AeTe-To ? — 80 He th k A^Te njanajo, H6T0 CBM B'LTpi XOAHJa, ÔyJTH Ô KBTpi 0THA6, AeTe-TO b jioJKa 3aKJiaHO ! Eyjr/i â bhkh* Aa naaie: 35 HajiH th Ka3ax, HnKoaa, ot TyK* KajEHHa Aa MaKHein, KajHHa ne hh ô 3a Aoôpo, KajiHHa AGTe-To 3aiaajia. — HnKOJia AyMa MapiftKH : 40 xaft^e 3a Atpsa Aa hacm, — ^e ca 3a Ai>pBa otmihjh, HnKOja A^psa Hace^e, HaKjafle ao A^a orHëBH, b e£HHa xBTbpjH MapiftKa, 45 b flpyrnii xBtpjH 6jx.fi ô ; flfrro MapiftKa ropeuie 6fcj ce MTbHacTHp jiienie, A$to 6yjH ft ropeuie TiepHO ch icLpBie TH^eme. 45. MapKo ^a*HHH roBopn : m>R Aa Te, jraôe, nonycra* Digitized byLjOOQlC — 79 — ne Bené He ch xy(5aBa KaTO np'BBa-Ta ro^HHa 5 np^Ba-Ta h noBTopHa-Ta. ^a4»HHa MapKy roBopn : JHÔe je, Mapico, zu6e je ! HeA$ft Me, jnôe, Hanyma, ie MH K ÔHJO OMpa3HO 10 B ITLTH B^OBHl^a ffl, CpemHA, BAOBHija HanycTeHHi^a. Ho ch 3eMH, jmôe je,- xyÔaBa ToôKa To^opa, Ha koh jyK fla mh noMorne ; 15 TeacaK le KOHjyK Ha Mené, ho neT nemn ne*L& HHTeH xje<5 j,a H3ne*L&, He Mor>R, jH(5e, Aa BTacaM Apexn th ja ch onep>&; 20 aKO ce jn<5e onep>&, He BTacBaM && ce 3aio>pnM^ ; ano ce, jn6e, 3aKtpni*., He BTacBaM #a ce ohhml ; aKO ce, jiHÔe, omhi*., 25 He Mor^ j,a ce on jota. MapKo ^a*HHa ocTaBH Ta oTHfle Toôica J,a 3eMe. Jlsi&mm BJiize b rpajHHa Ta mhjho acfljHO 3anjaKa : 30 mhjo Moie UBeTnue ! koh jh Te le caAHJia, koh me aa Te pa3caacja? CBeKptBa Kaate ^a*HHH: MoMa, CHauiHn,a ^a*HHO ! 35 He ce^H, CHaxo, He nja*iH, omhô ce #a Te oiueTA, njeTHUH j,a th Hape^i*. h no iijeTHnH mckithi^h, npnniHH TeacaK KocaTHHK, 40 HaTypnft rpnBHH ao jaKTH, Digitized byLjOOQlC — 80 — xytfaBO ce, cnaxo, npeMeHH npeMeHH, ftome HaTpy*H C KOnpHHeHO H CyKH6H0 h c cpeôi.pHO H 3JaTeHO, 45 na ch Bjiez' b 3eMHHn.H, HaTOIH BHHO MepB6H0, Hajrôft TRTbJLTQ. Ô'LKJIHna MapKy CBaTÔa j& nocpenjHem. ^a*HHa CBeicBpBa nooiyma, 50 MH CH H3MH CH JHUe-TO, h nieTC h njeTHUH h no njeTHUH htlathuh, C K0npHH6H0 H CyKHCHO xyÔaBO ce npeMeun 55 H3J63e CBaTÔa #a nocpeiinie. KaTo c HeBecTa MapKO H^e, Ka î*. CLrje^a ToftKa To^opa, na Ha KyMOBe npoayMa ; KyMOBa H BH CTapH CBaTOBH 60 h A^BeT M jaAH ACBepn ! nponjaBaftTe 3a MHoro roBenie H -3a TieCTO KJaHHHK, Hemp wx. #a bh nonHTaM : TOBa jh re MapKy HeBecTa? 65 kok le tojjkos' xyÔaBa, Ka î*. MapKO Hanyma ? KaTo jh MeHe aa boah ? xaft^e Me Ha3aA BtpHfcre. 46. C'BÔpaJH MH Cil, HaÔpaJTH KMeTOBH H qoptfauÎH b cpeA cejio Ha Mer^aHie-TO Teauca Bepria Aa peaL&T, 5 a& pejKaT ionje a& nnuiAT. Pe3ajiH KOMy pe3aan, nncajH KOMy nncaJH, Digitized byLjOOQlC — 81 — Toflopn TpHCTa pe3&IH iome neT^eceT OTropt t 10 Tie HMa ToAop HMaHie Aa Aara, Aa ch Hanaama. To^op ch acaaôa naacaiH, Haxjonn K&inaK ao BeacAH, oÔpoHH cbji3h ABa peAa 15 ^e Ha flfijij nor^eAa. ÛTAOJiy HAe *ih*io My, ToAop Miraa ch rjeAaine, nmo My nia ro orBpBe. "*Ih*io My ro He OTBpBa 20 a mh Ha KMeTOBH Ay Marne : KMeTOBH h *iop6auiH, pe»cÏTe KOMy peaceTe, ToAopn neT ctothh, iome neTAeceT OTropi, 25 ne HMa ToAop HMaHie Aa A^Ba, a» ch Haïuiama. ToAop ch Ha3aA HOB'BpHa ne Ha MaMa en AyMaine: MaMo je, CTapa Mamnxa,' 30 Manap Aa mh ch Mamnxa, Hemo ma Aa th nonHTaM, th Ha y m Aa mh Hayinui: CLÔpajn mh ch naôpajH, . . MaMa ToAop^iy AyMaine : 35 ToAop^io, chhko Toa<>p*io, a3 Ha yM a& th Hay^ii*., h 36mh Mpeœa jeHeHa, ne hah B THxa ^yHaBa, yjOBH pntfa MopyHa, 40 AoÔpa oÔeAa Aa croTpBHni c OTpoBa Aa br nocojHHi, nma. ch Aa ch yrocTmn. — ToAop MaMa cy nocjyina, 3e Mpeaca jeneHa, 45 OTHAe b THxa ,3jHaBa 4*» Digitized byLjOOQlC — 82 — Aa jobh pn6a MopyHa, toko yjoBH rjraBa TtproBCKa *ie npn MaMa ch ora^e ne Ha MaMa en ayMame: 50 MaMo je, CTapa ManjHxo, He yjoBHx pn6a MopyHa, toko yjoBHx rjaBa T%proBCKa. MaMa Toflop*iy ayMarne : H HflH, CHHKO ToAOp^IO, 55 B ^H^IOBH-TH flBOpOBH, TtproBCKa rjaBa 3apoBH ne Ha cefiMeini oôaAn: CHOIHH T%prOBqe 3aMp%KH>R B *IH*IOBH-TH ABOpOBH, 60 3aMp^KH>R nan He oclmha ; T Iirao T'LproBie-rjiaBa 3apoBH B HerOBH paBHH flBOpOBH. — ^e ch ceftMeHH CTaH^iH ceftMeHH 6yJK>K-6auiiH, 65 *ie y qntiOBH My oth^oxa *ie Ha nm& My #yMax& : Tyxa T'BproBne saMptiOL*, aaMprEKHA naK He ocbmha ; — onan My pTHjfc Btpsax^ 70 h ro H3 icld^h BO^ex* BoaexA iome 6higx>r : eKopo r&proBqe aa Haftflem. ^wno My ceftMeHH Mojeme, MOJieme, iome ayMame : 75 pe^oM no pe^oM rjreaaftTe, aKO T'BproB^e Han^eTe MeHe Me cypryH cropfcTe, »6Ha MH pOÔHHA 3eM*T6 CBC CBTOCO T65KKO HMaHie 80 H CBC BCe MT.3KKH fleqima. Pe^oM no pe^OM rje^ajin KaMT>K nO KaMT.K XBT.pjeJH, TtproBCKa rjaBa HaftflHJH, Digitized byLjOOQlC — 83 — *nma My cypryH ctophjih, 85 aceHa My poÔHHH 3eMaiH CT>C CH'IKO TOKKO HMaHK h ctc Bce MtacKH Aeuinja. 47. ToAopna Boaa HajHBa, Uanë ch nyuiKa HaÔHBa h Ha To^opKa ayMame : AyMaft mh 6ape, To^opice, 5 AyMaft mh 6ape, ayuiMaHKe, 3am,o ch peKJia, To^opice, npe^ TBofl-Ta BepHa KOMiiiiftica : a3 He m*. UaHH #a 3eM^, a3H u^ 3eM>R CTOHHa; 10 ayMaft mh, w>/k Te y6ib&. — To^opKa My ce Mojenie : Hecjiyuiafl, CaftHe, xopa-Ta, xopa-Ta mh cjk ayuiMaHH, Ha AyinMaHJ'LK th xopTyBaT. - 15 Ha3a# ch Toflopica Bpamame, IJaHë noAHp â BtpBeme, ToflopKa My ce cupa-Bfl : peicia clm, (5afiHe, peKJia cbm, 3anjo ne th cbm npHJHKa, 20 th hochui pH3a JieHeHa, JieHeHa h KonpHHeHa, a3 hocbr pH3a ot *iepra, th hochih ranjH cyKHeHH, a3 hocbr cyKMaii ot ko3hk, 25 th hochui Kajiiiaftc caMypeH, a3 hocr. K%pna oTpenKa. IJaHë To^opKH Ay Marne: hoch, Toaopko, KaKBO mem, ce me' ch MeHe jrntfaBa, 30 a3H ^ #a th HanpaBi*.. — H cjit^ Tyfl ce pa3flejiHJiH, Digitized byLjOOQlC — 84 — I^aHë ch y t$x othao h To^opica ch flOMa BJe3iL*ja, craR&ja paHO b noHfleJHHK, 35 onpaja pH3H kohohhh h rn no flBopn npocTHpa. Ifanë no flBopn xo^eme h KOH^e-TO ch Bo^enie. To^OpKHHa-Ta KOMIUHHKa 40 TRff Ha U|aHH ayMarne : Caftue Je, IJaHë, CaflHe je, Tyft jh th le BepHa ToaopKa ? chohjh ce TaflHo ro^Hja 3a CTOHHa, 3a *iexjap*ie-TO. 45 I^aHë ce jioto pa3CLpj,H h nyniKa-Ta ch otiœmh ne ch To^opKa noMïpn ; floral nymKa-Ta TpïCHAja To^opna MptTBa naflHAja. 50 IJaHë ch Kome Btsce^H^ h ch flfrxeKo 3a6erH>R. 48. Xoahjh momh Ha nasap XOflHJH H Ce BipBL^JH, HeMajH jjmh #a AywaT a MH CTOHHa KpHBHJH 5 qe jh(5h Ctohh KajrBiroe Ka^t^ie 6%jlo xaHT&aree. To Cape ^a le Ka^tH^e, aM <5hjo TtpHO HHraH^e. IIoflHp HM B'B^BH AjÎH, 10 Ajin Mja^o cyCanrae. KaK 3a^iy Ajia m' flyMa Toft Ha Kaflifl o6a^H. Ctohh y ÔyjHHH ch oth j,e *ie Ha 6yJH ch #y Marne: 15 6yjHe je, ,a;a Me noxBajHra Digitized by Google — 85 — Ha TBoft-Te fleBeT Kaanira Ha Hàft-MJiaAa-Ta KaJHHa. — ByjH ayMame OroHHy : AparnHKe, aparo Ctohhc, 20 a3H cbm Te6e xBajHja h naK mex Te noxBajra, aaa cbm *iyja m' ayMa ne th ch Jin6um Ka^raie, Ka^XH^e (Sfcio xaffBMie, 25 qe d^rt #a Te o6eciacr cpe# ceao cpe# HÔpHioBo Ha A'BpBO Ha rpaHiwoBO. — HcTiiHa, 6yje, HCTHHa, HCTHHa BJJRT Me JJLOBh&T, 30 yjfOBbRT H W&.T OÔeCb^T. KaTo mo, 6yje, o<Secb&T #a mh pa3^emeni nepieMa, #a mh Hajoacniu manrca-Ta, Aa MH H3B0AHUI pH3a-Ta, 35 #a mh ce nep^eM paaBHBa, Aa mh ce qepBH manica-Ta, fla mh ce 6kieft pnsa-Ta. — #opH Tyft Ctohh H3^yMa h ro ceHMeHH xBaHAJiH, 40 ^eBeT ^eHa cik mtoiuh *aHo ce Ctohh H3pe*ie, Ôfejo xaHi>M^e #a seMHe. He ce m Ctohh nsjrôraj, H CTOHHa C* OÔeCHJTH 45 cpe^ cejo cpefl HtfpiraoBo. II 6yjH My k pamura, to nep^eM-'BT My cqecaja h Hajro»Hja maniea-Ta. KaTo Ha na3ap*ie xoahjh 50 h ca CroflHa rje^ajin ce-Te ro ca OKoftBajin : ropKH-HT Ctohh ropKH-HT, KaK ch lia npaB^a HarHH^ Digitized byLjOOQlC — 86 — ot e^HO HenpeBapABaHie 55 Ha neroBO-TO BfcpHO JHÔe. 49. IIoroAHj ch Mom^ihj H)Haie, Tpn to^hh xo^h ro^eHO irarflii ca He ca bha'&jih, HHrA^ Cfl H6 ca cpiimHAJïH. 5 ^omjro le BpeMe 3a CBaTÔa na ca 3a HeB$CTa othuijh na ch ca 36jh HeB^CTa, B'LpBeJH B40 CA B'BpBeJH Ha CTapa ropa 3ejreHa, 10 b ropa bha&ïh ejeHa, cyp cieHa cypo ejreinie. Cn^nca ch CBaTÔa cnycHAjra cyp ejeHa #a jobiat, caMo 6$ K)HaK ocTaHAJ 15 K)HaK c 3a6yjieHa HeBfccTa. K)HaK ca CTtpnfl pp. r-ie^a na ch ot koh npecfcraa aHôe-To ch &a, ijaayHe, 3JiaTeH My hojk H3Jiï3e, 20 na ch HeBfccTa npoCo^e ! HeB^CTa MoMiHJiy npo^yMa : Mope, MoM^Hje nmaie, h ôptKHH ch b ^ecHa na3yxa, h3bo^h iCLpna jeHéHa, 25 Ta MH KT>pBH-TH 3aTT>KHH ; na cfl Bory noMOJH : noflatp^K mh, Eoace, Ayma-Ta flO MOMIHJOBH ABOpOBH, ^ie MH TH MHOrO XBajflXA, 30 KaMeHH My Ôcih flBOpOBH, *ie HiHMniHpeHH My ir&nnmH, »eJli3HH My BpaTH-TH cpe6i>pHH My Kjno^apKH. — Digitized byLjOOQlC — 87 — ToBa ch Bory cmhjthjo, 35 HeBicTH ayma nofl^'BpîKfc flO MoMqHJOBH flBOpOBH. TOKO flO ABOpOBH cTnrHax^, to 6£ 0Txï3Jia MaftKa My CBaTÔa-Ta #a ch nocptapie, 40 na Ha MoMinja AyMaine : chhko Moaninjre, H)Haqe ! TOBa jlh th ie HeBïcTa t^ïto bR. MHoro xBajeme *ie k Ôftna ^tpBeHa, 45 a th k JK'Krra 3ejreHa ? — ToraBa HeBïcTa npoayMa: KyMOBH, CTapH CBaTOBH, npon^aBanTe 3a MHoro roBfeme h 3a TiecTo KJiaHflHie ; — 50 jeHeHa iCBpna ot paHa H3Ba^H Ta ca c ayma pa3fliijrH. 50. Iliua He^a CHonnia BOfla CHonjHa Bo^a rnpaHOBa ie H3nnjia ntCTpa stMJi iTBCTpa S'bmh ycopjrnija, 5 ycopjraija ctc ab* rjraBH. Ha CBpije ô 3HMyBame, Ha rBpjo â jiÈTyBanie, no^ Koca ô rHis^o Bine. JLerB& He^a, (JojHa jrejKH, 10 6ojHa jeîKH, 3jiï yMHpa. ÛTroBapn He^nHin He^HHiii n'BpBH tfpaTeij : Mapn He^o, cecTpo He^o, HaKBa 6$nie TBoô-Ta 6ojiecT? 15 He yMnpani He 03^paBBani; *a #6 fl'BpBo H3CBXBauie, Aa 6$ KaMtK np-LCBame ca. — Digitized byLjOOQlC — 88 — OrroBapn ue^nnia HeflHHifl BTopn ÔpaTeu : 20 Mapn He^o, cecTpo He^o, KaKBa Ô-feme TBOft-Ta ôo aecT ? He yMHpaui He 03ApaBBaui Aa fà A'Bpso HBCBXBame, Aa (Si KaM'LK np'BCBauie ca. — 25 OTroBapn He^HHa-Ta HeAHHa-Ta CTapa MaflKa: Mapn Heao, chhko He^o, KaKBa Ôïuie TBofi-Ta CojiecT? He yMHpani He osapaBBam ; 30 TH CH TeJKKa C OTL3KKO A^TC E$ja He^a ôojtHa jeacn ôojraa jeacH, Bora mojh AaHo bR Bor He 3aôpaBH. Haa rjiaBa ô MJia^o Typ^e, 35 Typ^ie He^H roBopeme : Mapn He^o 6ija He^o, Ha th, He^o, iama bhho qama bhho, abïj paida AaHO 03ApaBH TBoft-Ta 6ojecT. — 40 OiroBapfl (Sfcaa He^a : oô th Te6e, BuaAO Typie, a3 en nem&. *iaina bhho qaïua bhho ab$ paKÎH, a3 ch he^r acBJTa Ay^H, 45 arMTa ny&ti HnKonojicKiH, ^epHO rpo3Ae pa3eKÎH. Xopa-Ta xoab^t 3a He^ean, MjaAO Typqe 3a a^h xoah 3a agh xoah h ch aoag, 50 TaMaM Typqe noKpaft ceao, tffcia HeAO b cpeA cejo. IIo3anpe ch MjaAO Typ^e, no3anpe ch ocjiynia en HK) CH nJia^L&T H6AHHH tfpaTfl, 55 njo MHpnnie Ha (SfLi TaMHH, Digitized byLjOOQlC — 89 — ocêth ce M-aa^o Typ*ie yMpfcia k fà.aa He^a, ie OTH^e b cpe^ cejo. ÛTroBapn m ja^o Typ^e : 60 où Ba' Ba3H, He^HHH CpaTfl, Ha BH £B£ct£ cjroœïTe bR, Ha BH TpHCTa OTKpHHTe bR, Aa Mv BHflbR 6&ia JTH K, 6-fc.ia jh k Kaicro Cfcuie. — 65 CjOaCHX^ bR, OTKpHX^ b*, He ch fla^e ^bèct* TpncTa, Haô H3Ba^H ocTpo Hoarae Tie ca yjapn b ki^to ctpne, # 3apoBHx>R Ô&ra He^a 70 6fcja He^a c cpea cejio, Mjia^o Typqe noKpaft cejio. 51. Mâiwa IleTpàHa njeTéine b côôa-Ta ao npo3<5pn,H-Te Ha ce^eM^ecéT kochijh; ôamà â Ha ctôjl ci^éuie, 5 IleTpàHa ji5to iCB-iHéme : Aa Aa,a;é rôcnoA, IleTpâHo, AéBeT ro,a;HHH ,a;a jearéni, A^BeT nocTéjiH ^a H3rH<5ftni, AéBeT Bt3rjiâBfl &a, mïhhui, 10 CHarâ-Ta Aa th yrHHie, Micà-Ta #a th yKânjrr KaTo Ha ropn jhcth-tc, Kocâ-Ta #a th yji^TH KaTO pOCHI^a B JTHBàflH. 1 5 ChÔIUH CH à3H OTHflÔX cpe^ cejô na KaBeHé-To 3aBâpnx TpHMa raBâ3H, 3a Té6e, IleTpâHO, npHieâ3BaT h ch Ha MéHe péKox>». : Digitized byLjOOQlC — 90 — 20 Màniaia, Hbâh noptfa^KH, OTBe^é MOMâ x^ôaBa, nopàciLftjia th MOMâ-Ta; — a3 Ha raBâBH npo^Max : % MOMâ-Ta fi MOMâ MâHBHKa, 25 Korà mh MOMâ nopacTé Torâ3H m/k tk omèn^ 3a 6aui-<5o.iÉpHH ElarapHH, #a ie TtprÔBeij KaTo MéH\ IleTpâHKa Ha AioréH aa ctôh. — 30 XojâH HBân *iop6a;pKH, He th fi MOMâ-Ta MâHeHKa, Ta jh6h T^puH EljirapH; HBâH xojrâ-H HBâHe # aKO ta. c Ao6p6 He Aa-A^ui, 35 hh c 3Ji<5 njéM Aa k* 3éMHeMe, ôijia, xaHi»Ma aa cTâHe. — Bâm'-Ta ie B^pa jiômaBa, He 3HâftTe a^jihhk HH npâ3HHK T He 3HâfîTe CBeTâ Heaéjfl, 40 hhtô BejHK^eH, TepréB aen. MhhA ch hôihh Tpn hôhjh, HBâH ce ot clh clÔ^ah, iiéMa IleTpâHa npn Héro. Mnôro ce jii5to pa3cipAH, 45 }MOBH ÔCTpH H03KÔBH ne TpxrHA b ijâpcKH AP^MHma h ch raBâsn npncTHrHA, Ha KOHé-Te hm IleTpâHKa. KaTO th ÏÏBâH npecTérH^, 50 H3BâAH ÔCTpH H03KÔBH Ta ch IleTpâHKa yaâpn, nlpHH Mv K'ipBH OÔJlixA, na tk raBâ3H Hen^njaT. Onje ce HBâH pa3c£pAH 55 ne â rjaBâ-Ta oTpfea, na MâfiKa ô bk 3anéce Aa bhah MâMa TEeTpâna Digitized byLjOOQlC — 91 — ne fck fi xytiaBo xpaHHja 3a T^pCKH IjâpCKH raBâ3H. 52. CToifeHe, chhko OrorèHe, HâjiH tu MÀMa ^^Maine : He XORÂ, CHHKO, B ^HMÔTa, b ^HMÔTa rpâ^a rojribia, 5 He hoch CKinn npeMéHH, He e3AH kôhji xpàHeHa, He ch MHH^Baft Ha %6jiy Ha RÔJiy ftôme Ha rôpfc nOKpdfi aflHCKH KOHâlJH, 10 qe Te xaHiMH 3aMÉpi*r cbc »:1jth a^jih HepàHijH, th Me, chhko, He cjiymâ, aKO Te C &$JLK 3aMipM;T, TH HM C TKThJlTÛmi OTBp'BmaiH, 15 aKO CLC 7K.i>JLTW. HepâHijH, th nàK cbc ApéÔeH Maprâpnij. KÔft Hia Te, CHHKO, H3ÔàBH OT TÉ3H T'BMHH TtMHHIJH ? — Ctohh MàMH ch A^Mauie : 20 a M'BJiqH, MàMO, He njra*iH, B'BpHH ce, h^h Ha céjio, Ha *iHia xatfép ^a CTÔpnin. — Xo^Hjia h Ka3djra My. "ÏHtIO My, XOflH B ^HMÔTa, 25 ajia CTOHHa He n^maT, h TÔfi ce Ha3àfl noB^pn*., CBÔpâj le mômijh H)HâH,H ; Be^ep-Tà KaT* ce CT'BMHéjio t6ô ch MÔMi^H-Te noBé^e, 30 nocpéfl HÔm, b ,3jimôV OTH^e, Ta ch Konài^H ôacTéca, pa3ÔHJ I€ TlHKH StHflàHH *ie CH CTOifaa H3BàflH, Digitized byLjOOQlC — 92 — anHHH b xapéM ÔacTéca, 35 Ha npâra rjiaBâ 0TpÉ3a ne npH Ka^én othac Ta Héro ot xapéM h3bà^h, Kpaô ^HMÔTa ro H3Bé^e, kIc no idc ca ro p£3àjH, 40 p^3âjH h ro nHTâjn: onje jlh njéui rjoôa Aa séaiani h naK HJiâMa Aa A^Bam? — Tords' ch Ctohh 3a6érH>R AaaéKO Ctohh npe3 MÔpe 45 c MâftKa CH H CBC 1H*lâ CH. 53. Maaia CroRuy Ay^arne: CToieHe, chhko Ctokho, He XO^H, CHHKO, lie XOflH Kpaft KaAHioBH xapeMH. — 5 Ctohh MaMa ch He cjyma aMH CH KOHie B'BSCe^H-». ne Kpaô xapeMH MHHyBa, xan'BMH ot ropï rje^axA 3JiaTH HfojTKH XB'BpjfcXA 10 ne ch CTOHHa yapfcx^. Ctohh ch ot KOH^ie HaBOîKAa, 3jaTH hC'bjkh cÔHpame, b 6%jlo rn ^aceBpe Typaine h tcbm neHnepn rjre^ame. 15 Ota^ ro 3any Ka^HH ne ch ceôMeHH npoBOAH CTOHHa Aa ch otkob^t, otkobat ftome AOBeA^RT. "îe ca ceflMeHH othuijh 20 ^lecA CTOHHa xBaiLRjiH ne Ha CTOHHa Ayaiax^: Ctokhc, jyAa thaîo, ne ch CTOHHa OTKOBax>& Digitized byLjOOQlC — 93 — ^e ro Ha KOHaK Kapax*, 25 ^e Kpaft xapeMH Mimax^, xaH'BMH ot ropfc rae^axA e^na c Apyra 6jr&CKax*. n ch CTOHHa rae^axA, TJLejiflXJL ftome CMHrax^. 54. IOhAk Ha ropâ roBÔpn: CTÂBafi ch c EôroM nponjàBafi, rôpo .ie, Péja naaHHHÔ ! xajiàj hh CTp^Bafi, rôpo jre, 5 i\a;£-TO th BO^à nnixMH, TA^-TO TH TpfcBâ TlHKaXMH. — Topâ lOHàKy OTroBâpn : hah ch c Ectom lOHâ^e, xajàj bh CTp^BaM ch*iko-to, 10 TpÏBà-Ta ftôme Bo^à-Ta; BO^à-Ta, Te^é naK boaA, Tp$Bà-Ta, pacTé naK Tp^Ba. Eahô bh xajiâ.i He CTp^BaM, rji-TO mh éjixH K^puiexTe, 15 qera Ha x^pKH npâBexTe h no ce^HKH xÔACXTe qe th Ha mômh ^âsaxTe. 55. 3anajiHjia ch, Maitao ma, CJIHBHeHCKa BHTa napinHii h ot napuiHH ABanaflce ^ioreHH h ot AK>reHH TO^opoBH-Te capan. 5 Capan ropbRT, To,n;op rn rae^a, ToAop rn i\ieAa, *iyflOM ca qy^H b ofbh #a BJ^3e, Koro aa Ba^H, Aaj' MJiaAO (Syjrae cbc flpe(ÎHH aiiTua m* BpaHO KOH^e c 3jaTHH ceatJija. Digitized byLjOOQlC — 94 — 10 H MaËKa My My thxom roBopn: H CH H3Ba^H BpaHO-TO KOH^e, samp ch Kome piano Haxo^Kaa. Ako th Ôyjqe c flfcTija H3ropn, nô-KpaoHo 3e-meni, nô-Aotfpn po^H, 15 Ha TaÔHT KOH^ie ch He HaMHpa. -^ ToflOp H3BaAH MJaflO CH KOH^e, njaMeK 3an>pH>!6. HeroBO Ôyjme, HeroBo tfyjree cbc Ape&ra fliiTija. ^Ti^t-Ta nnmbRT, Mafeca rn arapn, 20 c ropemn clj3h paHH hm racn, c iCHaniKo CT,pije Ha KpaftHO Apia: TopiTe, A^Tija, ropfrre c-Lpija, bh me cTaHeTe Ôejn^en neneji, a3 Bauia Mafeca «a TitpBeH wbrien, 25 3a Aa we rae^a Bauia-Ta 6a6a 3a #a Me rje^a h ^a ch pa,a;Ba. 56. Oft TaHo TaHO, MOMa AparaHo, h Ka3Baft, Tano, TeacKH rpfexoBe. — JKaHT>M Bjra^HKo, KaKBo ^a Ka3BaM ? 3anajiHjia ct>m ^eBeT axTbpn, 5 ^6BeT aXT»pH H1»J[HH C KaTLpH, axi>pH roptRT, KaTtpn peB^T, jipa ca Anra ao CHHë Hetfo; 3ana.iH.ia cbm AeBeT Koniepn, AeBeT KOHiepn c MjaflH OB^epn, 10 KouiepH ropi*r, arHeTa ropi*.T, OBue-Te ÔJiitRT, flpa ch flHra; 3anaj[Hjia clm ^cbct *iepKOBH, qepKOBH ropbRT, nonoBH nfcbKr, apa est ^nra ,a;o CHHë He6o. 15 3a,a;aH mh KaHOH, cbcth BJia^HKo. — KaK ch ropnjia, MOMa ^paraHo, Taiea aa ropnin h th caMH*iKa. — B nycTHHH 6ira MOMa ^paraHiea, Digitized byLjOOQlC — 95 — ct>j3h ie jijia, ^'BpBa ie 6paja, 20 AT»pBa je Ôpaja, caMa rn KJiaja, n sanaJHja joot 6yieH orra, npeirBpcTHja en h ch xBT>pjni.ia b orra #a ropn KaHOii #a H3irbJiHH, Tan k yMpftia ho He H3ropkia. 57. Choiijh Mana iîiiKa ÔHJia 3roAHJia h 3apaHa jhoto kjc ja : fla ^a^e Tocno^, iÎHKe je #a ce 03KeHHni #a ce 3a£OMnm 5 aom ^a c(5epein, Hirce, KaTO TLnaH neneji, pojKÔa #a en poflHHi Kora Btptfa i^lbhh poarôa #a saB'BpacHiu, cia^aïc îkhbot ^a HMam Kora pntfa nfcie, Kora AynaB ayaia. — Hhkh ce a:aji(5a HaxaJHJo, 10 7Rsjl6& Ha»ajiHjo, TT>ra naTTHKHJio, ne ch Bje3e iliiKa b MaMHHa rpa^unna ve Ha6paja HHKa ot 3apaBHn, BfcH*ien, h ie 3eja HHKa #o ab$ ntCTpa ctobhh *ie oTHnua Ha Ay HaB Ha B °A a 15 *ie ce CKpnjia ilHica lia noTaftHO mècto. Tpn ahh k CTOflja, AeH$ Honjii ciyuia n^e jih ,5yHaB .ayMa, me jih pntfa nfcie. Hhto AyHaB AyMa hhto pntfa niie, ot flOJiy H,a;e Hjpio reMHHHH 20 h ch Kapa Hjrao Ôtpsa-Ta reMHfl. HHKa Hjrca nHTa: oô Ta Te6e, ILrao rearaune, BH KaTO XOflHTe H fleHii H HOUjfc no TitpHO-TO Mope no ÔejiHfl ^ynaB, 25 lyjra jih CTe, H>io, AyHaB ^a ch ayaia, pn6a aa ch nfcre? — ÏLrao ce ycMHxn^., na ch Hhkh ayiia : iy$ ce ft *iyjio, HHiee, ^yHas ^a ch flyiwa, pnôa Aa ch nfeie ? Digitized byLjOOQlC — 96 — 30 Ajh eaa, Amce, #BaMa aa ce 36MeM. — iÏHKa CBJ3H pOHH, HHIIJO He rOBOpH, IfalO CH H3MHIL& iÎHKa B fljn&B CKO^H, Hmca ch norBiL*., BfcHen,-aT ô njyBH&. HHKa My roBopn : MHoro 3^paBie, BtH'ie, 35 Ha MaôKa mh hoch, ^a He H^e, Bforae, Ha #yHaB 3a Bo^a, me Harpetfe, BfcHie, hhkhhh-tc cbji3h, MHOrO 3^paBI6 HOCH Ha flCBeT moô ÔpaTH, cet pp. He kocbrt Kpaô ^yHaB b jHBa^H, 40 ^e WXT flfr nOKOCBKT HHKHHa-Ta Koca, MHoro 3^paBl€, B^Hie, Ha MOft MHJIH Tem #a He ope TeTë Kpaft ,3jHaB b iiHBfl-Ta qe me aa H3ope AHKHHH-Te kocth. 58. Bjii3Jia ft MapifiKa b rpa^HHKa no,a; ntpBéHa-Ta KajréHKa, klm neTpÔBKa-Ta è&lxko flO ^I'LpBéHH-HT TpHHAâ*eJI 5 ce^HA MapiftKa Haa reprëB 6ÎJLB, MaxpâMa ^a mHie. Ha TpHH^â^ejia cjâBeftie, cjiâBeftqe jr^Ma MapiftKH : a niô, MapiftKe, ^a niieM, 10 ano Me, MapiftKe, Ha^niieui, KpHJmH-Te flfr mh oTptjReui, KpH.IH,H-Te flO pàM6HHH-Te, Kpaqnà-Ta flo KOjrÉHH,H-Te. Ako Te, MapiftKe, a3 HaaniieM 1 5 Kocà-Ta m*, th OTpia^R., KOCâ-Ta flO KOCH^IHHKa. — II&JIH OR flfi& flHH H TDH flHH, Mapifina caâBefl naflniJia. CjrâBen MapiftKa MÔjreiue : 20 MapiftKe, MÔMa x^CaBa, He mh Kpa^iKà-Ta OTpiacH, Digitized byLjOOQlC — 97 — Kpaqicà-Ta ao KoatHijH-Te, aja mh ocTaBH KpHJHjà-Ta qe HMaM ApéÔHH cjâBen, 25 caàBen Aa ch OTxpàHi*., oahô-to a& th xapH3K*>. — MapiftKa A^Ma cjàBeio :. cjEâBeftqe, cjà^Ko noftHHqe, a3 th xapé3BaM Kpnjmâ-Ta 30 Kpnjmà-Ta ft6me Kpaqicà-Ta. Hah, caâBen oirjiéAaH, e^HÔ-To Aa mh xapHJKem Béqep 3a Aa Me npecnHBa, AP^to-to a& Me pa36^»Aa. 59. MhhAx ropâ, mhhAx BTÔpa, y TpéTfl-Ta Tpn cjàBeH, KaTO nib^T ropà jek>jièi*t ! à3 CH q^A**> CH Mal*. 5 KaK Aa xBâa*. Tpé cjâBen, qe ch ÔpxKHAx y nâ3BHqica qe H3BâAHx T^HKa Mpiata qe 3aMpÉa:nx ao Tpé ropn qe yaoBHX ao tpn cjEàBea 10 qe rn Typnx y KaBé3H. IIoKàqHX rn npeA némKepH, iripBH uiie npecnHBa Me, BTÔpH nii£ pa36^»Aa Me, TpéTH TpenHA, mh npoA^Ma: 15 CTaHH CTaHH, JlffrO MJLâAO, KaKBÔ AO^pÔ B n^T CH BT>pBH, c ycTâ ch nTnqKH jlobh, C K3HK CH 3BÉ3AH CHéMa. 60. MoMnqe ÔaHKa aram>M, MajiKo ch, ÔaHKa, rjiynaBo, DigftizedbyC — 98 — ne rjie^aô AOJiy hh ropfc, Haô r^e^aô Ôamco b o*m-Te, 5 6aHKO me #a Te H3nnine Ha TypcKa Ôftia xapTHH c e^pHHonoJCKo MacTiuo, Ha MaMa m^ Te npoBOAbk #a bhah Maiwa h totho 10 KaKBO CBM JHÔ6 3aJHÔHJL na T03H ^Lyac^H BHJiaieT. Hhiv$ ro HeMa no CBeT-aT, Ha CHara TtHica TonoJia Jinue h npiCHO cnpeHe, 15 0<IH H TI'LpHH ^LepeiHH Beat^H ô t'lhkh rafiTaHH, ycTa â ^auia cpetapHa, K3hk ô 3axap npo^aBa. 61. ,Zïâ*HHKa pàHO paHHJia Ha ,3$naBa naaTHâ #a 6ijia; jéHeHH njiaTHâ tfkiHJia, c 3JiâTHa 6yxâjiKa Ôyxàjia. 5 ^^HaB ch Mi»TeH npoT&ie, jiéHeHH njiaTHâ noB-iéie, T^HKa ,3#*HHa noAHéce. MâMa â no Kpàft xoAHJia h Ha ^â*HHa A^Maine : 10 h njrâBafî njcâBaft, ^â*HHKe, P&kô en Ha Kpâft H3njiâBaHi MÀMa TH fla Te H3BâAH. — He môîK/R, MâMO, ne môxlx. VlB mh ch Kocà aauutéja 15 y pÈKÉTOBo KÔpeHie, H£H MH TéTH nOBHKaft. TéTôo ô He en HaièMa. Ot rp$ k zmfji Hhkôjki c ApÉxn-Te ckokhA y ,3^HaB, Digitized byLjOOQlC — 99 — 20 ^â^HHKa c Ayma mB&&n néôHo-To Apàro JiHÔeHije. 62. ChOIUH 3aMpi»KH>RX, Maftica mh, Kpafî nyCTH IIIyMeH, TaM ch aaBapnx MOMa niyMeHCKa, Ha pi»Ka HOCH aJIT'LH-KOUIHH^Ka, yB KoinHH^Ka-Ta ao xpn hÔxjikh, 5 AO TpH HÔlJIKH TpH CKOp03p$HKH. A3 ô noHCKax, Maftqo mh, e^Ha iiÔt-oa th He mh a^a© hh Becea norjieA, a3 ch npnceriL&x, Ta î*. ijfcayHax, TH MH TH AaA© CBC KOIHHH*IKa-Ta. 63. K%aÉ ch ÔHJià AéHO, ^éHKe ae, AéHo, ^éHKe ae, ot 3àpaHa? mIskko th A^Té b jnbjiKa b X&JLK2L nponaàica, 5 Ôijio th iLiàTHO Ha njiéT nperopi. — Eor Aa yCnie, Apâro Ô^jeho je, Apàro ô^jehc Jie, MÔH-Ta Màftica, *ie hc Me a^ag taÎto clm ijHJia, âjH Me &&&& Ha ji^ao MJiàAO, 10 Ha j^ao MjrâAO Ha Hepa36pàHO. C^TpeH Korà-To Ha HHBa xôah, c Top6à ch xjiÉÔeij He 3éMa, aMH Me Kâpa Aa m^ tôtbi*. Aa m^ HarÔTBi*. TÔmia oÔ^Aa, 15 Aa My i*. hôci*. ^iaK Ha HHBa-Ta. KaT 1 My 3aHecA TÔnjia oCÉAa tôh ch H3nj)Éra eAHiia BÔJieij aqé Me Bnpira à3H Aa opA, â3H Aa OpA AO HKHHAHH, 20 KonpâjiE-Ta My ninnoBa po3rà, 5* Digitized byLjOOQlC — 100 — a Me npoBàsKAa ot hkhhahh, Aa My HarÔTBMv c^à^Ka Beqépa. 64. JlïoÔnjm ch JiyAH MJiaAH ot MajeHKH ao rojtMH, CTaHA BpeMe Aa ça 3eM*T, MOMa, MafiKa b*. ho AaBa, 5 npreH, 6ama nero 5K6hh. - HpreH momh oTroBapa : Mapn MOMa, MajiKa MOMa, Kanj jiu ch a3 Aa 3eM* a3 Aa 3eM^ Apyro JHÔe ? 10 xaftA* Aa HAeM b nycTo rope b nycTo rope THJLHjeHCKO, ta^to He CH HTE^IKa XBT.pKa, HeTO XB%pKa HeTO IJBT.pKa. A3 d^r CTaH^. 3ejeH HBop, 15 th npn MeHe rLHKa ex.ia, h n^T aoha^t AT>pBOA&mH A'BpBOAi^H C KpHBH ÔpaABH, D^RT OTCÈKAT 3ej[eH HBOp, npn HBopa T^HKa exjia, 20 n^T*Hap&&*.T 6&ih at>ckh, n^T hh npaBb^T Ha OApoBe, m^T hh TypMvT eAHO npn Apyro, naK meM, Jinôe, Aa cmh HafîAHO. 65. MàMa Ha KÔH*ia A^Maine : KÔfi^IO JLe, MHJIO MâMHHO, Kôùvlo Jie, MJiaAO AàcKaji^e, He xoah, KÔffrlO, H3 cejô H3 rôjlksi rôpH^ Maxajâ, Digitized byLjOOQlC — 101 — He jh6h, Kôë^o, IlaB^HKa, IlaB^HKa He le 3a Hâ3H ne k CHpMâniKa A^mepa, ft<5me k, Kôfiqo, cnpà^e 10 h HéMa T^HKH AâpoBe. — KÔÔ^O MâMH CH At Mame: a3 ^ IlaB^HKa Aa 3éM^, aKo njA i*. ABa ahh noBÔAfc*., naK m>R IlaB^HKa Aa 3éM,&, 15 IlaB^HKa n'icTpa T^kûrr. B noHfléjiHHK néjiH paKHH, BT.B BTÔpHHK TO^èm. IipaBHJIH, b cp^AA ca #âpa KpOHJH, b MeTB'ipTaK a* ro cmhhjh, 20 b néTaK 3acéBKH npaBHJH, b cfctfoTa Aap CLÔnpàjiH b HeAéjH CBàTÔa ahfhAjh, b noHAéjLHHK ÔKpon nrpàjiH, B'BB BTÔpHHK 6fjLO XBT>pJÏH.IH. 25 B cpé^a ch Kôftqo pa366.i£, IlaB^HKa XÔflH H3 kIihh h acâ^HO mhjho njâieme h ch Ha Kôô^ia At^ 1116 ** mp mh Tpiôajio atéHeHie, 30 Korâ le Ôhjlô 3a tô^ros' Moiè-TO Kôftqo ao MéHe ? — Tôko Tyfl IlaB^HKa H3A^Ma, Kéftqo ch ot A^ina ota&ïh, IlaB^HKa CBC TJlàc BHKH^Ja 35 bkkhAza Ta 3anjiàKaHia, h MâMa My bhkhA Aonjiâ^e: KÔffao JI6, MHJLO MâMHHO, HajH th MâMa A^Mauie : He 3éMaô, Kofi™, IlaB^HKa,. 40 qe k IlaB^HKa cnpâqe, th He ife, Kéô^o, 3a Tétfe. Digitized byLjOOQlC — 102 — 66. OTKâK CM6 CH, T^HKa JÎhO, CJHÔHJe ot TorâBa AOÔpâ Kjipa He qéHHM ot TorâBa BpàHH Koné He Tpài*r, ot TorâBa chbh rlj r b6 He r^ica, 5 ot Tor&Ba éceH caàBeft He niie; Aa JH CH MH, T^HKa JÎho, 3JIO^éCTa HJIH CH MH, T'iHKa JÎhO, HpOICléTa? Ako th cbm, n'ipBO Jé6e, aïo^écTa, aKO th cbm, nlpBO JiHÔe, npoiaéTa, 10 TH MH XBaHH H03.làTeHa KO^HH, H3Kâpafi Me b HnicondiCKa qapmna na ch XBaHH ao ABaMHHa Tejâje Ta A& BHKaT H3 t4cHH-T6 ^JHnjH: npo^âBa ch T^HKa ilHa x^ÔaBa, 15 npo^âBa CH.3a AsaHÔftce Kecé. 3éMaô napé, nrbpBO aé6e, na 3éMaô na rn Typé b na3^xa Aa ch BHAHm, no3Hàieni Aa jih m>*T Te Hapn, aéôe, nocpfcnnL*.T r 20 hjh ihat th napé, jé6e, npoA^MaT hjh io>rt Te napé, aéôe, npnripH^T. 67. Chtoh A^sKfl BajiH KaTo MàprapHT, môk-to JiHÔe kôhh ceA*âie Ha Kip Aa HAe Ha KapaBJiàmKO ; à3e My A^MaM h My ch môjïm*. : 5 nocfeAé, tfHÔe, Tàn roAHHa T&a roAHHa h t&e 3ÉMa, napé ch, jiéôe, citera nemii*.T, MjàAOCT le, jcétfe, eAH&K Ha CBfcrâ, M^àAOCT k, JiéÔe, KaTo pocéna, 10 3âpaH br. éMa, zeni br. HéMa. Digitized byLjOOQlC — 103 — 68. 3acnâjia le MâjiKa MOMâ b^b rpa^nHa no a TpaHAâ*HJi, npocTHA Kpâica b'bb ÔocéjieK, MeTnA p^ufe BtB tfoa^peic, 5 npn rjiaBà ô ceAéB-cicéMJie, Ha CKéioe-TO Cnjnbp ÔapAâK, b'bb Ôapflâica ineKép-mepÔéT b%b uiepÔéTa TÔn KapaH*HJi. Hanxiô k Jiffro MJiâAO 10 na ch v$w h ch Maie Aa jh inepÔéT Aa H3nnie HJIH MOMâ Aa ujfeji^He, meKép-niepCéT AOMâ HMa, Màjnca MOMâ AOMâ HéMa. 69. KajiHHO He^Ke KajraHo, MaMa th le TJTLKa c r BÔpaja t 3a Te6e xatfep npoBOAH, ABa n'BTH caMa aoxoa>& 5 Aa AOAem Mapn Mapiftico, Aa mh AOBeAeui CBaTH-Ta cBaTH-Ta, HeAa, Ha TJFBKa. HeAa CyjiH ch AyMame: 6yjHe Jie, Apara ÔyjiHe ae, 10 cpaM Me re, Ôyjie, ot Tetfe, cpaM Me le, ho m>& th Ka»c^: MHoro mh acaJHO H TOHCHO 3anjo CE MÈHHJI HHKOJia, HnKOJia m»pB0 jintieHue 15 3a CTaHKa, CyjiHe, AoaHeHKa. Th hhi6, CyjiHe, xytiaBa Digitized byLjOOQlC — 104 — HH6K MHoro paooTHa, aja le MHoro xpncnMa xpncHMa ftonje 3KHBOTHa 20 atHBOTHa h AoopoBOJHa, c xopTa ^eji^Ka nocpfcma nocpfenja h ro noicaHa noKaHH h ro Haxpaim HaxpaHH h ro H3npam;a. 25 Mhj mh je, tfyjrae, HnKOJia, nOT rOflHHH CH JIOÔHXMH, MHJI MH K, 6yJH6, HHKOJa, KaK dja Ha TJtKa #a h^, me MH CH CM*M*.T M0MH-T6, 30 jhÔhxmh *ie ce ne 3exMH. — KajiHHO ôyjrae KajiHHO, XH*I ^a TH H6 16 HH 6HA, hh 6h>i, ÔyJHe, hh rpHxa, yMHft ch #a Te onaeTA 35 h ch xyÔaB* npHMeHH c TB0H-Ta floôpa npHMeHa, 3aôpaflH 6&ia momhh, IiaKHMH KHTKH CM6C6HH, cMeceHH, Ôyjrae, pa3MfccoM, 40 36MH ce xypKa nncaHa H 36MHH HOBO BpeT6H0, Ha^yHH <5&io noBtCHO *ie xoah a» Te 3aBefl*. ; KaTO Ha TJTLKa HA6M6, 45 MHHH, KaJIHHO, np63 MOMH KaTO ôorH'ia npe3 cTa^o, CfcflHH KaJHHO, Cpe^ MOMH KaKBO-TO M$CeiJ Cpe^ 3B$3AH T bhkhh, KajiHHO, Ta sanfcft 50 H3 e^HO rxpjno flBa rjaca, C e#HH M3HK £B$ AyMH, Manap #a CTe ch jihôhjih ne toko Hmcoja Ha CBfcTa. Digitized byLjOOQlC — 105 — 70. IlnniMaH cbm CTaH^j, CTaH^nue, i\k1j-to cbm Te6e 3ajfHÔHj, qe ch cnpManiKa a^mepH, 6ama th CTxpacH BpeTeHa 5 a MaMa th th npo^aBa 3a ihcto ÔpauiHO H3 cejo. — CTaHKa Ha IIeH*ia roBopn: IleH^o Jie nopôaariftHO, AOÔpfc mh Ka3a tt^' Aywa; 10 KaTO CH nHHIMaH TH CTaH^JI, #a xoahiu #a noH3ÔHpaui h né-HMOTHa #a 3eMeui. — IleHnO CH y T$X 0THA6. 3a CTaHKa aoulih orjeAHHini 15 h ch le CTaHKa cro^Haa: IleH^OBa MaMa Ha ro^ea: BHKajin, 6ama My MaftKa othiilih h KpHHa ôpauiiio 3aHec^H H WbJLen MfcflHHK CLC BHHO. 20 IleHiiy ch ata-iôa HaœajiH, na Maja npouiKa oth^c *ie Ha CTainca flyMame: CTaHKe je, ceB^a rojrôMa, a3H ch, CTaHKe, uieryBax, 25 6eKH ro xBan*. HCTHHa. A CTaHKa My OTroBopn: cbc MOMa niera ne ôHBa. IleH^y ch acajiôa HaœajïH, neMa koh #a ro pa3^yMa, 30 h Ha Ha3a# ch k b^uj^ji h b rpaflHHKa ch le ri$3m no a neTpoBKa-Ta HÔ'KiKa, TBpBeH ch iiohc pa3nauia, Ha HÔ'LJiKa ro npHMeTH^ 35 h TaM ch IleHqo o6$ch. 5** Digitized byLjOOQlC — 106 — Hhkoô ch IleH^a He bha$, naK ro CTaH^iinja fi BHAfcia, ne ch ça CTaHKa 3asTe^e, c Hoacne noHC-aT 0Tpfc3a 40 h ch Ha IleHia AyMaaa: KaKBO njein, IIeH*io, aa CTopnni? — KaK ro le vjjlb, MafiKa My, MaôKa My onje 6ama My, ne ch Ha ro^eat B'Bpa&JiH 45 h î*. 3a Iïeroa roAHM. 71. ÏÏBaH^o IleHKH ayMame : IleHKe je, jajoBa A'Bnjepn, noMHHin jeh, IleHKe, 3Haieui jh KorHT' ch ABaMa jh6£xmh 5 bhhihh ^epenin 3p$HXA n hh ^epemn ÔepfcxMH, Ha e^HO KJEOH^e cT r bnnxMH, b e^Ha KomHH^Ka TypixMH, AyMaxMH Aa ch 3eMeMH, 10 e^HH ch Apyrn kmhèxmh: koô ch noHanp^A oraeHH, AeBeT toahhh Aa aeran AeBeT nocTejiKH Aa H3rHofi, HOCTeJIKH fiome 3aBHBKH, 1 5 cbc CMÔa b r'BpHe Aa BJ$3Ba h TaM #a My ie ninpoKO. HaA BOAa jh rn AyMaxMH ? ôyfiHa Jim BO^a npoTe^ie ne hh ayMH-TH 3aBjfrie? 20 ÔyieH jh BiTT.p noB^ie ne hh ayMH-TH 3aB*re ? — IleHKa lÏBaHiy AyMame : Kora d>bti*.t bhhihh h ^epeuiH, Tora3' AyMH-TH hh ma ch CLÔnpaT. 25 HBaH^o IIchkh AyMame : Digitized byLjOOQlC — 107 — Aa aaae rocnoA, Jinôe jie, ABBeT roAHHH Aa jexHm, Kora ch Ha xopTa-Ta He cuirai. HBaH^io acaJHO 3anjrana 30 a naK IleHKa ch 3acM&ia h lia Hfiairea AyMame: MaXHH CH OT TyK, HBaH^O. KaTo HBairao 3aMHH*., IleHKa b& rjiaBa saôojrë 35 h ch 6oj[Ha pa36ojt, jLeyR&jLB, fi ManiKO He MHoro, Jieatajia ô ao Tpn toahhh, <ie Tora3' Ay^a npoAyMa: Aa H#ein, JinÔe, Aa HAem 40 ÏÏBaH^ia TyK Aa AOBeAein, pi»Ka-Ta Aa My ijfejyH^ AaHo mh Aynia H3JiÈ3e, *ie Bene mh ch aoa*«. Xoah, HnKOJia, BHKa ro, 45 ne en ÏÏBaH*ia 3aBeAe. IleHKa HBaHiy AyMame: Aaô p^Ka, JiHÔe, npocTH Me, cTHra cbm Ôojlhq, ae^a-ia. Tofi ch pi>Ka-Ta noAaAe, 50 IleHKa My p'BKa i^ÈJiyH^. ne û Ha <wh otj£kh;k. 72. * flHaKH jiHÔe, th nxpBO jHÔe, aKo nia AOAem, cera Aa AOAeni, ne HeMa MaMa, *ie HeMa TaTe, He tb^pa* paHo He tb^paè icbcho, 5 KaTo caxaTa cahh yAapn eAHH yAapn h no.ioBHHa. Ajia Te hiu>& Ta^pa Aa AOAem, 1 Cette pièce fourmille de mots turcs. Digitized byLjOOQlC — 108 — no Ôfcaa iiianKa «fcHTHJLiHflHa, no Ôfcio eaeie ^HieKJiiHHO t 10 no 6$Jia pH3a ÔypyHuyiaHa. Th, KaTo AOAeni, hhto Aa xiionani, hhto Aa xjonaiu, hhto Aa BHKam, Haft Aa nonyKaiu Ha neHuepcna-Ta Ha neHuepcKa-Ta Ha naMJH-Ta 15 c TBOH-np'LCTeH KaH-TauuiiH-Ta, KaH-TauiJiiH-Ta, Kap-TauwiH-Ta, *ie 6yjLK mh m ropfc b co6a-Ta. 73. IHeTaja le TtHKa He^a Ot capan ao CyHapn, *ie 3ary6n ajT r bH-repAaH, aJT'LH-repAaH, ctpMeH-KOJaH, 5 ^e ch CB'BpHA Aa rn TpxcH qe ch cpfcmHA jy,a;o Mjaao jiy^o MjaAO HeaceHeHO. OTroBapa rBHKa He^a : oô Ta Tetfe JiyAO M^a^o, 10 JiyAO MJiaflo HèaceHeHO, th jlu Haft^e ajETtH-repaan ajiT'LH-repAaH, CBpMeH-KOjan ? — OTroBapa Jiy^o MjaAO, jyAO MJiaAO HeaceHeHo: 15 'ko clm HaÔAejL ajn.H-repaaH Aa CH yBHBaM KaTO 3T>MHfl * Kpaô TBOH-Ta 6&ia rynnca, 'ko cbm HaftAeji CLpMen-KoaaH, Aa ce yBHBaM KaTo 3t>mh;i 20 Kpaft TBOH-Ta TtHKa CHara. 74. E Aa HAeui, MaMo, AOJiy y ^ohkhhh, AOJiy y ,2[ohkhhh, ^OHKa Aa mh Hmein, Digitized byLjOOQlC — 109 — ^OHKa Aa mh Hmeni, ^OHKa Aa mh 3eMem. Ako th i^ ^a^^T, /ça ch no3a6aBHm, 5 aKO He th i*. AaA^T, CKopo Aa ch aoaghi, *ie m*. Aa otha^ b nncTa CBÏTa Topa, Kajyrep iha ha^, AyxoBHHK m*, aoa^i Aa ch H3noB*AaT ateHH MjiaAH (Jy^KH, acenn MjiaAH 6y.*KH h CTapn 6a6n*iKH 10 H CTapH ÔaÔH^IKH H A1»pTH KOIHHHUH, Haft noAHp me AOAe ^OHKa MjaAa Cyjnca, ^OHKa MjaAa ÔyjiKa, ^OHKa xytiaBHija Aa ch H3noB$ABa tchuch-th rpixoBe : Ka3Bafi, ^OHKe, Ka3Baô mp ch CBrpfcuiHJia, 15 mo ch CLrpÈuiHjEa Ha mjkiah toahhh, Ha MjaAH toahhh clc ntpBO-To jLHÔe. 75. Choiuè othaox na <nomMa-Ta Ha ^loniMa-Ta Ha HOBa-Ta, TaM 3aBapnx n'BpBO antie, a3 My pÈKOx AoCxp Be*iep, 5 AOÔ'Bp Beiep, n'BpBO antie, TO CH CTOpH 16 H6 M6 ^y. A3 HOBTOpHX H3 BTOpH HXT, Aofap Beiep, n^BO JHÔe, to ch CTopn qe He Me bhah. 10 A3 noTpeTHX H3 TpeTH hxt, AOÔxp Be^iep, n^pBO jiHÔe, to mh naK He oTroBopn. A3 My p^Kox, npomaBaôTe npomaBaftTe, tbphh o^h, 15 BH 0T MeHÈ H a3 0T Ba3H, *ie HeMa Beice Aa ch BHacAaMH hhto naK BeKe Aa iipmca3BaMH, me oTHAeM Aa ch cbahm, Aa ch cbahm npn BJiaAHKa, 20 TaM ano He Ha* t£ otcbai^t, me OCTaBHM 3a OH3H CBfcr, Digitized byLjOOQlC — 110 — TaM ii^t npaBO a» otobai*t TaM meM HHie a& ch 36MeMH. 76. MaMa HBaH^y Aynanie : JÏBaHUO CHHKO IÏBaH*IO, KaTO ch xoahhi npt3Mope, M8Ma He Te le iraTaja 5 KaKBo th, chhko, apeca ? — MaftHO je, cTapo MaÔHO ae, KaTO Me nHTani, Aa Ka»:^, Aa KMRJk, Aa Te He .itao^, M6H* mh, MaMo, apeca 10 eAHO MOMHqe np$3Mop*ie, HiftAt My HeMa xy6ocT-Ta, hh b rpa^a hh b KapnrpaAa, b Mope Ôhbojh noieuie, 3a 3JiaT th chhuhp AT>paœiHe, 15 arBHije-To HaAA^^sanie, Mfcceij-aT npfecnojiiBame; aKo He mh ro 3eMeTe, a3 iua AaaeKO a* fàraM. — MaMa HBaHqy Ay^anie : 20 HBaH^IO, chhko HBaH^o, MafiKa th ateHa AOBHija, He M0»e CBaTÔa Aa AHTHe np^SMope 3a MOMa Aa xoah. 77. ^jiKoiree AyMa Ha IleHKa: IleHKe je, MOMa xytfaBa, ch rjieAax, IleHKe, ch BapA^x, AaHO Te CpfoHH,*. K CTHITL& 5 b ajieKCOBa-Ta yjn^Ka, , Hemo mTHx Aa Te nonHTaM. .ZtHKOH^e AyMa Ha IleHKa : Digitized byLjOOQlC — 111 — H Ha TH, IleHKe, T03* ÔeiHJHK Aa Kynniu opH3 3a nnjaB 10 h ftonje m£co 3a Ke6a6, Ao Btqepa dja, IleHKe, #a ro&j&, ABaMa meM, IleHKe, #a Beqep/iMH. IleHKa A^KOH^y ayMarne : flHKOHe, TOJliM flHBOJK), 1 5 mt>j^h, ^HKOHe, He AyMaft, ^e îe ot xopa-Ta cpaMOTa h ot Eora k rpfcxoTa. — ^AKOH^e flyMa Ha IleHKa : IleHKe Jie, MOMa xyÔaBa, 20 3amo ch tojekos' rjiynaBa ? ^HKOHa ^ejitK He le jih, AflKOHa flyma HeMa jih ? 78. ^yMaft, 6yae, Ka3Bafi aoôpo 3a MeHe AaHo AO^e Tyfl momb^o npn MeHe. — ^yMaja ct>m, Ka3BSua clm, #parHHKo, aia He le Tyfi momb^c 3a TeÔfe, 5 to ch nine 3a neT ctothh *HcraH*ie, 3a neT ctothh 3a niecT ctothh Koaryxe. IIIeCTHX ctothh ot MeH$, AyMafi, Ôyjce, Ka3Baft ^o<îpo 3a m6h£, AaHO AO^e Tyfi momb^o npn MeH$. — 10 ^yMaja clm, Ka3Bajia clm, #parHHKo, aja He le Tyfi MOMH^ie 3a Te6i, T03' ch nnje 3a rpoui 3a ABa ÔfciHJine, 3a rpoui 3a ABa tffcjHjme, 3a neT 3a mecT ^epBHjme. — 15 IleTHx mecTHx ot moh* ; v AyMafi, Ôyjiè, Ka3Bafi #o6po 3a mohè AaHO fl,o&e Tyfi MOMHqe npn MeHÈ. Digitized byLjOOQlC — 112 — 79. Ciiomn othaox Ha HOBa UIOUIMa Ha HOBa uiouiMa koh Aa Hanoi*, koh Aa Hanoi*., koh KOH^aiin, koh KOH^ajiia koh ceB^a^ia. 5 TaM en 3aBapnx MajKO MOMHue, MajiKo MOMHie MHoro xyÔaBo. A3H ro r-ieAaM, to Me He raeAa, aan My AywaM, to mh ho fljM&, at'BJiTHUKa a»AOx Aa Me noraeAHe, 10 ac%jiTHHKa 36Ma naK Me He raeAa, Apyra My AaAox Aa mh npoAyMa, H H61* 36Ma naK MH H6 AyMa. Pa3Hrpa mh ch xpaHCHO KOHie, Tora3* noraeAH*, Tora3* npoAyMa : 15 MaXHH en ot TyK, 6aTfto Ctokhc, MaXHH CH OT TyK BpaHO-TO KOH^ie, ne MH OnpXCKa K%JÏTH-TH M6XJIH. 80. CaMCH ch le Ctohh noxBajHJ, caMCH le 6$Aa HanpaBHJi b E^peHe b ysyH-iapmiji npn CyjTaH-Ce-iHM uaMin, 5 qe HMa Ôyjrae xyÔaBo h HMa Konqe xpaHfcHO xpaH^Ho ne BxaciiAaHO ; Konue My CTpyBa xH-na^a, 6jJine My CTpyBa ABa rpa^a. 10 Ot a^to 3auy BOÔBOAa ^e 3a CTOHHa npoBOAH A* Aa ie Ctohh Aa A<Wi 6yji*ie-TO Aa ch AOBeAe, 6yjiue-To fîome Koinie-To. Digitized byLjOOQlC — 113 — 81. TpLrHAJIH MH CR Tpi»rHAJIH neT CHaxn ao neT eTtpBH, 3KXJTT0-T0 npOCO A& TSThUÂT. KaTo Ha HHBa othhmh 5 Haft-rojiiMa-Ta cnaxa OTroBapa : xaftAe a» JerHeM a& nocnnM Ao-a$ cji'BHi^e-TO npnne^e, AO-a* poca-Ta yjiTH. — JLerRJZjm Ta en noenaan. 10 Kora en ot cbh CBÔyAHXA, CTap CBeicLp HAe ot Aoay Koja-Ta bo3h 3a CHone, CH^IKH-TH CH qyAHXA I KaiCLB meM ueBan Aa a&AGM ? 15 Haô-rojiiMa-Ta CHaxa OTroBapii: CHHH,a hèmh 6yAeTe, a3 m.j& ueBan a& a&m. — KaTo a<W CTap CBeicLp, Haô-rojiiMa CHaxa oTroBapa : 20 CBeKpo -ne, a^Pto Marape, njo npaBHin HHBa Kpaft niTH? CH^KÎH A©H CMH ÔfcraJIH ot Typu,H ot eHH^epn A^-TO Kpaft n'BTH MHHyBaT. 82. 3acnaja le Mainija AO-iy b MajiKa-Ta rpaAHHKa, noA 6iz noA wb^Ben TpaHAa#HJ, 3acnajia le 3aci>KHyBajia m, 5 Ape^en ch AT»3KAen, 3anAfc, CHjieH ch BiTpei; 3aB£n, MiLiHH,a ot cbh CLÔyAH. JIioto Mnanija KtaHeuie: Digitized byLjOOQlC — 114 — Bfrrpy je, He HaBiaji ch ! 10 A^a^Ay je He 3aftA&ï ch! Cera a3 bha$x Ha cxHa Me Me MaMa mh nHTame : MnjH/iKe, MHja MaMHHa, 6ama TH 03K6HH JIH CH, 1 5 MamHxa aobcac jh th ? xytfaBO aiyinaft, MnjHMKe, xytfaBO aiyinaft Mamnxa, Me 16 Mamnxa JomaBO, Aa Te Manjnxa He yAapn 20 c T^CTaHa ptKa b cypa-Ta c cnpeHHHa b ycTa-Ta ? Bfrrpy je He HaB^HJi ch! Ai»acAy ^e ne HafiAiU ch! ^e Me ot MaMa ota&ih 25 OT MaMHHH-TH noptMKH. ' 83. ChOIHH npHMHH^X np^3 CHBJIOBy npi3 CnBjiioBy np$3 MepKOBa-Ta, TaM ch a3 bha^x ABa rpoôà hobh ABa rpoôa hobh hjo 3apoB6HH, 5 mp 3apoB6HH h ocTaBeHH. Ha rpo6oBH-TH ab$ cb£ihh ropiAT, ABii CBiimH ropw^T mo 3anajreHH, mo 3anajteHH h ocTaBeHH, flO rpoÔOBH-TH ab£ MJa^H 6yJKH, 10 ab£ MjaAH 6yjiKH c Mipnn *HCTaHH. jKajiHO njiaMaxA, jtioto wbJLuaK* : Eor Aa ytfnie Te3* ApHayTH T63' ApHayTH Te3* KanacB3H, A$to y6nx^ MHMa ÏÏBaHMa 1 5 MH^a ÈCBaHMa h xaun CaBBa ; ne mh 16 mhjio 3a MH^a HBaHMa 3a MH^a HBaHMa 3a xaun CaBBa Hafi MH 16 MHJIÔ 3a TfcXHH-TBT fl$Ufl, Digitized byLjOOQlC — 115 — 3a TixHH-TH A&ja, 3a CnBJiiOBy 20 3a CnBJiiOBy, 3a cnpoMacH-TH. 84. Pa3MHpnja ca ô BjiamKa-Ta 36mh, BjainKa-Ta 36mh h EorAaHCKa, CTapH kojïx^, MJiaAH poÔix^ ; ne nopoÔHXA Bnma poCÎHHH 5 Bnma poÔHHA Bnina TxpKHHH. IJapio kohh boah h My 6aftpaK boah, h My ÔaftpaK hoch h My poca Bfcie h My poca Biie h ro jioto iciJHe h ro aiOTO in>JHe : ijapio, He ijapyBajt ! 1 ijapio He î^apyBaj, c Eora ne ÔoryBaa ! qe caM ocTaBHJia m%3kko j&re b jnoaica, koû me ro oirBnH, koô me ro HaTCLpMH ? 85. Ilociflj ch Ape6eH nanpeT l ApeÔeH nanpeT Kpaft ^yHaBa AaHO nanpeT poA poAH, He ch nanpeT poA poAH ; 5 a3 HaKJaAOx ÔyieH oflh AaHO or'BH nanpeT ropn AaHO nanpeT poA poah, hhto oriH nanpeT ropn hhto nanpeT poA poAH ; 10 a3 aobcaox thxh ^yHaB AaHO AynaB ofbh racn AaHO or^H nanpeT ropH AaHO nanpeT poA poah; hhto AyHaB ofbh racn 1 5 hhto orxH nanpeT ropn hhto nanpeT poA poah ; Chaque vers est suivi du refrain ropo ae 3ejieHa! Digitized byLjOOQlC — 116 — a3 aoicapax roa$M Ôhboji AaHO Ôhboj BOAa imie AaHO ^yHaB or-LH racn 20 ,a;aHO ortH nanpeT ropn AaHO nanpeT poA poAH, hhto Ôhbojï JlynsB nnie hhto AyHaB ofbh racn hhto ofbh nanpeT ropn 25 hhto nanpeT pÔA poAH ; a3 aoboaox B'Bpjia Memca AaHO Me^Ka 6hboj ha© AaHO Ôhboji AynaB nnie, AaHO AyHaB oflh racn, 30 AaHO ofbh nanpeT ropn, AaHO nanpeT poA poAH, hhto Me*nca Ôhbojk hag hhto Ôhbojï Jlyu&B ha© HHTO.^yHaB ortH racn, 35 hhto or'BH nanpeT ropn hhto nanpeT poA poAH. 86. OBAOBHJia ft ji£cHn,a-Ta cbc ABanaftcn jfccHqaHn.a, ciAHaja i€ a& rn n,ia*ie: A$ meM, chhko, a* ca bhahm ? — 5 ÔTroBapH Haft-MajiKo-TO, Haft-MaJIKO-TO Haft-XHTpO-TO : mt^h, MaMO, HeA$ft n-iàica, mft meM, MaMo, a& ca bhahm b IJapnrpaAa b qapinia-Ta 10 b cnpoMaxa b Kecia-Ta, Ha ÔOJipHH okoji' nii>i-Ta. 87. CBaAHj en KOMap c Myxa-Ta, Aa Ôhjio 3amp, 3a Kaiœo, Digitized byLjOOQlC — 117 — 3a eAHa jKeHCKa Myinmja. KoMap en jooto pa3cxpAH, 5 H3BaAH ocTxp ÔosAoraH, yAapn Myxa b ctpije-TO ; T63KKa Kp'BBHHHa IiaAH^JIO Ha i^apnrpaACKH Apy^nma, He MOJKe KepBaH Aa Mime, 10 KaMO JH H1THHK %& ra3H. MyxH-Te ciôop CLÔpaan H C>R K'BAÎH TypH^SUIH, ceôMeHH 6$xa ocn-Te, cyôainn 6$xa imejH-Te, 15 TejiaJiH 6ix^ tfptMÔapH. Te jiaJiH BHKaT H3 ceao : £a BtpBH MaJEO roj^Mo M'Bpma-Ta ot Apyw Aa AHrH/*T. CefiMeHH KOMap norHajiH, 20 KOMapH TpxrHA Aa 6ira h ch Ha Bora iiomojih: Eo3KHe je, bhhihh TocnoAHÎ h ch Aafî, Eoace, ApetfeH at>3KAi Ha MyXH KpHJli H3KBaCH, 25 xjraAeH mh BfcTpeij Aa AyxHe ocn-Te Aa ch pa3B$e. — Tochoa KOMapn nocjyina, xjiaAeH mh Bfrrpen, noBie poceH mh AT>3KAeu, nopaMi. 30 KoMap ch Aa^eK* 3a6irH^ Ha npHH IIhphh njaHHHa * TaM ch iiaA'&pH KopAHca, TiaA'Bpn 6ix^. n»ÔH-Te rtÔn-Te ^iy^yjemKH-Te. 35 KaTO A^^AC^aT npeBajiH KOMap-aT Ha b'bh H3Jii3e, IIhphh ou IlepHH. Digitized byLjOOQlC — 118 — Ha ÔykaB jihct <ï>epMaH H3Hnca : KOft OT TA* 1€ A» CH Hfle. 88.» TÔAop To,a;6pKH A^Maine : ToflôpKe, nplBHH npiBHéHO ! To^ôpice, ceB^â ro-iÉMa, To,a;6pKe, 6^jKa x^ÔaBa ! 5 Éto mh a^bct roAHHH KaK ca c Té6e cxÔpâxMe : th Ôiine iciéTo cnpàMe, à3 6$x ^3kao aprâ^e KaK ca cbc Té6e ctÔpàxMe 10 x^6aBa MlKa CTHTHAXMe, 3jàTo ot cpéôpo nô-MHÔro ; 3JiâTHa napajui^ HéMaxMe, h napajiJii ch K^nnxMe ; ot clpue pôarôa HéMaxMe ; 15 Burâ^a jïh, Aa Ta KaÔAncaM ? Mjâaa jh, Aa Ta napÉcaM ? — Ho TofldpKa A^Ma TÔAop^iy : TÔAopuy, nplBHH nptBHéHO, Tô\a;opuy, ceB^â rojÉMa ! 20 b ropâ-Ta HMa flÔMKa, AéBeT roAHimia HJOBa : t%3' ch roAHHa i^i^H^jra, n,fc*H,sj[a h 3aBlp3ajra CAHà MH 3JlàTHa iÔ'BJTKa. — 25 TÔAop^y ch He yr^AH Ha TOA<5pKHHa xopaTâ, ne CTàn^ TÔAop OTHAe k noÔpàTHMOBH ch HHKô\ia; TÔAop HHKô\ia A^Mame ; 30 HHKÔ-ia, noÔpàTHMe jre, 1 Ce morceau est le seul qui ne soit pas inédit dans la présente collection, il est emprunté à celle de Mr. Bezsonov. Digitized byLjOOQlC — 119 — th ch, HHKÔJa, KacannH, ejâ, HnKÔJia, y AOMâ, a3 HMaM KpâBa àjlob&, Aa bk HnKÔJia, 3aKÔJiein. — 35 HaKÔ-ia A^ Ma TÔAopuy : TÔAopqy, noÔpàTHMe je, xâô^e ch, Tôflope, hah, a3 iota. iioAHpn Aa aoa&. — HaTéun Hoat KacâncKH, 40 ^e y T6,a;opiOBH OTHAe. Tô^op^ë KpâBa He H3Kàpa, Haft CH T0A<ipKa H3BâAH Hhkôjhi ToflcSpica KaftAécaji Ta ftoft rjaBà-Ta OTpi3a. 45 ToA<ipKHHa rjiaBà CKàuiine h Ha HHKÔaa A^waine : Apârn HHKÔJia, mhj 6^jeH, no e&pué-TO Aa mh pa3n6pnin, Ha CBpné-TO Aa mh bhahih, 50 #a bhahih ino HMa, ApârH HiiKÔJia. À Hmcô-ia m; pa3pi3aji, HaMipH Ml^na pôsKÔnua, Moanénue c 3JiâTo nep^éHue. TÔAop HnKÔJia A^Manie : 55 h Aafi mh nôaca KacâncKH Aa ch AÔ'BJKa pa3p£j&&. Aa ch ycTà-Ta pa3KBàcak. — He ch âÔ'BJiKa paapfea Haft ch b CBpné-To yAâpn 60 h ToA<5pKH At Mame : TOA<5pKe, npÎBHH npT>BHHHO, ToA(SpKe, ceBAâ ro-zn&Ma, ToA(5pKe, 6^-iKa x^6aBa, t1h jh k Ôhjiô nécaHO 65 Ha eAHÔ AfiâMa Aa yMpéM ! Digitized byLjOOQlC Digitized byLjOOQlC SUPPLÉMENT. Digitized byLjOOQlC Digitized byLjOOQlC L Chants mythologiques de la Macédoine orientale. * Tribu imposé par la Youda. 3a^aAe ca ^iiMHa ic^a Ta ca pyKHa h noflpyKHa : Ofî cejeHH 1 oft KMeTOBe, mo Ke Ha MeHe aa^eTe 5 ,a;a mh *jiH3a 2 <&% Baina cejiy ? A thh OTroBopnxa : Ke th AafleMt h HaT^a^eMi. pyAH ioBHH, *aKJiH obijh. A TH XMH OTrOBOpH : 10 Oft cejieHH oft KMeTOBe, * Le texte de ces Chants est scrupuleusement reproduit tel qu'il m'a été envoyé par Mr. Et. Verkovid, j'ai seulement ajouté la ponctuation qui manquait. L'orthographe en est très différente de la mienne, car elle représente la prononciation, et cela selon divers dialectes ou parlers locaux, ce qui en augmente l'intérêt au point de vue de la langue; ainsi le caractère s re- présente non seulement notre s (eu français bref), mais parfois, comme au No. 6, dans le Conte, etc. Ve ordinaire, p. e. BsjihIto- #<khb pour Be^HK-fleH, etc. L'extrême irrégularité de la versi- fication doit aussi être remarquée. 1 cejiHHH, villageois. 2 Ba*3iK, j'entre. 6* Digitized byLjOOQlC — 124 — H3T> CH HHIUa 1 pyAH ÎOBHH HHTy CH HCKaMT> *aKJH OBUH, JKO CH HCKaMX ABa H)HaKa KaBaJCKHH CBHpeJDKHH, 15 abc a^boôkh nicHonoftKH. 2 2. Néda enlevée par 3000 Youdas et 3000 Samovilas. HeAy Mapn Ôerb, HeAy, HeAy ça Maftica icapaaa, Ha HeAa ca c HaatajiHjry Haa:aJHjy HaT^JKHjy, 5 CTaHa HeAa Ta yTHAe Kpaft i^^pHy Mope ; TaM' en Hafl,a;e 6nja He^a Ay TpH XHJH^H K>AH H TpH XHJLflflH CaMOBHJIH, 10 Ta ch xh B^jeTt roBopeTX : HeAy Mapn Ôsulb, HeAy, xa^e HeAy et Hact Aa AOHAenrB m>îvIiikh A^na £a hh jnojeuiT), jusjcoBe a» hh hochutb. 15 il HeAa xmh b&ïh oTroBopn: Bapaô Bapaô Tpn xhjhah ioah H TpH XHJUIAH CaMOBHJIH, nocToftTe Majiy no^eicaftTe, Ay Maftica Aa noôAa, 20 BftnHiCL-AeHB Aa ch ycTope. Ta nofiAe HeAa AOMa ch H CH yCTOpH Bi JHICB-AeHB ; HeAa ch xopy oAeine 3 1 Hejgx, je ne veux pas. 2 Cf. Milad. 8. 3 allait à la danse. Digitized byLjOOQlC — 125 — Ta 3ar^pMH 3aTpemH, 25 3aayxa ioahh BirrpoBe, Ta noftfle Heaa flOMa ch h caci cajh3h ch pyKHa: Maie je Mina Maje, Maje je H3je3H Maae 30 yTB^Hi Ha Aopn, l j& Ma bhahbtl, Ma-ie. Pe^e Ta hh yTpe^e, H)ah ch A rpaÔHaxa 35 h à Ha ropa anrHaxa. Le dragon sous la forme de poisson, ou Fépreuve. 2 MajKa MOMa jrem, naeBHJia, Jiewb njeBHja h njaKajia, Ha MaftKa ch oTroBopn : oô Maje MHJia m&io, 5 3Mefi ch HMaM'B ^'B na3yxa-Ta 3Meft Ha pnôa npHOÔpaseH-L ; ^TerHH pAna H3Ba^H ry. K MaftKa xh OTroBopn : CTpaxx Ma e 3jo ma mh CTopn, 10 3jlo ma mh cTopn ny CHara. Ha TaTKy ch OTroBopn : Oft TaTe CTapn 3anjy, 3Meô ch HMaMt &i> na3yxa-Ta, *TerHH p>sjca H3BaiH ry. 15 K TaTKy xh OTroBopn : CTpaxt Ma e 3jo ma mh CTopn. Ha lOHaicL ch OTroBopn : Oft lOHa^e M^a^i» H)Haqe, 1 otb-bh Ha ABopH, dehors dans la cour. * Cf. No. 61. Digitized byLjOOQlC — 126 — 3Meft oh HMaMi) *t> na3yxa-Ta t 20 *TerHH p;uca H3Ba#H vy. lOHaiCL ch caMy Kaft^Hca Ta *TerHa p^soca &b na3yxa, 6e3T> CTpaXTb CH 3M6Ô H3Ba^H n MaJKa MOMa ijajHBa. 4. Alexandre et son Bucéphale ailé. Fragment (?). H mh eme 1 h mh nnnre h ch Ha yMx HMaflTe, K& ma AOÔA© MJaAi» ÀAeKcaHApHH, HHKOÔ J& HH 6 nOTCTaBaJTB 5 KOHfl aa My no*aTH, kohh My BOJorjaBaTt, HHTy 3opHa #a wy npocBfcTH. Oma floôpii hh oTpeK-iH flfc ch AOH^e Mjia^'B AjeKcaHApna 10 cb koho MHory CHJraH'B h «sÀpKart; ch^kh c>& HcnjauiHxa h My ca. noTCTaHajtn, KOHfl My ca no*aTHJiH, ÔopHa My c>& npocBiTHJH, 15 BHHy ch ry HacayatHxa, chmhtï) My KOHfl Hanjoxa, BHHy ce^eM^ece' okh, chmhtb AôBeH^ece' 2 OKH, HXHa ch 6^p3a-Ta kohh 20 h ch yTH^e Ha capan. 1 ajKTe. 2 Analogie avec le slavon fleBAHflec*rB. Digitized byLjOOQlC — 127 — 5. Stoïan aimé d'une Youda. lOfla CTOHHa 3ajio6Hja, jiio xè Aa ofîAe h th ny Hery. Cheikh cy ceiihiH cotfpajiH A^py l TJJLRMY Aa HOCeT"B, 5 kochjh ry Majy hohochjih, Aa ch no^HHaT'B ry ycTaBHJH, noceAHJiH Majy no^HHain, Aa ch ry HapaMeTx cTanaan, Aa ry HapaMei"B hh MoaeeT'B, 10 a* ch Ctoah'b cTapa K)Aa svjie^a, qn ch ce^iLia Ha Bpyxx A'&po-Ty. Xh b&ïh oTroBopn : 3anjo ch ca^Haia lo^y Ha Ai>py> Ta hh CTaHeninb loay Aa ch HAenit 1 5 ce jjhra Axpy Aa 3aHoceT"B ? TH My B&3H OTTOBOpH l Hena ch HAaTX ch^kh cej^HH, Hne yTpe A'&py ma 3aHeceM'B ; xaAe câ Aa HAeMe gt» Hamn KymH 20 Aa BHAHHHb moh Ôanja h ÔpaTfl, jlto mo me bhahhtb Aa ca hh yn-iamBinx HHTy HHKOMy HHmy Aa Kaacennb. y-THAe Ctohh'b ny CTapa H)Aa, A$ CH My yTOpH HHXHH KyiHH 25 KJiaAe ch ry na hcxhhh CKyTH, co pyKH ch My yniH 3anyniH, H3Jie3e ch ioahh'b Ôama 3aTp^mnj[y 3arypMHjy, H3jeroxa hcxhhh ÔpaTji 30 3ac*HTKajiy 2 3aAHMHajy cy. 3 1 flfcpBO. 2 sacB^TKa^o. 3 ca Digitized byLjOOQlC — 128 — 6. Le dragon qui a pris la forme humaine. Xlïpio * jlh thah MjaAy Ahio, HpO^iyjTB CA Ah^O OTTb Kpaft flj Kpaft 3AMH-Ta KOJiKy 3a n/krjBj K)HacTy Ome TOJTKy *IH HM8UTB 3JaTHH KpMH, 5 SJiaTHH KpHJIH UJffb MHinmma. Ch^kh MHCA&xa qn c jbjfio bhthkt», BHTfllCL OT1 3M>&fi nopOA>SvH1, Ta ca ci H^ry hhkoh hh «anjame Hirry Ha riopeurB HHTy Ha KaM^Hb *Apjienie. 10 CH H3JULIH Ha B^JIHK'B-A^H'L 2 CHEIKH lOHaUJI CH^KH KWaiJH H CHTOH MOMH, K)Hai^H KaM^Hi, aa *^pjeTT>, momh xopy Aa HrpaTx ; co tax.i> ch H3Jie3e h &.trao 15 co lOHaijH KaM^H^ Aa *>&pjLH, co momh xopy Aa nrpa; K)Hai^H ch Ha KaM^HT, naA*^pJH h yTHAe xopy Aa ch nrpa. KaiCB ch c>& Ha xopy *aTH, 20 chikh momh HAry iML&Aaxa, AAHa cl Apyra ch roBop^xa : Bjara Tan MaftKa njo c nopoAHja TaKaBi lOHaiCB, ÔJara h onan MOMa 25 HJO KH) CH OAH TaKaBT> IOHaKT> ! 3 AA rn Ay^y MOMa EorAaHa, Ta HM1 BAJIH OTrOBOpH I >&31 KH) CH jRjTOO 36Ma, 1 Hhho ou Ehho. 2 Bexmrb'Reiib. 3 Vers lequel ira, qui épousera. Digitized byLjOOQlC — 129 — moa c&pn^R. l co H^ry kio ca KpaBH, 30 KaKo KHTKa Ha Bo#a ; xjm.0 ch EorAaHa Ay^y> Ta ca yTt xopy nycHa h ch AOMa yTHA^, Ta en Ha MaôKa 3MAHHHija Ka3a 35 moeaa H^ury EorAaHa Ha ApyniKH ch p^KJa 3M^HHHi^a My Bxjm OTroBopn : OH TH MHJiy MOfl CHIiy, ApyiHKH KIO CH A paSB^pTATt, HHMOH ta6h Aa CH 3eMH ; 40 aMT» th Aa ch npHBapimrL Aa A rpaÔHAHTB. YTpa tk kio haji Ha HHBa Aa 7Klie&, yTTb HHBa Aa A rpaÔH^sjut, HHaict kio ch A saryônurb; ahîo ch ome paHy CTana 45 Ta yTHAe Ha Apywt paciGRpcTHija, Aa ch EorAaHa ram ^A CH CA H THH Ct ApyHIKH 3aAaA>&, JH) ch Ay /^vh^io npn6jiH3H h c^ oÔjai^H 3aAaAOxa, 50 3MAIOB/T Ha HMAaTTb AOHAOXa Aa ch Ha Ah*io noMorHaTT», MOMa EorAaHa Aa rpa6HaT%, EorAaHa ca Tp^cica 3aTp>RC^ Ta ch naAHa yMp>suia na 3amh. 55 3m,kiobji cr. cr. ^yAHjH njo Aa npaBAT'L, mo Aa npaB^T% AaHO EorAaHa y»HBe>R. CTapn 3mah ch HCKapa yra na3yxa BOAa iho ch 3khbot% noAaBa Ta ch EorAaHa co hah noiL*.pcKa, 60 EorAaHa ch KaTy yT% rjEHÔOKy H3A^xna h ch xh nain» Aynia aoha>&, Ta ch A 3m^k)bji 3aKapaxa Ha ropa 3,&x&Ha, npn BOAa CTyA^Ha, mow cipge. 6** Digitized byLjOOQlC — 130 — 65 aa ch 3Mahhhd;h #AKe * tfaHjixa; jno KaiCL m jtb Bo^a H3BaAaxa nyAi> MHiiiHHija hmi KpHJA H3j>&Baxa y Kpnj>«c co 3jaTy no3jraTAHH. Tora ca Bor^aHa Aycera 70 qn Ah^o ch e 3m>rh nae ^ufliTL npncHMocyBaji'B Ayp'B Aa CH H,RJI H3MaMH. Ry ro^HHa ch Eor^aHa a^ta nopoAH t h tr ch ry cb Bo^a yÔaHH 75 Ta My KpHJA H3J,&roxa 2 co 3jraTy no3.iaT>sdra H CO ÔHCy^pi» noAHH3aHH ; Eor^aHa ch &js,TJk jiiojr>sjne h co Hery c>& <ï>i ropa Ma^me. Le voyage du mort. 3 HMajia h MafiKa HMaaa Ay A^BOTt CHHa pOA^HH h eAHa A>&mepJi Beicnn. PacHa BeKHji nopacHa, 5 Ha BeKHji 3rjijiAHHijH AOÔAOxa npesT» a^bctb ropn sejihra, npe3Tb a^bctt» ceja *% Aecjhy. Mafîica xh à hh AaBame, ôpaTt xh ^HMHTapt A HaftAaBa 10 h MaôKy ch AyMame : xafîAe BeKHH Aa AaA^Mt npes'L A^seTt ropn 3ej>iHH npes'B A^BeTT» cejia *% A©CHTy r *ih hh e CMe ÔpaKH MHory ; 1 fl-fere? Pins bas il y a axtx. 2 H32rii3oxjts, sortirent. 3 Voy. plus loin la traduction. Digitized byLjOOQlC — 131 — 15 «AHaTL &t> roflHHa-Ta ,a;a xh E^ewb Ha rOCTH H Ha OTBpaTKH. BeKHH ch Aa^oxa, AaAoxa h yateHHxa npeat A^seTi» ropn 3ejiHHH, 20 npe3Tb A^seT^ cejia *t aecHTy. I^pHa ca e Marja cnycnajia y ^HMHTpoBa-Ta K^ma, H3Mopn ÔpaKH 3aApyacHH H A^BeT'L CHaXH coÔpaHH, 25 caMy Maihca hmt» ycTaHa RÂBeTb JIOJLKH Aa JHOJTH, Ha AiiBeT'L rpoôa cbhkh #a najin ; narine h cl BHHy npnjiHBame, Ha ^HMHTpyBa rpoÔTb hh xoflflme 30 HHTy My CBHKa naanme hh cl BHHy ry upnjiHBaine, aj[H ry jhoth kjhtbh KSJLnàme : ^HMHTapn, rpoÔTb aa hh ycTopnm'B ! AajriiTL mh BeKHji yaceHH. 35 Ha Eora ca e HajKejrH.iy, ^HMHTapt yn» rpo(5a H3jrnrHa, y BeKHHHH ch yTH^e. KaTy ry bh^c BeKHH, pyKa-Ta My ijajyHa 40 h ^HMiiTapy npo^yMa: Ôa^ia jlsl (fewa ^HMHTapii, m;o th pyna-Ta Mnpnca Ha 6^3y Ha nynapHHy, Ha n^pBHHa n^pcTHija ? 45 ^HMHTap'L Ha BeKHH Ay Manie : HOBH CMO K^JHH rpa^HJ[H, 3a TOBa mh pyKa Mnpnca Ha 6>R3y Ha nonapHHy, Ha i^RpBHHa iL&pcTHija ; 50 h xa#e cncTpy BeKHK), Ha tocth aa Ta 3aBe^a, Ha TOCTJI H Ha OTBpaTKH. Digitized by Google — 132 — BeKHH ch TpAmaja cl 6aia ch ^HMHTapa, 55 Ha tocth a& h ah Ha TOCTfl H Ha OTBpaTKH. BopBHJH HK) Ca BOpBHJH, H3MHHaxa nojifl ninpoKy, HacTaxa ropa 3ejHHa, 60 cpHAT» ropa A'&py bhcokj, Ha Ai>py nTHneHi;e cBHpnme CBHpnine h AyMame : AH ca c *iy.iy BHAHJiy, »HBy cl M^pTBy a& xoah, 65 KaKOTy ^HMHTapi H BeKHH ? BeKHH AyMa ^HMHTapy : 6a^a jlr 6a*ia ^HMHTapn, njo ch AyMa irraTOBne-ry? ^HMHTapt Beicino AyMame : 70 BeKHio CHCTpy BeKHH), MOMa H3ÔpaHa, TOBa nTnqeHije c j^acoBHy. KaTy Ay THxt Ha6jH3Hxa, ^HMHTap'B BeKHio AyMame : 75 BeKHK) CHCTpy BeKHH), xaftAe y AOMa hah, a3t> noAHpn ma ocTaHa KOH^e-Ty Aa ch Hanoa ; BeKHio, ma Ta HacTHrHa. 80 ^HMHTapt ch ycTaHa, nain» BeKHH ch 3aMHHa, ^HMHTapi ch y rpoCta *Jie3e. BeKHH CH y THX'B yTHAe, na nopTH ch xjoname, 85 Ha MaftKa ch pyKame : H3Jie3H Maio nocpeuiHH mh. KaTO H3Jie3e MaftKa xh H CH BeKHH) BHAH, BeKHK) ch AyMame : 90 BeKHH) CHHKy BeKHH), Digitized byLjOOQlC — 133 — Kofi th flj TyicB AyKapa ? BeKHji AyMa MaftKy ch : Maio jlsl cTapa Maio, Eaqo ma ^HMHTapB ayicapa. 95 JKhbh ch ca 3>aTH.iH, m^ptbh ca nycHajH. 8. Combat de 300 dragons contre une Lamie. Ry TpncTa 3Meji ca cotfpajra Ha epnHCKa BHina njaHHHa, Ay Kpaft mnpoKy e3epy, h ca ÔyeTt et ryjfeMa jaMna, 5 Kofi Aa e3epy oÔ3eMe. TpHCTa 3M6H CH CpHJH ! QXJiXeTh, r jiaMHH.cn Ay 3JiaTHH jyciiH MAKH6, ny 3MeiOBe rn *Apjre h ch rn cb THxt yÔHBa. 10 Yti» TpncTa 3MeiOBe ceAeiirB ca ycTaHajiH ; ^yAyMTb ch ca ^yACTi KaiTL Aa na jaMHH HaABHerB h ch e3epy o63eMarB. 1 5 KaiCB ch ca ^yAyMX ^yA^TB, AOHLia e IL^pBa BMHHHHUa Ta XMH B&ÏH OTrOBOpH l oô bhji Ay caAeMT» 3Mei0Be, m,o HaKaxapeHH CTonre, 20 ctohtc h ca ^yAHTe KaKX Aa Ha aaMHH HaABneTe h e3epy 0Ô3eMeTe ? K3T> ma HAa cb jaMHH Aa roBopHM'B, A BHJI cbcb cpejiH-Te h rpoMOBe-Ty 25 noAt 3eM« HCKynaflTe, 1 CTp&ra. Digitized byLjOOQlC — 134 — noA^ Ha3H oraHb xypHTe, JlaMHH Aa H3^ypHTe ; Kora oraHb TypHTe, cp/ua Ha MeH*fe «^pjHTe 30 H3T» Aa ch jtb TaMy noôerHa. 3MeiOBe ch 3eMH npHKynaxa h nyfli jkimhh oraHb Typnxa; KaiCB ca e oraHb sanaJHjEi», jaMHH 3e KaKO naaHHHa Aa xpnna, 35 fl^pse HcnoApoÔH h e3epy npoBaaH, Ta ch e3epy HCTeqe h AOTeie Ha 3M6iobh Kj&djh, Aa ca 3mhhhhi^h mhhtb 40 h A^a ch Aa K^nerB. 9. Ce que sont les vents. 3aAyjiH ca Ay ryjHMH BjrrpoBe, yr* njo ca ryjiHMH Ayp'fc ropa H3Apo<Snxa t ny BflTpoBH ca mjuum Ay thmhh Ma^JH, yi"B BHTpoBH ca n^TiOBe npamerB, 5 yra MarjH Ay Ap^^na poca Kann. KoJIKy nOCHJKH BJITpOBH Ay^T^ h yTTb MarJH noApntfHa poca Kann, TOJKy Ay AHrejniHHHy c£iy noHa6*H3HBaT"L, momh ch HAna Apyra roBopHT* : 10 IHO Ca TOJKy BJITpOBfl, BjiTpoBH h MarjH; y-TB njo ca chjhh Aypx upaxt ca ny n>RTK)BH Aura, yTt njo ca THMHH 1 5 Aypt Ap^^Ha poca KanH. ÀHrejHHa xmh b&ïh oTroBopn : Ofl MOMH MHJIH APymKH, 3HpTb hh ca cnnjaTe Digitized byLjOOQlC — 135 — mi hh ca BjrrpoBH h MarJH, 20 aMTb ca Ay ioah h caMOBHjH ? Kora ca npaxTb ny il&tiobh Anra, Tne ca <5op(Sa 6opHTB, KOA A^ HaABHfl MOMa Aa rpaÔHH; 25 Kora yTi» MarjH Apatfna poca Kana, THe CH M^JHKH &%}& (5H3aflT"L, 6H3ain"B h ca paAyBarB nn HeBHCTa ma seMarB, HeBHCTa Mjaaa Kary KpaxTL Ôycnj^Kx. 30 ÀHrejHHa .no ch Ay^a-Ta CB^pniH, h BjrrpoBA cb MarjH AoftAoxa, Ta en A rpaÔHaxa n lia BHnie njaHHHa yTKapaxa. 10. L^es fontaines des Samovilas; vertus de leurs eaux. Ha Bp^&xt iuairaHa-Ta jerneri» Ay Tpn KiaAHauH, HapeAeHH Ha6&ieiiH et (5&ia n^pet cl 6$a2l n^pcL cl ajeiia (5oe, vtl TexTb Te^ie Ay CTyAeHa BOAa ; 5 a^ yTHBa ciniKy ca 3ejeHHe ; cyxy Ai>py Aa nocneiirL clcl c>R3HKaHa 1 BOAa Aa ry BaAHiirL, BjacTape nenyma h 3a eAHH'L Meceu> hjoa'b noAaBa, 10 koô yrL Hery *Kycn ÔHBa CHjyH'L KaKy caMyBiura, KaMeHL *>Rpjie Ay xHJHAa okh, A^pBe H3MAKHyBa CO Ci 3KHJIH, co BHTeiCL Aa ca Ôopn 15 <5op6a ry HaAÔope, 1 KaHa s'ajoute à divers pronoms sans en changer le sens ; voy. pins bas TOAHieaHa. Digitized byLjOOQlC — 136 — A*n,a paacAa co Kpmia Ha p^Ku, co Ôfcia Koca Ha rjiaBa, cl bo^h K^pBaBH KaKO oraeH'L iuaMeHb, cl ycTa ryj^MH KaKO Ha MypyHa ; 20 yTT» JHBaAe njo ca okoj' KHaAHaijH h ca BaAerB yT% HHXHa BOAa, kohl TpHBa Aa HaKycn ÔHBa KaKO nnjie HaJte^pKaTy, ^ob^icl Aa ry ji;KAa hh ca HaeBa, 25 yTTb njiaHHHa Ha njianHHa cTAdinyBa h ^OBiKa ycjyMiiBa. CejHHH ca ^yAeTT» 3a CA3HKaHa BOAa 3amo TOJHKaHa cnaa AaBa, Aa jh ca càMyBHjH bo nea ôaHeTt 30 hjh ch e BOAa mecrBeHo 1 TaKa ÔHnwa; 2 rçyAyM'B ca *iyAeT"L Ha hhkoô hh yTÔnpa yTT» mo BOAa ToanKana cnjia AaBa. Ch KJHKHaxa Tpnina M-iaAH 35 Ta hmx Boxera roBopeTTb : on bhh Ay TpHMa »ÏJaAH, Aa noôAeTe Ha BpAX'L iuiaHHHa-Ta A$ jreaceTt Ay Tpn KJiaAHaijH HapeAeHH HaÔ&reHH cl Ôftia n^pcL, 40 cl ôfcia n^.pcL cl ajreHa 6oe, AeHOBfL Aa &!> nemepe ceAHTe, HomoMT» na JHBaAe Aa H3JiH3aTe, Ay KjraAHaijH Aa croHTe Aa rjreAaTe Aa &' ma AOÔAaT'L, 45 caMyBHJiH *% KopnTy Aa ca ÔaHcr'L, Aa ca ÔaHeTT» Aa ca ô&ieT'L, h mo ma Apyry rçnHaT'L. TpnMa MjaAH HaB^pBHxa, HaB^pBHxa h noflAoxa na njraHHHa ; 50 aôhom'l *% nemepe ceAflxa, 1 si. lecTbCTBbHO, naturellement 2 6œia. Digitized by CjOOQIC — 137 — HomoMi, Ha JHBaAe H3Jflsaxa Aa rje^an, koô ma AofiAe Ha KiaAHaHH. IL&pBa Hom> hh Koft hh AoftAe, *Topa Honn> npeA'fc neTJHBy BpftMfi, 55 ch flyxoamarB ^ecerB caMyBMH, Offre cb fifère MAmKy Ha p&KH ; npeA'B aôccti caMyBHjra eAHà cTapa HAeme, CBHpKa CBHpeme nfictfa nfieine, jiina afcna Aypt h BOAa nponrpa. 60 Era ch Ay KjraAnaijH AoftAOxa, CTapa caMyBHja b£ih OTroBopn : ofi bhh Ay TpHMa MJa^H, 3anymHTe Banra ymn Aa He cjiyuieTB moh .ifena n$CHa 65 KOfl Ha KJa^Haun ma 3an$Mi», moh CHaxH Aa ca ÔaHerB, Aa ca ÔaHeTTb Aa ca (5&ieTi, ma e nfecHa TOJKy Jina Ayp^b h BOAa ma nponrpa 70 h A'&pse ma ca saKiaTCTt, omfi h bhh ma 3ajyAHTe, aKy ch ymn hh 3anyuiHTe. TpHMa MjaAH ch ymn 3anyiHHxa, AecerB caMyBHJH ch Apexn c^aJHxa, 75 m^jhkh ch A^i^a Ha 36mh ycTaBHxa, h Meroxa *tb laaAHaijH Aa ca ÔaHeTi, Aa ca ÔaHen» Aa ca ÔiaerB, CHara xmh 6i Ôijra KaKo CHfert Koca xmh CTnrame Ay 36mh, 80 jtl omn xmh Ayp'B oraHt *ApKaine. KaiCB ca Bene H3Ô$jiHxa, H3jeroxa h ch Apexn HaAeHaxa h ch 3exa mahikh A$n<a Ha p^.KH. CTapa caMyBHja KJHKHa Ay Tpn MjaAH 85 Ta xmh b£ih OTroBopn : rjiAaftTe mo ma ^hhhm'b, mo ma ^hhhm'b mo ma nfceMT, BOAa hh e mecTBCHo nyAna Ônniaa, Digitized byLjOOQlC — 138 — aMi> en xh Hee CHja AaBaMe. 90 Tora3i 3e Aa nie CTapa caMyBHja: oft th BOAy mo Teneur* yn» Tpn K.iaAHan,H H Ha MOH CHaXH TOJKy AOÔpO ifflHHIirB, Aa ca *tb Te6e ÔaHeTt 6a,ueTi> h ôijineT'B ! 95 Kofi ny Ha3H AofiAe BOfla yTTb Ba3H ,a;a nne, Aa ch 6hac CHjyHT» KaKO Ha3e, cyxy Ai»py yTi Ba3e Aa ca BaAH BjacTape Aa nenyma 100 h 3a eAHHT» Mecei^B hjioa'b Aa noAaBa ; KOft yT"B nJOAO BKyCH, KaMeHt Aa «fc^pae Ay xnjHAa okh, A^pBe Aa H3M^KHyBa co ci »hjh, co BHTeieB Aa ca 6opH 105 6op(5a Aa ry HaAÔopn, A$n,a Aa paacAa co Kpnjra na p>rkh, co 6&aa Koca Ha r-iaBa, CL BO^H K^pBaBH KaKO oraHB, cb ycTa ryjiiMH KaKO Ha MypyHa ; 110 yTB JHBaAe mo ca yTi Ba3e BaAera kohl TpHBa Aa HaKycn, Aa ÔHBa KaKO nnjie naft*>&pKaTy, ^OBiicL Aa ry na^a Aa hh AaBa, yT'B njaHHHa Ha njaHHHa Aa CT>*jiHyBa, 115 h aKy ry ^ioBfcK'B H»Aa Horn h p>RKH Aa My ycjyMUBa. C^3H 3<5op(5a CTapa caMyBHJia Kairt CB^pmn, AeceT% caMyBHJH noKjroHTb ycTopnxa; Tora3Tb CTapa caMyBHaa Ha TpHMa H>Han,H 120 BiJH oTroBopn : aKy CTe jti> CxpÔCKH MJiaAH, OMHflTe ch CHara cbcl c&3h BOAa, Aa en ÔHAeTe chjhh KaKO KaMeHt HaftCHjryHt, Aa ch AyniMane HaABHBaTe, 125 HaABHBaTe h Aa ca 3a Bauie cnjra eAocyBarfc; aKy jlh CTe yT'B rr&pHjcn mjkiah, Digitized byLjOOQlC — 139 — Aa hh ch cnara cbcb o*.3h Bo^a yaineTe, *ih ma Ôn^eTe MeKH MeKH Kano Kajra, CHJIHH CHJHH KaKO naareTHHa, 130 AyuraaHe ma bh HaABHBarB. TpnMa MJiaAH xh B^jerB roBopeTt : on th CTapy caMyBHjy Hame MaftKy, HHJI CH CMe yTB (HpÔCKH MJiaAH, ma *je36Me 4>a&T> BOAa 135 Aa ch CHara yaineMe, chjhh Aa ch 6 HfleMe ; Ha AyniMaHe Aa ch Ha^BHBaMe. Ilto *jie3oxa *a*i. Bo^a CHara Aa ch mhct'b 140 h e^Ha yT-B A^ceTe' caMyBHJiH B&IH oTroBopn : oô Maae cTapa Majre, TpnMa M^a^H Te6$ HS-ntraxa, ABaTa ca jirb CxpÔCKH mjkiah, 145 eAHHO e yTB TtpijKH MjraAH. CTapa caMyBHjra KaicB ch ^y, pa3eAH ca pa3jreoTH ca, Ta ch ABaMa (HptfcKH MjaAH ÔJrarocjroBH H XJH B&IH OTTOBOpH, 150 oô BHe CxpÔCKH MjraAH, era yTTb BOAa H3Jie3eTe, Aa ch 6ha6T6 no chjihh yrt KaMeHt, cb Ai»pBe AyuiMaHe-Te Aa ch Ôhctc T'BpDtKHo l MJiaA'B noKJre 155 Ta My b&ih OTroBopn: OÔ TH T'Bpi^KH MjaAe, era yTX BOAa H3je3eui , B, Aa ch ÔHAenrB TOJKy cnjiyH'B KOJKy CHJia HMa naaceTHHa 160 h paKO caiwapi» Ha HOBa Mfcce*raHa. C^3H 3(5op6a CTapa caMyBHja Kairt cBykpura, AeceT'B caMyBHJH noKjroH'B ycTopnxa, 1 Le Grec; o pour *-t, est l'article. Digitized byLjOOQlC — 140 — Ta en HaBj&pBHxa h nofiAoxa, ny 3ejeHa ropa KaiCB B>&pBnxa, 165 BeftKH yT-B ropa cayaiexa, BeftKH KOJKy CaMyKOBCKH B>&AMa, KaMem> yrb ropa o^pjexa KaMeHB OKOa' XHJHAa OKH h CTHrame Ayp^ Ha n^psy Mope. 170 TpHMa MJa^H KaiCB yrB BO^a H3.ieroxa y ABaMa-Ta tfn^oxa ghjehh KaKo KaMeHb, e^HHO ÔH^e CHjyH'B KaKo naateTHHa ; Kora c^MHa noftAOxa ch «ra cejy h Kasaxa Ha ccieHH 175 *ih Bo^a hh e mecTBeHO ^yAHaC Ônnuia aMi» en xh caMyBHJH CHja AaBaTi>. 11. L'éléphant marin. H3.1e.1a e yrB Mope-Ty e^Ha aciOBHHa ryjrëiwa KaKo ôhboxb^ *ce Ha ApyMy ce^H, Ha npnneK'B ca npoTura ; 5 koh npesx TaMy noMHHe, Ha3a^H He ca Bpama. Ch^kh ca ^y^yM'B nj^eri» KaKBa e c>&3H aooBHHa, hhkoô ca hh HaeMHa 10 Aa n^e Aa bhah KaKBa e C&.3H aciOBHHa. HaeMHajiy ca e^Ho MjaAy e^HO Mja^y caMy Ha MaftKa, toô xoTe ^a HAe Aa bhah 15 mo e c^.3H aaoBHHa. MaftKa My ry hh nycHyBa : ceAH ceAH CHHy, KaiCB ma MaftKa Teôe npHatajTH? toh ch MaftKa hh ycjynie, Digitized byLjOOQlC — 141 — 20 aBTB ch 3e Ay cpetfipHa 6y3AyraHa h yTH^e Ha i^pHy Mope, A$ ch Han^e aciOBHHa KaKo Ôhbojtl Ha npHneicB npoTerHaTa, npoTerHaTa h 3acnajia, 25 Ta ch HCKapa cpetf^pHa 6y3AyraHa h A yflapn Ha c^pije; 3KK)BHHa Ca JHOTy HapaHH h ny Kpaft Mope ca 3aTTbpKajio Aa ca *ApjH *t» u^pHy Mope ; 30 MJiaAy ch HCKapa 6y3AyraHa h xh yTce^e Ay ryifeMa rjaBa ; HH MH 6 (ShJEI »H)BHHa, aMH e 6vuLy hhjg *HJiAHUieBy. i il Conte. 2 Les trois lamies et le diable. $t> JMHa ropa HMaay aahh MHory y(5aBH capaa yTT» tojlj 3jaTy H3rpaAâHH , h Br& taxi cj&A&ia Ay Tpn CACTpn JiaMHH MHory ryjiHMH, KOTpn ome on» Majin^KH ca KpHOT TaMT, , 3am0 HM&IH tfpaT6 Aypi» OQXMT> 3MAI0BH H rn TApaan Aa rn yTpnnaTrX, h qyHKH MaftKa xmh hh Morja a& rn Kpne , 3rpaAHja xmh bt> tb3h ropa 3JaTHH capaa, h rn ycTaBRia TaarB Aa o^a^tb. Th3h Tpn jkimhh CJLffBaJLH Ha, HATBOT'B, H JIK) KOH 3aMHHyBaJTB TJ H3HBaJH h HCHHBaJH ^pHT-'B A3^po-Ty, yn» KOTpo noAHjy BOAa Ha ijapcKHO rpaA^b, h TTbft kiojh 3anycTiT% rpaA'BT'L. ïïapBOTTb ca qyAHj'B KaiCB Aa yrpHne Te3H jkimhh, h npa- 1 Jeune éléphant, peut-être ici simplement un phoque. 2 Ici encore rien n'a été changé à l'écriture du scribe de Mr. Verkovic*; la notation des accents lui appartient. Digitized byLjOOQlC — 142 — thjt. Ha cïvKa^e ^^pMam», jiio koô HaàMHe #a yrp/ine Te3n jaMHH, Ha K&ry ^acan T*XHH-Te 3jaTHH canaa, h a&h kio My AaM'B 3a ac/tea MOii-Ta ch A'Bn^epe, h kio ijapiOBa 3a>^AHy ct, mahc" Hhkoô HàMajrB #a H3jui3e; AflHH'B ^yjHK% KaKT> ch ypaj'B Ha HHBa-Ta, jjfrHaxB MajKy ^a noTOHe h sacnajra ; KaTy cnajra toô aohlio a^ho a£bo jrce #a My yTKpa^e BOJOBe-Ty, h Kaira rn yrapAra-TB yT'B ypaay-Ty, *iyjrB ry qyjiflK'B-T'B, h CTanajTB Ta ry *aHajTL, h My peKajra „xa, Ta th ch Ôhj'b hjo mh yTKpa^e h jkihh BOJOBe-Ty, c/ira #a bh^hhtl m;o kio Ta npaBe!" C^Trie *aTHJTB Ta ry B^p3aj'B yÔaBy 3a >*aho #BpBy h 3a<*>aTHJTB Aa 6epe yT'B ropa-Ta fl'BpBa. ,3#BOJnie-Ty ry nHTaay," ^yio, mo kio ^hhhhtb fli»pBa-Ta ? „ T ïyjHK-^-T'B My pe- KajrB," mo kio rn raHa? Kio HaBaae oraHB ^a Ta H3rype. KaTy HaÔpaji'B MHory A%pBa, HaKynnjrB rn Ha js^ho M^CTy, 3anajHjrB rn, h yTHineji'B aa OTBAp3e flâBOJwe-Ty n^a ry «rapjra b% oranB #a H3ropn. ,3#BOjree-Ty ca Ap'BHHyBajy h ca Mmnjy #a noCtàrHe, ho KaTy BHflâjy rn H^Ma #a ca KypTyjHca, TpA6yBajy fla H3rypn , peKjo Ha vjjia.Kb-T'b , ^KaK'B kio Ma H3rypHm'B mo kio ca Hay- TOHTB ? HO MOJH TH Ca HyCHH Ma, Ta H3% JIO B^O TApaDTB KH) TH flaM'B. „ T Iyj[flK'B-T , B CH Ty&paJI'B BOJOBe-Ty, HaiTB fl£BOjrae-Ty My aaj'B AflHa Tonra h My peKajTB", h^h npn i^apBOTi, h My peqn „xyb kio yTpanaM'B *aMHH-Te h mo kio mh aaflenrB ? Toft kio th aaBa Muory xa3Ha , ho th fla My T^pani-B ^'Bmepe-Ta, toô kio 6ha^ icaHj'B h kio th fla^e «fcApMaH'B. ïï^h Tora npn ^3npy-Ty ^e cxABarB JaMHH-TC Aa HHCT'B BOfla ; THH JK) KaiCB KK) Ta BHflJTTB, kio ca 3anaa>h"B Aa Ta rpatfHarB h ma.flfl.Trb; th Tora xhib aa ca hh ynjanranrB , yaapn rn cb tb3K) Tonra Ty rjraBa-Ta, h 3aB^aca thh kio ca *%pjijift'B b% *3jipy-Ty, h yT'B MHory 6oJHKa kio zkm.T'b fla.xpnnaT'B b'b jSv3flpy-Ty, Ta THH KK) yCMKHaT'B, HaiCB >R3Hpy-Ty KK) HCTiFIH IipeS'B OHa Aynica mo kio HknpaBeT'B jaMHH-Te, h kio 6yfl& pnica, Ta KK) TH^H BCe npCS'B rpa^'B-T'B ; I^apBOT'B chthc KaKT. KIO BH^H TOBa TOH lOHaCTy, KK) TH ^a^C XHMT. IiapH, XHM'B A'Bmepe-Ta ch, h kio ÔH^em'B KaTy i;apB. Digitized byLjOOQlC — 143 — "ïyjuncB-T'B KaTy 3à Tonra-Ta , pe^e Ha flHBOjroe-Ty n H3i> hh kh) Ta ocTaBe, naieL kh) Ta H3rope, 3amp KaiCB mh yTKpa^e BOJOBe-Ty, tt>h naiCL kk> yTKpa^eni'B h Toara-Ta ch." II txô ry yTBxpsa yT'L fl'&pBOTy, h ry *i»pjiH bx oraHt-T'B, Ta H3rypH. C^THe toh 3H Tonra-Ta h yTH^e npn ijaptOT'L, Ka3a My ih kio yTpnne jaMHH-Te any My ^a^e A'fcnjepe-Ta ch 3a a:«Ha ; uapbOT'L My ca cpTaKcajrt h My aajTB no^nHCL ih any rn yTpane , aiyT-naiCL kio My #aae 3a 3KHHa A'Bmepe-Ta ch ; to th yTHinaT» npn A3HTy- Ty #e 6vljle jiaMHH-Te, thjl KaK* ry bh^h^h ca 3ana- Ahjlh #a ry rpaÔHaTx, toh rora rn y^apn^t ny rjaBH-Te et Tonra-Ta, h 3aB^acL ca «fctpjiHjiH bt» ^3flpy-Ty, Ta yTi> MHory (JojiHKa KaiCB xpnnKajH ny ^3Hpy-Ty, npoBa- JIHJH ry , H THH yCJIHKHaJH , naKT» <&.3Hpy-Ty HCTAK-iy npesi. aymca-Ta, h npest cpH^i» rpaAt-Tt yTx TaMt c^THe TKKJiy KaTy pjnca; rpajK,a;aHe-Ty KaiCB bh^hjh th floniJia TanaBa pmca bt» rpaA'B-TT» , yTHnuiH Ta Ka3ajtH na uaptOTt ; toh nozna.&'b yn> TOBa ih ^iyjiHK'L-TX e yTpn- najn» .ïaMHH-Te aaMHH-Te, Ta nsa/Lit yn> b'lh'b rpaat-Tt ^a ry aoqaica, h Kora aouiejn», uajiyHajn» ry uaptoTt, HXHajti> ry Ha ^hh'l cp*.6poHaio saaH'L kohb, yÔJLKK&jn* ry cb napcKH apaxH, h My ^aat 3a acHHa Atmepa-Ta ch. Digitized byLjOOQlC Digitized byLjOOQlC TRADUCTION. PREMIÈRE PARTIE. MYTHOLOGIE. — MAGIE. — LEGENDES PIEUSES. Digitized byLjOOQlC Digitized byLjOOQlC La prêtresse des Samodivas. Où le soleil se couche là il y a une fille endormie, dans un endroit périlleux elle s'est endormie, dans le lieu où dansent les Samovilas, où s'arrêtent les bouviers. La fille dormit ce qu'elle dormit. Quand elle s'éveilla du sommeil près d'elle sont assises trois filles, trois filles, trois Samodivas. La première commença à dire: Allons, prenons Marika pour prêtresse des Samodivas. * La seconde se mit à dire : Comment prendrions-nous Marika, alors qu'elle est l'unique (enfant) de sa mère, qu'elle lui tient lieu de fils et de fille. 2 La troisième se mit à dire : 1 La popadia est la femme du pope ou prêtre du rite oriental, lequel, comme on sait, ne peut être ordonné à moins d'être marié. Quant à une prêtresse des Samodivas, c'est le seul exemple que j'en connaisse. 2 Litt. unique chez sa mère, — elle (est) pour fils, pour fille. 7* Digitized byLjOOQlC - 148 — Justement c'en est une pareille que nous cherchons, qui soit enfant unique, car sa mère pleurera, pleurera, et nous réjouira, ! le lundi à l'auge, 2 le mardi- dans le petit jardin, dans le jardin, aussi dans le champ, dans le champ, aussi dans la vigne. 3 Et à Marika elles disaient : lève-toi, Marika, lève-toi, lève-toi, va-t-en chez vous dire à ta mère que nous voulons te prendre pour prêtresse des Samodivas, pour que tu viennes dans notre pays, que tu voies comme il est beau. Nous ne filons pas nous autres, nous ne tissons pas, chaque jour ce sont danse et violons, chaque jour nous dansons la ronde, chaque jour nous mangeons et buvons ; afin que ta mère soit comblée de joie, que ta mère se rassasie de te parler. Quand elle fut arrivée au logis, dès qu'elle eut tout raconté à sa mère, de son âme elle se sépara. 4 1 Trait se rapportant à la méchanceté, qui forme le fond du caractère des Samodivas. 2 L'auge où les femmes lavent le linge. 3 Les femmes qui ont perdu un enfant déplorent cette perte par des lamentations ((xopoXfy) tout en se livrant aux travaux domestiques ou agricoles. 4 Expression ordinaire pour expirer. Digitized byLjOOQlC — 149 — 2. La forêt des Samodivas. A Stoïan sa mère disait : Stoïan, mon fils Stoïan, ne fais point passer ton troupeau dans la forêt des Samodivas, ou si tu l'y fais passer ne joue pas de ton menu flageolet, de crainte que ne t'entende la sauvage la sauvage Samodiva, et qu'elle ne vienne se battre avec toi. Stoïan n'écouta pas sa mère, mais il mena son troupeau par la forêt des Samodivas, il joua du flageolet, il provoqua la Samodiva à venir et à lutter avec lui. La Samodiva se montra sous la forme d'un jeune garçon ébouriffé, ils battirent des mains et s'étreignirent et durant trois jours ils luttèrent. Stoïan allait la vaincre, la Samodiva se mit à appeler : Eléments, tempêtes mes soeurs, aujourd'hui Stoïan va me vaincre. Les éléments s'abattirent et les ouragans tourbillonnèrent, tant qu'ils soulevèrent Stoïan, le déposèrent sur une branche d'arbre, l'emportèrent de sommet en sommet, Digitized byLjOOQlC — 150 — morceau par morceau le rompirent et dispersèrent son troupeau. l 3. Le Fomak et la Samodiva. Un héros est allé, un P orna k est allé, à la guerre maudite, 2 à la guerre maudite, la guerre contre les Tatars. 3 , Trois cents menues balles le blessèrent trois cents balles, trois flèches tatares. Le héros tomba dans une vallée profonde, dans une profonde vallée sous un arbre vert ; sur l'arbre vert (est) un faucon. Le héros gémit sur la terre noire et (sa voix) s'entend jusqu'au ciel bleu. Le faucon commence à dire : meurs, pallicare, 4 meurs Pomak, je mangerai ta chair blanche, je boirai ton sang noir. 1 Ici le caractère élémentaire des Samodivas est bien évident; elles ne sont que la personnification de l'ouragan. 2 Pomak, mot d'origine obscure et par lequel sont désignés les Bulgares devenus musulmans, de la Thrace et de la Macédoine. — La présente pièce est, à ma connaissance, le seul texte où ce nom se rencontre. 3 Kéminiscence des expéditions dévastatrices des Tatars dans la presqu'île du Danube. 4 Le mot grec pallicare, 7taXXr)xapt, est assez connu en français pour qu'on l'emploie à rendre le mot slave younak, lat. juvenis, auquel il correspond parfaitement; l'un et l'autre expriment l'homme dans la fleur de la jeunesse et de la force, par suite le brave, le héros. Digitized byLjOOQlC — 151 — Le héros blessé fat saisi de colère, le pallicare, le brave Pomak se mit à dire : oiseau, tais-toi, ne m'irrite pas, ne fais pas, faucon, que j'envenime mes trois cents blessures, l,es trois flèches tatares. Le faucon répond : meurs, etc. (Vers 11 à 13 répétés). Le guerrier blessé s'émut de colère, il se traîna sur le ventre, sur les mains, et saisit son fusil guègue i et tira sur le faucon. L'oiseau tomba dans la profonde vallée, l'oiseau gémit sur la terre noire, tant qu'on l'entend jusqu'au ciel bleu. Le héros blessé dit: gémis, oiseau, gémissons tous les deux, gis, oiseau, gisons tous les deux, meurs, oiseau, mourons tous les deux. Le pallicare était las de rester gisant, le pallicare blessé s'écria : où es-tu ma soeur, soeur Samodiva? viens, ma soeur, viens et guéris-moi! — 2 Sa soeur la Samodiva l'entendit, elle prit l'essor s'en vint près du guerrier, lava ses trois cents menues blessures, les menues blessures, les trois flèches tatares, 1 Le long et mince fusil qu'affectionnent les Albanais guègues. 2 De même dans une pièce serbe (Vouk, T. 2,) Marko Kraliéyitcb est tiré d'un grand péril par une Vila qu'il avait appelée à son secours. Digitized byLjOOQlC — 152 — elle cueillit les simples connus des Samodivas, elle banda ses trois cents plaies, le guérit en un jour et jusqu' à midi, l lui remit le fusil guègue pour qu'il allât en guerre, qu'il levât une armée levât une armée et sauvât le tsar. 2 La Samodiva mariée malgré elle. ; Stoïan paissait les veaux dans les lieux de danse des Samodivas et se divertissait à jouer de la flûte ; les Samodivas se rassemblèrent, se rassemblèrent et dansèrent, 1 Le sujet du No. 39 du M. M. d'où j'ai tiré cette pièce, est presque le même; il représente aussi un pallicare blessé, qui a une conversation du même genre avec un oiseau (ga- luna), auquel il brise l'aile dans un accès de colère, mais qui guérit ensuite et rend lui-même à la santé le pallicare. 2 La dénomination de tsar, qui par son étymologie même (Caesar) a le sens d'empereur et est appliquée d'ordinaire, au Sultan, désigne probablement ici un des anciens tsars bul- gares. 3 Ce même sujet est traité dans un grand nombre de chants bulgares; voy. entr'autres Miladin, Nos. 1 et 2, là détail bizarre, pendant les trois ans que dure l'union forcée de la Samovila, une de ses ailes reste engagée dans un coffre, pour l'empêcher de s'évader. — Plusieurs autres détails de la présente pièce donneraient matière à des rapprochements avec les contes et les traditions d'une infinité de peuples, y compris les Japonais, Revue des deux Mondes, du 15 août 1873, le Théâtre en Japon, par M. G. Bousquet. Digitized byLjOOQlC — 153 — dansèrent et se fatiguèrent, puis en l'air elles prirent leur vol à travers les verts sapins où sont les sources limpides, et par les prairies en fleurs jusqu'aux plaines unies. Toutes trois se déshabillèrent (et restèrent) nues pour entrer (dans l'eau), pour se baigner, elles ôtèrent leurs robes et les mouchoirs aux bords dorés avec la verte ceinture virginale et la veste merveilleuse. * Stoïan poussa son troupeau et lui fit descendre la pente, il surprit les Samodivas. Stoïan s'empara de leurs robes, les Samodivas sortirent, nues toutes trois, sans chemise, et toutes trois supplient Stoïan : Stoïan, jeune berger, donne-nous, Stoïan, nos vêtements, nos vêtements merveilleux. — Stoïan ne veut pas les leur donner. L'aînée lui dit : rends-moi, Stoïan, ma robe, car j'ai pour mère une marâtre, et ma mère me tuerait. — Stoïan rien ne lui répondit, 1 Uyaau texte appartenant aux Samodivas, mais avec l'idée de merveilleux, mot qui d'ailleurs a l'avantage d'épargner une répétition trop fréquente. 7** Digitized byLjOOQlC — 154 — mais il lui remit la robe. La seconde dit à Stoïan : rends-moi, Stoïan, mes habits car j'ai des frères, ils sont neuf, et ils nons tueraient et toi et moi. — Stoïan ne lui répondit rien, mais il lui remit ses vêtements. La troisième, on l'appelle Marika. Celle-là disait à Stoïan: rends-moi, Stoïan, mes habits, mes habits merveilleux, car je suis unique (enfant) de ma mère, (je lui suis) pour fils et pour fille. Toi Stoïan, ne cherche pas à prendre une Samodiva pour femme, une Samodiva n'enrichit pas une maison, 1 et n'aurait pas soin non plus de tes enfants. — Stoïan doucement lui répond : c'est une telle jeune fille que je cherche qui soit l'unique (enfant) de sa mère. Et il l'emmena chez lui, la vêtit d'autres habits, et se maria avec elle Saint Jean fut leur témoin. 2 Trois ans ils récurent ensemble, la pauvrette devint enceinte, 1 Litt. ne rassemble pas du mobilier, c'est à dire ne sait pas tenir un ménage et faire prospérer une maison; c'est aussi le sens du v. 96. 3 Litt. les c o u r o n n a, c'est le témoin au mariage qui place sur la tête des époux la couronne (vénetz) qu'ils portent pen- dant la cérémonie du mariage orthodoxe. Voy. aussi le No. 13. Digitized byLjOOQlC - 155 — elle mit au monde un enfant mâle, Saint Jean en fut le parrain. ' Quand on eut baptisé l'enfant, on mangea et de plus on but, Saint Jean se mit une idée en tête, et il disait à Stoïan ; Stoïan, compère Stoïan, allons joue-moi, compère, de ta musette de peau, afin que ma commère danse comme dansent les Samodivas. — Stoïan se mit à jouer de la musette et Marika commença à danser • comme les hommes dansent. Saint Jean lui dit : Marika, chère commère, pourquoi, commère, ne danses-tu pas comme dansent les Samodivas ? — Saint Jean, mon compère, prie, compère, Stoïan qu'il me donne mes habits, mes habits de Samodiva, sans eux je ne puis danser. — Et Saint Jean lui en fit la prière et Stoïan se laissa persuader, Stoïan se trompa lui-même (croyant), comme elle lui avait donné un enfant, qu'elle ne penserait pas à s'en retourner, 1 Le baptisa; c'est ordinairement la même personne qui sert de témoin au mariage et de parrain aux enfants qui en naissent. Digitized byLjOOQlC — 156 — et il aveignit les habits les aveignit et le lui remit. Et Marika fit une pirouette, puis s'envola par la cheminée, se posa sur la maison et siffla à la façon des Samodivas, ensuite elle parlait à Stoïan : ne te l'avais-je pas dit, Stoïan, qu'une Samodiva ne tient pas une maison ? Elle battit des mains, en battit, puis prit un haut essor et bien loin s'en alla dans les vertes forêts solitaires jusqu'au séjour des Samodivas, à la source de la virginité ; là Marika se baigna, sa virginité lui revint l et elle s'en retourna chez sa mère. 5. " L'église bâtie par la peste. 2 Le Seigneur de lui-même se résolut à se bâtir une église entre deux monts sinueux et sous deux nuages peu épais ; 1 Les Néréides des Grecs modernes ont le même privi- lège, àvaXafjLpàvouai XoutfpiEvai xrjv rcapOEvtav Ttov, Mythologie gr. m. par N. G. Politis, p. 117. 2 Sujet favori de la poésie serbe et bulgare. Voy. Vuk. T. 1, 226; Milad., No. 3 et aiUeurs. Digitized byLjOOQlC — 157 — puis il appela les Yilas, l les Samodivas: Vilas, tempêtes et Samodivas, je vous ai appelées pour vous dire que j'ai entrepris (de bâtir) une église entre deux monts sinueux et sous deux nuages peu épais, ni dans le ciel ni sur la terre, c'est pourquoi je veux vous demander laquelle est la servante la plus prompte, afin qu'elle me réunisse des briques pour la bâtisse, des briques de la chaux pour l'enduit, et des pieux pour les murs, 2 de bonnes gaules pour les entrelacer par dessus, des planches solides pour le bas des murs, et des poutres pour le plafond, pour la porte de l'église un seuil et ce qui sert à couvrir le toit. — La plus prompte fut la peste, elle prit un arc et des flèches pour immoler jeunes et vieux, pour entraîner grands et petits : en guise de briques elle tuait les vieillards, en guise de chaux pour enduit elle empoisonnait les vieilles, 1 Y il a, en serbe; les Bulgares disent Samovila. 2 Les chaumières bulgares consistent essentiellement en une paroi ou mur (stena) léger en clayonnage (poviv), sou- tenu par des pieux (ko Ici), et revêtu pour plus de solidité d'une seconde claie (p replet), enduite de chaux (var); le bas des murs (podstene) peut être, comme ici, recouvert de planches (dœska). Digitized byLjOOQlC — 158 — en guise de pieux pour le clayonnage les jeunes gens fiancés, en guise de gaules les filles non mariées, en guise de planches les jeunes femmes en guise de poutres les belles femmes des kmètes * et en guise de seuil les popes et les kmètes. 6. Le Christ et les Samodivas. Brille, soleil et petite lune ! illuminez les bois et les montagnes. Dans les bois, dit-on, il y a un monastère de Saint Elie et dans le monastère une cellule et dans la cellule (est) Marie, celle qui a enfanté le Christ. 2 Après qu'elle eut mis le Christ au monde, 3 elle n'attendit que trois jours 1 Les kmètes sont, en quelques endroits, les habitants aisés des villages, qui en deviennent naturellement ainsi les chefs ou anciens; ce sont les ôrj^oY^povxsç des Grecs et les tchorbadjis des Turcs. 2 Voy. Miladin, No. 36, la confession de la Vierge. Elle vient dans un monastère, où se trouvent deux Saintes, dont l'une allume les cierges, tandis que l'autre balaye l'église et que St. Nicolas chante. La Vierge arrive avec Dieu sur les bras, et dit au Saint qu'elle veut se confesser: en venant par la Bimna planina, elle a maudit trois arbres qui se trou- vaient sur sa route (comme Jésus le figuier) ; voilà le péché dont elle s'accuse, après quoi elle communie. 3 Voy. mes Rapports, p. 63. Digitized byLjOOQlC — 159 — pour faire sa première sortie. i Elle s'appuie sur une pelle d'or, 2 (elle va) pour recueillir des langes de soie, afin d'emmaillotter son enfançon. Quand elle s'en fut revenue, qui trouva-t-elle près de l'enfançon? trois femmes sont assises à la file, trois femmes, trois Samodivas : 3 Tune lui cousait une chemise, la seconde lui tricotait un maillot, 4 la troisième lui ornait son bonnet. 5 7. La Samodiva sous la forme d'un ours. A Stoïan sa mère disait: Stoïan, mon fils Stoïan, tant que tu étais, mon fils, chez ta mère, 1 Litt. elle fit seulement trois jours; les dames ne sor- tent que quarante jours après leurs couches. 2 Quand les paysannes font leur première sortie en re- levant de couches, elles prennent pour s'appuyer, en guise de canne, l'instrument désigné, mais qui est en fer et sert à attiser le feu. H a la forme d'une tige terminée par une petite pelle. Dans ces visites elles reçoivent des cadeaux. 3 H n'est pas besoin de faire remarquer l'analogie de ces trois Samovilas avec les MoTpat ou Parques des Grecs anciens et modernes, etc. — Ce sont évidemment lesNaretchnitsas bulgares, qui viennent assigner à l'enfant sa destinée. 4 La bande de laine qui entoure et maintient les langes. 5 Ornait, litt. enfilait. On attache au bonnet des en- fants des médailles de piété, des monnaies, des rangées de perles, etc. Digitized byLjOOQlC — 160 — tu étais, mon fils, blanc et rose, depuis que tu t'es séparé de ta mère, tu es, mon fils, vert et jaune, comme une jaune orange et comme le buis vert. Est-ce que tu as, mon fils, de mauvais compagnons, ou bien tes bergers sont-ils d'humeur violente ? Stoïan disait à sa mère: Mère, ma vieille (mère), je n'ai pas de méchants compagnons et mes bergers ne sont pas non plus violents ; mais c'est, mère, que s'est accoutumée une ourse féroce, audacieuse, et elle vient tard au soir, elle chasse les bergers avec des tisons et les chiens avec des pierres, moi, elle ne me fait rien, mais elle m'appelle son bien aimé. A Stoïan sa mère disait : Ce n'est pas une ourse audacieuse, mais c'est Elka la dragonne. l Ne peux-tu, mon fils, l'interroger par ruse: Elka, chère dragonne, puis que tu voyages tant, que tu parcours le monde entier, ne connais-tu pas les plantes qui font haïr, 1 II a fallu forger ce mot de dragonne (comme au No. 15,) celui de dragonneau, pour désigner la compagne, j'allais dire la femeUe, et les petits, de l'être surnaturel appelé dragon (zmej); on voit au reste qu'il y a confusion ici entre les dragons et les Samodivas. Digitized byLjOOQlC — 161 — qui font haïr, les plantes qui séparent ? car j'ai une soeur cadette, dont un Turc s'est épris, que je la lui fasse haïr, haïr, Elka, que je l'en sépare ? — Elka disait à Stoïan : Stoïan, cher Stoïan, ta mère doit cueillir la tenta va, bleue et blanche, la vratiga et la koumanila jaunes, ' puis qu'elle les fasse bouillir au milieu de la nuit, à minuit, dans un pot de terre cru et qu'elle en arrose ta soeur pour la rendre odieuse au Turc, la rendre odieuse, l'en séparer. La mère de Stoïan cueillit, etc. les fit bouillir à minuit, comme Elka l'avait dit, dans un pot non cuit au four; ce ne fut point la soeur de Stoïan qu'elle en arrosa, mais elle arrosa Stoïan lui-même. Quand ce fut au soir, voilà l'ourse qui arrive, qui arrive et de loin s'écrie : Stoïan, cher Stoïan, que tu m'as aisément trompée et séparée de qui j'aimais? 1 Je n'ai pu parvenir à identifier ces trois plantes. Digitized byLjOOQlC — 162 — 8. Eada ravie par un dragon. Eada était allée chercher de l'eau à la fontaine des dragons, elle y était allée et s'en revenait. À sa rencontre viennent deux dragons, deux dragons deu* êtres de feu ; i L'aîné dépasse Eada le plus jeune arrête Eada, il se désaltère à sa cruche, puis il disait à Eada: Eada, Eada ma mie, chaque soir tu me visites, tu apportes un bouquet plus varié que tu ne l'as apporté ce soir. — Eada disait au dragon : dragon, être de feu, laisse-moi passer, o dragon, passer et m'en aller; ma mère est malade et alitée, autant elle souffre de son mal, — deux fois (autant) elle est altérée d'eau. Le dragon disait à Eada : Eada, belle jeune fille, mens, Eada, à quelque autre, mais ne mens pas à un dragon, le dragon a un vol élevé, 1 Ognenik, Subst. dérivé de ogœn (agni, ignis), feu. Digitized byLjOOQlC — 163 — le dragon voit loin ; je viens de passer audessus de votre maison, ta mère est assise à l'étage supérieur, ta mère la magicienne, ta mère l'enchanteresse, elle coud pour toi des chemises, elle y attache toute sorte d'herbes, toute sorte d'herbes qui font haïr, qui font haïr, qui séparent. Afin, o Bada, que je te prenne en haine, ta mère la magicienne enchante la forêt et l'eau, elle a pris un serpent vivant et l'a mis dans un pot neuf, elle alluma dessous un feu de chardons blancs, le serpent se tordait dans le pot, se tordait et sifflait, tandis que ta mère incante: de même que ce serpent se tord, qu'ainsi se tordent pour Kada, pour Eada Turcs et Bulgares, afin que le dragon la prenne en haine, le prenne en haine et la quitte. Puis qu'elle ne t'a pas encore guérie, je vais t'emporter. — À peine le dragon eut-il fini de parler, qu'il enleva Bada, l'enleva en l'air jusqu'aux cieux, jusqu'aux hautes cimes rocheuses dans les vastes cavernes. Digitized byLjOOQlC — 164 — 9. Dimitra enlevée par les dragons. Tu me maries, ma mère, tu me fiances, mais tu ne me demandes pas, mère, si je veux me marier ou si je ne veux pas. C'est, mère, qu'un dragon m'aime, un dragon m'aime, un dragon couche avec moi. Dès ce soir vont venir des dragons avec des chevaux blancs, des dragonnes avec des chars dorés, l des dragonneaux dans les berceaux dorés, la forêt, sans vent sera abattue, le village, sans feu, s'embrasera, et sans chiens, des aboiements seront entendus. À Dimitra sa mère disait: Dimitra, ma fille Dimitra, que ne l'as-tu dit à ta mère, afin que ta mère verse de l'eau sur toi 2 audessus d'un foyer enchanté avec un chaudron enchanté. À peine la mère avait fini de parler, que la forêt sans vent s'abattit, le village, sans feu, s'embrasa, et sans chiens, des aboiements furent entendus, alors (les dragons) enlevèrent Dimitra. 1 Voy. les Nos. 7 et 8. 2 Ta mère, au lieu de je; cette formule du langage enfantin, qui consiste, pour celui qui parle, à remplacer le pronom par son propre nom, se rencontre fréquemment dans notre coUection. Digitized byLjOOQlC — 165 — 10. Stoïan changé en aigle. La mère de Stoïan le gronde, le gronde et lui fait des reproches : Stoïan, mon fils Stoïan, quelle est cette conduite étrange ? Nous aussi nous avons été jeune et avons aimé des amoureux, 1 nous n'avons rien vu d'étrange comme ce que tu fais, Stoïan. 2 Tu passes dans le haut (quartier), tu repasses, tu entres chez Malamka : Malamka (sers-moi) un déjeuner chaud, Malamka, un bon dîner, Malamka, un bon souper, je ne retourne pas à la maison pour y déjeuner le déjeuner, y dîner le dîner, pour y souper le souper. 3 Et Stoïan s'émut de honte, et il fit à Dieu cette prière : Change-moi, o Dieu, métamorphose-moi en quelque animal que ce soit, en un aigle blanc et gris, 1 C'est à dire qu'elle a été courtisée avant son mariage. 2 Litt. nous n'avons pas vu cette merveille telle que la tienne. 3 Ces expressions redoublées sont très fréquentes en bul- gare, c'est l'analogue du latin vivere vitam. Digitized byLjOOQlC — 166 — afin que je m'envole dans les nues et qu'on me croie perdu, puis que je descende sous la forme d'un aigle dans le jardin de Malamka. — Et Dieu eut pitié de lui et le transforma en aigle, et il s'envola dans les nues, puis il s'abaissa et s'abattit dans le jardin de Malamka. Malamka est à transplanter des fleurs, Stoïan dérive l'eau pour arroser les fleurs. La mère de Stoïan quand son fils eut disparu, alla le chercher chez Malamka (pour voir) si elle ne l'avait pas caché, et dans le jardin elle entra. Elle accablait Malamka d'invectives: c'est toi qui as chassé mon garçon ! — Stoïan s'approcha d'elle, sous la forme d'un aigle blanc et gris, et avec ses ailes il la caressait. Sa mère le reconnaît, et elle lui arracha les ailes. 11. La devineresse et le serpent. On apprit que la devineresse de Strandja était sur le pont de pierre de Strandja, tous les bergers allèrent Digitized byLjOOQlC — 167 — vers la devineresse pour la consulter. l Dobri le kiaya n'alla point consulter la devineresse. Les bergers se moquèrent de lui : est-ce pour ménager ton argent, que tu ne vas pas trouver la devineresse, pour que la devineresse te dise ton sort ? — Et Dobri se leva et s'en alla vers la devineresse pour la consulter. La devineresse disait à Dobri : Dobri, o kiaya Dobri, cela s'annonce mal pour toi, ne joue pas, Dobri, ne travaille pas le jour des quarante Saints, 2 ne joue pas de ta flûte de cuivre, de la flûte un serpent sortira, et il te fera une morsure. — Dobri n'écouta point la devineresse, mais Dobri travailla, mais il joua le jour des quarante saints, 2 de la flûte un serpent sortit et mordit Dobri le kiaya. 12. Le soleil enchanté. Mes deux chagrins maudits, changez-vous, changez-vous en deux nuées, 1 Proprement, selon l'expression vulgaire, dire ou se faire dire la bonne aventure. 2 Cette fête de l'église orientale tombe le 19 mars, v. s. Digitized byLjOOQlC — 168 — puis élevez vous en l'air, soulevez des nuages de poussière et voilez le soleil, le soleil et aussi la lune. — Kadka va chercher de l'eau, et le soleil vint à sa rencontre. Le soleil disait à Eadka : Radka, belle jeune fille, que Dieu fasse périr ta mère, ta mère la magicienne, car elle a ensorcelé le soleil, le soleil et aussi la lune, la forêt et aussi l'herbe, la terre et aussi l'eau. Elle prenait vifs les serpents, les perçait d'une épine blanche, les perçait et faisait cette incantation : De même que je perce ces serpents, qu'ainsi se percent les jeunes gens pour Eadka, la belle jeune fille. 13. Le mariage du soleil. 1 Les enfants de Déchka ne vivent pas ; Déchka mit au monde une fille, 1 Voy. entr'autres les Chants du Rhodope, et Milad. No. 17: Ici la mère du soleil marie son fils avec Iana, qui reste muette ou garde le silence pendant trois ans. Sa belle- mère prend pour la remplacer, l'étoile du matin, Dzvezdo- denica. Iana ne se retire pas pourtant, et dans une circon- Digitized byLjOOQlC — 169 — grandement belle elle était. Déchka hésite et songe. de quel nom elle la baptisera. Et elle la baptisa Orozdanka afin qu'elle eût un nom repoussant. t Grozdanka grandit, devint grande, elle devint une grande fille, le soleil ne l'avait (jamais) vue. 2 Or Orozdanka sortit dans le jardin de son père, devant la maison paternelle, et le soleil tout-à-coup l'aperçut. Trois jours, trois nuits il trembla, trembla et ne se coucha point. Cependant sa mère lui faisait à manger, lui faisait à manger et attendait, stance elle parle et explique les motifs de son silence antérieur. La pièce commence ainsi: La belle Iana est née — est née le jour de Pâques, — elle a été baptisée le jour de la Saint Georges, — a commencé à parler à l'Ascension, — a commencé à marcher à la Saint Pierre. 1 H y a des femmes dont tous les enfants meurent en bas âge. Pour conjurer le mauvais sort, pour repousser la puissance occulte (celle des S ti khi a s) à qui on l'attribue, quand un autre enfant leur naît, elles rhabillent de haillons et lui donnent un nom repoussant (laid, grozno). Ici le jeu de mots n'est pas heureux, car le nom propre Grozdanka, assez répandu d'ailleurs, ne vient pas de grozno, laid, mais de grozd, raisin. 2 Comme dans beaucoup de contes populaires , où les filles sont élevées comme en prison ou en cage, 'pour les dé- rober à quelque danger dont elles sont menacées ou pour accroître leur beauté. 8 Digitized byLjOOQlC — 170 — parceque le soleil s'était attardé. Quand il vint au logis, sa mère le gourmanda: petit soleil, trésor de ta mère, pourquoi, soleil, as-tu tardé, si bien que ton souper s'est refroidi, ton souper, une vache stérile? 1 Le soleil dit à sa mère : quelle (beauté), mère, j'ai aperçue en bas sur la terre, dans le monde ! si je ne prends (pour épouse) cette fille, je ne veux plus luire et répandre l'éclat splendide que je répandais. Veuille aller, mère, veuille aller, veuille aller, mère, près de Dieu, 2 va, et demande-lui, s'il se peut que nous enlevions une fille vivante, et que je me marie avec elle ? — Sa mère est allée, elle a demandé : o Dieu, nous te saluons, le soleil est triste et affligé, car il a aperçu une fille en bas, sur la terre d'en bas. Se peut-il et convient-il que nous enlevions une fille vivante ? — A la mère le Seigneur répondit: 1 Les femelles des quadrupèdes qui n'ont pas mis bas dans Tannée, sont plus grasses et leur chair de meilleur goût et plus estimée, d'où la vache stérile.' 2 Pour cette visite à Dieu, voy. les Chants du Rho- dope. Digitized byLjOOQlC — 171 — vieille, mère du soleil, cela se peut et cela convient; faisons descendre une escarpolette d'or dans le maison de Grozdanka en un jour solennel, au jour de St. Georges, afin que petits et grands (y) aillent se balancer pour la santé, l à la fin ira Grozdanka, sur l'escarpolette elle s'asseoira., et nous tirerons à nous l'escarpolette d'or. — Comme il avait dit, cela arriva. En un jour solennel, le jour de St. Georges, une escarpolette d'or s'abaissa vers la maison de Grozdanka, petits et grands coururent se balancer pour la santé. On se balança ce qu'on se balança, en dernier vint Grozdanka, sa mère se mit à la balancer. Dès qu'elle s'assit sur l'escarpolette, des nuages épais s'abattirent et l'escarpolette s'éleva. Comme l'escarpolette montait, la mère pleure et se lamente : Grozdanka, trésor de ta mère, neuf ans je t'ai allaitée, 1 Le divertissement public de l'escarpolette, à certains jours, surtout à la Saint Georges et au premier mai, chez les Serbes et les Bulgares, se rapporte évidemment à quelque an- cienne coutume religieuse. 8* Digitized byLjOOQlC — 172 — neuf mois garde le silence l avec ton beau-père et ta belle-mère, avec celui que tu épouseras. 2 Or Grozdanka crut entendre qu'elle avait neuf ans à garder le silence, et Grozdanka ne parla point durant neuf ans à son beau-père, à son beau-père, ni à sa belle-mère, ni à son mari le soleil. Et le soleil s'affligea de ce qu'elle était muette, et il se fiança avec une autre qui ne fût pas privée de la parole. Grozdanka devait être la marraine, Grozdanka devait les marier. 3 1 C'est une coutume encore fort répandue que les nou- velles mariées observent un mutisme absolu pendant un temps plus ou moins long, qui peut durer un mois ou plus, on les relève généralement de cette obligation en leur remettant quel- que cadeau. Le mot traduit ici par garderie silence (govejà) signifiait primitivement montrer de la pudeur, du respect et tel est le sens d'un usage qui au reste, le ridicule s'en mêlant, commence à tomber en désuétude dans les villes , sinon dans les villages. — Dans la pièce citée à la note (*) , Iana, pour expliquer son mutisme de trois ans, dit: — La première année je faisais honneur à mon père, — la seconde année à ma chère mère, — la troisième année au brillant soleil (son mari). 2 Litt. envers (ton) premier amour marié. 3 Grozdanka est choisie pour marraine ou témoin de la mariée, devant à l'égHse lui poser la couronne sur la tête voy. la note ( 2 ) du No. 4. — C'est en cette qualité qu'elle lui Digitized byLjOOQlC — 173 — On alla donc chercher la fiancée, et Grozdanka lui posa le voile. A peine Grozdanka l'eut posé, que le voile prit feu de lui-même. La fiancée sous le voile se mit à dire : Grozdanka, jeune marraine, si tu es muette, sans langue, es-tu donc aussi aveugle, que tu as mis le feu à mon voile ? — Et Grozdanka éclata de rire, puis elle dit à la fiancée : écoute, jeune mariée, ce n'est pas moi qui ai mis le feu à ton voile, non plus que je ne suis muette; mais ma mère m'avait enjoint, (comme) elle m'a allaitée neuf ans, de garder neuf ans le silence avec mon beau-père et avec ma belle-mère, voilà maintenant la neuvième année, je vais maintenant commencer à parler. — Dès que le soleil l'eut entendue, le soleil et sa mère, ils renvoyèrent la fiancée, et on maria Grozdanka 110 avec le brillant soleil. ajuste le voile (boulo) nuptial, qui devient l'objet d'un prodige. Digitized byLjOOQlC — 174 — 14. Chant allégorique sur Saint Georges. 1 Saint Georges s'est mis en route le matin de bonne heure, le jour de St. Georges, afin de parcourir la verte campagne le matin de bonne heure, le jour de St. Georges, la verte campagne, l'excellent blé. A sa rencontre vient une fauve lamie, une fauve lamie à trois têtes. Saint Georges commence à dire : Garde à toi, fauve lamie, 2 je vais prendre ma masse d'or, j'abattrai toutes tes trois têtes, et il s'en écoulera trois ruisseaux, trois ruisseaux de sang noir. — La fauve lamie n'a point retourné sur ses pas, 1 Spécimen des nombreuses pièces qui sont chantés par des mendiants, en Serbie et en Bulgarie, le jour de la fête de certains Saints, surtout de Saint Georges, de Saint Lazare, et, chez les Grecs, de Saint Basile. Voy. la collection de Passow, Nos. 294 à 304 et Vuk. T. 1. 2 La lamie (Xajita) est un monstre qui habite d'ordinaire dans les puits. — Le No. 31 de Milad. est une longue légende pieuse, où Saint Georges s'empare d'une lamie, et joue le rôle de Persée à l'égard d'Andromède, ou de Eoger à l'égard d'An- gélique, menacée par l'Orco, dans l'Orlando furioso. La lamie rend, vivantes, toutes les filles qu'elle avait dévorées en trois ans. — Un détail plus particulièrement bulgare (ou bien albanais), c'est que le saint héros, en attendant l'apparition du monstre, se couche sur les genoux de la vierge exposée pour victime, et l'invite à chercher dans ses cheveux. Digitized byLjOOQlC — 175 — lui, il a tiré sa masse d'or, puis abattu toutes les trois têtes, trois ruisseaux en ont jailli, trois ruisseaux de sang noir. Le premier ruisseau pour les laboureurs, l'excellent blé, le second ruisseau pour les bergers, du lait frais, le troisième ruisseau pour les vignerons, du vin doré. Lève-toi maintenant, Seigneur, l à toi nous chantons, nous glorifions Dieu, de Dieu (aie) bonne santé, de la compagnie allégresse. 15. Le paradis. Une mère avait, elle avait une fille, Entchitza, 2 depuis qu'Ianka était née, jamais elle n'avait répliqué un mot. 3 Maintenant elle est tombée malade, sa mère est assise à ses côtés, son père est assis à son chevet. 1 Seigneur, ou Monsieur; c'est le maître de la maison, dont le chanteur invoque la générosité. 2 Diminutif d'Ianka. 3 Aux reproches de sa mère, elle s'était toujours montrée soumise. Digitized byLjOOQlC — 176 — Le Seigneur a envoyé des anges en bas, dans ce bas monde chercher l'âme chrétienne, l pour qu'ils l'amènent dans le paradis de Dieu, afin qu'elle cultive ses fleurs, car ses fleurs s'étaient flétries, l'oeillet et le basilic. Le Seigneur a envoyé des anges chercher les âmes sans péché. Et les anges s'en vinrent en bas, dans ce bas monde, ils trouvèrent Ianka sans péché, ils ne peuvent s'approcher à cause des pleurs de sa mère, à cause des gémissements de son père. Et les anges s'en retournèrent, ils allèrent trouver Dieu et à Dieu ils disaient: nous ne pouvons, o Dieu, nous ne pouvons, nous ne pouvons nous approcher à cause des pleurs de sa mère, à cause des gémissements de son père. — Le Seigneur sema un pommier, jusqu'à midi il germa, il poussa, à midi il fleurit, se noua, avant l'ikindi il mûrit jusqu'à trois pommes d'or. 1 II y a au texte pravoslavna, proprement orthodoxe, vrai croyant, c'est la quaHfication que prennent les Chrétiens du rite oriental; ici ce mot paraît pris dans un sens plus étendu, celui de chrétien en général. Digitized byLjOOQlC — 177 — Dieu lui-même les cueillit, les remit aux anges pour les porter à Ianka. Le Seigneur leur recommanda encore : l'une, donnez-la à la mère, l'autre, donnez-la au père, la troisième donnez-la à Ianka, Ianka se mettra à sourire, sa mère en aura de la joie et puis s'en ira dehors pour soulager son chagrin. — Et les anges partirent, ils donnèrent une pomme à la mère d'Ianka, une autre ils donnèrent à son père, à Ianka ils donnent la troisième. Ianka se mit à sourire, et sa mère eut de la joie et elle s'en alla dehors pour se consoler de ses chagrins, car son Ianka allait guérir. Alors les anges prirent son âme et l'amenèrent devant Dieu. Le Seigneur alla lui-même à sa rencontre et l'introduisit dans le paradis divin. Ianka cultive ses fleurs, plus elle en prend soin et plus les plantes se ramifient, se ramifient et fleurissent. Quand la mère rentra, elle disait à Ianka : Digitized byLjOOQlC — 178 — depuis, Ianka, que tu es née tu ne m'as pas répliqué un mot et maintenant encore tu as guetté mon absence pour rendre l'âme. ! 16. Le sacrifice d'Abraham. 2 L'étoile du matin luit, Petkanka balayait la cour, Petkanka dit à l'étoile du matin : étoile du matin, brillante étoile, pourquoi paraître de si bonne heure, pour faire pleurer les enfants, faire lever les jeunes filles et éveiller les femmes mariées ? étoile du matin, brillante étoile, tu demeures auprès de Diett, va le saluer de ma part, 3 afin qu'il exauce ma prière, il y a neuf années entières depuis que nous nous sommes mariés, 1 Lîtt. quand tu m'as épiée, — tu as rendu l'âme sans moi; remarque touchante sur l'attention de la jeune fille à épargner à sa mère cette suprême douleur. 2 C'est le sacrifice d'Abraham, placé en Bulgarie, où il a lieu le jour de St. Georges: Demain nous sacrifierons une victime (m o lit va), — une victime à St. Georges. — J'ai donné le début de cette pièce, à cause de la naïveté de quel- ques détails, lé reste n'en valait pas la peine. 3 Voy. p. 170, note ( 2 ). Digitized byLjOOQlC — 179 — mais nous n'avons pas de progéniture ni en garçons ni en filles. Si le Seigneur m'accorde d'avoir un fruit de mes entrailles, nous le baptiserons Bogoumtcho. — ! Le Seigneur a exaucé Petkanka, il lui a accordé un fruit de ses entrailles. Avramtcho 2 a appelé les popes, les clercs et aussi les évêques, etc. 1 Nom diminutif, dérivé de Bog, Dieu. 2 Diminutif d'Abraham. Digitized byLjOOQlC Digitized byLjOOQlC DEUXIÈME PARTIE. AVENTURES. — BERGERS. — BRIGANDS. Digitized byLjOOQlC Digitized byLjOOQlC 17. Boïana et Kérima. Boïana la Romaine s'est écriée 1 en bas du blanc tumulus: 2 vends, ma mère, mets en gage mon fin trousseau de noce, 3 trousseau de lin et de soie, car la Romaine veut partir 4 pour devenir chef de pallicares, de septante compagnons, 1 La Romaine, peut-être la Roumaine ou Valaque? Cette désignation qui au surplus, m'a-t-on assuré, est appliquée dans la province de Philippopolis aux femmes seules, à l'exclusion des hommes, montre la longue persistance du nom de Pto(j.aToç, donné aux peuples de la péninsule de l'Hémus, la Roum-élie des Turcs, appelée plus bas, au No. 28, Roumania ou Romania. 2 Prop. tas ; il s'agit peut-être d'un de ces antiques tu- mulus si nombreux dans la Thrace, et dont on voit des lignes entières dans la plaine de Philippopolis. 3 Trousseau, objets de vêtement ou de lingerie, que les filles confectionnent avant leur mariage et qui, dans les villages, leur tiennent lieu de dot, car là c'est le mari qui, pour ainsi dire, achète la femme, c'est à dire une servante, en payant une somme au père de celle-ci. 4 La Romaine, au lieu de je. Voy. plus haut, p. 164. Digitized byLjOOQlC — 184 — septante et sept ; x Boïana sera leur chef. Tous les pallicares y consentirent, un chevrier, un pallicare, seul n'y consent pas. Boïana s'écrie à pleine voix : compagnons fidèles et unis, amassez des charges de bois, allumez un grand feu, pétrissez une blanche fouace 2 , mettez dedans une jaune pièce d'or, 3 à chacun distribuez une part; celui à qui écherra la pièce d'or, celui-là deviendra capitaine des septante et sept pallicares. — Ils ramassèrent des charges de bois, allumèrent un grand feu, pétrirent une blanche fouace, mirent dedans une jaune pièce d'or, et à la file distribuèrent un morceau à chacun des septante sept compagnons.  Boïana échut la pièce d'or, elle va devenir capitaine. Le jeune chevrier ne consent pas que Boïana soit capitaine. 1 77, chiffre sacramentel pour le nombre des, brigands d'une bande, des blessures qu'ils reçoivent, etc. comme dans d'autres circonstances celui de 9; on ne les rencontrera que trop souvent. 2 Fouace, pogatcba(de l'italien fogaccia), galette defa- rine de froment sans levain, cuite au four de campagne. 3 Pièce d'or, le mot original équivaut à notre expression vulgaire un j a u n e t. Digitized byLjOOQlC — 185 - Boïana parle et leur dit: compagnons fidèles et unis, placez une bague sur le hêtre, nous la viserons avec Tare; celui qui traversera la bague, celui-là sera fait capitaine. ! Les pallicares se mettent tous en rang, ils tirèrent de Tare sur la bague (fixée) au hêtre, aucun ne traversa la bague, Boïana seule la traversa. Le jeune chevrier ne consent pas que Boïana soit leur capitaine. Boïana la Romaine s'écrie : compagnons fidèles et unis, fichez en terre jusqu' à neuf sabres, afin que l'un après l'autre nous sautions pardessus ; celui qui d'un saut franchira les sabres, celui-là deviendra capitaine. — Les pallicares obéirent à Boïana, 1 Des épreuves de ce genre, communes dans les légendes héroïques de l'ancienne Grèce, forment le sujet d'autres pièces bulgares, p. e. des Nos. 212 et 57 de Milad. Dans la première une femme, du nom de Sirma, est proclamée aussi chef de ban- dits (voï vodka), à la suite de deux épreuves de force et d' adresse où elle a triomphé. Ajoutons que Sirma est un per- sonnage réel, qui née dans les Dibras et mariée à un Bulgare de Krouchovo, mourut à l'âge de quatre vingts ans, les éditeurs assurent l'avoir connue. La seconde pesma raconte très lon- guement comment un neveu du roi bulgare Chichman, Mitcha, appelé le berger tabarina à cause du manteau • (ital. tabarro) qu'il portait, sortit vainqueur de trois épreuves, dont dépendait la possession de la fille du roi Latin (sic). — Mitcha, qui était entré en lice au nom de son oncle, s'approprie la fiancée. Digitized byLjOOQlC — 186 — sur une ligne ils fichèrent neuf sabres, pour que les pallicares les franchissent. Aucun ne fut en état de sauter, Boïana la Somaine a sauté pardessus, et l'espace de neuf autres encore elle a franchi. Quand le chevrier prit son élan il franchit huit sabres, sur le neuvième il retomba. Boïana est devenue leur chef, elle a emmené tous les pallicares, sur les sommets de la Vieille Montagne. l Neuf années ils allèrent, ils commencèrent la dixième. Stoïan dit à Boïana : jeune fille, ma soeur Boïana, le temps est venu de nous disperser, de rentrer dans nos quartiers d'hiver. — Mais Boïana se mit à lui dire : attends un peu mon frère Stoïan, car la nouvelle m'est venue que la jeune Kerima approche, Kerima, la blanche dame turque, 2 avec un grand convoi d'argent turc, 3 1 C'est le nom que les Bulgares et les Serbes donnent à l'Hémus, le hodja balkan des Turcs, et même, comme on le voit par le No. 54, aux montagnes de Rila qui sont plus à l'ouest. 2 Kadeuna,* du turc Khathym, désigne une femme turque. 3 Hazna, outre son sens primitif de trésor, désigne, dans les pesmas, le montant des impôts en argent, que les pachas envoient à Constantinople; enlèverai! passage ces con- Digitized byLjOOQlC — 187 — avec quatre vingt dix gardes, et cent-vingt nègres. Vite embusquez-vous dans la forêt, interceptez les chemins. — Comme elle achevait de parler survint Kerima la dame turque * avec un grand convoi d'argent turc, avec quatre-vingt-dix gardes, avec cent vingt nègres. l Boïana alla audevant d'elle, Boïana le jeune capitaine, et elle se mit à dire à Kerima : Kerima, blanche dame, je veux te prier de quelque chose, peut-être que ma prière sera exaucée. Fais un cadeau à mes hommes, ne fût-ce qu'un rouge ducat à chacun. Kerima réplique à Boïana : folle que tu es, misérable Boïana ! 2 crois-tu que j'aie peur de toi, pour faire un cadeau à tes hommes, avec quatre-vingt-dix gardes, avec cent vingt noirs ? — De quelle colère fut saisie Boïana ! Elle dégaina son sabre franc, 3 vois, était un coup qui tentait et qui tente encore quelque fois les bandits. 1 Les nègres sont toujours appelés Arabes. 2 Misérable, prop. prostituée (kourva), injure commune aussi en serbe et pour les deux sexes. 3 Franc, c. à d. de fabrique européenne, c'est la qualifi- cation que reçoivent presque toujours les armes blanches, tandis Digitized byLjOOQlC — 188 — et deux fois elle l'embrassa, trois fois elle le baisa, puis au sabre elle fit cette prière : o sabre, toi mon frère ! * tant de fois ta m'as obéi, cette fois encore obéis-moi, que j'enlève à Kerima son trésor. — Alors Boïana fit deux tours un à gauche et un à droite, quand elle se retourna il ne restait plus que Kerima dans le carrosse doré. 2 Boïana dit à Kerima: Kerima, blanche dame, passe ta tête en dehors que je te coupe la tête. — Kerima dit à Boïana : ma chère soeur, Boïana, à toi l'argent, je te l'abandonne, seulement ne m'ôte pas la vie, car ma mère n'a d'enfant que moi et je suis récemment fiancée, une jeune promise non mariée. Boïana n'écoute point Kerima, que les fusils sont appelés guègues; voy. No. 3, note 4 et ailleurs. 1 Au texte ma sœur, sabre étant du féminin en bul- gare. — On Terra plus loin un autre brigand invoquer de même la gaule servant à piquer les bœufs. 2 Formule conventionnelle et invariable, qui reparaîtra à satiété; c'est de cette manière expéditive et commode que les héros épiques se débarrassent de leurs ennemis. Digitized byLjOOQlC — 189 — mais elle lui coupe la tête, puis elle cria à sa troupe : compagnons fidèles et unis, où que vous soyez, venez-tous, prenez et chargez-vous d'or autant que vous en pourrez porter, puis allez-vous en chacun chez soi, pour moi je monterai dans ce char. 18. Penka fait ses adieux à la vie de brigand. A Penka sa mère disait: o Penka, trésor de ta mère, quoique je sois ta marâtre, l je veux te donner une leçon : quand ta noce arrivera, alors que tu sortiras audevant de la noce, mets tes beaux habits, incline-toi légèrement devant le parrain et la marraine, devant le beau-père et la belle-mère, et la plus jeune des belles-soeurs, surtout devant le plus jeune des beaux-frères, garde-toi de lever les yeux et de regarder vers la montagne, 1 La prévention contre les belles-mères est si forte et il est si bien établi qu'elles ne peuvent que détester les enfants du premier lit de leur mari, que dans plusieurs passages on les voit, lorsqu'elles se proposent sincèrement d'être utiles à ces enfants, user de la précaution oratoire du texte. Digitized by Google — 190 — car les conviés connaîtraient que tu as couru avec les haïdouts. — 1 Penka à sa mère disait: j'ai une prière à te faire, adresse-la ensuite à mon père : qu'il me donne une dot, mon costume d'homme, ma paire de pistolets, mon sabre franc et mon long fusil, car je veux vivre en homme, ou deux jours, mère, ou trois jours, ou même ne fût-ce que trois heures, je veux aller dans la montagne, 2 dans la montagne avec les haïdouts ; là les pallicares m'attendent sous chaque arbre est un pallicare, dans chaque vallon un étendard. 3 A peine Penka eut-elle achevé, qu'elle revêtit ses habits d'hommes, ceignit ses deux pistolets et son sabre franc aiguisé, puis elle entra dans la sombre écurie, 1 L'exemple authentique de Sirma, rapporté au No. pré- cédent, note *, p. 185, montre que l'exercice du brigandage n'ôte rien à la considération d'une femme, pas plus que des hommes. 2 Le mot turc balkan, qui dans nos géographies a été appliqué à l'Hémus des anciens, signifie simplement montagne. 3 Les deux vers rappellent ceux du Chant ldephtique sur l'Olympe (Passow, No. 131): „E)çw aopdcvta 8ub xopçatç x 1 eÇfjvTa 8uè ppuaoïSXaaw, KdÉÔE xop^ij xai çXdtpcoupo, xdcÔe xXaBi xat xX^ttjç." Digitized byLjOOQlC — 191 — en fit sortir un cheval vigoureux, l et se mit en selle sur le cheval. Penka s'en alla dans la montagne, dans la montagne vers les haidouts, afin de faire de cadeaux aux pallicares à l'occasion de sa noce: (elle donne) à chaque pallicare un mouchoir et dans le mouchoir une pièce d'or, afin qu'ils sachent et se souviennent quand Penka s'est mariée. 19. Dragana et Ivantcho. Depuis qu' Ivantcho s'est insurgé 2 et avec lui sa soeur Draganka, il n'est point passé par les chemins de convoi d'ar- gent 3 ni du Sultan ni des vizirs. Hier soir un exprès est arrivé, des fonds royaux doivent passer. Ivantcho dit à Draganka : Draganka, ma soeur Draganka, partout où je t'ai envoyée, 1 Litt nourri, c. à d. bien nourri et par suite beau et vigoureux; c'est l'épithète ordinaire du cheval. 2 s'insurger ou se soulever, expression par laqueUe on indique qu'un homme se fait brigand. 3 C. à d. que les chemins sont interceptés et que les convois ou fonds royaux y sont enlevés par les brigands; le sens du mot hazna a été expliqué précédemment. Digitized byLjOOQlC — 192 — toujours tu t'es acquittée de la besogne, aujourd'hui encore obéis-moi et exécute ma commission : Prends ce paquet de clés, ouvre le sombre cellier, prends-y de blanches tentes et rends-toi, ma soeur Draganka, en bas dans la prairie unie dans les prés domaniaux, 1 dresse de blanches tentes, enclos un petit jardin et sème-s-y des fleurs de toute espèce. Quand le convoi paraîtra, tu iras dans le petit jardin, tu y cueilleras des fleurs de toute sorte, 2 tu en feras des bouquets variés, et à chacun tu donneras un bouquet, au porte-étendard deux bouquets ; - avec ces bouquets tu les amuseras jusqu' à ce que moi aussi je vienne, après que la tête aura cessé de me fyire mal et la fièvre de me faire trembler. — Draganka dit à Ivantcho : Mon frère, cela ne te suffit-il pas, dix cavernes pleines de richesses, 1 Beglik ou beylik est le domaine du Prince (bey) ou de l'état, ce qui se confond à peu près en Turquie; c'est aussi dans un sens plus restreint, la ferme de la taxe sur les mou- tons, une des branches les plus importants du revenu public. 2 Comment il est possible, du soir jusqu'au matin, de faire un jardin, de l'ensemencer et de récolter des fleurs, c'est ce que je ne prétends pas expliquer. Digitized byLjOOQlC _ 193 — dix (pleines) de jaunes ducats? Ivantcho dit à Draganka : Draganka, ma soeur Draganka, cela suffit et cela est plus qu'il ne faut, mais je yeux faire et bâtir des travaux utiles, des monastères, l sur la rivière impétueuse un pont de pierre, dans la montagne déserte une église un monastère de Saint Jean, à Villeneuve une église, une église de Sainte Dragana. Et Dragana lui obéit, elle prit le paquet de clés, elle ouvrit le sombre cellier, en tira les blanches tentes, et Draganka se rendit en bas dans l'humide prairie, dans les prés domaniaux, elle dressa les blanches tentes, enclôt un petit jardin, y sema toute sorte de fleurs. Quand le convoi parut, Draganka sortit dans le jardin, elle y cueillit des fleurs de toute espèce, en fit des bouquets variés et sortit au-devant du convoi, à chacun elle donna un bouquet 1 Des travaux utiles, comme fontaines, routes, ponts, etc. toutes choses qu'aujourd'hui encore le gouvernement turc laisse souvent à l'initiative des riches particuliers, qui les exécutent pour le bien de leur âme. 9 Digitized byLjOOQlC — 194 — deux bouquets au trésorier. Le trésorier lui faisait cette prière : Draganka, chef de voleurs, j'ai une prière à t'adresser, c'est de me faire grâce pour ce convoi, car déjà je suis excédé des invectives de mon père, des reproches de mon aïeul. — Et Draganka l'exauça, elle lui fit grâce pour les fonds, et elle revint sur ses pas. Ivantcho arrive de la montagne, et à Draganka il disait : Draganka, ma soeur Draganka, sans moi tu ne fais pas d'argent de même que moi sans toi. Pourquoi as-tu laissé échapper le convoi, Draganka, et ne t'en es-tu pas emparée ? Et Draganka fut prise de colère, et elle rejoignit le convoi, elle fit un demi-tour à droite, quand à gauche elle se tourna elle les avait massacrés jusqu'au dernier, l tous les blonds kozaks, trois cents déli-bachis, et elle s'empara des fonds. Puis elle revint vers Ivantcho, et à Ivantcho elle disait : mon frère, frère Ivantcho, Voy. p. 188, note ( 2 ). Digitized byLjOOQlC — 195 — tu es malade, frère, tu vas mourir, et pourtant tu ne renonces pas (au vol) ; le trésorier m'avait suppliée de lui faire grâce du convoi. — À peine Draganka finissait de parler qu'Ivantcho rendit l'esprit, abandonnant toutes ses richesses. 20. La Turque tuée par trahison. Laltcho disait à ses pallicares: pallicares, braves d'élite, j'ai appris que Kerima Kerima, la blanche dame turque, que Kerima doit passer avec cinq cents hommes choisis, tous noirs asiatiques, mêlés avec des arnautes. Qui osera, qui se risquera à séduire et tromper Kerima? Kerima a un collier d'or, — à lui couper son collier, à la baiser à la gorge ? — Il ne s'en est pas risqué un seul, mais Dimitri s'est risqué, Dimitri, le jeune pallicare. Les pallicares disent à Dimitri : Ne fais pas, Dimitri, une gageure 9* Digitized byLjOOQlC — 196 — au sujet de Kerima, la blanche Turque, car tu es sot, Dimitri, Kerima te fera périr, n'est-ce pas dommage pour toi ? Dimitri ne dit rien, il mit de beaux habits, s'en alla à la rencontre de Kerima, de loin lui fit un salut, de près lui baisa le bas de la robe, et à Kerima il disait : Kerima, blanche dame, j'ai de l'amour pour toi, je veux te dire un mot en particulier, envoie ton escorte en ayant. — Kerima, la sotte femme, envoya son escorte en avant, et laissa Dimitri entrer dans la voiture. Dimitri dit à Kerima: Kerima, mon grand amour, lève un peu la tête que je te baise à la gorge, sur ton collier d'or. — Kerima, la sotte femme, ayant levé la tête, il lui trancha la tête et arracha le collier d'or, ramassa ses vêtements précieux, ressortit avec son butin, puis il retourna vers Laltcho et jeta la tête à ses pieds. Tous les pallicares s'étonnèrent Digitized byLjOOQlC — 197 — comment Dimitri avait trompé Kerima, la blanche Turque. 21. Stoïan et Nédélia. Depuis que le village est village les brigands n'y sont point venus, maintenant ils se décident d'y venir, ils se sont décidés et y sont entrés. Au milieu du village une ronde est en danse, et eux sont entrés dans la ronde, au milieu de la ronde ils ont planté leur drapeau, regardé Tune après l'autre les filles, (cherchant) qui reconnaîtra Nédélia, la fille du chef canonnier. Aucun ne la reconnaissait, mais le jeune Stoïan l'a reconnue, et il la saisit par la main, et il l'emmena, la mena sur les sommets de la Vieille montagne, au lieu de danse des brigands. Ils vont manger un agneau rôti, ils vont boire du vin rouge, Nédélia leur versera à boire. A chacun elle fait déborder le verre, à Stoïan elle ne le remplit pas jusqu'aux bords, mais ses larmes menues le font déborder. Stoïan disait à Nédélia: Sais-tu, Nédélia, te souviens-tu Digitized byLjOOQlC — 198 — quand j'étais chez vous valet, une fièvre terrible me saisit, je souffrais d'un violent mal de tête, je te demandai un peu d'eau, tu ne me donnas pas d'eau (pure) mais tu pétrissais du pain, et tu me donnas de l'eau mêlée de farine, je te demandai un peu de pain, toi tu grattas du pain et tu me donnas un peu de croûte. Te couperai-je la tête comme à un agneau à la Saint Georges, comme à un poulet à la Saint Pierre ? Mais Nédélia lui disait : Si j'ai péché, frère, n'y a-t-il pas, frère, de pardon ? Stoian ne se possédait plus de colère, il lui trancha la tête. Comme il lui coupa la tête, Nédélia cria de toutes ses forces, et les vallées se plaignirent, et la forêt gémit aux cris que poussait Nédélia. Comme il venait de lui couper la tête, son père envoya une rançon. Stoïan décharge la rançon, charge (sur le cheval) la tête de Nédélia, à son père il l'envoie. Digitized byLjOOQlC — 199 — 22. La langue coupée. La forêt touffue s'épanouit le coeur d'une mère s'emplit (de chagrin) À Stoïan sa mère disait : Stoïan, mon fils Stoïan, cet été tu n'as pas fait de butin, hier soir des marchands sont passés, des marchands, des jeunes gens de Kotel, l ils se sont enquis de toi, mon fils: où est, commère, le jeune Stoïan, le jeune Stoïan, le jeune pallicare, que nous l'emmenions faire du butin à Eila dans la Vieille montagne ? — 2 Stoïan disait à sa mère : ne te suffit-il pas, mère, (d'avoir) neuf chariots pleins de richesses, et un dixième de jaunes pièces d'or ? N'es-tu pas lasse, vieille mère, de cacher des corps de marchands, 3 1 Kotel, bourg de Bulgarie. 3 Les montagnes de Rila, sur les confins de la Macé- doine et de la Bulgarie; on y trouve, dans une haute vallée très pittoresque, le plus vaste et le plus célèbre monastère de la Turquie d'Europe (ceux de l'Athos et de Météora exceptés); il a été fondé au XIV e siècle, et il y existe encore une tour carrée portant une inscription en briques d'Etienne Dou- chan, si je me rappelle bien. 3 De marchands, c. à d. de voyageurs, dont les mar- chands forment l'espèce la plus commune et ceux que les brigands attaquent de préférence. Digitized byLjOOQlC — 200 — de laver des chemises sanglantes ? — Écoute, mon fils Stoïan, cet été (encore) va, amasse du butin, puis à l'avenir demeure en paix, repose-toi. — Stoïan répondit à sa mère : ma mère, ma chère mère, quelles belles choses tu dis ! tire un peu ta langue que je te baise sous la langue, parceque tu me parles à ravir, tu me donnes de bons conseils. — Et sa mère se laissa tromper et sortit sa langue de la bouche, et Stoïan lui emporta la langue. Il s'en alla dans la sombre écurie, en fit sortir neuf mules et les chargea de pièces d'or, puis tout seul il les emmena, les conduisit à la Sainte montagne au monastère de Chilendar, 1 et lui-même se fit moine. 23. La perfidie du pacha de Vidin. Depuis que Badan s'est fait brigand les convois d'argent n'arrivent plus au Sultan. 1 L'un des monastères du mont Athos, fondé en 1197 par le roi serbe Etienne Némania, est aujourd'hui encore habité par des moines slaves, qui reçoivent un subside de Belgrade. Digitized byLjOOQlC — 201 — Du Sultan un ordre est arrivé au pacha de Vidin d'arrêter Eadan ou de lui prendre la tête. Un crieur proclame dans Vidin: quiconque prendra Radan recevra une grande récompense. Personne ne se risque à se mettre à la poursuite de Radan. Le pacha écrit une lettre et Tenvoie à Radan, (invitant) Radan, où qu'il soit, à venir: j'en jure par Mohammed, je le ferai porte-drapeau pour qu'il conduise des braves d'élite, qu'il préserve les convois du pillage. Radan reçoit la lettre au puits du haïdout, en présence de ses compagnons il la lut, la lut et leur demanda s'il devait aller à Vidin. Le plus jeune garçon, Radoïa, celui-là disait à Radan : mon oncle, mon oncle Radan, ne vas pas, mon oncle, à Vidin, ce n'est, mon oncle, qu'une ruse, une ruse, une insigne tromperie. — Je veux, compagnons, y aller; si l'on me tue à Vidin, prenez mon cadavre pendant la nuit et portez-le dans la montagne, 9** Digitized byLjOOQlC — 202 — en haut tout en haut dans les rochers. Là sous un rocher il y a un érable et près de l'érable une caverne, devant la caverne une pierre blanche et sur la pierre trois croix, vous, levez cette pierre et enterrez-la mon corps. Badan partit le jeudi de bonne heure, il alla se rendre au pacha, les kavas le saisirent, lui lièrent les mains derrière le dos, remmenèrent au bout de la ville, remmenèrent, ils vont le tuer. Badan disait aux kavas : kavas, fidèles gens du pacha, que mon sang vous soit pardonné, j'ai une prière à vous adresser: avant de me mettre à mort, (permettez-moi) de jouer de la flûte, afin que petits et grands entendent comment Badan meurt. — Les kavas le lui permirent, Badan se mit à jouer de la flûte, et les forêts en gémirent. Badola dit à la troupe : camarades, jeunes pallicares, c'est-là la flûte de mon oncle, pourquoi a-t-elle un son si plaintif? sur pied, fidèles compagnons, allons au secours de mon oncle. — Badan a jeté sa flûte, Digitized byLjOOQlC — 203 — on est juste en train de lui bander les yeux. Badoïa arrive avec les pallicares, il disperse les kavas, il charge son oncle sur son dos et remporte dans la montagne. Eadan emmena la ttoupe en haut tout en haut dans les rochers, près de l'érable jusqu' à la caverne. Là il souleva une pierre blanche, là était un trésor caché: prenez, fidèles compagnons, autant que chacun peut porter, que chacun s'en aille où bon lui semble. 24. Les adieux de Liben aux montagnes. Liben le pallicare s'est écrié sur un sommet de la Vieille montagne, Liben fait ses adieux à la forêt, à la forêt et aux eaux il disait: forêt, o verte forêt, et vous fraîches eaux, sais-tu, forêt, t'en souviens-tu combien j'ai erré sous tQi, mené à ma suite de jeunes compagnons, porté mon drapeau rouge ? j'ai plongé bien des mères dans le deuil, bien des épouses j'ai privé de leur foyer, et plus encore fait de petits orphelins pour qu'ils pleurent forêt, pour qu'ils me maudissent. Digitized byLjOOQlC — 204 — adieu, forêt, adieu ! car je vais retourner à la maison pour que ma mère me fiance, me fiance et me marie à la fille du pope, du pope Nicolas. La forêt ne parle à personne, -pourtant à Liben elle répond: voïvode Liben, o voïvode, assez tu as erré sous moi, conduit des braves d'élite, porté ton drapeau rouge sur les sommets de la Vieille montagne, sous les ombrages frais et touffus, par les herbes humides et vertes. Tu as plongé dans le deuil bien des mères, privé de leur foyer bien des épouses, plus encore réduit de petits orphelins 1 à pleurer, Liben, à me maudire moi, Liben, à cause de toi. Jusqu'ici, voïvode Liben, tu as eu pour mère la Vieille montagne, pour amante la verte forêt parée de feuillages touffus, rafraîchie d'une douce brise ; l'herbe te faisait un lit, les feuilles des arbres étaient ta couverture, les eaux limpides t'abreuvaient, 1 Ce passage se retrouve presque littéralement dans une pesma serbe. Voy. l'Introduction. Digitized byLjOOQlC — 205 — les oiseaux des bois pour toi chantaient, pour toi, Liben, ils disaient : réjouis-toi, pallicare, avec les pallicares, car avec toi la forêt s'égaie, pour toi s'égaie là montagne, pour toi les eaux fraîches. Mais voici, Liben, que tn dis adieu à la forêt, et tu vas retourner au logis pour que ta mère te fiance, te fiance et te marie avec la fille du pope, du pope Nicolas. 25. Le frère retrouvé. Fameux est devenu un pallicare, fameux avec trois cents compagnons. Naguère il envoya un message à Ivko : Fais ce que fais, Ivko le richard, envoie-moi au plus vite, envoie-moi et fais-moi parvenir trois cents paires de souliers, des habits pour trois cents personnes, car le voïvode veut aller festoyer chez Ivko le richard avec trois cents jeunes pallicares. — Ivko a tout préparé, un tonneau de forte eau-de-vie, un tonneau de bon vin, Digitized byLjOOQlC — 206 — dix vaches stériles, * dix fournées de pain. Ensuite Ivko commença à se lamenter: qui voudra pour lui recevoir ses hôtes ? Ivko n'ose pas lui-même, n'ose pas sortir à leur rencontre, dans la crainte que sa tête ne soit en danger. Sa bru le regarda, sa bru la plus jeune, puis elle dit à son père: papa, cher petit père, ne pleure pas, ne te lamente point ! ce sera moi qui recevrai les pallicares. — • Le beau-père dit à sa bru : jeune femme, jeune mariée, ma chère petite bru, si tu reçois pour moi les pallicares, je te fais don du coffret, du coffret le plus petit qu'il faut six buffles pour traîner. — La jeune femme s'est levée de bon matin, elle a balayé la cour unie, elle a mis successivement tout en ordre, fait à manger pour les pallicares ses hôtes. Les pallicares parurent, de trois cents flûtes ils jouaient, avec trois cents voix ils s'écrièrent, trois cents sabres resplendirent, ils s'enquirent d'Ivko le boyard. 1 Voy. p. 170, note (»). Digitized byLjOOQlC — 207 — Todorka leur ouvrit les portes, à tous l'un après l'autre elle baise la main ; chacun lui donna une pièce d'argent, et le capitaine une pièce d'or. Elle tira de l'eau-de-vie forte et limpide pour les servir à la ronde. Le voïvode dit à la jeune femme : chère et belle jeune femme, comment se fait-il que tu aies un cratère d'argent tandis que le verre est d'argile ? — Et la jeune femme lui répondit : mon frère Damian, Damian, capitaine de trois cents hommes ! je suis, frère, une jeune épousée, il y a peu de temps que je suis arrivée ici, je ne sais pas où est le verre d'argent. — Le voïvode dit à la jeune femme: d'où me connais-tu, jeune femme (et sais-tu) qu'on m'appelle Damian ? — L'épousée lui répond : ne sais-tu pas, frère, ne te souviens-tu pas, quand nous restâmes orphelins ? J'étais toute petite, frère, maman te donnait des conseils, mais toi tu n'écoutais pas maman. Maman te disait: je ne puis, Damian, mon fils, vieille comme je suis, travailler pour toi, rien qu'avec un rouet et un fuseau payer l'impôt aux Turcs. Toi, frère, alors tu t'enfuis Digitized byLjOOQlC — 208 — afin de n'être pas à charge à notre mère. Maintenant, frère, en te voyant je t'ai reconnu, car les mêmes entrailles nous ont portés, nous avons sucé les mêmes mamelles. Alors il poussa un cri, il cria à tous, le voïvode Damian : compagnons fidèles et dociles, mangez et buvez en paix, c'est là ma soeur Todorka, elle est devenue la bru d'Ivko le boyard. Damian porta la main à son sein, il délie sa lourde ceinture et la donne à Todorka. Todorka accompagna ses hôtes, elle appela les pallicares ses hôtes. Le beau-frère de Todorka rentra, mais il ne veut pas lui donner le coffre que son beau-père lui avait promis, le coffre le plus petit, celui qu'il faut six buffles pour traîner. Todorka se met à lui dire : beau-frère, cher beau-frère, si tu ne veux m'abandonner le coffre, cela me suffit bien, ce que m'a donné mon frère. 26. La vengeance du brigand trahi. Nentcho est resté orphelin, sans père, sans mère, Digitized byLjOOQlC — 209 — et il n'a au monde personne ponr le conseiller, le diriger afin qu'il cultive qu'il exploite les propriétés paternelles, mais il s'est fait brigand, porte-étendard des brigands, trésorier de leur argent. Nentcho ainsi a vécu il a vécu soixante dix sept ans, et il a été criblé de blessures, de septante sept blessures, en moindre nombre faites par du plomb, en plus grand nombre faites par les balles. Et Nentcho se leva il s'en vint chez Douda chez la veuve, et il frappait à la porte. Douda tissait de la toile et elle chantait cette chanson : holà Nentcho, holà le voleur, des voleurs le porte-étendard et le trésorier de leur argent ! Nentcho entra dans la maison et il disait à Douda : o Douda, toi la veuve, tiens, Douda, prends cet argent, et va-t-en, Douda, acheter acheter de l'onguent pour les blessures, et donne-moi des morceaux de toile pour bander mes blessures guerrières. — Douda se leva, sortit, point n'acheta d'onguent pour les blessures, Digitized byLjOOQlC — 210 — mais elle s'en alla au Konak ' et elle disait aux sergents : sergents, gendarmes, voilà si longtemps] que vous cherchez Nentcho jusqu'ici vous ne l'avez pas découvert, Nentcho est en ce moment chez moi. — Et les sergents se levèrent, ils coururent chez Douda et s'emparèrent de Nentcho, lui lièrent les mains derrière le dos et l'entraînèrent vers le Konak. Nentcho disait aux sergents : sergents, gendarmes, j'ai une prière à vous adresser, déliez-moi la main, la main, et que ce soit la droite, afin que je la puisse mettre à la poche, en retirer une montre d'or et vous en faire cadeau. — Ils lui délièrent la main, et il fouilla, Nentcho, il fouilla, il fouilla dans sa poche, il n'en tira pas une montre d'or, mais il en tira un sabre franc, il fit un demi-tour à droite, et quand à gauche il se retourna, il les avait tous massacrés. Et il s'en revint sur ses pas, 1 Ici, la résidence officielle des autorités. )QiC — 211 — et il rentra chez Douda et à Douda il disait : couche-toi, Douda, couche-toi au milieu de la chambre en travers du seuil pour que je te coupe la tête, pour que tu voies, Douda, que tu voies ce que c'est que de livrer Nentcho. 27. Le brigand volé. Nonka lavait à la rivière, Pantcho disait à Nonka: Nonka, jeune mariée, où y a-t-il que tu saches, des chirurgiens des chirurgiens, des médecins pour guérir mes blessures, septante sept blessures, septante faites par le fusil, sept faites par le couteau? Nonka répond à Pantcho : je suis, Pantcho, chirurgienne, chirurgienne et docteur ; je veux guérir tes blessures les soixante et dix sept, septante faites par le fusil, sept faites parle couteau. — Nontcha le guérit, elle le guérit, trois mois il n'en fallut pas plus pour qu'elle guérît ses blessures ; et Pantcho sortit dans la cour Digitized byLjOOQlC — 212 — et il disait à Nonka: jeune Nonka, belle épouse, entre dans le bas cellier et apporte-moi neuf bandes de toile afin que j'en ceigne mon corps et que je sache si je suis guéri de mes septante sept blessures, etc. Nontcha entra dans le cellier, elle en tira neuf bandes de toile et Pantcho s'en ceignit, puis il dit à Nentcho : x Va, Nentcho le cabaretier, va au bazar de Zlatitza 2 et achète-moi du plomb et de la poudre pour que je fasse du butin. Si tu n'y vas pas, Nentcho, je prends Nonka ta femme. — Nentcho marchait dans la cour, il tordait ses blanches mains, il versait des larmes menues ; Nonka disait à Nentcho : mon cher, Nentcho le cabaretier! pourquoi marches-tu dans la cour, tords-tu tes blanches mains, verses-tu des larmes menues? — Nentcho disait à Nonka: puisque tu le demandes, je vais te le dire, si je tords mes blanches mains, 1 Apparemment le mari de la receleuse. 2 Bourg de Bulgarie, près de Pridop. Digitized byLjOOQlC — 213 — si je verse des larmes menues, c'est pour ce que m'a dit Pantcho, Pantcho le capitaine, que j'aille au bazar de Zlatitza, que je lui achète du plomb et de la poudre, afin que nous fassions du butin, si je n'y vais pas, chère Igna, * lui te prendra, Igna. Igna dit à Nentcho : mon cher Nentcho, mon cher, est-ce là le souci qui te tourmente? dois-je t'apprendre ce que tu as à faire ? ne va pas, Nentcho, ne va pas au bazar de Zlatitza, acheter de la poudre et du plomb, mais va trouver Pouro le bouliouk-bachi, et dis à Pouro, que nous lui avons fait une fameuse capture, trois mois nous l'avons gardé, maintenant venez le prendre, car nous allons le laisser partir. — Voici que vient Pouro le bouliouk-bachi, Igna regarda par la fenêtre puis elle dit à Pantcho : vite sauve-toi, capitaine, car les gendarmes sont venus, ils vont, Pantcho, t'arrêter et Pantcho de bondir, de se sauver, quand le bouliouk-bachi entra, 1 Sur ce changement de nom, voy. p. 44. Digitized byLjOOQlC — 214 — Pantcho était sorti par la cheminée, Pantcho avait tout oublié, il avait laissé bourse et ducats. 28. Le brigand généreux. La forêt se lamente, la forêt et la montagne et dans la forêt les feuilles et par le bois les oiseaux et par la plaine les herbes, pour le pallicare Pantcho. Pantcho disait à Kolio : Kolio, o porte-étendard ! prends, Kolio, ta cornemuse et va-t-en, Kolio, va-t-en à Stambol aux Sept Tours, au cabaret des Sept tours, à la boucherie impériale et joue, Kolio, de ta cornemuse, afin que des garçons se rassemblent, des garçons comme des loups, jusqu'à trois cents nouveaux compagnons, afin, Kolio, que nous les emmenions, que nous égayions la forêt et la montagne, et sur les arbres les feuilles et dans les champs les herbes, quand elles verront Pantcho le pallicare. — Kolio obéit à Pantcho, Digitized byLjOOQlC — 215 — il prit sa cornemuse et s'en alla à Stambol, etc. Kolio joua de la cornemuse, et des garçons se rassemblèrent, des garçons comme des loups, jusqu'à trois cent trente, trois cents nouveaux compagnons. Et Kolio les emmena, il les mena vers Pantcho le capitaine, puis ils entrèrent dans la montagne, ils plantèrent un drapeau rouge. Pantcho dit à Kolio : lève, Kolio, le drapeau, nous allons partir pour la Dobroudja, car j'ai ouï dire, Kolio, et appris que dans la Dobroudja les percepteurs ont ramassé beaucoup d'argent et vont l'expédier à Stamboi : pillons-le convoi, prenons-le pour la troupe. — Pantcho emmena ses garçons ses garçons pareils à des loups, ils parvinrent dans la Dobroudja, s'emparèrent des fonds royaux, les partagèrent à tous successivement, pour lui-même il ne laissa point de part. Kolio disait à Pantcho : o Pantcho, o capitaine, assez nous avons cheminé par la Vieille montagne et par le pays de Komanie, Digitized byLjOOQlC — 216 — assez nous avons effrayé les gens, assez nous avons égayé la forêt, nous avons fait pleurer bien des mères, rendu veuves bien des épouses, l encore plus laissé de petits orphelins, nous avons amassé de grandes richesses ; puis que nous n'avons pas d'enfants, à qui les laisserons-nous ? — Pantcho disait à Kolio : allons, partons pour Stambol, souffle, Kolio, dans ta cornemuse afin de rassembler des jeunes garçons, tous abadjis de Pridop, 2 je veux tout leur donner afin que de nous ils aient remembrance. 29. La pendaison élégante. Le pauvre Stoïan Tin fortuné, on l'avait guetté sur deux chemins, sur le troisième on l'a arrêté, on tira de noires cordes, on lui lia ses blanches mains et on emmena Stoïan à la maison du pope. Or le pope a deux filles et la troisième Gula, sa bru. 1 Voy. le No. 24 et la note. 2 Gros bourg de Bulgarie. Digitized byLjOOQlC — 217 — Gula battait le beurre à la petite porte du jardin, les filles balayaient la cour, et elles dirent à Stoïan : demain, Stoïan, on doit te pendre au palais impérial, afin que la Sultane ait un spectacle, 1 ainsi que les enfants du Sultan. — Stoïan dit à Gula : Gula, bru du pope, Puisqu'on doit me pendre, est-on allé au bazar, a-t-on acheté des cordes ? — Gula dit à Stoïan : on est allé, Stoïan, au bazar et on a acheté des cordes. — Stoïan dit à Gula; Gula, bru du pope, sont-elles tes belles-soeurs ces jeunes filles, ou ne sont-elles que des voisines ? Gula répond à Stoïan : que t'importe si ce sont mes belles-soeurs, ou si ce sont des voisines ? Stoïan dit à Gula: Gula, bru du pope, veuille dire à la plus jeune, puisqu'on doit me pendre, qu'elle lave ma chemise, qu'elle dénoue ma chevelure, 1 la Sultane, tzaritza. 10 Digitized byLjOOQlC — 218 — car il me plaît, o Gula, lorsqu'on pend un pallicare, que sa chemise éclate de blancheur, que ses cheveux flottent au vent. 30. La soeur dévouée. D'une voix forte a crié s'est écrié Négoul le jeune pallicare ' du haut du tchardak l par les rues du village : savez-vous, frères villageois, que ma tête est en danger? j'ai commis bien des méfaits donné la chasse à bien des Turcs, plus encore massacré de Turques, quand je ne les emmenais pas à ma suite comme mes femmes; le malheur ne m'avait pas atteint, aujourd'hui le malheur m'atteint, un malheur que je n'ai en rien mérité. Ils ne veulent rien entendre ni pour or ni pour argent mais ils veulent ma tête, ils veulent m'ôter la vie. — Sa chère soeur l'entendit, Milenka soeur de Négoul, 1 Galerie supérieure, ouverte d'un côté. Digitized byLjOOQlC — 219 — et elle dit à Négoul : frère Négoul, mon frère, ne t'inquiète pas, frère, ne t'afflige pas, j'ai jusqu' à neuf fils, neuf fils et une fille, le plus jeune de tous est Lalo, 1 ♦ de lui je ferai le sacrifice pour te sauver, seulement, frère, que tu me restes. — Voilà ce que dit et promit Milenka, la soeur de Négoul, puis elle revint chez elle, apprêta des mets chauds, prépara du vin doré pour régaler ses fils. Et à ses fils elle disait : ensemble mangez et buvez ; baisez-vous la main les uns aux autres, parceque Lalo va partir comme devèr, 2 il est le devèr de son oncle Négoul que votre mère vous voie tous ensemble, et qu'elle vous serve à tour de rôle du vin rouge vermeil et toutes sortes de mets chauds. — Aux autres elle n'emplissait pas le verre, à Lalo elle l'emplissait jusqu'aux bords. — Elka, la soeur de Lalo, préparait les habits de Lalo, 1 Lazare. 2 Devèr, garçon de noces, ordinairement l'un des jeunes frères du marié. 10* Digitized byLjOOQlC — 220 — elle versait des larmes menues parceque Lalo allait être devèr, et qu'on ne la voulait pas pour fille de noces. LaloditàElka: Elka, ma petite soeur unique, ne pleure pas, soeur, ne te désole pas, nous sommes neuf frères, toi aussi tu seras quelque jour fille de noces. À peine avait-il dit ces paroles que les bourreaux arrivèrent à la porte, ils trouvèrent Lalo le devèr, et lui tranchèrent la tête pour son oncle, pour Négoul. 31. Le brigand laboureur. 1 La mère de Tatountcho lui disait : Tatountcho mon fils, Tatountcho, un brigand ne nourrit pas sa mère ; vends, mon fils, ton fusil et ton sabre franc affilé, puis achète-toi, Tatountcho, deux buffles rapides, 2 laboure les terres paternelles, sème du blanc froment 1 Conf. Marko laboureur, p. 106 de nos Poésies Serbes. 2 Rapides, ce n'est pas précisément l'épithète qui con- vient à cet animal. Digitized byLjOOQlC — 221 — afin de nourrir, mon fils Tatountcho, ta mère, mon fils, et ton père. — Tatountcho obéit à sa mère, il vendit son long fusil et le sabre franc affilé, puis il acheta des buffles rapides, cultiva les terres paternelles, les ensemença de blanc froment, mais cela ne lui suffit pas, il s'embusqua sur les chemins royaux, cela s'apprit, cela vint aux oreilles du Sultan, le Sultan envoya des soldats, une compagnie de trois cents, (avec ordre) où ils trouveraient Tatountcho, de lui couper la tête. Les soldats vont et s'enquièrent, au sujet de Tatountcho le pallicare, ils interrogent les bergers et les bouviers, les bergers et surtout les laboureurs, car Tatountcho était laboureur. Tatountcho se présente de lui-même, les soldats lui disaient: Holà Tatountcho, Tatountcho, nous sommes envoyés par le Sultan, où que nous te trouvions là nous devons prendre ta tête. — Tatountcho refléchit un moment, puis il parlait à sa perche : * 1 Perche ou forte gaule dont les voituriers et les la- boureurs se servent pour aiguiUonner leurs boeufs. Voy. No. 17. Digitized by VjOOQlC — 222 — ma perche, o toi ma perche, j'ai mis trois jours à te couper et trois jours à te traîner (jusqu'au logis), à cette heure débarrasse-moi de ces noirs soldats. — Puis Tatountcho tourna sur lui-même à gauche et ensuite à droite, des trois cents soldats il n'en restait que trois. Ceux-là suppliaient Tatountcho : notre mère à chacun n'a pas d'autre fils, aie pitié de nous, Tatountcho. — Tatountcho les massacra aussi, aux trois cents il ôta les ceintures, l puis à sa mère il les apporta : tiens, ma mère, voici de l'argent, un brigand ne nourrit pas sa mère ! 32. Le brigand malade. Stoian rassembla une troupe une troupe fidèle bien unie, ils s'engagèrent par serment, „celui de nous qui tombera malade, nous aurons tour à tour soin de lui, sur les bras nous le porterons." Stoïan emmena ses pallicares et il les conduisit les conduisit 1 Ceintures de cuir, servant de bourses. Digitized byLjOOQlC — 223 — en haut dans la Vieille montagne, alors il s'affaiblit il tomba malade le jeune Stoian le jeune capitaine, et ils prirent soin de lui tour à tour et ils le portaient sur leurs bras, durant neuf ans entiers. Les pallicares disent à Stoian: Stoïan, jeune capitaine, voilà maintenant neuf années que nous te soignons chacun à son tour et que sur nos bras nous te portons, déjà nous en sommes las, frère, nos pieds se sont gonflés dans les petites pierres menues. — Stoian disait à sa troupe : compagnons fidèles, unis, bien longtemps vous m'avez porté, frères, portez-moi encore un peu jusqu'à ce que nous arrivions aux champs, aux champs, aux prairies, là j'ai un champ héréditaire, dans le champ est un vert sapin, sous le sapin une fraîche fontaine, auprès de la fontaine déposez-moi, déposez-moi et laissez-moi. Maintenant s'est l'époque de la moisson, on viendra pour moissonner le champ, et on me trouvera. — Et ses compagnons le portèrent, l'apportèrent jusqu'aux champs, jusqu'aux champs, aux prairies Digitized byLjOOQlC — 224 — sons le sapin près de la fraîche fontaine, là ils déposèrent Stoïan, le déposèrent et le laissèrent, le jeune Stoïan le jeune capitaine. Pour moissonner le champ arrivèrent la femme de Stoïan et aussi sa soeur Stantchitza. L'épouse dit à la soeur : ma belle soeur, Stantchitza, quelle voix viens-je d'entendre sous le sapin près de la fraîche fontaine ? est-ce un ours sanguinaire, ou bien un pallicare des montagnes ? Stantchitza ma belle-soeur, tu as un coeur vaillant, tout comme ton frère Stoïan ; va, belle-soeur, voir ce que c'est. — Stantchitza se leva, s'avança, elle tenait un pistolet à la main et marchait vers la fontaine. Quand Stantchitza l'aperçut elle cria à sa belle-soeur : viens ici, belle-soeur, viens voir mon frère Stoïan qui est couché sous le sapin près de la fraîche fontaine. 33. Le berger et le garde forestier. Un jeune garçon poussa, un jeune garçon, son troupeau gris Digitized byLjOOQlC — 225 — par les taillis du Sultan, du Sultan du seigneur Sultan. Les gens disent au jeune garçon: ne disperse pas ton troupeau gris par les taillis du Sultan, ils sont parcourus par Déli Dimo, Déli Dimo le garde-forestier, avec un long fusil guégue, il te tuera te massacrera. — Le jeune garçon ne les écouta point, mais il dispersa son troupeau gris, puis il s'assit sur une pierre blanche et commença à jouer de sa flûte de cuivre, et voici ce que dit sa flûte : Écoute, Déli Dimo, le jeune garçon n'a pas peur, dès que Déli Dimo l'entendit, il le visa avec son long fusil, le frappa de deux balles de deux balles unies par un fil de fer. Le jeune garçon fouilla dans sa besace, et en tira deux mouchoirs et banda les deux plaies, puis il dégaina un couteau acéré, se mit à la poursuite de Déli Dimo, il l'atteignit, le coupa en morceaux qu'il suspendit ça et là dans les buissons, il revint près de son troupeau, jouant de la flûte, versant des larmes, il chante sa dernière chanson, 10* Digitized byLjOOQlC — 226 — il acheva la chanson, il rendit l'esprit le jeune garçon, le nouveau pallicare. 34. La visite. Iskren ( dit à Militza : Militza, chère Militza, pétris une blanche fouace, verse du vin jaune dans cette jaune bouteille de bois, puis viens, femme, allons en visite chez ta mère, chez ta mère et ton père ; voici la neuvième année que nous t'avons amenée, 1 jamais nous ne leur avons fait visite. Mais Militza lui dit : Iskren, cher Iskren, je ne puis, mon cher, aller chez ma mère en visite, car lorsque j'étais encore chez ma mère, Pervan le voïvode me demanda, et ma mère ne me donna point. Maintenant le voïvode Pervan est ici dans la Vieille montagne avec soixante dix compagnons, 1 Iskrène, ce mot signifie sincère. 2 Amenée à la maison du mari, c'est-à-dire épousée; aller chez un homme, signifie, relativement à la femme, se marier DigitizedbyLjOOQlC , . — 227 — et il nous barrera le passage, toi, mon cher, il te tuera, et moi, mon cher, il jouira de moi. Iskren dit à Militza : pétris, etc. . . . et mets jusqu'à soixante dix jusqu'à soixante dix flèches pour les soixante dix compagnons, et mets-en une de plus pour Pervan pour le voïvode, puis viens, femme, allons chez ta mère en visite, chez ta mère et ton père. Voici la neuvième année que nous t'avons amenée jamais nous ne leur avons fait visite. Et Militza lui obéit, elle pétrit, etc. puis ils partirent pour y aller .... Ils cheminèrent ce qu'ils cheminèrent, ils traversèrent une vaste plaine, ils entrèrent dans la verte forêt. Iskren dit à Militza : Militza, chère Militza, entonne, ma chère, et chante, chante une chanson d'une seule voix et qu'on entende comme deux voix, afin que ta mère t'entende, ta mère et ton père, (et qu'ils sachent) que nous venons les visiter et qu'ils sortent à notre rencontre. Digitized byLjOOQlC — 228 — Mais Militza lui dit: Iskren, cher Iskren, je n'ose, mon cher, chanter. Pervan le voïvode est ici dans cette Vieille montagne avec soixante dix compagnons, il connaît, lui, ma voix et il nous barrera le passage, toi, mon cher, il te tuera, et moi, mon cher, il jouira de moi. Iskren ..... et Militza lui obéit, elle entonna une chanson, se mit à chanter à chanter d'une seule voix, et on entendit comme deux voix. Pervan le voïvode l'entendit, en bas de la Vieille montagne et il dit à sa troupe : Compagnons fidèles, bien unis, qui chante une chanson dans le bois ? est-ce un serpent venimeux, ou un rossignol sur un arbre ? il n'y a qu'une voix qui chante, et j'entends comme une double voix. — Mais ses hommes lui disent : Pervan, vieux voïvode, ce n'est ni un serpent venimeux, ni un rossignol sur un arbre, mais c'est Militza, elle est partie pour aller en visite, chez sa mère et son père. — Digitized byLjOOQlC — 229 — Pervan leur dit doucement : compagnons fidèles, bien unis, allons à leur rencontre, puis emparez-vous de Militza, une seule fois que je la possède, et puis qu'alors je meure. — Et ses hommes lui obéirent, ils allèrent à leur rencontre et barrèrent le chemin à Militza. Quand Iskren les aperçut, il tira toutes les soixante dix les soixante dix flèches, il en perça tous les soixante dix les soixante dix compagnons. Une en plus, il n'y en avait pas. Il dit à Militza: Militza, chère Militza, ne t'avais-je pas, femme, commandé d'en mettre une en plus ? — Pervan lui dit doucement: Hé Iskren, Iskren, me livres tu ta tête, ou me donnes-tu Militza, une seule fois que je la possède, et puis alors que je meure? — Iskren lui dit doucement: Pervan, vieux voïvode, Ni ma tête je ne te livre, ni je ne donne Militza, mais viens, combattons durant trois jours et durant trois nuits, Digitized byLjOOQlC — 230 — celui qui vaincra l'autre, celui-là qu'il prenne Militza. — Puis ils combattirent entr'eux durant trois jours et durant trois nuits. Leurs pieds s'enfoncèrent de trois coudées en terre. l Iskren défit sa ceinture, il dit à Militza : Militza, chère Militza, viens ici, et resserre-moi resserre-moi ma ceinture. — Et Militza lui obéit, elle s'approcha, et lui ôta lui ôta la ceinture, puis elle la donna à Pervan. Pervan en lia Iskren, (tous deux) lui lièrent les mains derrière le dos, puis il l'attacha à un arbre. Pervan embrassa Militza, l'embrassa, la couvrit de baisers, puis ils se couchèrent et s'endormirent dans les bras l'un de l'autre. Par là passa un berger, et Iskren le suppliait: berger, sois mon frère, 2 1 Litt. ils creusèrent trois coudées de terre. 1 Frère en Dieu, c'est une manière habituelle d'implorer le secours de quelqu'un, ou même la pitié d'un ennemi qui vous menace; cet appel s'accepte ou se refuse expressément, voy. No. 38. Digitized byLjOOQlC — 231 — viens ici, et détache-moi de ce grand arbre et délie-moi les mains. — Et le berger l'exauça, il s'approcha et le détacha de ce grand arbre, et lui délia les mains. Iskren alors s'avança, puis il s'arrêta, regarda comment ils s'étaient couchés et endormis dans les bras l'un de l'autre. Il tira son couteau valaque, trancha la tête à Pervan puis éveilla Militza: Militza, chère Militza, lève-toi que nous partions. — Et Militza se réveille et embrassa Pervan : Pervan, vieux voïvode, Iskren m'appelle pour que nous partions. - Quand Militza s'aperçut, que Pervan avait la tête coupée, elle se mit à supplier : Iskren, cher Iskren, ne me ramène pas à la maison, mais conduis-moi chez ma mère. — Iskren dit à Militza : Militza, chère Militza, viens et partons. — Et Militza lui obéit, et ils retournèrent chez eux. Digitized byLjOOQlC — 232 — Alors Iskren la trompa il la fit entrer dans le cellier, il coupa la tête à Militza et écrivit sur un papier ce que Militza avait fait. Puis Iskren envoya prier son père et sa mère de venir, parceque Militza avait mis au monde mis au monde un garçon. le père et la mère vinrent, ils entrèrent dans le cellier. Quand ils virent Militza, un papier était à côté de sa tête, ils lurent ce papier, ils sortirent et s'en allèrent, Iskren enterra Militza. 35. La bigame malgré elle. Ko yo disait à Stana : ma femme Stana, ma femme, 1 depuis, femme, que nous nous mariâmes, nous avons amassé de tout, du mobilier et des objets de ménage, mais nous n'avons point femme, de petits enfants gentillets, 1 On se fatigue de rendre le mot libé par ma chère, etc. Digitized byLjOOQlC — 233 — d'enfant ni mâle ni femelle, c'est pourquoi je veux, femme, m'en aller, me faire chef d'une troupe, afin ou d'amasser du butin ou de me faire casser la tête. Tu es jeune, femme, et je te laisse, je te recommanderai, femme, de m'attendre et de compter sur moi seulement neuf années, ce temps passé tu peux te marier, mais cherche, femme, un parti convenable, convenable et digne de moi. Koyo le capitaine partit pour se mettre à la tête de jeune compagnons, afin ou d'amasser du butin ou de se faire casser la tête. Stana l'attendit ce qu'elle attendit, justement neuf années, neuf années et un mois. Des gens vinrent pour la demander, pour la demander d'un autre village, et ils sollicitèrent la main de Stana. Mais Stana pleure, elle refuse, et à son frère aîné Ougren elle disait: Ougren, mon frère Ougren, je ne veux pas de Stoïan parceque Stoïan viendra de nuit, et il peut me couper la tête. — Son frère ne voulut pas l'écouter, mais il fiança sa soeur Digitized byLjOOQlC — 234 — avec Stoïan le djelep, l il la fiança, la maria. Trois jours seulement s'étaient écoulés, quand elle prit de blancs seaux de cuivre et elle sortit pour puiser de l'eau. Chacun était dans l'inquiétude pour Stana et chacun la plaignait, et les gens disaient entr'eux : l'aimable Stana, la belle Stana ! neuf années elle a attendu Koyo et elle est entrée dans la dixième, le jeune Koyo n'était pas revenu, et tu t'es fiancée, Stana, mariée ; ce soir Koyo doit venir avec soixante dix pallicares, pour te couper la tête. Stana ne leur dit rien, mais s'en retourna à la maison par la maison elle se promène et pleure l'affligée Stana, la désolée. Quand son beau-frère l'aperçut, il disait à l'épousée : belle épousée, petite Stana, pourquoi te promènes-tu par la maison en pleurant? Stana répondit à son beau-frère : Ivan, mon frère Ivan, comment ne serais-je pas soucieuse, soucieuse et triste ! 1 Individu chargé de compter les moutons, pour en per- cevoir la taxe; aussi, marchand de bétail. Digitized byLjOOQlC — 235 — Comme j'allais puiser de l'eau, tous ceux, frères, que je rencontrais, tous disaient à mon sujet : la pauvre Stana, la malheureuse, neuf ans elle a attendu Koyo, le jeune Koyo n'est pas revenu, ce soir il doit venir avec soixante dix compagnons pour lui couper la tête. Le beau-frère disait à l'épousée: sois sans inquiétude, sois sans crainte, je coucherai sous la porte, toi tu t'enfermeras dans la chambre, et nous, nous mettrons la main sur Koyo. — C'était justement le milieu de la nuit, le milieu de la nuit, mipuit, quand on frappa violemment à la porte ; les chiens se mirent à aboyer furieusement. Koyo est à la porte et dit : ouvre, Stana, ouvre moi. — Et Stana à Koyo disait : Je n'ose t'ouvrir, Koyo, car Stoïan est au-dessus de la porte, et son frère Ivan dessous. — Koyo disait à Stana : ouvre, Stana, ouvre, je les ai tués tous les deux. — Alors Stana ouvrit, et Koyo entra avec ses hommes, soixante et dix sept ils étaient, et à Stana il disait : Digitized byLjOOQlC- — 236 — chère Stana, ma chère, veux-tu nous servir du vin, ou veux-tu éclairer avec une torche mes fidèles compagnons? — Et Stana répond à Koyo : cher Koyo, mon cher, je servirai du vin à la ronde et j'éclairerai avec une torche. — Koyo dépouilla Stana, il l'enduisit de goudron, qu'il alluma pour qu'elle servit de torche, pour qu'elle éclairât sa troupe, trois jours ils mangèrent et burent, Stana était la torche qui les éclairait. ' 36. Marko libérateur. 2 petite forêt, ma forêt verte, ce que je te demande, dis-le moi sincèrement ; pourquoi t'es-tu flétrie de si bonne heure, est-ce le givre qui t'a grillée, ou bien l'incendie qui t'a consumée ? — La forêt lui répond d'une voix douce : Marko, o vaillant héros, 1 Cette scène atroce se retrouve dans deux pesmas serbes, avec cette aggravation dans l'une d'elles (p. 161 de notre tra- duction), que les enfants de la pauvre femme, d'ailleurs cou- pable d'une véritable trahison, y assistent. 2 II s'agit, selon toute apparence, de Marko Krâliévitch. Voy. l'Introduction. Digitized byLjOOQlC — 237 — puisque tu le demandes, je te le dirai sincèrement: Si je me suis flétrie de si bonne heure, ce n'est ni que le givre m'ait grillée, ni que l'incendie m'ait consumée, mais parcequ'un noir Arabe m'a traversée, emmenant trois chaînes de captifs. une des chaînes tous jeunes pallicares, la seconde chaîne toutes jeunes filles, la troisième toutes jeunes épouses. Parmi les pallicares est ton plus jeune frère, il marche en avant il conduit la première chaîne, parmi les filles est ta chère soeur, elle marche en avant, elle conduit la seconde chaîne, parmi les épouses est ton premier amour, elle marche en avant elle conduit la troisième chaîne. — Et Marko lui dit doucement ; o forêt, forêt verte, de quel côté est allé le noir Arabe ? — La forêt lui dit doucement: O Marko, o vaillant héros, il les a emmenés par l'étroit défilé. — Marko s'éloigna, le vaillant héros, puis il entra dans l'étroit défilé et rejoignit les trois chaînes de captifs. A l'Arabe il parle doucement : l'ami, noir Arabe, donne-moi un moment tes deux sabres, que je te danse une petite danse, que les trois chaînes de captifs me regardent. — Le noir Arabe n'est point de défiance, Digitized byLjOOQlC — 238 — et il lui remit ses deux sabres, ses deux sabres et dans les deux mains, Marko tourna sur lui-même, le vaillant héros, pour leur danser une petite danse. Le noir Arabe s'oublia à le regarder, Marko brandit les deux sabres tranchants et tua le noir Arabe, il trancha sa tête crépue, 1 puis il réunit les trois chaînes de captifs, et les emmena dans son pays. 37. La captive et la forêt. Un Turc pousse devant lui 2 une infortunée captive, il la pousse rudement par un givre cuisant, il l'accable de coups sur son blanc visage : allons, jette ton petit garçon. Mais la captive lui dit doucement : Turc, homme d'une autre foi, comment pourrais-je jeter mon enfant quand je suis, moi, la bru d'un pope, la bru d'un pope, l'épouse d'un diacre ? pendant dix ans je n'avais pas enfanté, quand arriva un printemps fatal, 1 Crépue, au texte blonde, épithète constante de* la tête, mais qui convient peu à un nègre. 2 C'est une chanson de danse, la refrain turc djaneum mon âme, est répété au milieu de chaque yers. Digitized byLjOOQlC — 239 — et il vint des herboristes maudits (qui vendaient) * des simples contre le mal de tête, des simples pour avoir des enfants. Chacune donna son collier d'or et s'acheta des herbes contre le mal de tête, mais moi je donnai mes bracelets d'or et achetai des herbes qui font concevoir, et j'eus un enfançon mâle. Alors le Turc s'assit pour faire son repas, la captive resserra les langes de l'enfant, puis elle le porta dans la montagne, elle lui fit avec de la clématite un berceau qu'elle suspendit à deux sapins, elle y déposa le petit garçon et elle commença à le bercer et à lui chanter, à lui chanter et à fondre en larmes : dodo, mon petit enfançon, ta mère va être la Vieille montagne, ces deux sapins tes deux chères soeurs, le vent soufflera, il te bercera, la pluie tombera, elle te baignera, une biche viendra, elle t'allaitera. — Une voix lui répondit de la montagne: tu peux partir, jeune captive, sois sans inquiétude pour ton enfant, je serai la mère du petit garçon, les deux sapins ses chères soeurs, 1 Herboriste, ou marchand de simples; jadis ce nom paraît avoir désigné des devans attitrés; le féminin (biliarka) en est appliqué souvent aux Youdas et Samovilas. Digitized byLjOOQlC — 240 — le vent soufflera et le bercera, la ploie tombera et le baignera, une biche viendra et l'allaitera. — Et la jeune captive s'éloigna, la Vieille montagne la vieille mère ... L'enfant grandit il devint grand en trois mois comme en trois ans, en six mois comme en six ans en neuf mois comme en neuf ans, et il devint un grand garçon, la Vieille montagne lui donna de la cire, pour qu'il la vendît, qu'il gagnât sa vie ... x 38. Le serpent vengeur. Une fille cueillait des immortelles dans les champs, tout en cueillant la nuit la surprit dans la montagne, elle remontra cinq cents brigands. Dès que la jolie fille les aperçut, de loin elle leur donna le nom de frères, 2 de près elle leur baisa la main, tous les brigands acceptèrent la fraternité, Milosh le brigand ne l'accepta point, mais il fit cette prière au brillant soleil: 1 La fin a été supprimée. Après avoir grandi, l'enfant va trafiquer en pays étranger et est reconnu auprès d'une fontaine par sa mère, qu'il emmène dans „son pays". 2 Voy. No. 84. Digitized byLjOOQlC — 241 — descends, descends, mon brillant soleil, parais, parais, brillante petite lune, que je mette la main dans son sein, que j'en tire un coing et une orange, le coing me servira de dîner, l'orange me servira de souper. La jolie fille l'entendit, et avec larmes elle fit cette prière à Dieu : o Dieu, Dieu clément, envoie, o Dieu, un serpent à trois têtes, qu'il morde Milosh le pallicare, qu'il le morde entre les deux yeux, parce qu'il a souhaité de dormir avec moi, de mettre la main dans mon sein, d'en tirer un coing et une orange, le coing pour lui servir de dîner, l'orange pour lui servir de souper. — Ce qu'avait dit la jolie fille ce qu'elle avait dit, cela se réalisa, Dieu envoya un serpent à trois têtes, et il mordit Milosh le pallicare, il le mordit entre les deux yeux, et il demeura couché vingt jours, ni pain il ne mange ni eau il ne boit. Quand ce fut le vingtième jour, alors Milosh demanda de l'eau, il but un peu d'eau et mangea un peu de pain, puis il dit doucement au serpent : o toi, serpent à trois têtes, que t'ai-je fait pour que tu m'aies ainsi blessé ? Et le serpent lui dit doucement : il Digitized byLjOOQlC — 242 — o toi, Milosh le pallicare, c'est pour Rapprendre à vouloir dormir avec une fille, à lui mettre la main dans le sein, puis à en tirer un coing et une orange, le coing pour te servir de dîner, l'orange pour te servir de souper, cette fille est ma chère soeur. l 39. Les commencements de l'empire turc. 2 Dan Ban le djelep 3 Dan Ban boit du vin avec les villageois avec les kmètes. Les villageois lui disaient : Dan le djelep, assez nous avons bu de vin doré, voilà trois mois entiers que nous buvons du vin doré, à Dieu nous ne pensons pas, nous ne donnons rien pour lui; allons, bâtissons des églises toutes d'argent et toutes d'or. — Dan leur disait : o villageois o kmètes, il ne convient pas de bâtir des églises 1 Qu'est-ce que ce serpent, frère d'une femme? Je ne me l'explique pas. 2 Cf. la pesma serbe sur la fondation de Ravanitza, Vouk. T. H, No. 35. 3 Voy. No. 35, p. 234. Digitized byLjOOQlC — 243 — toutes d'or et toutes d'argent, notre empire est à son terme, l'empire des Turcs vient de commencer, ils détruiront les églises, de l'argent ils fabriqueront des selles, avec l'or ils fondront des mors : mais construisons des églises en blanche pierre et en marbre, avec de la chaux blanche, de la terre jaune. Les villageois Técoutèrent, . et ils bâtirent des églises en blanche pierre et en marbre, avec de la chaux blanche, de la terre jaune. 40. Georges l'infirme. 1 Georges est devenu malade, infirme, il gît malade il souffre cruellement, de neuf blessures faites par des balles, la dixième provenant d'un coup de sabre, il souffre cruellement, la fièvre le consume. La femme de Georges se met à dire : écoute, Georges l'infirme, voilà neuf ans que tu es couché, tu ne meurs ni ne guéris, 1 C'est une imitation ou répétition d'une assez belle pièce serbe, Doïtchin l'infirme (p. 195 de ma traduction), que le chanteur bulgare a gâtée, en substituant maladroite- ment le second mariage de la femme du malade à l'exploit patriotique, qui coûte la ?ie à Doïtchin. 11* Digitized byLjOOQlC — 244 — donne-moi la permission de me marier, d'aimer un autre époux, tu as une soeur, Ângélina: qu'elle à son tour te soigne, comme je t'ai moi-même soigné neuf années et une demie, la dixième va être révolue. Georges l'infirme répond : écoute, femme de Georges, 1 femme de Georges, la belle, je te permets de te marier, d'aimer un autre époux, un autre époux aussi vaillant, aussi vaillant aussi honorable, qu'il ne soit pas inférieur à moi. — La femme de Georges se réjouit, elle battit des mains elle éclata de rire, elle prit les clés pour ouvrir les coffres pour en tirer ses beaux atours, elle s'ajusta elle se para et s'en alla chez sa mère. Quand sa mère l'aperçut elle battit des mains, elle éclata de rire : est-ce qu'il est mort, Georges l'infirme ? La femme de Georges lui répond : il n'est ni mort ni guéri, il m'a permis de me marier, d'aimer un autre époux, La femme de Georges, en un seul mot dans l'original. Digitized byLjOOQlC - 245 — un autre époux semblable à lui aussi vaillant aussi honorable, qui ne lui soit pas inférieur. Et la femme de Georges se leva, elle prit à la main des cruches bigarrées, et s'en alla à la fontaine pour puiser de l'eau fraîche. D'en bas vient un jeune Grec, sur sa tête la lune brillante. 1 La femme de Georges se met à dire : écoute, jeune Grec, viens, fiançons-nous, fiançons-nous et marions-nous et que dimanche soit la noce. — Ils échangèrent les anneaux ils se fiancèrent, et la noce devait avoir lieu le dimanche. Georges l'infirme se met à dire : écoute, ma soeur Àngélina, sors (de l'écurie) mon cheval noir, qui depuis neuf ans n'en est pas sorti, n'en est pas sorti, n'a pas été ferré, conduis-le chez les maréchaux afin qu'ils ferrent mon cheval noir sur mon crédit de pallicare (dis-leur): „ quand Georges l'infirme sera guéri, quand il sera guéri, il paiera, ce qui vous est dû pour avoir ferré sur son crédit de pallicare". Angélina emmena le cheval, 1 Manière d'exalter la beauté du jeune homme. Digitized byLjOOQlC — 246 — elle Temmena elle le conduisit, le conduisit chez les maréchaux. Ângélina commence à dire : écoute, maréchal, Georges l'infirme m'a envoyée pour que tu lui ferres son cheval noir sur son crédit de pallicare, quand il sera guéri il te paiera. — Le maréchal lai répond : écoute, Ângélina, je veux bien te ferrer le cheval noir sur le crédit du pallicare, si tu donnes ton corps ton corps, toi, auprès du mien. — Angélina s'en retourna, s'en retourna et lui fit son rapport. Georges l'infirme se met à dire : écoute, Ângélina ma soeur, prends là mon sabre tranchant, depuis dix ans non affilé, porte-le chez les couteliers pour qu'ils aiguisent le sabre tranchant sur mon crédit de pallicare : quand Georges l'infirme sera guéri, quand il sera guéri il paiera. Et Angélina prit le sabre le prit et le porta. Ângélina commence à dire : écoute, toi coutelier, 1 1 H y a, au pluriel, couteliers, comme plus bas, maré- chaux, bien qu'un seul soit ensuite tué par Georges. Digitized byLjOOQlC — 247 — Georges l'infirme m'a envoyée pour que tu repasses le sabre tranchant, quand Georges l'infirme sera guéri, quand il sera guéri il paiera. Le coutelier lui répond: je veux bien t'aiguiser le sabre tranchant, si tu me donnes tes yeux noirs. Ângélina s'en retourna, s'en retourna et lui dit tout. Et Georges l'infirme se leva et il saisit son sabre tranchant et il alla trouver les maréchaux : je suis venu pour vous payer ce qui vous est dû pour avoir ferré sur mon crédit de pallicare. Il étendit le bras il lui abattit, 1 lui abattit sa tête blonde, sa tête blonde de dessus les épaules. De là Georges l'infirme partit et s'en alla chez les couteliers. Georges l'infirme se met à dire : écoutez, vous autres couteliers, que vous dois-je, qu'ai-je à vous payer pour avoir aiguisé mon sabre sur mon crédit de pallicare? Georges l'infirme étendit le bras, lui abattit sa tête blonde. De là Georges l'infirme partit et s'en alla chez sa femme : 1 Voy. la note précédente. DigitizedbyLjOOQlC — 248 — viens ici, femme de Georges, que je t'apprenne à te marier, à te marier quand ton mari est vivant. Il abattit sa tête blonde. A la mère il se met à dire : viens ici, vieille maman, que je t'apprenne à marier, à marier ta fille, à la marier quand son mari est vivant. Il lui abattit sa tête blanche. 41. La gageure. Le jeune Stoian fit la gageure avec un Turc avec un Janissaire, de boire du vin rouge, de manger un agneau rôti. Kalinka leur verserait à boire : si le jeune Stoian s'enivrait, le Turc devait prendre Kalinka, si le Turc s'enivrait, Stoian prendrait son cheval. Le Turc ne s'enivra point, mais ce fut le jeune Stoian qui s'enivra, il fut pris d'une grande envie de dormir et il se coucha, il s'endormit. Le Turc disait à Kalinka : Kalinka, misérable esclave, que tardes-tu, que regardes-tu ? Digitized byLjOOQlC — 249 — qu'espères-tu encore de bon ? ôte ton vêtement noir, mets-en un bleu <et vert parce que nous allons loin, à travers neuf forêts vertes, à travers neuf froides rivières, à travers neuf villages dans le dixième. • Et Kalinka se leva, elle ôta ses vêtements noirs, elle en mit de bleus et verts, (le Turc) sella le cheval vigoureux suspendit à ses épaules le sabre franc et le fusil long comme un homme et les deux pistolets pareils. , Stoian se réveilla de son somme, et il disait à Kalinka : Kalinka, ma soeur Kalinka; donne-moi de Teau à boire. — Kalinka ne se présenta point, mais ce fut sa mère qui se présenta : Stoian, mon fils Stoïan, puisses-tu boire de la pierre et du bois ! Kalinka est partie avec le Turc. — Quand Stoian eut ouï sa mère, il sella son cheval vigoureux, il partit sur les traces de Kalinka. Tout en cheminant par la montagne, il jouait de sa petite flûte, la flûte parle doucement: Kalinka, ma soeur Kalinka, attends, Kalinka, où es-tu ? — Digitized byLjOOQlC — 250 — Kalinka entendit son frère, autant déjà elle marchait lentement, deux fois plus lentement elle commença à marcher. Le Turc disait à Kalinka : pousse le cheval plus vite, voilà je crois, ton. frère qui joue de la flûte. — Et le jeune Stolan le rejoignit, il coupa la tête au Turc, il ramena Kalinka au logis. 42. La reine des Moscovites. 1 La reine des Moscovites s'est écriée, la reine de Moscovites, la veuve Moscovite: je n'ai peur de qui que ce soit, je ne crains ni Sultan ni vizir, mais je crains le Dieu très-haut. — Le sultan et vizir ne l'eut pas plutôt entendue qu'il envoya septante pachas, septante pachas septante et sept, pour livrer combat à la reine des Moscovites, et les septante pachas se mirent en campagne et ils dressèrent de blanches tentes. Ils envoyèrent une lettre les septante pachas, une lettre ils envoyèrent à la reine des Moscovites, (la défiant) de sortir, d'engager le combat. La reine des Moscovites leur fait une prière, 1 II s'agit, selon toute apparence, de Catherine II. Digitized byLjOOQlC — 251 — de lui accorder un délai pour tresser ses cheveux, tresser ses cheveux, rassembler une armée. Ils n'accordent pas de délai, les septante pachas, leurs épées brillent comme l'éclatant soleil, leurs balles sifflent comme la pluie menue. La reine des Moscovites entra en colère, elle monta à cheval avec les cheveux dénoués, elle livra combat durant trois jours et trois nuits, et elle massacra les septante pachas et elle ramassa les septante têtes, elle les envoie au Sultan et vizir, „s'il en a, le sultan, le sultan et vizir : encore septante, septante et sept ceux-là aussi qu'il les envoie, pour que je les traite de Digitized byLjOOQlC Digitized byLjOOQlC TROISIÈME PARTIE. AMOUR. — FANTAISIE. — MOEURS. PIÈCES COMIQUES. Digitized byLjOOQlC Digitized byLjOOQlC 43. La belle-mère calomniatrice. Stoïan s'éprit de Borianka, il Fainie, Stoïan, il la demande, mais Borianka ne vent pas de lui. La mère de Borianka la conseille: prends-le, ma fille Borianka, tu pourras, ma fille, te pavaner dans une pelisse de drap bleu avec plus d'or que d'argent. Et Borianka prit Stoïan, elle le prit et ils se marièrent. Une année s'écoula, elle eut un petit garçon. Stoïan dit à Borianka : Borianka, chère Borianka, on m'invite à un repas là-bas dans le quartier d'en haut, et je veux aller à ce repas ; toi, ma chère, attends-moi, jusqu'à ce que les coqs aient chanté deux fois, aient chanté deux fois et une troisième, Digitized byLjOOQlC — 256 — afin, quand je frapperai à la porte, que tu viennes me l'ouvrir. Stolan s'en alla au festin et Borianka demeura, demeura et veilla jusqu'à ce que les coqs eussent chanté deux fois, chanté deux fois et une troisième, elle brûla une charge de bois de sapin, fila trois cents drachmes de coton, l tant qu'un voile s'étendit sur ses yeux et que l'envie de dormir l'accablait. Borianka dit à sa mère : maman, ma vieille belle-mère, jusqu'à présent tu étais ma belle-mère, 2 désormais tu seras ma petite maman : je ne puis plus résister au sommeil, maman, je vais me coucher, toi, quand tu entendras le jeune Stoïan, ne manque pas, maman, de m'appeler pour que je me lève et lui ouvre. — Borianka ne faisait que de s'endormir, quand Stoïan frappa à la porte, la mère se leva, y alla et ouvrit à Stoïan. Stoïan entra dans la chambre et s'assit auprès de Borianka, et il caressait Borianka, la caressait et en même temps lui parlait : 1 Drachmes ou dirhems, il y en a 400 dans l'ocque tur- que, qui pèse un quart de plus que notre kilogramme. 2 Voy. p. 189, note. Digitized byLjOOQlC — 257 — ce cher agneau de son bien-aimé, comme elle s'est doucement endormie ! Comme un agneau près de sa mère, comme un veau sous sa mère. — La mère de Stoïan lui disait : Stoïan, mon fils Stoïan, pourquoi tant caresser ta femme ? toute la nuit elle s'est divertie avec neuf apprentis, c'est maintenant qu'elle s'est couchée et endormie. Stoïan fut pris d'une violente colère, il tira un couteau emmanché et en perça Borianka. Borianka rendait l'âme : maman, ne me suis-je point pavanée dans une pelisse de drap bleu, avec plus d'or que d'argent? — Quand les apprentis le surent, ils dirent à Stoïan : Stoïan, toi notre patron, que t'avait donc fait la patronne ?. elle a passé la nuit entière, elle est demeurée et a veillé, elle a brûlé une charge de pin, filé trois cents drachmes de coton, filé trente quenouillées. Stoïan éprouve une vive affliction, il tire le couteau et s'en traverse le coeur, et à Borianka. il disait : Digitized byLjOOQlC — 258 — meurs, mon amour, mourons ensemble, pour que ma mère se pâme de joie. 44. L'infanticide par jalousie. Marika, ma belle-soeur, aujourd'hui est le saint jour de dimanche, je vais aller à l'église pour y allumer un cierge, toi aie soin de mon enfant, balaye la cour, lave la vaisselle, la vaisselle et les cuillers. — Sa belle-soeur part pour l'église, Marika balayait la cour et allait laver la vaisselle, la vaisselle et les cuillers. Elle lavait un couteau rempli de sang, du conteau.il jaillit une étincelle. Quand Marika vit l'étincelle, elle se signa des deux mains et se mit à prier Dieu : o Dieu, seigneur tout puissant et saint jour du dimanche ! ma belle-soeur m'a engagée à laver la vaisselle, la vaisselle et les cuillers ! A peine Marika a-t-elle dit, que les portes de buis s'ouvrirent avec bruit, Digitized byLjOOQlC — 259 — les anneaux d'argent résonnèrent, * sa belle-soeur revient de l'église et elle dit à Marika: Marika, soeur de mon mari, mon enfant a-t-il pleuré ? — — Ton enfant n'a pas pleuré, je ne suis pas même allée dans la chambre. — La femme entre dans la chambre, l'enfant (est là) égorgé dans son berceau! La mère pousse un cri et pleure : ne te Tavais-je pas dit, Nicolas, de renvoyer ta soeur d'ici, ta soeur ne nous veut pas de bien, elle a égorgé notre enfant. — Nicolas dit à Marika : Viens, allons chercher du bois. — Et ils s'en allèrent chercher du bois, Nicolas coupa du bois, alluma deux feux, dans l'un il jeta Marika, dans l'autre il jeta sa femme : où Marika brûlait, une blanche église apparut, 2 où sa belle-soeur brûlait, un sang noir coulait. 1 Les anneaux, non pas d'argent mais de fer, qui fixés aux portes, servent à y frapper pour se faire ouvrir. 2 Ainsi est démontrée tardivement l'innocence de la victime de cette espèce de jugement de Salomon; la mère, dont „le sang noir coule", était la coupable. Digitized byLjOOQlC — 260 — 45. La toilette ou la belle-mère secourable. Marko dit à Dafina : Je veux, ma chère, te répudier, l car tu n'es plus jolie comme la première année, la première et la seconde. — Dafina dit à Marko : mon amour, Marko, mon amour, ne me répudie pas, je t'en conjure, car il m'a toujours été odieux de rencontrer par le chemin une veuve, une veuve divorcée. Mais prends, mon cher, Todora, la belle Todora, pour qu'elle m'aide dans le service de la maison, il est rude pour moi ce service, tous les jours cinq fournées à cuire, du pain sans levain à faire cuire, je ne puis, mon cher, suffire à laver les vêtements ; si je les lave, mon cher, je n'arrive pas à les raccommoder ; si je les raccommode, mon cher, je n'arrive pas à me laver ; si je me lave, mon cher, je ne puis tresser mes cheveux. — 1 Le divorce n'est ni difficile ni rare chez les Chrétiens orientaux, surtout dans le peuple. Digitized byLjOOQlC — 261 — Marko abandonna Dafina, et s'en alla pour prendre Todora. Dafina entra dans le jardin, et commença à pleurer amèrement: mon trésor, mes fleurettes, qui donc vous a plantées, et qui maintenant vous transplantera ? — La belle-mère de Dafina lui dit : jeune Dafina, ma bru, ne t'amuse pas, ma bru, à pleurer, lave-toi, que je te coiffe, que j'arrange tes tresses et dans les tresses des ducats, ajoutes-y un lourd chignon, 1 mets-toi des bracelets jusqu'au coude, habille-toi, ma bru, avec élégance, habille-toi et pare-toi avec de la soie et du drap, avec de l'argent et de l'or, puis va à la cave, tire du vin vermeil, remplis-en une jaune bouteille pour aller à la rencontre de la noce. — Dafina écouta sa belle-mère, elle se lava bien le visage, (l'autre) lui arrangea ses tresses 1 Chignon, ou plus exactement une énorme queue de -crins, qui tombe de la tête jusque sur les chevilles, et s'épa- nouissant en plusieurs tresses ornées de rubans, de monnaies, forme en effet une coiffure aussi lourde que baroque, surtout quand avec cela un grand plumet se dresse sur la tête. Digitized byLjOOQlC — 262 — et dans les tresses des ducats; avec de la soie et du drap elle se para élégamment elle sortit au devant de la noce. Comme Marko avec sa femme s'avançait, dès que Todora l'aperçut elle dit aux parrains,: parrains et vous témoins : et vous les neuf garçons d'honneur ! dispensez-moi des civilités et des nombreux saluts ; l je veux vous demander quelque chose: est-ce là la femme de Marko ? celle qui est si belle, et que Marko répudie? et moi, comment donc peut-il me prendre ? venez, remenez-moi à la maison. — 46. La pêche. Ils se sont rassemblés, se sont réunis les kmètes et les tchorbadjis au milieu du village sur la place, pour répartir le lourd impôt, 1 Les épousées doivent successivement, conduites par le dévèr, aller s'incliner profondément devant chacun des invi- tés et lui baiser la main, et je me souviens de Tembarras que, arrivé depuis peu de Paris, j'éprouvai, en pareille occurrence, au mariage d'un homme qui a joué depuis un des premiers rôles politiques en Serbie; une fiancée voulant baiser ma main, il me semblait que les rôles étaient intervertis. Digitized byLjOOQlC — 263 — le répartir et l'inscrire. l Ils assignèrent à qui ils assignèrent, ils inscrivirent à qui ils inscrivirent, ils mirent la cote de Todor à trois cents (piastres) et à cinquante encore en plus, car Todor a du bien, il peut donner, il a de quoi payer. Todor fut pris d'une grande tristesse, il enfonça son bonnet jusqu'aux sourcils, versa deux ruisseaux de larmes et baissa les yeux vers la terre. D'en bas arrive son oncle, Todor regardait son oncle, son oncle va le sauver. Son oncle ne le sauve pas, mais il disait aux kmètes : kmètes et tchorbadjis, assignez la part de chacun, celle de Todor à cinq cents piastres et à cinquante encore en plus, car Todor a du bien, il peut donner, il a de quoi payer. Todor retourna au logis et à sa mère il disait: maman, vieille belle-mère, bien que tu ne sois que ma marâtre, 1 Dans les villages de Turquie l'impôt foncier (vergui) dont le chiffre total a été fixé par l'administration, est réparti ensuite entre les habitants par les notables, les tchorbadjis, formant un conseil plus ou moins sérieux, et dont les opéra- tions ne sont pas à l'abri de la critique. Digitized byLjOOQlC — 264 — je veux te demander quelque chose, donne-moi un bon conseil : ils se sont rassemblés, se sont réunis, etc. A Todor sa mère disait: Todor, mon fils Todor, je vais te donner un bon conseil, prends un filet de lin et cours au paisible Danube, 1 fais capture d'un esturgeon afin de préparer un bon dîner, tu l'assaisonneras de poison et tu inviteras ton oncle à manger. — Todor écouta cet avis, il prit un filet de lin, s'en alla au paisible Danube pour pêcher un esturgeon, seulement il ramena un corps humain, 2 et il retourna chez sa mère et il lui disait : maman, vieille marâtre, je n'ai pas péché un esturgeon, mais seulement le corps d'un homme. A Todor sa mère disait : va-t-en, mon fils Todor, dans la cour de ton oncle, enfouis le corps humain et dénonce ceci aux sergents : 1 L'épithète, d'ailleurs méritée, de paisible ou lent, est celle que la poésie serbe et bulgare attribue au Danube. 2 Litt. une tête de marchand. Voy. No. 22 note 3 . Digitized byLjOOQlC — 265 — „hier soir un marchand est arrivé dans la maison de mon oncle, il est arrivé et ce matin n'a point paru ; mon oncle a enterré le marchand dans sa cour unie." Et les sergents se levèrent, les sergents et bouliouk-bachis, et. ils s'en allèrent chez l'oncle et ils lui disaient : ici un marchand est arrivé hier soir, est arrivé hier soir et n'a pas reparu ; — ils lui lièrent les mains derrière le dos, le firent sortir de la maison, le firent sortir, et le battaient: „vite trouve le marchand". L'oncle suppliait les sergents, les suppliait et leur disait : regardez, cherchez partout, si vous trouvez le marchand, envoyez-moi en exil, prenez ma femme comme esclave avec tout mon bien, avec tous mes enfants mâles. — Ils regardèrent, ils cherchèrent partout, soulevèrent l'une après l'autre les pierres, ils trouvèrent le corps du marchand ; on envoya l'oncle en exil, on prit comme esclave sa femme avec tout son bien et avec tous ses enfants mâles. 12 Digitized byLjOOQlC — 266 — 47. Vengeance de l'amant dédaigné. Todorka puise de l'eau, Tzano charge son fusil et il disait à Todorka : dis-moi au moins, Todorka, dis-moi au moins, mon ennemie, pourquoi tu as dit, Todorka, devant ta fidèle voisine : Je ne veux pas prendre Tzano, mais je veux prendre Stoïan?" parle, ou je vais te tuer. — Todorka le suppliait : ami, n'écoute pas les gens, les gens sont mes ennemis, ils parlent en haine de moi. — Todorka retournait à la maison, Tzano marchait derrière elle, Todorka à lui se justifie: je l'ai dit, ami, je l'ai dit, parce que je ne suis pas un parti pour toi, tu portes une chemise de lin, de lin et de soie, moi je porte une chemisa de tcherga, 1 tu portes des culottes de drap, 1 Etoffe de laine très grossière formant une sorte de tapis. Digitized byLjOOQlC — 267 — moi je porte une robe de poil de chèvre, tu portes un bonnet de martre, moi je porte un mouchoir. — Tzano disait à Todorka : porte, Todorka, ce que tu voudras, toujours tu me paraîtras aimable, je te ferai faire (ce qui te manque). — Et après cela ils se séparèrent, Tzano retourna chez lui et Todorka rentra à la maison. Elle se leva de bonne heure le lundi, lava les chemises de chanvre, et dans la cour elle les étendait, Tzano marchait par la cour et conduisait son cheval. La voisine de Todorka, celle-là disait à Tzano : ami Tzano, ami, est-ce ainsi que Todorka t'est fidèle ? hier soir elle s'est fiancée secrètement à Stoïan, le cordonnier. Tzano fut pris d'une violente colère, il ôta son fusil de l'épaule et ajusta Todorka ; à peine le coup était-il parti, Todorka tomba sans vie. Tzano s'élança sur son cheval et s'enfuit au loin. 12* Digitized byLjOOQlC — 268 — 48. Le commérage. Des filles allèrent au marché, y allèrent et s'en revinrent, elles n'avaient pas autre chose à dire, elles se mirent à accuser Stolan de faire l'amour avec une Turque, une Turque une blanche dame. Si encore c'eût été une dame turque ! mais ce n'était qu'une noire Tzigane. ! 1 Personne n'ignore le danger auquel s'expose un Franc qui aurait des relations avec une femme musulmane, et l'on a même vu, il y a peu d'années, à Constantinople et en plein jour un ambassadeur rossé par des eunuques pour un coup d'oeil jeté sur des femmes , et un autre arrêté par la police, parce qu'il se promenait avec une dame européenne qui s'était amusée à se vêtir à la turque. Bien que les Turcs épousent parfois des Chrétiennes, la réciproque serait un crime puni de mort. Les Tziganes ou Bohémiens occupent une position in- termédiaire, ils sont si méprisés, qu'on a pour ce que font leurs femmes, quand elles se donnent pour musulmanes, une certaine indulgence, qui ne va pourtant pas jusqu'au ma- riage. On se souvient à Iannina de l'esclandre commis par un jeune Grec de bonne famille, qui se fit musulman afin d'épou- ser une Tzigane, une de ces tchinguistras ou baladines, que les Turcs font danser devant eux après dîner et auxquelles ils collent une pièce d'or sur le front en témoignage de leur satisfaction. L'histoire (le héros en est encore vivant, mais il s'est expatrié) a donné lieu à une chanson , encore en vogue parmi les Tziganes et qui commence ainsi: Digitized byLjOOQlC — 269 — Derrière elles marchait Ali, Ali le jeune soubachi. Dès qu'il eut entendu ce discours, il l'alla rapporter au Cadi. Stoïan s'en vint chez sa belle-soeur et à sa belle-soeur il disait : belle-soeur, veuille me recommander à tes neuf belles-soeurs, à la plus jeune de toutes. — La belle-soeur disait à Stoïan : mon bon,, cher Stoïan, j'ai parlé de toi avec éloge et je le ferais encore volontiers, mais j'ai entendu ce bruit que tu fais l'amour à une Turque, une Turque une blanche dame, et qu'on veut te pendre au milieu du village au milieu d'Ibritchovo, à un arbre à un chêne. — C'est vrai, belle-soeur, c'est vrai, c'est vrai qu'on veut m'arrêter, m'arrêter et me pendre. Lorsqu'on me pendra, belle-soeur, veuille peigner et délier mes cheveux, 'Eyto eîjiat T'àpjçovTOTtouXo àve<J/ioç tou N — axr h Kaï T<£pa {x'ixaxiivnjaeç eïç pxpTtxb ytataxt. <Ï>«T{Jl/ 7 t( (JioSxajxeç x&kou. VT^pxi (JLaSpaXsç; 'Eyto eïjiat t'oc5^ovt^7COuXo \ù, tocÎç jcoXXatç )^tX.iàSeç > Kat Ttopa {x'ixa-njvTTjaeç p5 T£ V^ $ y o 7uapdc8eç! 4>aT(ii, x. t. X. Digitized byLjOOQlC — 270 — me mettre le bonnet sur la tête et me tirer la chemise, afin que mes cheveux flottent au vent, que mon bonnet rouge s'aperçoive de loin et qu'on voie bien ma blanche chemise. A peine Stoïan finissait ce discours que les seïmens l'arrêtèrent, neuf jours on le tortura dans l'espérance qu'il renierait sa foi, qu'il prendrait la blanche Turque. Stoïan ne se laissa pas séduire, et on pendit Stoïan au milieu du village, d'Ibritchovo. Et sa belle-soeur sortit de bon matin, elle lui peigna les cheveux et lui mit le bonnet sur la tête. Les gens qui allaient au marché et qui voyaient Stoïan, tous le plaignaient: Le pauvre Stoïan, l'infortuné, le voilà qui a péri contre la justice, par suite d'une imprudence à l'égard de sa chère maîtresse. 49. Le baiser fatal. « Momtchil le pallicare s'est fiancé, trois ans il est demeuré fiancé, Digitized byLjOOQlC — 271 — nulle part (les promis) ne se sont vus, nulle part ils ne se sont rencontrés. Le temps des noces est arrivé, on est parti pour chercher l'épousée, puis on a pris l'épousée, on alla ce qu'on alla par la vieille forêt verte, dans le bois on vit un cerf, un cerf fauve, un fauve cerf. Toute la noce se dispersa pour donner la chasse au cerf fauve, seul le pallicare était resté, le pallicare avec l'épousée voilée. Le jeune homme impatient voulut (la) voir, et de dessus son cheval il étendit la main pour donner un baiser à sa promise, son couteau doré se dégaina, et perça la fiancée. l La jeune femme dit à Momtchil: vite, jeune Momtchil, fouille à droite dans ton sein, tire un mouchoir de lin et étanche mon sang. — 1 „Infâme fille bulgare; ne pouvais-tu attendre que nous fussions arrivés à ma blanche maison et que la loi chré- tienne fût accomplie!" dit Marko Kraliévitch, dans une occa- sion analogue, à sa fiancée qui s'est réfugiée auprès de lui pour échapper au déshonneur. Poésies serbes, p. 90. — Ici, s'il y a punition céleste, il semble qu'elle n'atteint pas le vrai coupable, qui est le fiancé. Digitized byLjOOQlC — 272 - Puis à Dieu elle fit cette prière : laisse-moi vivre, o Dieu, jusqu'à la maison de Momtchil, car on me Fa beaucoup vantée, sa blanche maison est de pierre, les chambres sont en bois de buis, les portes en sont de fer, et les clés d'argent. Dieu fut touché de compassion, il laissa vivre la fiancée jusqu'à la maison de Momtchil.  peine y étaient-ils parvenus, que la mère de Momtchil sortit pour recevoir la noce, et elle disait à Momtchil : mon fils Momtchil, pallicare, est-ce là ta promise, celle qu'on vantait tellement comme étant blanche et rose, au lieu que celle-ci est jaune et verte ? — Alors l'épousée se mit à dire : parrains, et vous gens de noce, faites-moi grâce des civilités et des nombreuses salutations ; ' elle ôta de la blessure le mouchoir de lin et elle rendit l'âme. 1 Voy. No. 45. Digitized byLjOOQlC — 273 — 50. La Chrétienne et le Turc. Néda a bu de l'eau tirée la veille de l'eau de la veille, de l'eau de puits, ! et elle a avalé un serpent bigarré un serpent bigarré et venimeux, venimeux, à deux têtes. Dans son coeur il passa l'hiver, dans son gosier il passa l'été, sous sa peau il fait son nid. Néda s'est couchée, elle gît malade, gît malade, elle est dans une cruelle agonie. Commence à dire de Néda de Néda le premier frère : hé ! Néda, ma soeur Néda, quelle est ta maladie ? tu ne meurs ni ne guéris ; si c'était un arbre, il se serait desséché, si c'était une pierre, elle aurait éclaté. — 2 Commence à dire de Néda de Néda le second frère : hé ! Néda, ma soeur Néda, quelle maladie est la tienne? tu ne meurs ni ne peux guérir; si c'était un arbre, il se serait desséché, 1 Les puits passent pour être habités par des lamies et serpents. 2 Dans l'original le verbe est à la 2 e personne. 12** Digitized byLjOOQlC — 274 — si c'était une pierre, elle aurait éclaté. — Se met à dire de Néda de Néda la vieille mère : hé! Néda, ma fille Néda, quelle maladie est la tienne ? tu ne meurs ni ne peux guérir, tu es grosse d'un enfant mâle. — La blanche Néda gît malade, gît malade, prie Dieu dans l'espérance que Dieu ne l'oubliera pas. A son chevet (se tient) un jeune Turc, le Turc disait à Néda: hé ! Néda, blanche Néda, voici, Néda, un verre de vin, un verre de vin, deux d'eau-de-vie, peut-être que ton mal se guérira. — La blanche Néda répond : merci à toi, jeune Turc, je ne veux pas de .verre de vin, d'un verre de vin, de deux d'eau-de-vie, je voudrais un jaune coing, un jaune coing de Nicopol, * du raisin noir .... Il faut une semaine pour aller (à Nicopol), le jeune Turc en un jour y va, en un jour y va et est de retour. Juste comme le Turc (arrivait) au bout du village, la blanche Néda (était) au milieu du village. nube. 1 Ou Nicopolis, ville de la Bulgarie, non loin du Da- Digitized byLjOOQlC — 275 — Le jeune Turc s'arrêta, il s'arrêta, se mit à écouter, les frères de Néda pleurent, on sent l'odeur de l'encens, le jeune Turc comprit . que la blanche Néda était morte et il alla vers le milieu du village. Le jeune Turc commence à dire : holà! vous autres, frères de Néda, deux cents (piastres) pour vous, déposez-la, trois cents (piastres) pour vous, découvrez-la, que je voie si elle est blanche, blanche ainsi qu'elle était. — On la déposa, on la découvrit, il ne donna ni deux cents (piastres) ni trois cents, mais il tira un couteau affilé et l'enfonça dans son pauvre coeur. On enterra la blanche Néda, la blanche Néda au milieu du village, le jeune Turc au bout du village. 51. Le père médecin de l'honneur de sa fille. La mère de Petrana la tressait dans la chambre auprès des fenêtres, à soixante-dix petites tresses ; son père était assis sur une chaise, il prononçait de violentes imprécations contre Petrana : fasse le Seigneur, Petrana, Digitized byLjOOQlC — 276 — que tu demeures couchée ueuf ans, que tu mouilles de sueur neuf lits, que tu changes neuf fois d'oreiller, que ton corps tombe en pourriture, que tes chairs tombent en lambeaux comme les feuilles dans la forêt, que ta chevelure disparaisse comme la rosée dans les prairies ! Hier soir je m'en fus par le village au café, je rencontrai trois kavas, ils s'entretenaient de toi, Petrana, et ils me dirent: Par Dieu, Ivan le tchorbadji, x amène-nous une belle fille, ta fille est devenue grande. — Je répondis aux kavas : ma fille n'est encore qu'une petite fillette, quand elle sera devenue grande, alors je veux la marier à quelque homme riche, à un Bulgare, qui soit marchand comme moi, pour que Petranka demeure à la boutique. — Ta fille, Ivan, n'est pas si petite, et elle fait l'amour avec les Turcs, les Bulgares; si tu ne la donnes de bon gré nous la prendrons de force, pour qu'elle devienne une blanche dame turque. - Votre religion est mauvaise, 1 Voy. No. 46, note ('). Digitized byLjOOQlC — 277 — vous ne connaissez ni jour ouvrable ni fête, vous ne connaissez ni saint dimanche, ni Pâques ni la Saint Georges. U s'écoula des nuits, trois nuits, Ivan vint à s'éveiller, Petrana n'était pas à ses côtés. Il entra dans une violente colère, saisit un couteau affilé et se mit à suivre le grand chemin, il rejoignit les kavas, Petranka était à cheval avec eux, Dès qu'Ivan les atteignit, il tira son couteau affilé et en frappa Petranka, un sang noir l'inonda, mais les kavas ne la lâchent point. Ivan devint encore plus furieux, et il lui coupa la tête, il la rapporta à la mère, afin que la mère de Petrana vît comme elle l'avait bien élevée pour les kavas impériaux turcs. 52. Le harem de l'Ayan. Stoïan, mon fils Stoïan, ne te Tavais-je pas dit: ne' va pas, mon fils, à Dimota, à Dimota la grande ville, Digitized byLjOOQlC — 278 — ne porte pas des habits précieux, ne monte pas un cheval de bonne mine, ne passe pas en bas, en bas ni en haut près de la maison de Tayan, x car les femmes te lancent de jaunes coings et des oranges. Tu ne m'as pas écoutée, mon fils. Quand elles te lancent des coings, tu leur réponds par des ducats, si ce sont de jaunes oranges, tu leur renvoies des perles menues ; qui te délivrera, mon fils, de la sombre prison ? — Stoian disait à sa mère : tais-toi, mère, ne pleure pas, retourne, va-t-en au village donner avis à mon oncle. — Elle s'en alla et le lui dit. Son oncle vient à Dimota, mais on ne relâche pas Stoian. Et lui partit s'en retourna, il rassembla de vaillants garçons ; le soir quand il fit nuit sombre, il emmena ses garçons, au milieu de la nuit il arriva à Dimota et mit le konak au pillage, enfonça les portes de la prison d'hui. 1 Espèce de fonctionnaire turc qui n'existe plus aujour- Digitized byLjOOQlC — 279 — et en fit sortir Stoïan, il s'empara de l'ayan dans le harem et lui trancha la tête sur le seuil, puis il courut chez le Cadi, le tira hors du harem, le conduisit au bout de Dimota ; par morceaux ils le taillaient le taillaient et lui demandaient : extorqueras-tu encore de l'argent pour rendre ensuite les sentences ? — Après cela Stoïan s'enfuit, bien loin par delà la mer avec sa mère et avec son oncle. 53. Le harem du Cadi. La mère de Stoïan lui disait : Stoïan, mon fils Stoïan, ne passe pas, mon fils, ne passe pas près du harem du Cadi. Stoïan n'écouta pas sa mère, mais il enfourcha son cheval et passa devant le harem. Les femmes le regardaient d'en haut, elles lui jetaient des pommes dorées et elles en frappaient Stoïan. Stoïan se baisse de dessus son cheval, il ramassait les pommes dorées, les mettait dans son mouchoir brodé Digitized byLjOOQlC — 280 — et regardait vers les fenêtres. Dès que le Cadi l'eut appris, il envoya des sergents pour mettre Stoïan aux fers, le mettre aux fers et le lui amener. Et les sergents s'en vinrent, et ils arrêtèrent Stoïan et ils lui disaient: Stoïan, fou, insensé! et ils enchaînèrent Stoïan et ils le conduisaient au konak. Comme ils passaient près du harem, les femmes regardaient d'en haut, elles se poussaient l'une l'autre du coude et regardaient Stoïan, elles le regardaient et même lui faisaient des œil- lades. 54. Adieux à la montagne de Bila. Un pallicare dit à la forêt : Dieu te garde, nous prenons congé de toi, o forêt, montagne de Eila ! l pardonne-nous, o forêt, pour avoir bu tes eaux, pour avoir foulé tes herbes. — La forêt répond au pallicare : Dieu te conduise, pallicare, 1 Voy. No. 22, note ( 2 ). Digitized byLjOOQlC — 281 — je vous pardonne tout, Therbe et aussi l'eau, l'eau, il eu coule toujours de la nouvelle, Therbe, il en repoussera d'autre. Une seule chose que je ne vous pardonne pas, c'est d'avoir brisé mes sapins et en avoir fait des rouets, que vous allez par les veillées, distribuant aux filles. 55. Le cheval ou l'épouse? Le feu avait pris, ma mère, à la tcharchi sinueuse de Slivno et dans la tcharchi à douze boutiques et parmi les boutiques à la maison de Todor. La maison brûle, Todor la regarde, Todor la regarde, il est consterné et hésite s'il entrera dans le feu, qui il en retirera, sera-ce sa jeune épouse avec ses petits enfants, ou le cheval noir avec la selle d'or? Et sa mère lui dit à voix basse : tire du feu ton cheval noir, parcequ'un tel cheval se trouve rarement; si ta femme brûle avec les enfants, tu en prendras une plus belle , tu en engendreras de meilleurs, on ne trouve pas (aisément) un cheval à son gré. Todor fit sortir le jeune cheval, Digitized byLjOOQlC — 282 — la flamme entoura son épouse, son épouse avec les petits enfants. Les enfants gémissent, la mère les calme, de ses larmes brûlantes elle apaise leurs blessures; avec un coeur héroïque à la fin elle dit: brûlez, mes enfants, brûlez, mes coeurs, vous deviendrez de la cendre blanche, moi votre mère une braise rouge, afin que votre aïeule me regarde, pour qu'elle me regarde et se réjouisse. 56. L'incendiaire. Gana, Gana, jeune Dragana, confesse, Gana, tes péchés mortels. — Mon bon évêque, que te dirai-je? j'ai mis le feu à neuf écuries, neuf écuries pleines de mulets, les écuries brûlent, les mulets braient, le bruit s'élève jusqu'au ciel bleu, j'ai mis le feu à neuf bergeries, neuf bergeries avec les jeunes bergers, les bergeries brûlent, les agneaux sont consumés, les brebis bêlent, j'ai mis le feu à neuf églises, les églises brûlent les prêtres chantent, le bruit s'élève jusqu'au ciel bleu, prescris-moi une pénitence, saint évêque. — Digitized byLjOOQlC — 283 — Comme tu as brûlé les autres, jeune Dragana, ainsi que tu brûles toi-même. — La jeune Draganka s'enfuit dans la solitude, elle fondait en larmes, elle ramassa du bois, ramassa du bois, en fit elle-même un bûcher, et elle alluma un feu violent impétueux, se signa efc s'élança dans le feu pour y être brûlée et accomplir la pénitence, elle y périt mais elle ne fut pas consumée. l 57. Malédiction et suicide. La mère dTanka l'avait promise le soir, et le matin elle se répandait en imprécations : que le Seigneur permette, o Tanka, que tu te maries, que tu t'établisses, que tu amasses du bien, comme un tambour de la pous- sière, 2 que tu deviennes mère quand les saules auront des fleurs, que tu conçoives, que tu aies une vie agréable, quand le poisson chantera, quand le Danube parlera. Tanka s'affligea, se désola, s'abandonna au chagrin au désespoir, et Tanka entra dans le petit jardin 1 C'est en beaucoup de lieux, il me semble, une croyance que le corps des criminels, possédé par un démon, ne peut se décomposer. Voy. No. 44, note 2 . 2 La poussière ne peut rester sur un tambour qui est battu. Digitized byLjOOQlC — 284 — et elle se cueillit une couronne de zdravitz, * et elle prit deux cruches bigarrées et elle s'en alla au Danube à la rivière et elle se cacha dans un lieu où elle n'était pas vue. Trois jours elle y demeura, trois nuits elle écouta si le Danube parlerait si le poisson chanterait ; ni le Danube ne parle ni le poisson ne chante. D'en bas vient Iltcho le matelot et il pousse sa barque rapide. Yanka demande à Iltcho : holà ! Iltcho le batelier, vous autres quand vous allez jour et nuit sur la Mer noire, sur le blanc Danube, avez-vous entendu, Iltcho, le Danube chanter, le poisson parler ? Iltcho se mit à rire et il dit à Yanka : où a-t-on jamais entendu le Danube parler, le poisson chanter ? mais viens, Yanka, marions-nous tous deux. — Yanka verse des larmes, elle ne répond pas, Iltcho s'éloigna, Yanka sauta dans le Danube, Yanka fut submergée, sa couronne surnagea. Yanka lui parle : va saluer, o couronne, va saluer ma mère de ma part (dis-lui), o couronne, qu'elle ne vienne pas puiser de l'eau au Da- nube, elle puiserait, o couronne, les larmes d'Yanka, va saluer de ma part mes neuf frères, 1 Espèce de fleur a moi inconnue. Digitized byLjOOQlC — 285 — qu'ils ne fauchent pas l'herbe dans les prairies près du Danube, car ils faucheraient les cheveux d'Yanka, va saluer de ma part, o couronne, mon père bien-aimé, qu'il ne laboure point les champs au bord du Danube, sa charrue mettrait à jour les ossements d'Yanka. 58. Le défi du rossignol. Marika est entrée dans le jardin sous le rouge grenadier, vers le pommier de la saint Pierre, jusqu'au rouge rosier. Marika s'assit à son métier pour broder un blanc mouchoir. Sur le rosier (est) un rossignol, le rossignol dit à Marika : chante, Marika, chantons, si tu chantes, Marika, mieux que moi, tu me couperas les ailes, les ailes jusqu'à l'épaule, les pieds jusqu'au genou. Si je chante, Marika, mieux que toi, je te couperai les cheveux, les cheveux jusqu'à la naissance des tresses. 1 Ils chantèrent deux jours et trois jours, 1 L'interprétation qu'on m'a donnée du mot de l'original „che ville du pied", doit être erronée; j'y vois un synonyme local de koçatnik, expliqué à la page 261, note. Digitized byLjOOQlC — 286 — Marika vainquit le rossignol. Le rossignol priait Marika : Marika, belle jeune fille, ne me coupe pas les pieds, les pieds jusqu'au genou, mais laisse-moi mes ailes, car j'ai des petits rossignols, des rossignols à élever, de l'un d'eux je te ferai don. — Marika dit au rossignol: rossignol, doux chanteur, je te fais grâce de tes ailes,' de tes ailes et même de tes pieds, va, rossignol, prends soin de tes petits, fais-moi don de l'un d'eux, pour que le soir il m'endorme, d'un autre, pour qu'il me réveille. 59. Les trois rossignols. Je passai une montagne, j'en passai une seconde, dans la troisième (étaient) trois rossignols, à leur chant la montagne tremble ! Je suis surpris et demeure incertain comment prendre les trois rossignols, et je mis la main dans mon sein et en tirai un mince filet, du filet j'enveloppai toutes les trois montagnes et capturai tous les trois rossignols, je les mis dans une cage Digitized byLjOOQlC — 287 — que je suspends devant la fenêtre, le premier chante et m'endort, le second chante et me réveille, le troisième battit de l'aile et me dit: lève-toi, lève-toi, jeune homme, quelle beauté passe par le chemin ! avec sa bouche, elle prend les oiseaux, avec sa langue elle fait descendre les étoiles. 60, Un amant fait le portrait de sa maîtresse. Fillette, ma mie, mon aga, ' tu es, ma mie, un peu sotte, ne regarde ni en bas ni en haut, mais regarde ton amant dans les yeux, je veux faire ton portrait, sur de blanc papier turc, avec de l'encre d'Andrinople, je l'enverrai à maman afin qu'elle voie, elle et papa, de quelle beauté je me suis épris dans ce pays étranger. Elle n'a pas sa pareille au monde», par sa taille c'est un mince peuplier, son visage (pour la blancheur) est du fromage frais, ses yeux sont de noires cerises, 1 Aga, chez les Turcs le frère puîné donne ce nom à son aîné; le mot bulgare rendu par ma mie, signifie soeur dans le même sens. Digitized byLjOOQlC — 288 — ses sourcils de minces cordonnets, sa bouche est une coupe d'argent, sa langue débite du miel. 61. Les parents et l'amant. Dafinka s'était levée de bonne heure pour blanchir du linge au Danube, elle lava les toiles de lin, les battit avec un battoir d'or, le Danube commença à rouler des eaux troubles, il emporta les toiles de lin, il entraîna la svelte Dafina. Sa mère marchait sur le bord et disait à Dafina : nage, nage, Dafinka, afin de gagner le bord et que je puisse te retirer. — Je ne le puis, maman, je ne le puis, car mes cheveux se sont pris dans des racines de saule, va, et appelle ^>apa. — Son père n'osa pas. Dès que Nicolas l'entendit, tout habillé il sauta dans le Danube, Dafinka fut retirée vivante par son cher promis. Digitized byLjOOQlC — 289 — 62. Les pommes et le baiser. La nuit dernière me surprit, ma mère \ près de pauvre Choumla, là je rencontrai une jeune fille de Choumla, à la main elle porte un petit panier d'or, dans le panier il y a trois pommes, trois pommes, de celles qui mûrissent tôt. Je lui demandai, mère, une pomme, elle ne me donna pas même un traître regard, j'étendis le bras, je lui donnai un baiser, elle me les donna toutes, avec le panier. 63. La femme attelée à la charrue. Où as-tu été, Déna Denka, Déna Denka, depuis le matin? ton petit garçon dans le berceau dans le berceau n'a fait que pleurer, ta blanche toile s'est brûlée sur la haie. — Que Dieu fasse périr, chère belle-soeur, chère belle-soeur, ma mère, pour ne m'avoir pas donnée à qui je voulais, mais pour m'avoir donnée à un jeune garçon, un jeune garçon sans raison. 1 Ce refrain, ma mère, est répété au milieu de chaque vers. 13 Digitized byLjOOQlC — 290 — Le matin, quand il s'en va aux champs, il ne prend pas du pain dans son sac, mais il me force à lui cuire, à lui préparer un dîner chaud, à le lui porter jusqu'au champ. Quand je lui porte le dîner chaud il détèle un de ses boeufs et m'attèle pour que je laboure, que je laboure jusqu'à l'ikindi, * pour aiguillon il a une branche de ronce, et il me renvoie après l'ikindi pour que je lui prépare un bon souper. 64. L'amant désespéré. Deux jeunes gens s'aimaient depuis leur enfance, et ils avaient grandi : le temps est venu qu'ils se marient. La fille, sa mère ne la donne pas, le garçon, son père veut le marier (à une autre). Le garçon dit à la jeune fille : dis-moi, fillette, petite fillette, te plaîWl que je prenne que je prenne une autre épouse ? Viens, allons dans la forêt solitaire, dans la forêt solitaire de Tilileï, où pas un oiseau ne vole, 1 La deuxième heure ayant le coucher du soleil. Digitized byLjOOQlC — 291 — ne yole ni ne gazouille. Moi je deviendrai un vert érable, toi près de moi un mince sapin, et les bûcherons viendront, les bûcherons avec des haches arrondies, ils abattront le vert érable, près de l'érable le mince sapin, ils en tailleront de blanches planches, ils feront de nous des lits, ils nous placeront l'un auprès de l'autre et ainsi, ma mie, nous serons ensemble. 1 65. Le souhait fatal. La mère de Koïtcho lui disait: Koïtcho, trésor de ta mère, Koïtcho, jeune maître d'école, ne passe pas, Koïtcho, par le village, par les quartiers d'en bas, d'en haut, ne fais pas l'amour, Koïtcho, à Pavounka, Pavounka n'est pas pour nous, car c'est la fille de pauvres gens, de plus, Koïtcho, elle est orpheline, et elle n'a point de trousseau. — Koïtcho disait à sa mère : je veux prendre Pavounka ; ne dussé-je être que deux jours avec elle, 1 Cf., p. 334, Plantes, etc. 13* Digitized byLjOOQlC — 292 — pourtant je veux prendre Pavounka, Pavounka, la sémillante Grecque. Le lundi 1 on but l'eau-de-vie, le mardi on fit les accordailles, le mercredi on tailla les habits, le jeudi ils furent cousus, le vendredi on fit le samedi on recueillit les cadeaux, le dimanche on alla chercher l'épousée 2 le lundi on dansa l'okrop, 3 le mardi on ôta le voile (de l'épousée). Le mercredi Koïtcho tomba malade, Pavounka allait par la maison et se lamentait d'une voix touchante et plaintive, et elle disait à Koïtcho : qu'avais-je besoin de me marier, quand c'est pour si peu de temps que mon Koïtcho a été avec moi ? — A peine Pavounka a-t-elle dit ces mots, que Koïtcho rend l'âme. Pavounka poussa un grand cri, poussa un cri et fondit en larmes, et la mère de Koïtcho s'écria aussi et pleura : o Koïtcho, trésor de ta mère, ne te l'avais-je pas dit, ne prends point, Koïtcho, Pavounka, 1 Les noces bulgares, comme celle des Albanais, sont interminables, et chaque jour est affecté à un acte particulier. 2 Litt. On leva la noce. 3 Espèce de danse en usage ce jour-là. Digitized byLjOOQlC — 293 — car Pavounka est pauvre, elle n'est pas, Koïtcho, pour toi. 66. L'épouse et l'argent. Depuis, svelte Iana, que nous nous sommes aimés, depuis lors nous ne faisons pas de bon profit, depuis lors les noirs chevaux ne vivent pas, depuis lors le pigeon gris ne roucoule plus, depuis lors le mélodieux rossignol ne chante pas ; est-ce que tu as, svelte Iana, mauvaise chance, ou est-ce qu'on t'a, svelte Iana, jeté un sort ? — Si j'ai, o mon époux, mauvaise chance, si l'on m'a, o mon époux, jeté un sort, va prendre une voiture dorée, fais-moi conduire par la tcharchi de Nicopolis, et puis prends deux crieurs publics, et qu'ils crient par les ruelles : On vend la svelte Iana la belle, on la vend ppur douze bourses. Prends l'argent, prends-le, et puis mets-le dans ta poitrine, afin de voir et de t'assurer si l'argent, mamour, ira à ta rencontre, ou si l'argent, mamour, te parlera, ou si l'argent, mamour, t'embrassera. Digitized byLjOOQlC — 294 — 67. La jeunesse et l'argent. Une ploie fine tombe pareille à des perles, mon promis selle son cheval pour aller faire de l'argent en Valachie, 1 je lui dis et je le supplie : reste un peu, ami, cette année cette année et cet hiver, l'argent, ami, cela se gagne en tout temps, la jeunesse n'est, ami, qu'une fois au monde, la jeunesse est, ami, pareille à la rosée, à l'aube elle est, au jour elle n'est plus. 1 C'est là une scène qui se renouvelle bien souvent aussi en Épire et dans l'Albanie, dont les habitants ont coutume d'aller s'établir dans d'autres provinces, après s'être fiancés ou mariés, le plus ordinairement au sortir de l'adolescence, en lais- sant au pays leurs femmes, qui les attendent aussi longtemps que Pénélope. Dernièrement on enterrait à Iannina une femme, dont l'archevêque vantait, dans un discours funèbre, la vertu et la fidélité à un époux, qui était resté lui aussi trente ans en Valachie. — Il n'est pas, au reste, besoin que les époux ha- bitent fort loin l'un de l'autre pour qu'ils vivent séparés ; mon boulanger, un très jeune homme, est allé, il y a trois ans, pen- dant la semaine de Pâques, se marier dans un village à huit ou dix lieues d'Iannina, et c'est la même semaine que, chaque année, il consacre à son ménage, fermant boutique durant ce temps-là. Cet usage antisocial a donné lieu à toute une classe de chants, dit T7)ç ÇevrjTetaç, voy. Passow. Digitized byLjOOQlC — 295 — 68. Le sorbet ou le baiser? Une jeune fillette s'est endormie dans un jardin sous un rosier elle a étendu ses pieds dans le basilic, mis ses mains dans les pivoines, près de sa tête est un tabouret de nacre, sur le tabouret une caraffe de verre, dans la caraffe un sorbet sucré, dans le sorbet des clous de girofle. Vient à passer un jeune garçon, et il ne sait que faire et hésite s'il doit boire le sorbet ou donner un baiser à la fillette, du sorbet sucré il y en a chez lui, de jeune fillette chez lui il n'y en a pas. * 69. Il n'y a pas que Nicolas au monde. Belle-soeur, Nedka ma belle-soeur, maman a réuni une corvée, 2 1 II y a des chansons serbes sur un thème analogue. 2 Une corvée volontaire, où prennent part, à charge de réciprocité, les parents et amis, afin d'accomplir rapidement quelque travail agricole qui demande un grand nombre de bras; une large distribution d'eau-de-vie égaie habituellement le travail. Cet usage chez les Grecs s'appelle rapaxaXfa, et on Digitized byLjOOQlC — 296 — elle t'en a envoyé avis, deux fois elle-même elle est venue (te prier), afin que tu viennes, Marika, afin que tu amènes tes parents, tes parents, Néda, à la corvée. — Néda disait à sa belle-soeur : belle-soeur, ma chère belle-soeur, j'ai honte devant toi, j'ai honte, mais je vais te dire, ce m'est beaucoup de chagrin et de tristesse parceque Nicolas s'est fiancé, Nicolas, mon premier amour, Avec Stanka, du bas quartier. Ce n'est pas qu'elle soit belle, ni fort laborieuse, mais elle est d'humeur facile, d'humeur facile et vive, vive et de bon coeur, elle sait parler et accueillir un homme, l'accueillir et l'engager, elle l'engage et le fait manger, le fait manger et le reconduit. Nicolas, belle-soeur, m'est cher, cinq ans nous nous sommes aimés, Nicolas, belle-soeur, m'est cher, en retrouve la trace jusque chez nous, daus l'Alouette et ses petits, de Lafontaine: Ces blés sont mûrs; dit-il, allez chez nos amis Les prier que chacun, apportant sa faucille, Nous vienne aider demain dès la pointe du jour. Digitized byLjOOQlC — 297 — comment puis-je aller à la corvée ? les filles se moqueront de moi (en disant) : ils se sont aimés, ils ne se sont pas épousés. Belle-soeur, ma chère belle-soeur, de cela n'aie aucun souci, ni souci ni chagrin, lave-toi, que je te coiffe, et ajuste-toi avec élégance, pare-toi, mets tes plus beaux atours, noue sous ton menton un mouchoir blanc, mets sur ta tête des bouquets variés, variés, belle- soeur, et mélangés, prends-moi un rouet peint et prends un nouveau fuseau, .entoure-le de chanvre blanc et viens, que je te conduise : quand nous arriverons à la corvée, passe, belle-soeur, devant les filles, comme un bélier devant le troupeau, assieds-toi, belle-soeur, au milieu des filles, comme la lune au milieu des étoiles, crie, belle-soeur, chante à pleine voix à tue-tête, parle et bavarde à coeur joie, l bien que vous vous soyez aimés, il n'y a pas que Nicolas au monde. 1 Litt. : d'un gosier deux voix, — avec une langue deux paroles. 13** Digitized byLjOOQlC — 298 — 70. La plaisanterie. Je me suis repenti, Stanka, de t'avoir aimée, car tu es une fille pauvre, ton père fabrique des fuseaux et ta mère les vend par le village pour de la farine. — Stanka dit à Pentcho: Pentcho le richard, tu as bien fait de me dire cela ; puisque tu t'es repenti, va, choisis à loisir et prends-en une plus riche. — Pentcho s'en retourna chez lui. Des entremetteuses vinrent pour Stanka, et elle fut promise. On invita la mère de Pentcho aux accordai lies, son père, sa mère s'y rendirent apportant une mesure de farine et un chaudron plein de vin. Pentcho fut pris d'un vif chagrin, il alla à la petite visite. 1 1 II y a au texte demande (prochka), c'est ainsi qu'on désigne la première visite que, le mardi après le mariage, une nouvelle mariée fait à ses parents, et le mot indique que cette visite a au fond pour but de demander pardon des fautes ja- dis commises. Le dimanche suivant a lieu, d'une manière plus solennelle, la grande demande ou visite (velika prochka). Digitized byLjOOQlC — 299 — et il disait à Stanka : Stanka, je t'aime de tout coeur, je n'ai fait Stanka, que plaisanter, peut-être que tu Tas pris au sérieux. Mais Stanka lui répondit: avec une fille plaisanterie n'est pas de raison. Pentcho fut pris d'un vif chagrin, il n'y avait personne pour le consoler, il s'en retourna et entra dans le jardin, sous le pommier d'été, il ôta sa ceinture rouge, l'attacha au pommier, et là Pentcho se pendit. Personne n'avait vu Pentcho, Stanka pourtant l'avait vu, et vitement elle accourut, avec un couteau coupa la ceinture, et elle dit à Pentcho : que veux-tu faire, Pentcho ? — Quand sa mère apprit cela, sa mère et aussi son père, ils retournèrent aux accordailles et la fiancèrent à Pentcho. 71. Le pardon. Ivantcho disait à Penka: Penka, fille de Lazare, Digitized byLjOOQlC — 300 — te souviens-tu, Penka, sais-tu, quand nous nous aimions tout deux les griottes, les cerises mûrissaient, et nous, nous cueillions les cerises, nous posâmes les pieds sur une même branche, nous mettions (les fruits) dans un même panier, nous convînmes de nous épouser, l'un à l'autre nous fîmes cette imprécation : celui des deux qui fera un autre mariage, neuf ans qu'il demeure couché, neuf lits qu'il mouille de sueur, lits et couvertures, avec une échelle qu'il entre dans un pot * et là qu'il se trouve au large. Est-ce sur l'eau que nous avons prononcé ces paroles? est-ce l'eau rapide qui s'est écoulée et a emporté nos serments ; ou bien le vent impétueux a-t-il soufflé et emporté nos serments? — Penka disait à Ivantcho : quand fleuriront griottes et cerises, alors que nos serments se rassemblent. — Ivantcho disait à Penka : qu'il plaise au Seigneur, ma chère, que neuf ans tu demeures couchée, puisque tu ne tiens pas ta parole. — Ivantcho se mit à pleurer amèrement, 1 C. à d. si exténué par la maladie, si ratatiné qu'il puisse tenir dans un pot. Les Grecs ont une imprécation ana- logue: va y^vtjç aàv to BobtTuXd jjiou, puisses-tu devenir comme mon doigt! Digitized byLjOOQlC — 301 — tandis que Penka éclata de rire et disait à Ivantcho : va-t-en d'ici, Ivantcho. Quand Ivantcho se fut éloigné, Penka fut prise d'un mal de tête, et elle tomba malade, elle demeura couchée un peu pas beaucoup, elle demeura couchée trois ans entiers, et alors elle dit ces paroles : va, mon cher, va trouver * Ivantcho pour l'amener ici, afin que je lui baise la main, peut-être pourrai-je mourir, car déjà la vie m'est à charge. Va, Nicolas, appelle-le, et amène-moi Ivantcho. — Penka disait à Ivantcho : donne-moi la main, o mon cher, pardonne-moi, assez long-temps j'ai été malade. — Il lui tendit la main, Penka lui baisa la main, et à l'instant elle fut guérie. 2 72. Le rendez-vous. Cher Yanaki, toi mon premier amour, si tu dois venir, viens maintenant, 1 Ce cher, libé, appelé plus bas Nicolas, ne peut être qu'un mari, bien qu'on ne voie pas à quel moment le mariage a pu être contracté. 2 Voy. p. 338, Malédiction. Digitized byLjOOQlC — 302 — car maman est absente, et Papa n'est point là, ni trop tôt ni trop tard, quand une heure sonnera, une heure et la demie, mais je t'en prie, viens avec un bonnet blanc en cotonnade, avec un gilet blanc à fleurs, avec une blanche chemise rayée. Quand tu viendras, garde-toi de frapper, de frapper ni d'appeler, mais touche légèrement la fenêtre, la fenêtre vitrée de ta bague à pierre couleur de sang, à pierre couleur de sang, à pierre couleur de neige, parceque ma belle-soeur est en haut dans la chambre. 73. Le collier perdu. La svelte Néda était allée de la maison à la fontaine, et elle perdit un collier d'or, un collier d'or, une ceinture d'argent, elle revint sur ses pas pour les chercher et elle rencontra un jeune garçon un jeune garçon non marié. La svelte Néda commence à dire : holà jeune homme, jeune homme non marié, n'as-tu pas trouvé un collier d'or Digitized byLjOOQlC — 303 — un collier d'or, une ceinture d'argent ? Le jeune homme répond, le jeune homme non marié : si j'ai trouvé un collier d'or, que je m'enroule comme un serpent autour de ta gorge blanche, si j'ai trouvé une ceinture d'argent, que je m'enroule comme un serpent autour de ton svelte corps ! 74. Le confesseur. Va, Maman, je t'en prie, Jà bas chez Donkana là bas chez Donkana, et demande-la pour moi, demande-la pour moi, prends-la pour moi. Si on te l'accorde, ne te hâte pas de revenir, si on ne te la donne pas, reviens au plus vite, car je partirai pour la Sainte montagne, l moine je partirai, prêtre je reviendrai, afin de confesser les femmes, les jeunes épouses, les jeunes épouses et lçs vieilles grand'mères, et les vieilles grand'mères et les paniers hors de service 2 à la fin viendra Donka la jeune épouse, Donka la jeune épouse, Donka la beauté, pour confesser ses grands péchés : 1 Le mont Athos. 2 Expression fort irrévérencieuse pour vieille s femmes. Digitized byLjOOQlC — 304 — dis, Donka, dis le péché que tu as commis, que tu as commis dans tes jeunes années, dans tes jeunes années envers ton premier amour. 75. Le procès. Hier soir j'allai à la fontaine à la fontaine, la nouvelle, là je trouvai mon premier amour, je lui dis bon soir: bon soir, mon premier amour. Il fit comme s'il ne m'entendait pas. Je répétai une seconde fois : bon soir, mon premier amour, il fit comme s'il ne me voyait pas, je répétai une troisième fois : bon soir, mon premier amour, et il ne répondit pas encore, je lui dis: adieu, adieu o mes yeux noirs, vous me quittez et je vous quitte, car désormais nous ne nous verrons plus, et nous ne jaserons plus ensemble, nous irons nous faire juger, nous faire juger devant l'évêque, là si on ne nous juge pas, nous laisserons (cela) pour l'autre monde, là on nous fera justice, là nous nous prendrons pour époux. Digitized byLjOOQlC — 305 — 76. L'étrangère. La mère d'Ivantcho lui disait : Ivantcho, mon fils Ivantcho, quand tu voyages par delà la mer, je ne t'ai pas demandé ce qui, mon fils, te plaît? — Ma mère, ma vieille mère, puisque tu me le demandes, que je te le dise, que je te le dise, sans mentir, ce qui me plaît, maman, au delà de la mer c'est une jeune fille, elle n'a pas sa pareille en beauté, ni dans la ville ni à Constantinople, elle faisait boire ses boeufs à la mer, elle les tenait par une chaîne d'or, elle dépassait le soleil en splendeur, elle effaçait la lune par son éclat. Si vous ne me la prenez pas, je veux m'enfuir au loin. — * * À Ivantcho sa mère disait : Ivantcho, mon fils Ivantcho, ta mère est une veuve, elle ne peut rassembler des gens de noce, traverser la mer pour une fille. Digitized byLjOOQlC — 306 — 77. L'écolier imprudent. Un écolier dit à Penka: Penka, belle jeune fille, j'observais, Penka, j'étais aux aguets, afin de te remontrer et de te joindre dans la rue d'Âleksa, je voudrais te demander quelque chose. — L'écolier dit à Penka : tiens, prends, Penka, ces cinq piastres afin d'acheter du riz pour un pilav et aussi de la viande pour du rôti, ce soir, Penka, je vieijdrai chez toi, nous souperons ensemble. — Penka disait à l'écolier: Écolier, grand diable, tais-toi, écolier, ne parle pas ainsi, car c'est une honte devant les hommes et devant Dieu un péché. — L'écolier dit à Penka : Penka, la jolie fille, pourquoi es-tu si sotte ? un écolier n'est-il pas un homme, un écolier n'a-t-il pas une âme ? 78. La coquette. Parle, ma belle-soeur, dis du bien de moi, afin que cette fille m'accepte. — Digitized byLjOOQlC — 307 — j'ai parlé et reparlé, mon bon, mais cette fille-là n'est pas pour toi, elle veut une robe de cinq cents (piastres), de cinq cents, une pelisse de six cents. — Elle en aura six cents de moi, parle, ma soeur, dis du bien de moi, afin que cette fille m'accepte. — J'ai parlé et reparlé, mon bon, mais cette fille-là n'est pas pour toi, elle veut pour une piastre, pour deux, du blanc, pour une piastre, pour deux, du blanc, pour cinq, pour six, du rouge. — Cinq et six elle aura de moi, parle, ma soeur, dis du bien de moi, afin que cette fille m'accepte. 79. La dépense inutile. Hier soir j'allai à la nouvelle fontaine, à la nouvelle fontaine pour abreuver mon cheval, pour abreuver mon cheval là je trouvai une petite fillette, une petite fillette très-jolie. Je la regarde, elle ne me regarde pas, je lui parle, elle ne me parle pas je donnai un ducat pour avoir un regard, elle prend le ducat mais ne me regarde pas, un second je donnai pour avoir une parole, Digitized byLjOOQlC — 308 — celui-là aussi elle prend mais ne me regarde Mon cheval commença à danser, alors elle me regarda, alors elle me dit: Va-t-en d'ici, ami Stoïan, éloigne d'ici ton cheval noir, car il a éclaboussé mes jaunes souliers. 80. La vanterie imprudente. Stoïan se vanta lui-même, lui-même il causa son malheur, dans la grande rue d'Andrinople près de la mosquée de Sultan Selim, il se vante d'avoir une épouse jolie et un cheval superbe, superbe et non encore monté, son cheval vaut mille piastres, sa femme vaut deux villes. Dès que le gouverneur l'entendit, il envoya chercher Stoïan: Où que soit Stoïan qu'il vienne, qu'il amène sa femme, sa femme et son cheval. 81. Les janissaires. Allées s'en sont allées cinq brus et cinq belles-soeurs, Digitized byLjOOQlC — 309 — pour moissonner le jaune millet. Quand elles arrivèrent au champ, l'aînée des brus commence à dire : tenez couchons-nous, dormons un peu, jusqu'à ce que la chaleur soit passée, et que la rosée tombe. — Elles se couchèrent et dormirent. Quand elles se réveillèrent de leur somme, voici le vieux beau-père qui arrive d'en bas, il amène un chariot pour les gerbes, toutes furent dans l'embarras : quelle réponse allons-nous donner? L'aînée des brus commence à dire : vous toutes n'ouvrez pas la bouche, c'est moi qui répondrai. Lors qu'arrive le vieux beau-père, l'aînée des brus commence à dire : Hé beau-père, vieil âne usé, pourquoi fais-tu un champ près du chemin ? toute la journée nous n'avons fait que courir pour échapper aux Turcs, aux janissaires, qui passent par le chemin. 82. Le songe. Militza s'était endormie en bas dans le petit jardin sous un rosier blanc, sous un rosier rouge. Elle s'endormit d'un lourd sommeil, Digitized byLjOOQlC — 310 — une pluie fine commença de tomber, un vent violent se mit à souffler, il tira Militza de son sommeil. Militza se répandit en imprécations : vent, puisses-tu ne plus souffler! o pluie, puisses-tu ne plus tomber ! Tout à l'heure je voyais en songe ma mère qui me demandait: Militza, trésor de ta mère, ton père s'est-il remarié, t'a-t-il amené une marâtre ? Écoute bien, chère Militza, écoute bien ta belle-mère, car une marâtre est une méchante chose, de crainte qu'elle ne te frappe le visage de sa main, remplie de pâte, la bouche (de sa main) remplie de fromage. vent, puisses-tu ne plus souffler, o pluie, puisses-tu ne plus tomber ! car tu m'as séparée de ma mère, des conseils qu'elle me donnait. 83. Les tombeaux. Hier soir je passai par Sivliovo, par Sivliovo par l'église. Là je vis deux tombes nouvelles deux tombes récemment creusées et abandonnées, creusées et abandonnées. Digitized byLjOOQlC — 311 — Sur les tombes deux cierges brûlent, deux cierges brûlent qui étaient allumés, allumés et abandonnés. Près des tombeaux deux jeunes femmes, deux jeunes femmes aux robes noires, tristement elles pleuraient, violemment elles maudis- saient: que Dieu anéantisse ces Àrnautes, ces Àrnautes ces vagabonds, qui ont tué le vieil Ivantcho, le vieil Ivantcho et Hadji Savva ; ce n'est pas que je regrette le vieil Ivantcho, le vieil Ivantcho ni Hadji Savva, mais j'ai pitié de leurs enfants, de leurs enfants, de Sivliovo, de Sivliovo, des pauvres gens. 84. La captive grecque. La guerre éclata dans le pays de Valachie, dans le pays de Valachie et de Moldavie, on égorgeait les vieillards, on faisait esclaves les jeunes; et on fit esclave Vicha, Vicha l'esclave, Vicha la grecque. Elle mène le cheval du Sultan et porte son drapeau, et porte son drapeau et revente, et révente et le charge de malédictions : le charge de malédictions: o roi, puisses-tu ne point régner, ne point régner o roi et ne pas prospérer! Digitized byLjOOQlC — 312 — car j'ai laissé un petit garçon au berceau, qui le baignera, lui donnera son lait? 85. Berceuse. * J'ai semé de la fougère menue, de la fougère menue au bord du Danube, afin que la fougère fructifiât, la fougère ne fructifie point; j'allumai un grand feu pour que le feu brûlât la fougère, pour que la fougère fructifiât, ni le feu ne brûle la fougère, ni la fougère ne fructifia; je dérivai l'eau du paisible Danube pour que le Danube éteignît le feu, pour que le feu brûlât la fougère, pour que la fougère fructifiât ; ni le Danube n'éteint le feu, ni le feu ne brûle la fougère, ni la fougère ne fructifie ; j'amenai un grand buffle, pour que le buffle bût l'eau, pour que le Danube éteignît le feu, pour que le feu brûlât la fougère, 1 Bien qu'il m'ait été affirmé que cette pièce ne se chan- tait point, il m'est difficile d'y voir autre chose qu'une chan- son de nourrice, d'autant qu'il en existe en grec plusieurs faites exactement sur le même modèle. Voy. les vawap{<jfjiaTa, Carmina nutricularum, de Passow. Digitized byLjOOQlC — 313 - pour que la fougère fructifiât ; ni le buffle ne boit le Danube, ni le Danube n'éteint le feu, ni le feu ne brûle la fougère, ni la fougère ne fructifie ; j'amenai un ours féroce, pour que l'ours mangeât le buffle, pour que le baffle bût le Danube, pour que le Danube éteignît le feu, pour que le feu brûlât la fougère, pour que la fougère fructifiât, ni l'ours ne mange le buffle, ni le buffle ne boit le Danube, ni le Danube n'éteint le feu, ni le feu ne brûle la fougère, ni la fougère ne fructifie. 86. La fin du renard. La renarde était restée veuve avec douze renardeaux, elle se mit à pleurer sur leur sort : où, mes enfants, nous verrons-nous ? Le plus jeune répond, le plus jeune, le plus rusé : tais-toi, maman, ne pleure pas, nous nous verrons, maman, à Stamboul au bazar, 14 Digitized byLjOOQlC — 314 — chez les pauvres dans la bourse, l chez les riches autour du cou. 87. La querelle du cousin et de la mouche. 2 Le cousin se querella avec la mouche, si encore c'eût été pour quelque chose ! pour une petite mouche femelle. Le cousin fut pris d'une violente colère, il tira son aiguillon acéré, perça la mouche au coeur ; des ruisseaux de sang coulèrent sur les chemins de Stamboul, les caravanes ne peuvent passer, bien moins encore guéer les voyageurs. Les mouches tinrent conseil, et instituèrent des juges, pour gendarmes on prit des guêpes, pour sergents on prit des abeilles, pour crieurs des bourdons. Les crieurs proclament par le village : que petits et grands accourent pour enlever le cadavre de la route. 1 On fait, en peau de renard, des bourses pour l'argent et le tabac. 2 Vouk a donné quelques pièces serbes de ce genre, des chansons comiques sur les gestes des animaux, et j'ai moi- même entendu chanter à Belgrade par des Tziganes les noces de l'écrevisse (masc. en serbe) et de la grenouille. Digitized byLjOOQlC — 315 — Les gendarmes poursuivirent le cousin, le cousin prit la fuite et fit cette prière à Dieu : o Dieu, Seigneur très-haut! permets, o Dieu, qu'une pluie fine mouille les ailes des mouches, qu'un vent froid souffle et disperse les guêpes ! — Le seigneur exauça le cousin, un vent froid souffla, une pluie fine tomba par gouttes, le cousin s'enfuit au loin sur le mont Irin Pirin, 1 là il se dressa des tentes, les tentes étaient des champignons, des champignons Quand la pluie eut cessé, le cousin sortit de sa tente, sur une feuille de hêtre il écrivit cet ordre : que chacun s'en retourne d'où il est venu. 88. La vache. Todor disait à Todorka : Todorka, ma première épouse ! Todorka mon grand amour, Todorka, belle épouse ; 1 Le Périn, une des ramifications du Rhodope. 14* Digitized byLjOOQlC — 316 — voici déjà neuf ans que nous nous' sommes unis: tu étais une pauvre orpheline, j'étais un ouvrier sans asile; depuis que nous nous sommes unis, nous avons gagné de beaux profits, plus d'or que d'argent; nous n'avions pas de plateau d'or, l et nous avons acheté un plateau, de fruits de nos entrailles nous n'avons pas eu; femme, dois-je t'égorger ? femme, dois-je te répudier ? — Mais Todorka dit à Todor : Todor, mon premier époux, Todor, mon grand amour, dans la montagne il y a un pommier, âgé de neuf ans (et) stérile, cette année il a fleuri, fleuri et donné, une pomme d'or. — Todor ne fut pas convaincu par le discours de Todorka, et il se leva Todor, il alla chez son ami Nicolas. Todor disait à Nicolas. Nicolas, mon ami, tu es, Nicolas, boucher, 1 II s'agit du grand plateau circulaire en cuivre étamé, appelé par le Turcs si ni, sur lequel on apporte le repas et le couvert tout prêts, et qui se place ensuite sur la petite table basse, la sofra. Digitized byLjOQQlC — 317 — viens, Nicolas, chez moi, j'ai une vache stérile, c'est, Nicolas, pour que tu la tues. — Nicolas dit à Todor : Todor, mon ami, va-t-en, Todor, va, je viens derrière toi. — Il aiguisa son couteau de boucher et s'en alla chez Todor. Todor n'amena pas une vache, mais ce fut Todorka qu'il fit sortir ; Nicolas égorgea Todorka, puis il lui coupa la tête. La tête de Todorka sautait et disait à Nicolas : cher Nicolas, mon bon compère, fends-moi le coeur en deux afin que tu voies dans mon coeur, 1 que tu voies ce qu'il y a, cher Nicolas. Et Nicolas l'ouvrit, il trouva un embryon mâle, un enfançon avec des cheveux d'or. Todor disait à Nicolas : donne-moi le couteau de boucher pour que je coupe une pomme et que je m'humecte la bouche. — Il ne coupa point une pomme mais se perça le coeur, et il disait à Todorka : 1 Coeur, mot employé aussi dans le sens d'entrailles. Digitized byLjOOQlC — 318 — Todorka, ma première épouse, Todorka, mon grand amour, Todorka, belle épouse, il était donc écrit que nous mourrions ensemble ! Ce que sont les vents. 1 Des vents violents commencèrent à souffler, si violents qu'ils déracinèrent la forêt, à la suite des vents s'élevèrent de sombres brouillards, sous les vents les chemins poudroient, des brouillards dégoutte une bruine menue. A mesure que les vents soufflent avec plus de force et qu'une bruine plus menue dégoutte des brouillards, ils se rapprochent davantage du village d'Angélina, les filles se disent l'une à l'autre : d'où vient qu'il y a tant de vents, de vents et de brouillards ? d'où vient qu'ils sont si violents que la poussière s'élève par les chemins ? d'où vient qu'ils sont si épais qu'une bruine menue en dégoutte? — Angélina leur dit et leur répond : o jeunes filles, mes chères compagnes, ne comprenez-vous donc pas que ce ne sont point des vents et des brouillards, mais des Toudas et des Samovilas? quand la poussière par les chemins s'élève, c'est qu'elles se livrent des combats 1 Voy. le texte, Supp. No. 9, p. 134. Digitized byLjOOQlC — 319 — et luttent à qui vaincra l'autre afin de ravir une jeune fille; quand des nuages dégoutte une bruine menue, c'elles qu'elles allaitent leurs enfants mâles, 1 les allaitent et se réjouissent, parcequ'elles prendront quelque jeune épouse, une jeune épouse délicate comme le fragile basilic. A peine Angélina a-t-elle achevé ces paroles, que les vents et les brouillards arrivèrent, ils ravirent Angélina et l'emportèrent au haut de la mon- tagne. 2 Le voyage du mort. (Traduit du bulgare.) 3 Une mère avait, elle avait — neuf fils qu'elle avait mis au monde, — et une fille, Vékia. — Vékia grandit, devint grande, — pour Vékia il vint des en- tremetteuses — à travers neuf forêts vertes, — à tra- vers neuf villages , dans le dixième. — Sa mère ne la donnait point, — mais son frère Dimitri veut la donner, — et il disait à sa mère : — allons ! donnons Vékia — à travers (au-delà de) neuf forêts vertes, — au-delà de 1 Ce n'est plus Zeus qui pleut. 2 Tel est le rôle du Harpyes antiques: Td<ppa tk xotç xoàpocç "Ap7cutoci ctVTjpstyocvTo, Odyss. XX, 77; des tempêtes: tî>ç 8'ote IIav8ap^ou xoàpaç àv&ovio SùeXXai, Ibid. V. 66; et des Néréides actuelles: "Ocav o<po8poç «ve[i.oç nv&], ô Xdtoç 7ci<JTEiSei ott BtaPocfvouoi NepdiiBeç. Politis, mythol. gr. m., p. 110. 3 Le texte forme le No. 7 du Supplément. Voy. l'Introd. p. XXIII. Digitized byLjOOQlC — 320 — neuf villages, dans le dixième, l — car nous sommes beaucoup de frères, — un& fois dans Tannée nous irons — passer quelque temps chez elle. — On donna Vékia, — on la donna et la maria, — au-delà de neuf forêts vertes, — au-delà de neuf villages, dans le dixième. — Une nuée sombre s'abattit — sur la maison de Dimitri, — et fit périr les frères qui vivaient en commun — et les neuf brus réunies, — il ne resta que la mère toute seule — pour remuer neuf berceaux, — pour allumer des cierges sur neuf tombeaux. — Elle en allumait et arrosait de vin les tombes ; — au tombeau de Dimitri elle n'allait pas, — et ne l'arrosait point de vin, — mais elle le maudissait avec de terribles imprécations: — Dimitri, puisses-tu n'avoir point de tombeau ! tu m'as marié Vékia au loin. — Dieu s'émut de pitié, — - Dimitri sortit de sa tombe, — il s'en alla chez Vékia. — Quand Vékia le vit, — elle lui baisa la main — et elle dit à Dimitri: — mon frère, o mon frère Dimitri, — pourquoi ta main sent-elle — le sureau brûlé — et la terre rouge ? — Dimitri disait à Vékia : — nous avons bâti neuf mai- sons — voilà pourquoi ma main a l'odeur — du sureau brûlé — et de la terre rouge. — Viens, Vékia ma soeur, — que je t'emmène en visite, — en visite chez nos pa- rents. — Vékia se mit en chemin — avec son frère Di- mitri, — pour aller en visite, — en visite chez ses pa- rents. — Ils cheminèrent ce qu'ils cheminèrent — ils traversèrent une vaste plaine, — ils arrivèrent à la verte forêt, — au milieu de la forêt (était) un grand arbre, 1 Lieu-commun des poésies bulgare et serbe. Digitized byLjOOQlC — 321 — — sur l'arbre un petit oiseau sifflait, — sifflait et di- sait : — où a-t-on jamais entendu et vu — qu'un vivant chemine avec un mort, — comme Dimitri avec Vékia? — Vékia .dit à Dimitri : — frère, o mon frère, Dimitri, — que dit donc ce petit oiseau? — Dimitri disait à Vékia: — Vékia, ma soeur Vékia, — la perle des filles, l — cet oiseau est menteur. — Quand ils furent proche de la maison, — Dimitri disait à Vékia : — Vékia, ma soetir Vékia, — va en avant à la maison, — je resterai en arrière — pour faire boire mon cheval, — et puis je te rejoindrai. — Dimitri s'arrêtar, — Vékia continua de marcher, — Dimitri rentra dans sa tombe, — Vékia arriva à la maison, — elle frappait à la porte, — elle disait à sa mère; — sors, mère, viens au-devant de moi. — Quand sa mère sortit — et qu'elle vit Vékia, — elle disait à Vékia: — Vékia, mon enfant, Vékia, — qui t'a amenée jusqu'ici ? — Vékia dit à sa mère : — mère, ma vieille mère, — c'est mon frère Dimitri qui m'a ame- née. — Vivantes elles s'embrassèrent, — mortes leur étreinte cessa. Même sujet. (Traduit du serbe.) 2 Une mère avait nourri neuf fils et en dixième une fille, la dernière née, elle les avait nourris et élevés, tant que les fils étaient en âge de prendre femme, et la fille en âge de prendre un mari ; maints prétendants la de- 1 Litt.: jeune fille choisie. ' Vouk. T. 11, No. 9. 14* Digitized byLjOOQlC — 322 — mandent: le premier un ban, le second un général (sic), le troisième qui la demande est un voisin , du village. La mère la veut donner au voisin, du village, ses frères veulent la donner au ban d'outre-mer, et à leur soeur ils disaient: accepte, notre chère soeur, accepte le ban d'outre-mei\ nous te ferons des visites fréquentes : dans Tannée chaque mois, dans le mois chaque semaine. La soeur obéit à ses frères et elle partit avec le ban d'outre- mer. Mais voilà, o la grande merveille ! que Dieu en- voie (litt. lâche de soi) la peste, et elle fait périr les neuf frères, il ne resta que la mère seule, sans soutien. Trois années ainsi se passèrent. Yélitza, la soeur, gémit amèrement: Dieu clément, la grande merveille! quelle offense si grande ai-je commise envers mes frè- res, qu'ils ne viennent point me visiter ? — Ses nom- breuses belles-soeurs la grondent: chienne que tues, notre belle-soeur ! tes frères t'ont prise en grande haine, puisqu'ils ne te font point de visite. Yélitza se plaint amèrement, se plaint amèrement soir et matin. Mais Dieu clément s'émut de compassion et il en- voya deux de ses anges: descendez, mes deux anges, vers le tombeau de Jean, Jean le plus jeune des frères, ranimez-le de votre souffle, de la pierre funéraire faites- lui un cheval , avec la terre pétrissez-lui des gâteaux, dans le linceul taillez-lui des objets à donner en présent, pourvoyez-le pour qu'il fasse visite à sa soeur. Bapide- ment les deux anges de Dieu descendirent vers la blanche tombe de Jean, ils le ranimèrent de leur souffle, de la pierre funéraire lui firent un cheval, avec la terre ils lui pétrirent des gâteaux, dans le linceul lui taillèrent des objets à donner en cadeau, ils le pourvurent pour qu'il Digitized byLjOOQlC — 323 — fît visite à sa soeur. Jean l'adolescent chemine rapide- ment; quand il arriva en vue de la maison, sa soeur l'aperçut de loin et elle s'avança à sa rencontre, pleurant de tendresse et sanglotant, ils ouvrent les bras, ils se baisent au visage, et puis la soeur dit à son frère : tous m'aviez promis, frère, quand vous m'avez donnée en ma- riage , que vous me feriez de fréquentes visites : dans l'année chaque mois, dans le mois chaque semaine? voilà aujourd'hui trois ans découlés et vous n'étiez pas encore venus me voir! — Sa soeur lui dit aussi: pour- quoi, frère, es-tu devenu si blême, on dirait que tu sors de dessous terre? — Jean l'adolescent lui répond: tais- toi, ma soeur, au nom de Dieu ! que n'ai-je pas eu à souffrir! il a fallu marier huit frères et j'ai servi huit belles-soeurs; quand nos frères se sont mariés, nous avons bâti neuf blanches maisons ; voilà pourquoi, ma soeur, je suis devenu si noir. — Et il resta là trois jours. Pendant ce temps Télitza s'apprête, elle prépare de beaux présents, pour les offrir à ses frères et à ses belles-soeurs : pour ses frères elle taille des chemises de soie, pour ses belles-soeurs (elle commande) des ba- gues et des anneaux. Jean cependant s'efforçait de la retenir: ne pars point, ma chère soeur, attends que nos frères viennent te visiter. Mais Yélitza ne veut point de retard, elle apprête les beaux cadeaux, et Jean se met en chemin avec sa soeur. Quand ils approchèrent de la maison, ils passèrent près de la blanche église. Attends un instant, ma chère soeur, dit Jean l'adoles- cent, que j'entre dans la blanche église; au mariage d'un de nos frères j'ai perdu mQn anneau d'or, je vais le chercher , ma chère soeur. Jean l'adolescent rentra Digitized byLjOOQlC — 324 — dans sa tombe, et Yélitza s'arrêta à l'attendre. Elle l'attendit, puis se mit à sa recherche ; les tombes étaient nombreuses autour de l'église , et elle comprit aussitôt, la pauvrette, que Jean l'adolescent était mort. Vite elle court vers la blanche maison ; quand elle en fut proche, elle entendit au dedans gémir un coucou, 1 mais ce n'était point un coucou gris, c'était sa vieille mère. Yélitza arrive devant la porte, elle s'écrie et appelle: malheu- reuse mère, ouvre-moi. La vieille mère du dedans lui répond : Passe ton chemin, fléau de Dieu, tu as fait périr mes neuf fils, et maintenant tu me veux, moi, leur vieille mère? — Mais Yélitza reprend: malheureuse mère, ouvre-moi la porte, ce n'est pas le fléau de Dieu, mais Yélitza ta chère fille. Sa mère alors lui ouvrit la porte, elles gémirent comme des coucous, elle s'étreignirent de leurs bras blancs, ensemble elles tombèrent mortes par terre. Même sujet. (Traduit du grec). 2 Mère de neuf fils, qui avec eux n'avais qu'une fille, une fille chérie, tendrement aimée! elle avait passé 1 Symbole ordinaire de la douleur chez les Serbes; le mot rendu ici par gémir est tiré du nom de coucou^ kuka Kukavica. Les Bulgares, comme les Serbes, ont, sur l'ori- gine de cet oiseau, une légende analogue à celle -des Grecs, sur le rossignol et l'hirondelle; c'est une soeur qui, inconsolable de la mort de son frère, a demandé à Dieu d'être changée en coucou. Yoy. Milad. No. 19 et nos poés. serbes, p. 203. 2 Passow. No. 517, o PoupxrfXtaxaç , il y en a deux ya- riantes, celle-ci est de Chio. Digitized byLjOOQlC — 325 — douze ans et le soleil ne l'avait point vue, dans l'ombre tu la lavais, dans les ténèbres tu la tressais, à la lu- mière des astres et de l'étoile du matin tu arrangeais sa chevelure ; quand on t'apporta des offres de Babylone, pour la marier au loin, bien loin en pays étranger. Huit des frères n'y consentent point, mais Constantin veut qu'on l'accorde : „Donne-la, mère, donne Arété en pays étranger, là où je vais, là où je voyage, afin que j y trouvé une consolation, que j'y trouve un gîte." — „Tu as du sens, Constantin, et ce que tu viens de dire n'en a pas: si la mort passe chez nous, s'il me survient une maladie, s'il arrive affliction ou bonheur, qui me l'a- mènera?" — Il prit Dieu pour garant et les saints pour témoins, que survînt-il mort ou maladie, affliction ou bonheur, il irait la chercher. Or après qu'on eût marié Arété en pays étranger, voilà qu'une année fatale commença, une époque de calamités , la peste éclata et les neuf frères moururent, la mère se trouva seule comme un chalumeau dans la plaine. Sur huit des tombes elle se frappe, sur huit elle se lamente, mais du tombeau de Constantin elle soulève la pierre: „Lève-toi, cher Constantin, je veux mon Arété ; tu as pris Dieu pour garant et les saints pour témoins , que deuil ou bonheur qui survienne , tu irais et me l'amènerais." — Cette adjuration le'tira de sa fosse : d'un nuage il se fait un cheval, d'une étoile une bride, il prend la lune pour compagnon et part pour aller la chercher. Il traverse et laisse derrière lui vallées et montagnes, et la trouve qui se peignait de- hors à la clarté de la lune ; de loin il la salue et de loin il lui dit: „En route, ma petite Arété, notre mère veut Digitized byLjOOQlC — 326 — te voir. u — „Par le ciel, mon frère, quel moment est- celà? dis-moi s'il s'agit d'une noce, que je mette mes beaux habits, ou s'il s'agit d'un deuil, que je vienne comme je suis. a — „En route ma chère Arété, et viens comme tu es. a Sur le chemin où ils passaient, sur le chemin qu'ils suivaient, ils entendent les oiseaux qui chantent, ils entendent les oiseaux qui disent: „qui vit jamais une belle fille emmenée par un mort?" — „Entends-tu, Constantin, ce que disent les oiseaux? qui vit jamais une belle fille emmenée par un mort?" — „Sots oiseaux, qu'ils chantent, sots oiseaux, qu'ils disent ce qu'ils veu- lent." Et plus loin comme ils avançaient, d'autres oiseaux leur disent: „0 tristesse: o affliction! nous qui voyons les vivants marcher avec les morts." — „En- tends-tu Constantin, ce que disent les oiseaux? que les vivants marchent avec les morts." — „Ce sont des oiseaux, qu'ils chantent, ce sont des oiseaux, qu'ils par- lent." — „J'ai peur de toi, mon frère, tu exhales une odeur d'encens." — „Hier soir nous allâmes jusqu'à Saint Jean, et le prêtre brûla trop d'encens." Et comme ils continuaient, d'autres oiseaux leur disent : „0 Dieu tout puissant, tu accomplis une grande merveille, qu'une femme si belle soit emmenée par un mort." Cette fois encore Arété les entendit et son coeur se brisa. ^En- tends-tu, mon Constantin , ce que disent les oiseaux ? Dis-moi où sont tes cheveux , ton épaisse moustache ?" — „J'ai souffert d'une grave maladie, j'ai vu de près la mort, ainsi sont tombés mes blonds cheveux, mes épais- ses moustaches." Digitized byLjOOQlC — 327 — Es trouvent la maison fermée , verrouillée , et les fenêtres couvertes de toiles d'araignée. ^Ouvre- moi, ma mère, ouvre, c'est ton Arété." — „Si tu es Charos, passe ton chemin, car il ne me reste plus d'en- fants; ma pauvre fille, mon Arétoula, elle est bien loin en pays étranger." — „Ouvre-moi, ma mère, ouvre, je suis ton fils Constantin; j'avais pris Dieu pour garant et les saints pour témoins, que deuil ou bonheur qui arrivât, j'irais et te l'amènerais." A peine avait-elle atteint le seuil, qu'elle rendit l'âme. Même sujet. (Traduit de l'albanais). * Il était une mère de noble maison, elle avait neuf fils distingués et en dixième une fille, qu'on appelait Garentina : 2 pour avoir celle-ci en mariage allaient et venaient en son pays des fils de seigneurs et des grands. Enfin il arriva un jeune homme d'un pays lointain. La mère et les frères refusaient, parcequ'il était de trop loin ; seul Constantin, l'un des frères, consentait et en- trait en pourparlers. — Fais, mère, ce mariage. — Constantin, mon fils, quels pourparlers fais-tu là, pour l'envoyer si loin de nous? car si je la veux pour quel- que réjouissance, à la fête elle manquera, et si j'ai be- 1 Eapsodie d'un poema albanese, tradotte e messe in luce da Gir. de Rada. Firenze 1866, Canto XVII, p. 29. 2 Garentina, ce nom paraît être une corruption du grec Arété ('Apenj), yoy. le No. précédent. Digitized byLjOOQlC — 328 — soin d'elle pour un deuil, au deuil x je ne l'aurai pas non plus. J'irai la chercher, ma mère, et te l'amènerai. — Et on maria Garentina. Dans la suite il arriva une année fatale, qui mois- sonna à cette dame ses neuf fils sur un seul champ de bataille; et elle se vêtit de noir et assombrit sa maison. 2 Quand- le samedi des morts 3 se leva pour les Chrétiens, elle sortit et se rendit à l'église où étaient les tombeaux de ses fils , et sur chacun des sépulcres, chacun des sé- pulcres de ses fils, elle fit allumer un cierge et fit une lamentation; 4 mais sur la tombe de Constantin deux 1 Ceci se rapporte à la coutume qui oblige les femmes à pleurer par des lamentations (vaï) leurs proches parents morts. Cet usage, dont il a été déjà question dans notre volume, a peut-être encore plus d'empire chez les Albanais que parmi les autres peuples de la presqu'île Danubienne, et afin que les femmes puissent remplir un devoir tenu pour sacré, on les marie le plus près possible de la famille. 2 C'est-à-dire qu'elle en tint toutes les ouvertures soigneu- sement fermées. Même chez les Grecs aisés d'Iannina les mai- sons aussi portent le deuil, on y remplace par des étoffes noires les rideaux ordinaires et les couvertures des divans, le portrait du mort est voilé; les veuves, les femmes encore ma- riées, qui ont perdu leur père, restent des années ensevelies dans cette sorte de sépulcre, sans en sortir même pour aller à l'église, se qui n'est pas la moindre singularité. 3 L'avant-dernier samedi du carnaval; il répond à la fête du 3 novembre chez les Catholiques. 4 Ces lamentations, le (xupoX^yiov des Grecs, ne sont pas toujours versifiées. Au moment, où j'écris ceci, il y a plus d'un an qu'à de nombreuses reprises j'entends les hurlements, le mot n'est pas trop fort, d'une pauvre veuve albanaise musul- Digitized byLjOOQlC — 329 — cierges et deux lamentations. — Constantin, o mon fils, où est la foi que tu me donnas, de m'amener Garentina, Garentina ta soeur ? ta foi, elle est sous terre ! Quand le jour tomba et que l'église fut fermée, voici qu'à la lumière des cierges Constantin se leva de sa tombe. La dalle qai recouvrait le sépulcre se chan- gea en un cheval ardent couvert d'une housse noire; l'anneau qui était fixé à la pierre devint un frein d'ar- gent. Il s'élança sur le cheval et partit au galop: le soleil était levé quand il arriva à la demeure de sa soeur. Sur l'espace qui était devant la maison (le palais), il trouva les enfants de sa soeur , se divertissant à pour- suivre les hirondelles. — Où est allée madame votre mère P — Seigneur Constantin, notre oncle, elle est à la danse dans la ville. — Il s'en alla vers la première ronde: (jeunes dames, belles vous êtes, mais de beauté pour moi vous n'avez point.) Il s'approcha et leur de- manda: Garentina est-elle avec vous, Garentina ma soeur ? — Va plus loin, tu la trouveras avec sa robe de lampas et sa toque de velours. — Arrivé à la seconde danse il s'approcha pour demander. — Constantin mon frère ! — Garentina, quitte la danse et partons ; tu dois venir avec moi à la maison. — Mais dis-moi ce qu'il faut faire; car si je vais à un deuil, j'irai mettre des vêtements noirs; si c'est à une réjouissance, que je prenne mes habits de fête. — Mets-toi en chemin telle mane, qui a perdu deux fils. A certains anniversaires et même la nuit, elle tire leurs habits* d'un coffre, les place devant elle et répète sans fin ni trêve les seuls mots /aXou-ria (xou, pro- noncés ici kh a lâcha me. Digitized byLjOOQlC — 330 — que tu te trouves. — Il la plaça en croupe sur son cheval. Il y avait long temps qu'ils cheminaient quand Garentina se mit à dire : Constantin mon frère, je vois un signe funeste, tes larges épaules sont toutes moisies. — Garentina ma soeur, c'est la fumée des fusils qui a moisi mes épaules. — Mais Constantin mon frère, il y a un autre signe funeste que je vois : tes cheveux bou- clés sont réduits en poussière. — Garentina ma soeur, tes yeux sont trompés par la poussière dé la route. — Constantin mon frère , pourquoi mes brillants frères et les fils de notre oncle ne paraissent-ils et ne viennent-ils pas à notre rencontre ? — Garentina ma soeur, ils se- ront plus loin, peut-être au disque, nous arrivons tard et ils ne nous attendaient pas. — Mais un autre signe funeste, c'est que je vois les fenêtres de notre maison fermées et obstruées d'herbes ! — On les a fermées con- tre le vent de mer, car c'est de ce côté que souffle la bise d'hiver. En arrivant ils passèrent devant l'église. —Laisse- moi, que j'entre dans l'église pour prier. — Seule et par les hauts escaliers elle monta vers sa mère. — Ouvre la porte, ma mère. — Qui es-tu toi là, à la porte? — Madame ma mère, je suis Garentina. — Passe ton chemin, chienne de mort, qui m'as ravi neuf fils , et qui avec la voix de ma fille viens maintenant pour me prendre moi-même. — Oh! ouvre-moi, ma- dame ma mère, je suis bien Garentina. — Mais qui t'a amenée, ma fille ? — C'est Constantin qui m'a amenée, Constantin mon frère. — Et Constantin à présent où est-il? — Il est entré dans l'église pour prier. — La Digitized byLjOOQlC — 331 — mère ouvrit vivement la porte : mon Constantin, il est mort! — Et la mère étreignantla fille, la fille étrei- gnant la mère, mère et fille rendirent l'âme. Les Destinées. (Milad. No. 18. — De Strouga.) La jeune femme de Momir avait donné le jour, donné le jour à neuf filles, d'un dixième enfant elle de- vint grosse. Alors le voïvode Momir-bey lui dit : „mon épouse, jeune femme de Momir! i Si c'est une dixième fille que tu mets au monde , je te couperai les jambes jusqu'au genou, je te couperai les bras jusqu'à l'épaule, je t'arracherai les yeux de leurs orbites, tu resteras une jeune prisonnière , tu resteras une jeune estropiée !" 2 Quand le temps de sa délivrance approcha, elle prit avec elle Todora sa plus jeune fille, elle s'en alla dans la verte forêt, elles s'assirent sous un vert sycomore. La jeune Momiritza fut délivrée: ce n'était point une dixième fille, mais c'était un enfant mâle. . . . L'enfant pleure tant que les feuilles en tombent, la jeune Momiritza regarda autour d'elle, elle aperçut un feu dans la mon- tagne, elle envoya la petite Todora chercher du feu dans la montagne. Des flammes impétueuses envelop- pèrent le nouveau né et le réchauffèrent. La jeune Mo- miritza s'endormit. Les trois Destinées survinrent; mais Todora ne ferme point les yeux, elle regarde, elle 1 En un seul mot, Momiritza. 2 Cf. ci-dessus le No. 88. Voy. aussi poés. pop. serbes, 271. Digitized byLjOOQlC — 332 — écoute les trois Destinées. x La première dit : prenons l'enfant. La deuxième dit: ne le prenons pas, jusqu'à ce qu'il ait grandi, qu'il ait l'atteint l'âge de sept ans. La troisième dit : que l'enfant grandisse, qu'il devienne un jeune homme en âge d'être marié , on le fiancera à une belle fille, on le fiancera et il la prendra ; quand il se rendra à l'église pour se marier , alors nous enlève- rons le jeune homme. u Elles dirent, 2 et disparurent . . . (Tout s'accomplit, comme elles l'avaient prédit ; mais le jour du mariage arrivé , Todora raconte à sa mère ce qu'elle a entendu et elle prend la résolution de sauver son frère, en trompant les Destinées; elle y réussit, chose singulière, et pour cela il lui suffit de mettre des habits d'homme et de jouer ainsi le person- nage du fiancé.) .... On se rendit à l'église pour le mariage ; il parut des vents impétueux, il parut des nuées et une épaisse poussière, à leur suite vient un ouragan de neige, 3 ils enlevèrent le jeune fiancé, ils enlevèrent To- dora, ils l'enlevèrent jusqu'aux nuages; ce qui est ar- rivé ne peut se changer .... (Les derniers vers célè- brent le dévouement fraternel de Todora.) 1 Hap'BHHHUH. 2 HapiHHaae. 3 Ces phénomènes météorologiques ne sont autres que les Destinées elles-même, c'est à dire des Youdas. Voy. le No. 2 et l'Introd. p. XXII. Digitized byLjOOQlC Analogies des poésies bulgare , serbe et grecque. 1 1." Pièces entières ou incidents. Le voyage du mort. Voy. ci -dessus, p. 319. La fondation de Scutari et le Pont d'Arta, poés. s., p. 189; Passow, Nr. 512—13. Prédrog et Nénod, poés. s., p. 131; Pass., No. 487, Simon, Milad. No. 65 ; Pass., No. 439, ^ àpxa*^. — Le texte grec n'a pas l'incident du bouquet qui, en se fanant annonce le prochain mariage. Église bâtie par la peste, ci-dessus, No. 5; Pass., 427, v. 10 — 14; 434 — 5, Tente et jardin de Charos; Syjijlotix^ àvôoXoyÉa, u-rcb M. S. AeXéxou, p. 155. 2. Détails et motifs poétiques. Début ou prélude de nombreux chants héroïques : Ex. „ Qu'est-ce qui blanchit, qu'est-ce qui miroite — au sommet du blanc Bélachitza? — Sont-ce d'épaisses neiges blanches — ou sont-ce de blancs cygnes ? — Ce ne sont pas d'épais- ses neiges blanches, — ce ne sont point de blancs cygnes ; — mais là était une blanche tente, etc." Milad. 19; 33. Poés. serbes, p. 227; Vouk, passim. Passow, 409: «Pourquoi les montagnes sont -elles sombres et enveloppées de brume? — Est-ce qu'elles sont battues du vent? — est-ce que la tempête les fouette? — Elles i Voy. l'Introduction, p. XLIII. Digitized byLjOOQlC — 334 — ne sont pas battues du vent et la tempête ne les fouette point; — mais c'est Charos qui passe avec les morts, etc. 4 * Et ailleurs : „Sont-ce des buffles qui se battent, — ou bien des Eléments (génies) qui se font la guerre?" — Poés. s., p. 174: „Bon Dieu, la grande merveille! est-ce le tonnerre qui gronde, ou la terre qui tremble ? est-ce la mer qui se brise sur les écueils, ou les Vi las qui se battent dans la montagne?" Nombres sacramentels. — Chez les Slaves; neuf, 9 fils, 9 frères, 9 années de maladie, etc.; soixante-dix- sept, 77 brigands, 77 blessures, etc. — Chez les Grecs, trois, cinq, quarante. Ce sont des idées empruntées que celles-ci: Mavva (i.è to6ç èvvta aou yioùç xat pie tyj pua aou xàpt), Pass. 517, v. 1, ci-dessus, p. 324, — & 0iè pi6YaXoè6va|xe ; [/.e^aXo 6api[i.a xivetç! ibid. v. 54, p. 326. Ce dernier vers est la traduction du vers serbe si fré- quent: Mhjih EoEte ! ^y#a Beanicora ! Et, Pass., 439, v. 6. Hépvo) xat Tuaco cjtoùç j/.a6pouç xobç éftèo|i.Y)VTax£VT£. Plantes, qui poussent sur les tombes d'amants mal- heureux, enterrés côté à côté, et du corps desquels elles sor- tent: Vouk. T. 1, 345, v. 225, seq.: „Peu de temps après que cela s'était passé, (du corps) d'Orner germa un vert sapin, deMerima une verte sapine; la sapine autour du sa- pin s'enroula, comme de la soie autour d'un bouquet de basi- lic; de l'hellébore autour de tous deux." — Et ailleurs. Cf. aussi le No. 64 ci-dessus. Passow, Nr. 415, 418, 456 et al. Dans les trois pre- miers exemples, les corps de l'amant produit un roseau, celui de l'amante un cyprès. Tombeau, auquel un héros mourant demande qu'on laisse une ouverture, afin qu'il puisse jouir du printemps, etc. Ce motif revient souvent dans les chants grecs, voy. Passow, 416, v. 24 et al. Je n'en connais qu'un exemple Digitized byLjOOQlC — 335 — slave : Une fille, sur le point d'expirer, pour avoir vu des Sa- movilas, dit: „Je vais mourir, qu'on me fasse un tombeau avec neuf petites portes, afin que le vent y souffle et em- porte le moisi." Milad. 8. Lutte, qui dure trois jours et trois nuits : de Charos avec les pallicares, Passow, 426; de dragons avec un jeune homme, Milad. 12; des héros entr'eux, ci-dessus, 34. Cheval des héros, qui leur annonce leur mort prochaine : le Cheval du Marko, poés. s., p. 107, et celui de Hadji Mi- khalis (il pleure seulement, et ne parle point), Passow, 269. Dans une romance espagnole (Damas-Hinard, T. 11, p. 246) le Prieur de Saint Jean, placé dans un extrême péril, promet à son cheval, s'il le sauve, de lui mettre des fers d'or; les héros slaves font souvent de semblables pro- messes, p. e. Marko, poés. s., p. 81. Vanteries féroces des brigands, voy. l'Introduction p. XXVII; Passow, Nos. 159; 174. Femmes brigands, Introd. p. XXXI — Epreuves de force et d'adresse par lesquelles une femme devient chef d'une bande, ci-dessus, No. 18. — Jeux du même genre, où se trahit le sexe d'une femme : (3"p)*a v v « 7:a(Çouv toc axaOïa, va ^(Çouv to Xtôàpi. Pass., 174; 175. Oiseaux, symboliques ou prophétiques: Le faucon, chez les Serbes, et l'aigle (àtr6ç, araupaïiéç, ^puaaÏT6ç), chez les Grecs, symbole du jeune homme; la perdrix rouge, sym- bole de la jeune Grecque et de l'Albanaise, et le coucou, de la femme bulgare et serbe en deuil (ci-dessus, p. 324). Les trois oiseaux, rcouXocxia, allégoriques, du prélude des chants grecs, ont pour analogue les corbeaux qui annoncent les catastrophes ou racontent les batailles dans la poésie serbe; voy. ma traduction, p. 55, et Vouk, passim. Oiseaux de proie, qui se repaissent de la chair des héros, ci-dessus, Nr. 9; Milad., 182; Pass., 131, v. 9 — 11. — Les cadavres qui parlent et racontent leur mort où leurs aventures, n'ont point leur analogue en slave. Digitized byLjOOQlC — 336 — Pobratime, ou frère d'élection, poés. s., p. 59 ; ftXapwjç (albanais vœlâm), ordinairement flBeXforociQTàç, Pass., 267, v. 17. — L'usage marqué par ce mot, est encore en vigueur parmi les Grecs, et paraît inconnu aux Bulgares, qui don- nent à pobratim le simple sens d'ami. Légende 8 pieuses sur les Saints, la Vierge, etc. Ci- des- sus, 11—16; Milad., No. 29—56; Vouk, T. 11. —Les chansons sur saint Basile, dans Pass., Nr. 294 — 304, parti- culièrement 310a, remplacent nos Noëls et sont surtout à l'usage des mendiants ou des enfants, qui vont recueillir de petits présents , il ressemblent en ceci au xeXt86viqj.a ou chant de l'hirondelle — voy. aussi note Nr. 14, à la fin. Saint Georges, comme destructeur des dragons et la- mies, Milad., 31; 38; ci-dessus, Nr. 14, allégorique; vso eXXyjvixà àvaXexTa, Athènes, 1870, Nr. 21. Chants pour obtenir la pluie: Sur Dodola, Vouk, T. 1, No. 184 — 88; Ileprcspouva et IIep7cepti, Pass., 311 — 13. Cerf enchanté, Cyp-eaeH, Mil. 83 étal.; arotxett*)- jxévo èX(%, Pass. 516. J Principales croyances bulgares. 2 Charos (Xapoç) ou la Mort, figure aussi dans les poé- sies macédoniennes. Cheval ailé et à tête de boeuf d'Alexandre , suppl. No. 4. Croyance que le corps des criminels ne se décompose pas dans la terre, ci-dessus, No. 44, 56. Milad., 55: la mer refuse de recevoir le corps d'un parricide. — Pass., 1 72 : b xoctustocvoç xb okuXé ^ jf) *và jjlyjv Tb fiffl ! Destinées, les trois (naproiiHip), ci-dessus, p. 331. 1 II y aurait encore plus d'une autre ressemblance à sig- naler, mais il faut se borner. 2 Voy. aussi mes Rapports, p. 60, seq. — Les simples chiffres renvoient aux Nos. de ce volume; Sup. supplément; Mil. le recueil des Miladinov. Digitized byLjOOQlC — 337 — Dieu (Bog), son paradis ou jardin, 15; son entretien avec la mère du soleil, etc. 1 3 ; change, sur leur prière, un homme en aigle, 10, et une femme en coucou, Milad. 19. Dragons (zmeï; viték, sup. 6; 10), ont des femelles et des petits, 8 ; 9 ; ignés, 8 ; frères des lamies, conte ; leur font cependant la guerre, Sup. 3 ; aiment les femmes et les enlèvent, aussi sous la forme des vents et des nuées, 8, 9 ; viennent „du ciel" lutter avec Prodan et l'enlèvent après un combat de trois jours et de trois nuits, Mil. 12; pren- nent la forme humaine, Sup. 6, d'ours, 7, de poisson, Sup. 3 ; dragon (aider, en turc) dévore les jeunes filles, Mil. 12 (Voy. Lamie), dragonne, sous la forme d'un ours et aimant un homme, 7 ; ont des chevaux et des chars, 9. Eléments (atoi^eia), voy. Youda. Escarpolette, descendue du ciel et y remontant, 13. — Coutume de se balancer le jour de la Saint Georges. Etoile du matin, invoquée comme intercesseur au- près de Dieu, 16. Jésus, sa naissance dans un monastère, où il est as- sisté par trois Samodivas, c. à d. les Destinées, 6. Lamies (Xaptia), habitent dans les fontaines, les puits et les lacs ; concèdent l'usage des eaux moyennant un tri- but de victimes humaines, surtout de jeunes filles ; parfois, quand elles y sont contraintes, elles rejettent leurs victimes encore vivantes et intactes. Ces notions sont développées dans la légende de Saint Georges, localisée dans la ville de Troïem ou Troïan, Milad. 31, 38 ; la même légende, traitée allégoriquement, 1 4 ; L. disputant à des dragons la posses- sion d'un lac, Sup. 8 ; dévorent les voyageurs, conte. Imprécations, voy. entr' autres ci-dessus No. 71, v. 11 — 17 ; les correspondantes grecques sont: va yévvjç . . . X'jyvàq <joév xXworrt, va xepvaç àizb fteXôvt, conte. — Nà yévY); aàv to ice/xokà [/.ou, et TcévTe xp évpuç. v'à^poaxaY) . . . cinq années, au lieu de neuf chez les Slaves. 15 Digitized byLjOOQlC — 338 — Magie, sorcellerie ; les astres soumis à l'influence de leurs pratiques, 7, 8 ; Mil. 14; ces pratiques font naître ou cesser l'amour, ibid. Métamorphoses, voy. Dieu, Youda. Malédiction; elle a, celle de la mère surtout, des effets funestes et immédiats, comme la maladie ou la mort. Peste, la, une des Toudas ; église qu'elle bâtit avec des corps humains, 5 ; Mil. 3 et 10. Samodiva (solitaire-sauvage), Samovila (vila soli- taire), voy. Youda. Serpent, sort d'une flûte et mord celui qui en joue, 11; employé pour la magie, 8, 12: à trois têtes, qui parle et frère d'une fille (?), 38 ; à deux têtes, avalé par une fille, etc. 50. Soleil, son mariage avec une femme, 13; Mil., 16; amoureux d'une fille et enchanté par une magicienne, 12. Vents, ouragan, voy. Youda. Vila, dénomination serbe, 5; voy. Youda. Youda (K>Aa), esprit élémentaire; au nombre de une, trois, sept, dix, trois cents, trois mille, Sup. 2 ; ont une fa- mille, Sup. 5, et ai., des enfants, Sup. 2; des maisons et des villages, 4, Sup. 2 ; vieille y., passim ; la Dimna (bru- meuse) y., Sup. 1; — marine, Mil. 7; sous la forme des vents et des nuées enlèvent les jeunes filles et les jeunes gens, 2 ; Sup. 2 et surtout 9 (voy. Dragons) ; Y. lutte, sous la forme d'un garçon, contre un berger et ne peut le vaincre seule, 2 ; aiment la danse ; les lieux ou elles s'y livrent, dan- gereux pour les hommes, 1 et ai. ; dansent au son de la flûte des bergers, 1 , Mil. ; leur chant et son effet magique, Sup. 10 ; les hommes qui l'entendent perdent la raison et pour éviter ce danger, doivent se boucher les oreilles, Sup. 10, 5 (cf. les Sirènes grecques); il suffit souvent de les voir, pour mourir, 1 ; Mil. 8 et al. ; connaissent les simples et l'art de guérir, 3 et ai.; lacs, Mil., 61, et fontaines, où elles se baignent, elles et leurs enfants, Sup. 10; elles y recouvrent leur virginité, 4 ; autres vertus merveilleuses de ces eaux à l'égard des hommes, des chevaux et de la végétation, Sup. Digitized byLjOOQlC — 339 — leur puissance réside dans leurs vêtements, 4; le plus sou- vent méchantes et malfaisantes, 1 et al. ; parfois secourables, surtout pour les héros, dont elles deviennent les sœurs d'adop- tion, 3 ; Vouk; unies malgré elles, à un homme, le quittent dès qu'elles peuvent, 4; Mil., 1 et 2, Verk.; aiment quelque- fois des hommes, Sup. 5; Mil., 7 (ici la Y. finit par mettre en pièces son amant auquel d'abord elle nettoyait la tête); Y. exige comme tribu un joueur de flûte et deux chanteuses, Sup. 1; cf. Mil., 8: „ce que veulent les Samovilas, ce n'est pas un sacrifice, c'est un homme". Ont une papadia, 1 ; des noms chrétiens : Marika, Giourgia, Elka, 7 ; châtient ceux qui travaillent les jours de fête (assimilées au démon), Mil., 1, 5. sapt hh ca crimaTe *IH HH Ca BHTpOBH H MarjH, aM'B ca ay lOflH h caMOBHjH ? Sup. No. 9. Ce nom de Youda (il vient peut-être de celui de Ju- das, l'apôtre détesté qui livra Jésus, et décèlerait ainsi une confusion avec les mauvais esprits du christianisme) ne se trouve pas dans la présente collection, mais il est fréquent dans celles de Miladinov et de Verkovitch. 15* Digitized byLjOOQlC Digitized byLjOOQlC GLOSSAIRE COMPRENANT TOUS LES MOTS DU TEXTE. Digitized byLjOOQlC Abréviations. v. p. verbe parfait art. article v. i. y. imparfait m. masculin aor. aoriste f. féminin P- participe n. neutre. Le genre n'a été indiqué que lorsque la grammaire ne donne pas le moyen de le connaître (sb.) serbe, (t.) turc (si.) slavon ou ancien slovène, dans (Mikl.) Miklosich, dictionarium palaeoslovenicum. ' (Morse) bulgarian and english vocabulary, by Rev. C. F. Morse. Digitized byLjOOQlC Avertissement sur l'orthographe. Jje système d'orthographe adopté dans ce livre ré- clame quelques explications. L'orthographe bulgare est encore en plusieurs points très incertaine, chacun écrivant, et cela s'entend aussi des textes imprimés, à peu près à sa guise. Cette incertitude tient d'une part, à la lutte entre le principe d'étymologie * et la prononciation, et de l'autre à la variété des dialectes. — Forcé d'en sortir, en ce qui me concernait, car les Manuscrits où j'ai puisé offraient les plus grandes divergences, et en attendant qu'un Bulgare compétent et se rendant à l'évidence, opère hardiment, comme Vouk, une réforme du système graphique sur la base de la prononciation, je me suis arrêté à un moyen terme : 1° Suppression des finales muettes 'L et l; 2 2° substitution de H à Kl, qui a le même son (i) ; 3° adoption de ë pour e, prononcé t'o, après une chuintante et de 'L pour représenter le son marqué %, h et 1 Les Bulgares, la plupart même des auteurs de gram- maires, qui se plaisent à donner à leur langue le nom de slavon (slovène) moderne, paraissent ignorer que dans l'ancien idiome s et a se prononçaient comme a et e polonais; de là beaucoup d'erreurs qu'on prétend appuyer sur î'étymologie. 2 Le son de 'h final ne s'est conservé que dans les sub- stantifs suivis de l'article -x-t, et encore a-t-il pris en beaucoup de lieux le sens de a ou o; p. e. raaco, au lieu de raacfc-T. Digitized byLjOOQlC — 344 — A (celui de eu français ou e dans le, je), par la raison, a) que le son en est uniforme dans la prononciation, b) que, en supposant toujours exact l'emploi actuel de i> et t, celui de A. ne l'est certainement pas au même degré, puisque, tout en ayant partout un même son (là où il n'est pas pro- nonce a), il sert à exprimer, à côte de sa valeur propre actuelle, son ancienne valeur, qui est celle du polonais fy en. p^&ica, raka, et en outre pour figurer l'y turc, e. ara&&jf ; 4° conservation, comme signe étymologique et di- stinctif, dans les verbes, de A et 1*., prononcés, en beaucoup d'endroits au moins, comme a pur, en: CTaiLS^ CTaaXui, pron. stana, stanal (il en est de même en ce cas de a) ; 5° $ et. A ont dû être aussi conservés, notamment % dont les différences de prononciation ne sont pas uniquement dialectiques, comme en serbe, mais dépendent aussi, dans un même dialecte, de la position de l'accent et de la nature de la voyelle suivante (voy. Cankov, Grammatik der bul- garischen Sprache, p. 2 et seq.). 6° on a laissé leur orthographe variable selon les dialectes, à l'article du pluriel Ti, Te et th, aux pronoms personnels, ex: mh, Me, Ma, etc., et plus d'une fois dans les textes, mais pas dans le glossaire , on a laissé subsister e à la place de £ ; 7° e et H sont constamment substitués l'un à l'autre en bulgare, de manière à amener de fâcheuses confusions dans la grammaire ou le sens, ex. hahiii, npHM^Ha, pour Hflem, npeMÈHa; j'ai partout rétabli la véritable ortho- graphe ; 8° o et y donnent lieu à la même observation ; j'ai de même rétabli p. e. He^o, BHflftio, ao, no, oupaMM, là où les manuscrits portaient Hefly, BHfl'fcjiy, ny, ,n;y, ynpa- bhm, etc. etc. — Il convient d'ajouter qu'en ceci même les man. ne suivaient aucun principe constant, et ne pouvaient dès lors servir à faire connaître d'une manière positive les variétés dialectiques. Digitized byLjOOQlC — 345 — 9° Les Bulgares donnent comme les Eusses , un son fort aux finales 6, b, fl, hc, 3, (même suivies de t) ; ils en omettent même quelques unes, p. e. ils disent deuche, mladosse, pour A'BKA'B, MjaflOCTB • j'ai écrit A^KA» MJiaAOCT, etc. Ces remarques faites, voici l'alphabet employé : Bulg. Daim. Croate Prononciation Bul&. Daim. Croate Prononciation À a a a T T t t E 6 b b y y U OU B B V V $ * f f r r g g: gant X x h kh A à d d n i* c ts : tsar E e e é, è ■ï ^ ô tch ë ë jo io, o ni m 8 ch : chamois m. ae z j:jour m m *t cht 3 3 z z Œ> T> (oe) eu, e:le H H i i $ * je ié, ia, é ft ô j y»' 1 ' 10 H) j* iou, ou K K k k fl H ja ia, é JI jl 1 i IG K je ié M M m m jSl A a (fù L H H n n l2 ® lié o Em, ia,a(jaj' * n n P P ? ? 1 de dj (mots P p r r A» i turcs) C c s s 16** ' Digitized by Google — 346 — Exemples: e: jratfe, libé; ce£6M, sédème. ë : HoacëBH, nojovi ; CHHë, sinio. i» : CLpije, seurtsé ; p'LKa, reuka. fc: rojrâM goliame; rojr^Ma, goléma; Mfcceij, méoé'tse ou miécétse. io: jeoÔMv, lioubia; ra>BaM, tchouvame. a: aeMH, zemia et zémé; th^hm, titehame; hm, H^eui, yame, yédéche. je : k, je (est) ; nfoem, péyéche. a, î*.: 6epv&, y^i*.T, béra, outohate. xb se pron. f : XBaHA, XB'&picaM, pr. fana, feurkame. Digitized byLjOOQlC a, et; mais, interj. d'appel: CTami a cTami, 1, 27; voy. a. aÔaçHitaeTa, pi. de aôaçnitae (t. abadji), n. tailleur qui .fait des vêtements du drap grossier appelé aba. araH'LM (t.), mon aga, mon maître. arHe gen. -eTa, agneau dim. artinje. a3, a3e, a3H (a3HKa), je, moi. voy. H3. aaa, (gr. àXXoÉ), mais, pour- tant. ajreH (t.), rouge. aiT'LH, (t.) l'or; aiTT.HeH, d'or. aMH, mais. anrej, ange. apajHH, (t. yarali), blessé. apan, nègre, un noir; apa- nHHa, même sens; dat. apaniray, avec un adjectif fém. 36, 12. apaïap, (t. kharadj, impôt, capitation), m., apaqape- to, pi. n., percepteur des impôts, apraie, (gr. èpYotnqç), n. ouvrier, manoeuvre. apecaM, (gr. mod. àpé<ju>), v. i. plaire. apTHcaM, (t. artyrmaq), suf- fire, être suffisant. aT (*•) pl- " 0BH étalon, beau . cheval, axip, (t.) écurie, aie, (a, ie), et, et puis. aHHHH, (t. ayan) sorte de fonctionnaire turc; aira- ckh, adj. apHayTHH, pi. -th, arnaute, albanais. B. tfaôa, vieille femme; grand mère, aïeule, dim. 6a- ÔHUKa. 6aie (6aë, 6aio), 6afiH0 et 6aitao, frère aîné; 6aëB, adj. du frère : 6aëB0-T0, 25, 98. 6afipaK, (t.) drapeau, éten- dard; -Tap, porte-éten- dard. Digitized byLjOOQlC — 348 — (Saicpai (t. baqyr, cuivre), chaudron de cuivre, par- ticulièrement pour porter l'eau (les femmes en por- tent deux en équilibre aux extrémités d'un morceau de bois façonné exprès et placé sur l'épaule, lors- qu'elles vont chercher de l'eau à la fontaine ou à la rivière). Voy. MfeijH. 6aKUiHiu (t.), don, gratifica- tion, bakchich. (SajncaH, (t.) montagne ; -ckh, adj. : KraaK ÔajKaHCKH, un héros des montagnes, un brigand (sans aucune idée de mépris). (SaH, (serbe ; polon. pan), ne se trouve qu'une fois et avec un sens mal déter- miné, 39, 1. ÔaHKO, m. (Samca, fem., (SaH- kob, adj. — Ce sont des termes d'affection , qui équivalent à (Saie, etc., frère. 6aHHM, v. i. baigner, voy. ICBIIBR. (Sap#aK, (t.) vase ou pot à eau, verre. (Sape, (t.) du moins, aumoins : to 6ape £a le, si du moins, si encore cela était. 6apy T i (*• baryt), poudre à tirer. ÔacTHcaM, voy. ÔamniiLR. 6aTë, frère aîné : (SaTii ch, son frère. Voy. (Saie. 6auBa, tonneau. (Sam, (t. tête), en composi- tion, chef; le premier, ex- cellent, 14, 5; chef: 6am- xapaMin; chef de voleurs. tfanja, père, dim. (Sanniija; (SanniH, adj. du père, pa- ternel. tfanjHnMëL, em, aor. (Sannicax (t. ?), piller; aller en ma- raude; s'emparer par la violence. 6ei\iHK*iHH, (t. begliktchi), celui qui prend à loyer les terres de l'état ou la dîme des moutons, (beylik); 6ei\iHinKH, adj. qui fait partie du domaine public impérial (en Turquie). (Se3, sans ; -MeHe, sans moi, en mon absence, 15, 68. 6e3rp$ineH, -lima (rpfcx), qui est sans péché, inno- cent. (Se3irÈH, sans prix, inestima- ble. 6eKH, (t. bilki), peut-être que, il paraît que. 6ep^ (aor. (Spax, part. (Spaj), v. i. cl-, no-, v. p. cueil- lir,ramasser,recueillir,ras- sembler; (SepemKOM, en cueillant. ôeniJHK, (t.) pièce de cinq piastres. Digitized byLjOOQlC — 349 — 6h, 3 e pers. sing. de 6hx, aor. du v. clm, servant à former le conditionnel des verbes: ,a;a He 6n Aa, de crainte (qu'il n'arrivât) que, 25, 21. tfHBOM, v. i. fréquentatif de clm: être, arriver, avoir lieu souvent : ÔHBa jlb. ? ce- la arrive-t-il, est-ce pos- sible, faisable? 10, 35; ÔHBa en, cela est possible, cela se fait, 10, 46 ; c mo- Ma mura He ÔHBa', on ne plaisante pas avec une fille, 70,27. ôhboj, buffle. 6hjt, ÔHjâ, 6hj6, part, du v. cbm: qui a été, qui fut. Korâ k 6vul6 Ha Beiep, quand ce fut au soir, le soir venu. ÔHJflpHH, pi. (Snjmpe, ven- deurs de simples médici- naux ou servant aux en- chantements, 37, 12. ÔHJKa, pi. ÔHJIKH, OU ÔHJie, coll. neut. plantes; parti- culièrement plantes médi- cinales ou servant aux en- chantements. ÔHJiop, (t.) le verre. ÔHCTLp, f. -Tpa, clair, lim- pide. 6hu&, -lein, v. i. p. 6iul, battre, frapper ; tirer sur, avec une arme de trait ou à feu, 17, 36. — MJri&KO, battre le lait, pour en faire du beurre ; — en, se battre, s' entrebattre : 6oft en k ÔHJia ; (Shhm, adv. en battant : 6hk 6hkm. àiaroflapBR, hih, v. i. re- mercier; saluer, 10, 38. àiH3y et 6jh30, près, tfjnray npn, auprès de. ÔJ-BCKaM, v. i. (Ôjtlcha, v. p.) pousser, frapper; se pousser mutuellement du coude pour appeler l'at- tention, 53, 27. 6jèbr., Kin, v. i. bêler. 6or, Dieu; cas oblique 6o- ra ; 6o3KHé je, esp. de vo- catif, 10, 38. ÔoryBaM, 84, 11. ÔOflHj, épine, piquant. 6o/i;ha, v. p. percer une fois ; ôo,a;H;R.Ta paHa, blessure faite par un coup de cou- teau. 6oa>&, ein, v. i. piquer, per- cer. Ôohch, -H, de Dieu , divin (6or): paft Ôoechô. ÔoacypeK, la pivoine. 6o3ai*., sucer, têter : 6o3ajH, 25, 78. 6o3£oraH, (t.) masse d'armes, massue; appliqué à l'ai- guillon d'un moustique, 87, 5. Digitized byLjOOQlC 350 — ôoft , (de 6h») , combat, guerre. ôofciHH, épithète du fusil: long comme un homme (t. boïlu). ÔOJieH, -JHa,malade — jeacH, il est malade ; — ca 3a6o- jrô, il est tombé malade. tfojecT, maladie. (5o.inpHH (si. optimatumunus, âojHfi, plus grand), per- sonnage d'importance, ri- che; chez les Eusses, bo- yard: Iïbko ÔOJapHH; Ôam-tfoifepHH , 1. un chef boyard, un notable, 51, 27. 6op, le pin sylvestre ; 6opn- na, le bois de pin. tfopi*., Hin, v. i. se battre, combattre. 6ocftJiHK, le basilic. 601*., hhi, ca, v. i. craindre, avoir peur. tipa^Ba, hache. 6paT, pi. 6paTH, frère ; ôpaft- ho, tfpaTKO et tfpaTie, esp. de vocatif; (SpaTeij, dim. 6paTHMCTBO, qualité de frère. tfpaTMMHJa (serbe ÔpâTHMH- th), elle donna le titre de frère (avec prière de l'ac- cepter à un ennemi dont on veut faire un ami), 38, 5. Ôpanmo, farine. 6pe(t.), hé! holà! 6pT>KHA, saisir, fouiller, met- tre la main (à la poche, dans le sein); tipiKHeM, I e p. sing. (forme serbe), 38, 13. tyvBMÔap, bourdon, insecte. (SpÈMe, pi. — eTa, ord. — eHa, fardeau : ÔpiMeTa A'LpBa, charges de bois. 6yAi*., Hm, v.i. éveiller, ré- veiller. 6yK, le hêtre; -ob, adj. Ôyjio, un voile; tfyJKa et 6yjme n. , (femme voilée), fiancée, épouse; Ôyjrae, esp. de vocatif: femme (mariée). (Syxa, voc. ÔjJLe belle-soeur (épouse du frère) ; y (Sy- jhhh ch, chez sa belle- soeur. tfyjriOK, (t.) troupe, com- pagnie : 6yjH)K - (Jamiwi, propt. capitaine , gen- darme. 6yHap (t.), puits, fontaine. 6ypyHij[yK, (t.) espèce d'étoffe tissée dans les maisons, et composée de bandes alter- natives de soie et de co- ton ; elle sert principale- ment à faire du linge de corps; ÔypyH^y^aH, fait de cette étoffe. ÔyxaiKa, battoir pour le linge. Digitized byLjOOQlC 351 — tiyxaM, y. i. battre le linge pendant le blanchissage. tyreH, f. ÔyfiHa, agité, tu- multueux , impétueux : -BOAa,ropa; 6yftH0,tumul- tueu8ement, avec bruit. Ôtb^br. (6^M>&, pol. be.de,), v. p. futur subjonctif du v. clm : . que je sois, que je devienne. (feitiHua, bouteille de bois, large et plate, pour porter du vin (en serbe lyTypa). ÔMrapHH et ÔJxrapHH, pi. (fojirapH, le Bulgare, 8, 46. (tapicaM, v. i. voy. 6pi>KHA. &bipz, rapide, prompt. 6ïraM, v. i. fuir, se sauver. (fô^a , nécessité , malheur, danger. tffcj (bial), blanc ; <$$jhipbk, dim. (S&rôbR., reni, v. i. paraître blanc. (îïLn*., mn, v. i. blanchir (le linge). (fôjiHJije, blanc à farder. 6fex (biah), 2° p. 6fc, je fas. voy. CBM. B. B, BT>B, dans, BT>B BTOpHHK, au jour de, le, mardi. Ba^p*., nm, v. i. tirer hors, extraire, aveindre ; dégai- ner (un sabre). Ba3H (Bac-3H), vous ; y Ba3H, chez vous, à la maison, HaABa3H, au-dessus de vo- tre maison. BaJH, v. i. -A'B^KAi il pleut. B&ior, pente, déclivité d'une montagne, 4, 19. Bap et Bapa, 39, 28, la chaux. Bapan, jeje Bapaft, impér. d'un verbe inusité (slo- vène mod. varati, obser- ver, si. BapoBaTH ch, ca- vere), qui sert d'interj. pour appeler l'attention ou marquer l'étonnement. BapAbR, v. i. épier, guetter, ch, faire le guet. BapbR., nm, v. i. faire bouil- lir, faire cuire. brutes, v. p. lever, soule- ver, ch, se — . B,a;oBHu;a, veuve. Beat^a, sourcil. Be&&, v. i. lier, 37, 20. Be3Hp (t.), vizir, Be3npa, dat. Be3Hpio, 42. BeKe, déjà. voy. Be^. BejHK^eH (grand jour), le jour de Pâques. Beprna, (t. vergui), impôt. BepecHH (t.), crédit: Ha — , à crédit. Becej, gai; hh — norjreA, 1. ni un gai regard, pas mê- me un regard, 62, 7. BeccibR., nm, v. i. réjouir, égayer, amuser; — en, se — . Digitized byLjOOQlC — 362 BeceJHHa, gaité, allégresse. Ben, Be^e, déjà, He Beqe, ne plus. Voy. B6K6. Beiep, m. etfém., soir; adv. le soir, an soir. Beiepu, souper, repas du soir. BeqepHM et BeiepaM, v. i. souper. Be^epaTH, inf. serbe, souper. BH, BHft, vous. BH£i&, v.p. eti. voir ; trouver bon, juger à propos, 23, 77. BHatflaM, v. i. voir. BHKaM, v. i. appeler, man- der vers soi ; inviter. BHJa, espèce d'être surna- turel qui figure plus par- ticulièrement dans la poé- sie des serbes (en bulgare caMOBHja), 5, 5 et 6. BHJiarer, (t.) pays, province. bhho, vin. bhcok, adj. haut; -o, adv. haut, en l'air. bht, sinueux, tortueux : bh- TH IMaHHHH, 6, 3. BHxpa, 5, 6 et BHxpyin- Ka, prop. ouragan, ensuite dans le sens d'un esprit élémentaire analogue au arot^éîov des Grecs mo- dernes. Voy. CTHXHH. bhihhh, haut, élevé: ot BHiimaro Eora, du Très- Haut, génitif archaïque, 42, 5. bhiiih;i, cerise aigre, griotte. BHbîv, Km, v. i. tordre, en- rouler; — rHÏ>3#o,bâtir son nid ; — ch, se tordre, s'en- rouler. BKyn, ensemble, tous ensem- ble, voy. CKyn. BJiaAHKa, pi. BJiaAHi^H, 16, 23, évêque. BjainKH, valaque. BJieKA, Bje^em, v. i. traî- ner, entraîner. BJOBb*., ch, v. p. se saisir mutuellement, s'étreindre. Voy. JOBMv. BJi3BaM, V. i. BJIÈ3R*. et bjiÈ3>îv, eui, v. p. entrer. BO^a, eau. dim. BO£Hija, un peu d'eau. boa^r, hui, v. i. conduire ; — 3ceHa, prendre pour fem- me, épouser, se marier, 4, 48; — Mxara, vivre en homme, à la manière d'un homme, 18, 25 ; — Cfl, vivre ensemble, être dans l'état de mariage, 4, 58. B03fc&, v. i. traîner, mener (une voiture). BofiBO^a (si. Bofi, guerrier, BOflHTH , conduire), chef de guerriers,chef de bande, capitaine de brigands ; Mja#a BOÔBOAa, d'une fem- me, 17, 85. Digitized byLjOOQlC 353 — Boftcica, la guerre, 3,2; trou- pe armée, soldats, 3, 48. BOjeij, dim. de boji, boeuf. BOJfl, permission: flafi mh — , donne-moi la permission, 40, 10. bocok, pour boclk, cire vierge. BnpiraM, v. i. atteler. BpaH, noir, surtout du che- val. BpaTa, pi. n. et BpaTH, pi. m. 49, 32, porte. BpamaTH, infin. serbe, ra- mener, voy. Bp'BmaM. BpaTnra, nom de plante, 8, 39. BpauKa, devineresse, diseuse de bonne aventure. Bpa^iyBaM, v. i. prédire le sort, dire la bonne aven- ture ; — CH,se la faire dire, consulter un devin. BpefleH (serb.) , digne : — K)HaK, héros accompli. BpeTeHO, fuseau, quenouil- lée. BptBjaM, V. i. VOy. BTbpHA. BpfcMe, pi. -eHa, le temps. Bce, bch, voy. bch^lkh. BCH^KH (et CIHIKH),f. BCH^IKa, n. bchtoco et Bce (ce), pi. m. bch (ch), pi. f. et n. bchtoch: tout, toutes, tous. BCHKaKi.B, fem. -KBa, cha- que. bchkh, bc$kh, chacun, 17, 130; chaque, 18, 44. BTacaM (gr. <pÔàvw), v. p. BTacBaM, v. i. arriver à temps, suffire à, être en état de. BTOpn, second, deuxième. BTOpHHK, mardi. Byfirâo, m. oncle, dat. Byftqy, ByfiqoB, adj. BTbi\ieH , charbon allumé, braise. B r b3 1 sur, auprès de, 1, 8 étal. B'BSrjaBie, oreiller. BTb3ci^H^, v. p. monter un cheval ; se mettre en selle. B'LJPie, pi. -eTa (dim. de bmk), loup. btbh, HaBTbH, BTbHKa, dehors, au dehors. BTbptfa, saule. Bi»pB, f. corde, lien. BTbpBi*., v. i. aller, marcher, cheminer. BTbpatyR, (aor. BTbp3àx, part. B'Lpaajt), v. p. B'LpayBaM v. i. lier; bander une plaie. BTbpj, adj. violent, de carac- tère méchant, 7, 10 et 14 ; féroce : Btpja Me^Ka; fort , d'un spiritueux : Btpja pairifl. Voy. jiot. BtpHA, v. p. faire retourner, renvoyer, reconduire ; — ch, s'en retourner, retour- ner, revenir. BTbTpfc, dedans ; — xofli*., al- ler dedans, entrer. B'Bpx, Bpi>x, sommet, cime; Ha Bptx, en haut. Digitized by Google — 354 — BtHeu, toc. BtHie, dim. Btroeo;, couronne, princi- palement celle qui sert pour le mariage et qne les femmes continuent ensuite de porter ; c'est une espèce de chapeau orné de fleurs, de monnaies, etc. et d'un effet souvent bizarre. BtHiaH (BtH^tH), couronné, marié. Voy. JHÔe. Bf>H*ïï>bk 1 rem, part. Bforëj, v. p. marier (en célébrant la cérémonie du mariage, en posant la couronne, b$h6d;): c, avec, à, 10, 110; — ch, se marier. BtH^HBaM, v. i. VOy.BfcH*dJB&. Btpa, foi, bonne foi ; -CTopi*., engager sa foi, promettre par serment ; religion : Apyra Bipo! o homme d'une autre religion ! 37,6. BfepeH, f. BipHa, fidèle. BfcCTfcft, Cfl, V. p. BiCTHJia ca, elle se montra, appa- rut, 11, 16. BirBp, pi. BfcrpoBe, dim. BfcTpeij, vent. b$u&, v. i. souffler : Bfcie My poca, elle agite l'air (avec le drapeau) pour le ra- fraîchir, 84, 7, — ch, flot- ter au vent, comme un dra- peau. raBa3, (t.) espèce de gen- darme, kavas. raAHHKa(Morse: ra^HHa,ra^, creeping thing, reptile) animal (oiseau?), 10, 21. raai*., v. i. passer à gué. raft£a, s. f. (serb. rafi^e, pi. f.) cornemuse, musette. raflTaH (t.), lacet, cordon servant à soutacher. racbîv, y. i. éteindre. ranjH, pi. culottes d'homme, braies. ta* (gdé), A*, rA^TO, a*to, où; quand, dès que; sert aussi de pron. relatif: ta^to eAHa, qui (est) seule, 1, 19; que, de ce que : a$to k HfcMa, de ce qu'elle est muette, 13,81;* ta$ da K, où qu'il soit. rerafîjnftcKH , appartenant aux Guégues (Chkipetars de la haute Albanie) ; épi- thète du fusil long et min- ce des Albanais, 3, 23 et al. reMRÇHH (t. guemidji), m. batelier, matelot. reMHK (t. guémi) , navire, bateau. reprëB (t. kerguéf), métier à broder. reprëB, adj. -a©h, le jour de la Saint Georges, grande Digitized byLjOOQlC — 355 — fête qui tombe le 23 avril/ 5 mai ; -ckh, adj., -cko ame, agneau qu'on mange ce jour-là. repriOBHija, la femme de Georges (reprn). repaan (t.), collier. rn£H, interj. turque de mé- pris, équivaut à peu près au jxtopé de Grecs (bulg. Mapii). rH3^aB, joli, beau. rnpaHOB (t. guiren, puits), adj. — aB0#a, eau de puits. r-aaBa, tête : rowjlo le MeHe AO rjaBa, 1. il m'est venu jusqu'à la tête, on en veut à ma vie ; individu, per- sonne : TtproBCKa i\xaBa, un marchand (sb. Myunca, ateHCKa-) homme, fem- me). rjaBHH, tison, morceau de bois enflammé. i\aaAh&, v. i. prop. polir; caresser. r jac , dim. r-iaceu, , voix ; clc rjrac, à pleine voix, à pleine gorge ; pi. rjacoBe, cris, rjaco = rzaca ou rjacaT, le voix, 37, 57. i\xo6a ; amende, punition pé- cuniaire ; argent extorqué par un fonctionnaire. rjiynaB, stupide, bête. rjLe&aM, v. i. (si. rxMara) regarder ; prendre soin de; rj$Aa ch, impers, avoir l'air, sembler, — JioinaBO, cela s'annonce mal, 11,15. rafcsflo, nid. roBe^ap, bouvier ; -ckh, adj. qui le concerne. roBopi*., v. i. parler, dire. roB£b& , rem (si. venerari ; Morse, jeûner), v. i. Ha-, v. p. vénérer, témoigner du respect, principalement en gardant le silence 13, 71. roBiHK, verbal du précédent marque extérieure de re- spect, civilité : — h K-iaH- hhk, 45, 61 et al. rofli roflii, particule qui s'a- joute aux pronoms pour leur donner un sens indé- fini (lat. cumque). ro^eat, f. accordailles, fian- çailles. ro^HHa, an, année; ro^HH, gen. pi. archaïque, mais encore en usage: Tpn ro- AHh; roflHHKa, dim. rofli*., f. i. fiancer, promettre en mariage; rofleH, pro- mis, fiancé. rosÔH (pour toctÔh), pi. f. mets, aliments. Voy. toct. roa, nu. rojïfcM, grand. rom*., v. i. chasser, pour- suivre. ropa, dim. ropmja, forêt, Digitized byLjOOQlC 356 — montagne boisée ; ropcKH, adj. ; ropie,coll. n. nycro -, 64, 10. ropeH, f. -pHa et -hh, d'en haut, supérieur, ropfc, en haut, haut ; ot — ,de plus, en plus, ropemn (roptiv), brûlant: — CBJi3H,larme8 brûlantes. ropKH (serb. amer); rop- KHaTÎ l'infortuné! ropi*., nm, v. i. brûler, se consumer : ropn 3a BOfla, elle brûle pour l'eau, a soif, 8, 20. rocnofl, le Seigneur, Dieu, voc. rocnoflH, 87, 22. rocnoflHif (serb.), voc. -e, Monsieur! Seigneur, 12, 25. toct, pi. rocTK et tocth (roCTe), hôte, convive; u&&. Ha rocTe, aller chez quelqu'un pour y recevoir l'hospitalité, y être traité. roTBh&, nm, v. i. préparer; préparer à manger , faire cuire, cuisiner. rpaÔHA v. p. (rpaôi*. v. i.), saisir et emporter, s'empa- rer de. rpaa, ville, cité. rpaflHHa , dim. rpa#HHKa, jardin, rpaat^, nm, v. i. fabriquer; bâtir; travailler, 11, 16. rpaMa^e (ord. rpaMa^a, f.) s. n. prop. tas; tumulus, 17,2. rpaHH^OB, adj. de rpaHmja, espèce de chêne. rpe^a, poutre, chevron. rpnBHa, bracelet. rpnateBeH, triste, inquiet. rpH3&a, souci, inquiétude. rpmKi*., ch, v. i. s'inquiéter, s'affliger , rpo6, pi. -obh, tombeau, fosse. rpo3;pe, coll. n. (de rpo3fl), des raisins, du raisin, une grappe. rpo3flaHKHHH, adj. pi. qui appartient à Grozdanka: — ABopoBH, la maison de G. rpo36H, f. -3Ha, laid, dif- forme, 13, 8. rp'BÔ, le dos. rp'HjKH, grec. rpfcx, pi. -OBe, péché. rpixoTa, péché, crime. rpih&, œin, v. i. luire, bril- ler; rpfcft, impér. 6, 1. ryÔi*., v.i. perdre; détruire, tuer. ryicaM, v. i. roucouler. ryimca, gosier, gorge. n>6a, champignon. rM'LÔ, pigeon. rxpKHHH, femme grecque. rtpjo, la gorge (intérieure), gosier. r'BpMbR, v. i. tonner. Digitized byLjOOQlC 357 — nbpne, pot, vase de terre, raie, voy. Aine. A fla, que ; pour que, afin que ; si. Avec l'impératif: a& 3eM6M, prenons! me a& njaie, 1. elle veut qu'elle pleure, elle pleurera, a& KaJKeui, pour que tu di- ses, pour, afin de, dire. Aa jth? est-ce que? Aajrn Aa, si (s'il faut que). AaBaM, v. i. donner. Voy. #aM. Aajreico, fl&JLe% loin ; ot a&- jie^, de loin. AaM, aor. A&AOX, A^A©» im- per. A&ft > ftit. m*. a»i v. p. donner ; permettre, ac- corder : Aa A&A6 TocnoA ! plaise à Dieu que ! 51, 6. Voy. A^BaM. AaHO , afin que ; peut-être que, dans l'espérance que. Aap, pi. -OBe, objets (vête- ments, linge, etc.), qu'une femme apporte en se ma- riant, son trousseau: A&- poBe jeHeHH h KonpHHe- hh, 17, 5 ; Aapa KpoHJH, Aap CLÔnpaJH, 65, 18 et 19. AapyBaM, v. i. gratifier, faire un cadeau à. Aacicajrae (BtSiraaXoç), maî- tre d'école. AaxoM, esp. d'adverbe tiré de a&m, et comme s'il y avait: A&AOX a&xom, je donnai en don, 37, 16. ABa, ABaMa, ABaMiraa, m. ab$ (dvé), f. et n. deux : h ABa- Ma-Ta, tous les deux ; cbc ABa-Ta 3a6njiH, ils s'entre- battirent. ABaHaAeceT, douze, -fto = H-aT, le douzième. ABaHafice, douze. ABain, deux fois. ABofice, vingt. ABop, pi. -OBe, maison, gran- de habitation; cour. ABfccrfc, deux cents. AeÔejr, épais, gros. AeBeAece, quatre-vingt-dix. AeBep, dim. A^Bepie, beau- frère (frère du mari) ; gar- çon de noces. AeBeT (AeBJrr), neuf; -MHHa avec les noms de person- nes: ASBeTMHHa (SpaTH, neuf frères ; A^BeTH, neu- vième. AeH (Aem>), pi. ahh, jour; Tpn ahh ; g. pi. A6Ha, 38 ; A6H$, pendant le jour. AejiH (t. fou) : -ÔauiHJi, déli- bachi , sergent , homme d'escorte, etc. AeceT, dix. AHraM v. i. AHrHA v. p. le- ver, soulever. Anpi*. v. i. chercher, recher- cher. Digitized byLjOOQlC 358 — Aitec, AHeCKa, aujourd'hui; pendant le jour. AHemeH, adj. d'aujourd'hui. AO, à, vers, jusqu'à; auprès de ; devant les numératifs, presque explétif ou équi- vaut à tous : ao Tpn rja- bh, toutes les trois têtes. AO KaTO, jusqu'à ce que. AOÔhb, gain, butin, 35. AOÔHWv, Kin v. p. (-ÔHBaM v. i.) engendrer, mettre au monde, 4, 60; obtenir, gagner. AOÔpoBOJieH, f. -.ma, qui a bonne volonté, de bon coeur. ^oÔpoaca, la Dobroudja, ré- gion de la Bulgarie à l'an- gle du Danube et de la mer Noire. AOÔTbp; AOÔpH, a, o, bon; AoCipo, bien, objet pré- cieux ; c Aotfpo, de bon gré, volontairement ; Aotfpfc, adv. bien. A0B6AA v. p. part. act. ao- Bea,p. pass. aobcach, ame- ner, particulièrement une nouvelle mariée à la mai- son de son mari: CKopo AOBeAeHa, récemment a- menée, c'est à dire mariée, 25, 58. AOBHija (b-, y-AOBHija), ao- BiiqKa, dim. veuve. AOBJieK^, iem, part. BJieK'BJi, v. p. traîner jusqu'à un certain endroit. AOB^epa, adv. ce soir, cette nuit (prochaine). AorA^, flOA^i jusqu'à ce que, tant que. AOAaô(AaM), impératif; don- ne, remets! 36, 34. AOAp^Mi*., v. p. (ap^mi*., v. i.) avoir envie de dormir, sommeiller: ^e My ch ApiîMKa AOAp^Ma, 41, 12. AOAiBàM v. i. ennuyer, im- portuner, dat. AOA^m»., lem v. p. empêcher; impers. : AOA$# mh cji, je suis ennuyé, las de. AOKapaM v. p. amener en chassant devant soi. AOA>*. et AOÔA^> em > P ar k Aonieji, f. Aonuia, v. p. ve- nir; — npn, venir chez (un homme), l'épouser: AaHO aoa© n P H MeHi, 78, 2 ; aoô Ke, il viendra, 37, 32; MeHe K aohuo ao rjraBa, il m'est venu à la tête, ma vie est en péril. AOJceH, f. aojihh, inférieur, situé en bas; AOJHeHKa, celle qui est, habite, au- dessous, 69, 15. AOJy (aojo), en bas ; ot — , d'en bas. AOJK (déle), vallée, AOJHq- HHKa, vallon. AOM, maison ; ce qui la gar- nit, mobilier, 4, 49 ; — cb- Digitized byLjOOQlC — 359 — (SnpaM, ,a;0M(y)BaM, bien tenir une maison , être bonne ménagère, 4, 49 et 96 ; y &OMâ, à la maison. flOMpe)KH ça, v. imp. 3 e p. s. aor. : h ca Mpea:a ,a;o- MpeacH, et ses yeux furent comme couverts d'un filet, furent apesantis, par le sommeil, 43, 30. Voy. Mpeaca. flOHeasc, em, v. p. ^ohochm, v. i. apporter. #onjiaiCR., v. p. pleurer aus- si, pleurer après quel- qu'un. AonpaTbk, mn, v. p. envoyer jusqu'à, faire parvenir. aoirMBaM, v. i. achever de remplir, remplir complè- tement. Aopa, flop\ jusqu' à ce que. ,a;ocTa, assez (si. dostati, suffire). flOCTaHA, V. p. : AOCTaiLKjIO qui a duré assez, est ar- rivé à son terme, 39, 17. AOTerH-*., v. p. flOTerHyBaM, (v. i. si. TAriv, labor) fati- guer, être à charge, en- nuyer : ROTeTKXJLo My, cela l'ennuya, 3, 31. #0X03KA£iM, y. i. venir, arri- ver. Voy. flOA^« ^o^TacaM, v. p. arriver, sur- venir. ^orau*., îein, aor. ao^iox, v. p. entendre: Romozo ch, cela fut entendu, 13, 74. AOi*., Hm, v. i. no-, v. p. allaiter : Ke aoé, noAOft ne, allaitera, 37, 32 et 40. aparn (sb.), cher, aimé; Apa- ro mh 16, cela me plaît, j'aime à; njo Tetffc aparo, tout ce que tu voudras. flpaica (serb. apara), arbuste épineux, le paliure, épine (buisson). flpeôeH, f. — 6na, menu, fin. Apexa, habit, vêtement. flpyr, adj. autre. Apyrn, 1° pron. un autre, Apymro, gen. 8, 23, — ApyroMy, dat. : e^ira flpy- roMy, l'un à l'autre, 34, 145; 2° adj. (serbe) deu- xième. flpy^KHHa, coll. compagnons, compagnie, troupe de bri- gands, etc. 3Jia flpyauraa, de mauvais compagnons, 7, 9 ; flpy^KHHO BepHa, 17, 14; sert de pluriel à Apy- rap: 77 apyacHHa, 17,8; ApyjKHHa croBopHa et cro- BopHH, 34, 82; avec le verb. au plur., 34, 74. ApyM, pi. n. ApvMHHja (gr. 8p6{Jio;) , chemin, grande route. ,a;p$MKa, envie de dormir. Voy. AOAp3JMfc&. ApTBnaM, v. i., ap^iiha, v. p. saisir, tirer à soi par un Digitized byLjOOQlC — 360 — mouvement brusque et ra- pide; vibrer, être secoué brusquement, 44, 25. ayAHHH, adj. pi. : y — , à la maison de Douda. jyicaT, ducat, pièce d'or. AyjtH, ayHH, coing, cognas- sier. Aywa, parole, discours; — He MHHyBa, aucune parole ne passe, on ne veut pas m'écouter. AyMaM, v. i. parler, dire. Ayx, esprit, souffle vital. AyxaM, v. i., AyxHA, v. p. exhaler un souffle, souffler (du vent) : flyxâ Ke, ayx- hA Ke, soufflera, 37. AyxoBHHK, ecclésiastique. Ayina (Ayx), dim. Aymnija. Fâme; pi. individus. AymMaHHH (t. douchman), pi. AyniMaHH, ennemi; — Mamca, ennemie: — MaHJn»K, inimitié, haine. A'BÔpaBa, forêt de chênes (a*<5). Ai>3KA (pron. deuche), dim. A'BKAen;, la pluie. AtatfoK, profond. AMr, long. KbJiyKen, qui doit, est débi- teur ; np c*bm — ,que dois- je? A'BpBO, arbre , Ai>pBa pi. bois à brûler, fl'BpBjeTO , coll. les arbres. AtpBOA&ieiJ, pi. — JUjH, bû- cheron. A'BpxM^ v. i. tenir. AxpT, vieilli, usé. Axcica, planche. A'Bnjepji, fille. AÏ (dé), voy. Tfl$. A^Ka, où que, en quelque endroit que ce soit. A^BHija (dim. de A*sa), jeu- ne fille, vierge. A^BOÔKa (serb.) comme a$- Bima. A^AOB, adj. du grand père. A$fi (pi. A^ôtg), sert à for- mer une espèce d'impéra- tif prohibitif; comme en serbe HeMofi, HeMoflTe: He A$ft Me Hanynja, ne me répudie pas, noli me dimittere. A&ï, part, portion. A&n*., mu, v. i. partager, di- stribuer. A&ihhk (a$20, œuvre), jour ouvrable (opposé à npa- 3HHK, fête); A$ceH, f. A^CHa, droit, qui est à droite ; Ha a^cho, à droite. Afrre, pi. A^na et a^hd^, dim. enfant. Afrremje, dim. petit enfant. A*to, v. ta*. AioreH (t. dukkian), bouti- que. AflBOJï, diable. AHK, pi. -0B6, et a^koh, dim. Digitized byLjOOQlC 361 — AflKOinie , clerc, diacre, écolier. E. Cette lettre, au commencement de plusieurs mots, se prononce aussi ié. eBe (ebo), voici. ërn^L (yoguitch), bélier, con- ducteur du troupeau, 69, 46. e^eH (le^en) et e^ira, e#Ha, -ho, un, une ; seul : eflHHa BOJieu,, ace. un des boeufs, 63,17; eflHaflÔTBJiKa, Tune des pommes; #0 e^eH, jusqu'à un, c. à d. jus- qu'au dernier. eflHKyjiCKa, relatif aux Sept Tours (yédi koullé, t.), localité de Constantino- ple. eAHaac, eflHain, une fois. e^HH^KH, unique ; e^HH^Ka y MafiKa, fille unique, 1, 15. eapHHOriojiCKH , d'Andrino- ple (en turc Edirné). e3flt&, v. i. monter un che- val, chevaucher. eKHMatHH (ar. t. hekimdji), médecin. ejea (gr. mod. eXa), viens! eJLen (reaeHL), dim. ejeH^e, cerf. ejie^ie, dim. (t. yélek), gilet. dxa, dim. ejxnija, exjia, sapin, voy. xejiHija. eHfl (gr. Ivvoia), souci, in- quiétude : Aa th He re — , n'aie aucune inquiétude. eTO, voici, voilà; — ie, voi- là que. eTTbpBa(HTTbpBa),belle-soeur (soeur du mari). eHUHK (t.) besace, sac. ixv. ataHtM prop. nambM, dja- neume (pers. djan, âme, et t. y m, ma), mon âme ; manière amicale et très fréquente en turc d'inter- peller les gens. 3Keji3eH, f. — 3Ha, de fer. )KeHa, femme; épouse; ateH- ckh, féminin. xceKbK., mn, v. i. marier, don- ner en mariage ; — Cfl, se marier; aceHeH, part. ma- rié, MOMH He 3K6HeHH, les filles non mariées, 5, 30. jkhb, vivant, vif; — ot, la vie. ysrbJLT, jaune ; HCMTHija, dim. WbATimKB, , pièce d'or (vulg. un jaunet). acBHA (hcmlk.), em, v. i. moissonner. ysuiAÔs,, chagrin, affliction. tkjulko, tristement. 16 Digitized byLjOOQlC — 362 — XJU0B6H, f. BHa, désolé. jkjuWv, hui, v. i. plaindre, avoir compassion. XflTBa (si. KATRA), la mois- son. 3a, pour; en, dans l'espace de: — HefliiJH, en une semaine , 3a a^h, en un jour. 3a6aBb¥v ch, v. p. (ÔaBi*., v. i.), demeurer, tarder, s'ar- rêter. 3a(5ni*., v. p. ficher, planter (un drapeau). 3a6nb& ch, v. p. commencer le combat. 3a($OA&. v. p. percer d'un coup ; arranger une cein- ture (d'homme) en enfon- çant les deux bouts dans le reste pour qu'elle ne tombe pas, 34, 121. saÔpaBHM, v. i. 3a6paBh&, hui, v. p. oublier. 3a(5pa#i*. ch, v. p. se coiffer, mettre le 3a6pa^UHK, ou mouchoir de tête. 3a6yjiu&, hdi, v. p. mettre, poser le voile (à une ma- riée); 3a6yaeH, voilé. Voy. tfyjio. 3a6yn*ie, espèce de gilet ; les . Samodivas le portent, 4, 17. 3a(fôra&., v. p. s'enfuir. 3aBapAb&, v. p. se mettre à garder, occuper un lieu pour le garder, voy. Bap- 3aBapflM, v. i. 3aBapi*t, hui, v. p. trouver, remontrer. 3aB6A&>, v. p. amener. 3aBHBKa, couverture de lit. 3aB03K,n;aM, v. i. voy. 3a- Be,a^. saBpxn^aM v. i. BT>pH^ v. p., ch, s'en retourner, retourner. 3aBTeiOR., ch, v. p. accourir vers. 3aBi>p3&&, ein, aor.3aBT>p3ax, nouer; — po)K(>a, conce- voir ; — ch, se nouer (des fruits), 15, 32. 3aBT>pH>¥v ch, v. p. se tour- ner, se retourner. Voy. 3aBpTbiijaM. 3aBTbpT-«., ch, v. p. com- mencer à tourner, tourner sur soi-même. 3aBi>piubïv, v. p. accomplir, exécuter. 3aB£b&, v. p. commencer à souffler; emporter en souf- flant (du vent). 3arnH(y)BaM,v. i. périr, mou- rir. 3arjrô£aM ch, v. p. s'oublier en regardant, avoir l'at- teûtion absorbée par ce qu'on regarde. Digitized byLjOOQlC — 363 — 3aroAfc& ça, v. p., 3a, se fian- cer à. 3arpa,a;h&, hih, v. p. bâtir, construire. 5, 2. 3ari»piL&, v. p. entourer, en- velopper (de la flamme). 3aryÔHk, v. p. perdre; — ça, se — , disparaître, 3ary(>eH , part, perdu, égaré. 3aaaM, v. p., impér. 3aaaft: — KaHOH; imposer une pénitence. 3a#aM ch, 3 e p. pi. sa^aA^T, v. p. se montrer, com- mencer à paraître. 3a,a;HriL«., v. p. enlever, em- porter, charger sur soi. saflOMbk ch, v. p. s'établir, se marier. 3anrpau&, v. p. commencer à danser. 3aHA&, v. p. descendre klibl- fleij 3an#e ; la pluie tom- ba; se coucher (du soleil), impér. safi^H, p. 3afi£&i. saxapaM v. p. se mettre à pousser devant soi. saicjaji, qui a égorgé; 3aKiaH, égorgé, massacré, partici- pes de 3aKOJLR. 3aKJi%BaM ch, v. i. jurer, faire serment; B, par. 3aKJiio*n*., ch, v. p. s'enfer- mer (à clé). saicojbfc. v. p. voy. kojo&. saTCLpnbf,, v. p. raccommo- der, réparer des vête- ments. 3ajar, bouchée, morceau à manger. 3&xaraM v. i. mettre en ga- ge (3aJor). 3aja3HM v. i. (3ajii3^ v. p.), descendre, se coucher, du soleil. 3ajiab&.v. p. (jrabR v. i.) com- mencer à aboyer. sajiHÔbR, v. p. voy. 3ajno6i*>. 3ajiHBaM v. i. verser à boire. 3ajiK)6i*., v. p. commencer à aimer, s'éprendre de; jouir d'une femme, 34, 24. 3ajiH).rôb&., v. p. commencer à bercer, etc. voy. jtiojiÏi*.. 3aMHHVBaM, v. i. 3aMHIL&, v. p. passer auprès de, pas- ser et s'éloigner. saMp'BKH^, v. p. (saMp'BKHy- BaM v. i.), être surpris par la nuit, se trouver en un lieu au tomber de la nuit. 3aMHH, impér. voy. sen*.. saMpiuKLR., v. p. envelopper d'un filet, prendre au filet. 3aM$piiM, v. i. viser un but : — c, lancer q. q. ch. à q. q. un. 3aHec>&, v.p. (3aH0CHM,v.i.) apporter , porter vers : 3£paBJ6 3aH6CH, porte mes salut s, va saluer; 3aHecbJ, — cjra, part. 16* Digitized byLjOOQlC 364 — 3anau&, v. p. (3anaaHM, y. i.) allumer, mettre le feu à; 3ana*eH, part. 3anacaM, v. p. ceindre, pla- cer dans la ceinture. 3aniipaM, v. i. (3anp*., v. p.) arrêter, empêcher de pas- ser. 3anjaTi*. v. p. 3aiuianjaM, v. i. payer, solder une dette. 3anxaiL&, t. p. commencer à pleurer, fondre en larmes; 3amaicax, part. 3aime.ia ch, elle s'embarras- sa, s'entortilla, de 3anje- 3anon, 37, 25 : pour 3aniiH ? voy. 3an$KK.. sanpaTb*,, hih, v. p. envoyer. 3antb¥v, ieui, v. p. commen- cer à chanter, entonner, impér. 3anfcfi. 3apa,a;, 3apaflii, à cause de, pour. 3apafl(y)BaM ch v. p. se ré- jouir. sapaH, ad y. le matin , de-: main matin; Ha — , le lendemain. 3apaHO , adv. le matin , au matin. 3apoB&, ein, v. p. (3apaBHM, v. i.) enfouir, enterrer; 3apoBen , part , creusé : rpoô 3apoBeH, fosse creu- sée. sap'MaM, y. p. recommander, enjoindre. 3acBHpb&., v. p. commencer à jouer d'un instrument. Voy. CBHpi*.. 3acejiMv, Hm, ch, v. p. être habité, devenir un village (c&io). 3acMii*., kui, ch, v. p. (3a- CMHBaMCH, v. i.) se mettre à rire. 3acnb& ch, v. p. s'endormir, 3acnaj , endormi. Voy. cm*.. 3acpasn*., uni, ch, v. p. être pris de honte, avoir honte. 3aCBKHyBaM, v, i. s'endor- mir d'un sommeil lourd et profond. 3acliBKH, pi. 65, 20. 3aTpec*., em, v. p. secouer, commencer à faire trem- bler (de la fièvre). 3aTpHb&, khi, v. p. (3aTpn- BaM, v. i.), détruire, faire périr. saTp'BKtt*., v. p. partir, s'é- loigner. 3aTyjiMv, v. p. (3aTyjHM, v. i.), voiler, obscurcir la lu- mière ; bander une plaie. 3aTtKHA,V. p. (3aTBKHyBaM, v. i.), boucher, obstruer: — KTbpBH-Te, empêcher par un bandage l'écoule- ment du sang. 3axap (gr. m. ^dy^pr^) , le sucre. Digitized byLjOOQlC 365 3axBaH*., v. p., 3axBam;aM, v. i. (on pron. zaf — ) commencer, entreprendre. 3axBp , BKH>R., s'envoler, voler vers, jusqu'à. 3a*not& v. p. Voy. ^KXbk. 3anjo, pourquoi? parce que; que. 3Bii3fla , étoile, astre ; étin- celle, 44, 14. 3flpaBim, espèce de plante. 3#paBHn;a, prop. toast, salut porté en buvant ; vin, com- me servant à porter des santés, 34, 4. 3^paBie, santé ; jlwjlîMx cr 3a — , se balancer pour la santé, expression et cou- tume qui dérivent sans doute de quelque usage religieux du paganisme; salut, salutation: MHoro — , hoch — Ha, va saluer de ma part. 3ApaB:b&., v. i. guérir q. q. un, des blessures, etc. 27, 17. 3e, il prit; 3e-njeui, tu pren- dras, v. 3eBL&.. 3ejieH, vert. seiwaM, v. i. 3eM^, v. p. aor. 3ex, 3e, p. 3eji, prendre; 3e.iH, ils prirent; 3exMH ça c Te6\ nous nous prî- mes avec toi, nous nous mariâmes, 35, 3. 3eMH-*., v. p. voy. 3e»L*.. 36MHHK, pi. HltH, Cave, cellier (de 3eMfl). 3eMH (pron. souvent zémé), et3eiOfl, 28, 55, la terre ; pays. 3e*eT (t. ziafet), festin, re- pas prié. 3H, syllabe intensive qui s'a- joute à divers pronoms. 3HA, mur, muraille. 3HMa, l'hiver. 3HMaM, v. i. voy. 3eMaM. 3HMOBiime, lieu où l'on passe l'hiver, habitation, quar- tier d'hiver. 3HMyBaM, v. i. passer l'hiver, hiverner. 3jaTO, l'or; 3jaT (si. ajiaT'B), et 3JiaTeH , d'or , doré ; 3JiaTO-KpaftKH, qui a les bords (Kpafî) dorés, 4,15; 3JaTHHO = 3-iaTHH-aT; 3^aTeno, adj. n. objets en or, bijoux, 45, 44. 3tfo*iecT, malheureux, qui a une mauvaise chance. 3Jii (de 3^), cruellement, douloureusement; — y- Miipa, 1. il se meurt mal, il est dans une cruelle agonie, — Ôojih. 3MHH, serpent, voy. S'bmh. 3M$ft (si. 3Mafi), pi. 3M^ëBH, dragon , être mythologi- que ; 3M$ôho, id. 1 1 , 1 5 ; 3M$ftima, f. dragonne (gr. Spaxatva) ; 3Mifiqe, le pe- tit du dragon ; 3MiëB, adj. de dragon. Digitized byLjOOQlC 366 — 3Hafa&, Km, y. 1. savoir, con- naître, BopHHija, étoile du matin, 3opHHUH, dat. s., 16. 3. sptafc, Km, y. i. mûrir. 3i>J (Cank.), f. 3.1a, mauvais, méchant, cruel; c 3J0, de force, par force. 3i>JBa, belle-soeur (soeur du mari). 3T>mh, serpent, animal qui est l'objet de bien des croyances superstitieuses. stHflaH (t.) cachot, prison, 52, 32. H. H, et; aussi; même. ô dat. s. f. du pr. th: à elle, lui : MaMa ô, 1. la mère à elle, sa mère, ft (j') pour M (je), est. HrpaJO, lieu de jeu ou de danse. Hrpab&, Min (ftm), v. i. jouer ; danser, part, nrpaji. HA&., em, v. i. aller; venir. H3, de, hors de; par, dans, à travers, 2, 4; H3 Bh- AHH, dans les rues de Vi- din. H3ÔaBMt, V. p. (H3ÔaBHM, V. i.), délivrer, sauver. H3Ba,zp*., v. p. voy. Baflfck. H3BapAi*., v. p. guetter les mouvements, 15, 67. Voy. Bapfli*.. H3B6A&, part. H3Be^, v. p. (H3B02C£aM, y. i.) emme- ner, mener dehors. H3BHKaM, V. p. (HSBHKHVBaM, v. i.) appeler; s'écrier. HsrHOi*., îem (oâm), v. p. mouiller de sueur (rHOfl). H3ropi*., Hm, v. p. être con- sumé entièrement. HsrpiBaM, v. i. rorpii*., v. p. luire, briller, paraître sur l'horizon, des astres, 16, 1 et 5. H3Ae(HL& (de &è6j&. v. i.), v. p. tomber à Timproviste sur, surprendre. H3AHraM, v. i. lever : — oih, les yeux. H3AHrHA, v. p. enlever d'un lieu. H3flHpi*., v. p. trouvera for- ce de recherches. H3flyMaM, v. p. achever de parler. H3Ka;KA, v. p. énoncer, ache- ver de dire. HSKapaM, v. p. (H3KapyBaM, v. i.) faire sortir en chas- sant ; lever (une armée) 3, 42 ; pousser, conduire de- vant soi, 66, 11. H3KBaChR, V. p. (KBaCl*. V. i.) mouiller, humecter. H3JTL3KA, ein, aor. H3J%rax, v. p. (nsJTbryBaM, v. i.) tromper, abuser; — ch, se laisser tromper, être sé- duit. Digitized byLjOOQlC — 367 — H3JIÈ3A, ein, v. p. (H&ia3flM, v. i.) sortir : H3Jii3Jia, elle sortit. H3MaMa, tromperie , piège, %• H3MH1*., v. p. laver(le visage). H3Mopfc&, Hin, v. p. faire .pé- rir plusieurs et successi- vement. H3HeB$pi*. ch, v. p. se par- jurer ; apostasier, changer de religion. H3H03K1*., Hin, v. p. dégainer (nn sabre). H3op^, ein, v. p. labourer complètement, défricher ; faire sortir, trouver en la- bourant, 57, 43. H3neit&. v. p. voy. neK*. H3iiHBaM, v. i. ou potentiel de h3iihi*. : H3iiHBa Te, il te (ton sang) boirait, te ferait périr, 33, 11. H3iim*., Kin, v. p. avaler en buvant. H3nirraM, v. p. interroger; mettre à l'épreuve. H3iram>R, v. p. écrire ; dessi- ner, peindre, faire le por- trait, 60, 5. H3iuïaBaM, se sauver à la nage, sortir de l'eau en nageant. H3noBÈ^aM et — BÈflBaM, v# i. confesser (du prêtre). H3npaTi*., v. p. (H3npamaM, v. i.) envoyer, expédier; accompagner à la sortie, reconduire. H3npoflaM, y. p. vendre com- plètement et successive- ment. H3npferaM, v. i. dételer. H3- nycHA et H3nyari*., lâ- cher, laisser échapper, v. p. #yx H3nycTH, il rendit l'esprit, voy. nyCHA. H3nynp*., v. p. lâcher, lais- ser s'échapper, 27, 69. H3ITLJÏH1*., v. p. remplir, ac- complir. H3pH*DiM ch, v. i. : He — , je ne veux pas renier ma foi, voy. H3piKA en. H3p$KA, qeni, v. p, énoncer, achever de dire ; — ca, renier sa religion, aposta- sier. H3CTbXBaine, tu te servis des- séchée (H3CBXBaM, poten- tiel de-HSCBXHA, se des- sécher), 50, 16. H3C$K*., v. p. massacrer com- plètement. H3XBp r BKHA(pron. isfrœkna) , v. p. s'envoler. H3ij:fcpbk, Hin, v. p. guérir. hkhhahh (t. i ki n d i), la priè- re qui se fait deux (iki) heures avant le coucher du soleil, et le moment où elle se fait. HJiaM (t.), sentence écrite du juge musulman. HJ[H, ou, ou bien. Digitized byLjOOQlC 368 — HMSM, y. i. avoir; croire, re- pu ter, tenir pour, 10, 24 ; iwa, impers, il y a, 1, 2; Mi&ia, ou lieu de HMa^a, elle avait 15, 1. niiaira, avoir, bien, fortune, richesse. HMe, nom. HM0T6H, f. -THa, qui a du bien, riche. HHOTepHH (t. yénitchar), ja- nissaire. npreu (t.), nprenqe, dim., jeune garçon, jeune hom- me, célibataire. HCKaM et mty&, em, v. i. vou- loir; demander, exiger; demander en mariage, 34, 17. HCTHHa, vérité ; c'est la vé- rité, il est vrai : XBaiLft. — , prendre au sérieux. HCTHKft., V. p. (HCTHHVBaM, v. i.) se refroidir, devenir froid. hh^R, je veux, voy. HCKaM. K. Ka' (srb. Kao), quand. Voy. KaTO. KaBaj, ou au pi. KaBajH, espèce de flûte. KaBe3 (t.), cage. KaBeHe, café (lieu). Ka^afl (t. kadi), cadi, le juge musulman; — hiob, adj. Ka^T>Ha (t. khathym), dame turque ; Ka.a.'BH^e, id. KaùKeM, forme serbe = KaacR. Ka»>& aor. Ka3ax, v. p. Ka- 3(y)BaM, v. i. dire; nom- mer, 4, 41 ; Ka3BaT, on dit, dit-on. * Ka3aijH, pi. de Ka3aK, cosa- ques, gens de guerre, 19, 85. Kafi^HcaM (t. ?) égorger, mas- sacrer. KaHJi, (t.) qui consent, con- sentant. KaK, comment; comme, dès que: — to, comme, de la manière que. KaKBO, comment — combien; comme, de même que; que, combien! que depuis que; — tlô, de même que , ainsi. Voy. KaiCBB. KaiCBB, f. KaKBa, quel? quel! KaKBa, quelle, c. à d. combien belle, 13, 27. — roflli, quelconque. KaKBO neut. quoi? que? K&3aH<ï>np ou KapaH*HJi (gr. xapuéçuXXov) Toeillet. KaieH, d'argile, de terre (icajL). KajiHHKa, 1° dim. de Kajn- Ha, belle-soeur, soeur du mari, 30, 49; soeur du dévér ou garçon de noces, Digitized byLjOOQlC — 369 — demoiselle de noces ; 2° grenadier, arbre, 58, 2. KajinaK (t., d'où notre kol- bach), bonnet de four- rure. Kajyrep (gr. m. xaXôfepoç), taioine, caloyer. KaMÔaHa (ital.), cloche. KaivieH, de pierre: KaMeHH ABOpoBH, une maison de pierre; KaMeH-MOCT. KaMHK et KaBfBK, pierre; Ka- wbHie, coll. les pierres. KaMHH, cheminée; avec l'art. KaMHHH, 4, 91. Kaafo jih, bien moins encore. KaHap, sommet, cime, 8,54. KaHOH (gr. xav<*>v), pénitence imposée par le prêtre, 56, 15. KaH-TainjuiA (t. qan, sang, tachli, qui a une pierre), bague enchâssée d'une pierre rouge. KanbR ch y. i. se résoudre à, prendre une décision. KanacT>3 (t. kapak, syz, sans couvercle), vagabond, qui n'a ni feu ni lieu. Kap (t.), neige : — TamJiHfl, enchâssé d'une pierre blanche comme la neige. KapaM, v. i. pousser en avant, chasser devant soi ; — ko- mhh, kohh, mener une voi- ture, un cheval. Kapaani (t.), frère; cama- rade. KacanHH (t. kassap), bou- cher, KacancKH, adj. KaT (t.), étage d'une maison, 8, 28; fois: flBa KaTa, deux fois (plus), 8, 20. KaTa, indecl. (gr. m. xotôe), chaque. KaTO, quand, lorsque, com- me; puisque, attendu que; prép. — Hero, comme lui. KaTT>p (t. khattyr), mulet, mule. KaxT>p, chagrin, affliction; Kax'BpeH, f. -pna, affligé, désolé. KaijHA, v. p. (icaijaM, v. i.) se poser, s'abattre (d'un oiseau). Ke, kht 3 p. pi. auxiliaire du futur, usité dans cer- tains dialectes, voy. m^ et ma. Ke6a6 (t.) viande rôtie à la broche, rôti. KeMep, ou pi. KeMepn (t.), ceinture de cuir pour por- ter de l'argent. KepBaH (t.), caravane, file d'animaux de bât. Kepa (gr. m. xupa, pour xup(a), dame, madame. Keca, bourse, somme de 500 piastres turques. Kecoa (t.), bourse, pour l'ar- gent ou le tabac. khjihh (gr. xeXXfov), cellule, petite chambre dans un couvent. 16** Digitized byLjOOQlC 370 — KHTKa, bouquet de fleurs ; — Kixo^ëBH, paquet de elefs. KHxaa (pers. ketkhouda, t. kiâya)> intendant; premier domestique chargé d'une maison. kh^dict, touffu. Kja^eneiï, pi. — hijh, puits, mais surtoutfontaine, sour- ce vive ; dim. KJiafleirae. Kjaa*, p. KJaj, v. i. — AT»pBa, entasser du bois pour le brûler ; — oro>H, faire du feu, 17, 16. KJaHHHK, action de s'incli- ner, salut réitéré. KJeT, f. — a, prop. maudit; infortuné : KjeTa poÔHHH. KJiHKaM v. i. appeler, 34, 154. KJHcypa (gr. m. xXtaoupa), gorge de montagne, dé- filé, passe étroite. KJOii, branche d'arbre : -ie, dim. rameau. KJ^TBa (de kljha) , ser- ment. KJiKre, pi. — ëBH, clé; KJK)- ^apKa, dim. KMeT, pi. — OBe (si. KMeTB, magnatum, procerum u- nus, Mikl.) notable, riche paysan, mot plus commun parmi les Serbes que chez les Bulgares , et qui dé- signe actuellement : 1° en Serbie, le chefs de village, comme 5, 32 ; 2° en Bos- nie, les colons ou mé- tayers. — Hija, femme du kmète. KHHra, papier; lettre (et livre). KOB^eace (dim. de KOB^er), coffret, coffre. kob>&, v. i. forger, fabriquer au marteau: KOBa-KOT, ils fabriqueront, 39, 19; ferrer un cheval; KOBa- BaM, potentiel: je ferre- rais, je veux bien ferrer, si .... ; KOBaHO , part, neut. ustensiles de ména- ge en métal (forgé), 89, 32. Kora, quand, lorsque. KorHTO, quand. koa (srb.), chez. Koacyx, pi. Koatycn, pelisse, vêtement de fourrure. K03ap*ie, dim. un chevrier. K03HK, poil de chèvre. koô, celui qui; chacun. koh, f. ma, n. kok, lequel? laquelle? dat. KOMy , à qui? — suivi de — to ; qui , lequel , laquelle : celui qui. KOJa, pi. n. chariot, char. KOjaH (t.), sangle; CBpHeH- KOJiaH, ceinture d'argent. koji, pi. kojh, pieu. kojijh (srb. KOJiaij) , pi. pieux. kojiko, autant que, tout ce que; kojiko, ... h ... ., Digitized byLjOOQlC 371 autant .... et pins, plus — plus — 15, 61 ; kôj- ko-to — , *Ba KaTa — , autant . . ., deuxfois(plus), 8, 19. kojbk., rein, aor. KJiax, part. Kiax, égorger, massacrer. KOJrâHijH, dim. pi. m. (de kojèho), genoux. KOMap, cousin, moustique. KOMniHfîKa (t. komchou), f. voisine. koh (kohl), pi. KOHe, che- val; ordinairement avec l'art, et à l'ace, kohh : kohh xpaHeHa, BpaHa — ; c'est par similitude de son que dans ces exemples et au- tres semblables Tadj. prend un a final ; KOH^e, dim. KOHaK (t.) hôtel, résidence officielle des autorités. KOH-iyK (t. ?), service de la maison, travaux du mé- nage, 45, 15. KOHon, (kohoiih, pi.) chanvre, corde ; — eH, f. — iraa, fait de chanvre. Kona^, vigneron (celui qui bêche la vigne), 14, 23. KOiiam, rein, v. i. creuser, piocher. Konpajia, dim. KonpaJiKa, forte gaule dont les la- boureurs se servent pour exciter leurs boeufs. Konpiraen, de soie (Konpn- Ha). KopAHcaM (t. qourmaq), dres- ser (une tente). KopeM, le ventre. Kopenre, coll. (de KopeH), les racines. KopnTO, auge, servant à la- ver le linge etc. Kopiraca, dim. (de Kopa) croûte du pain. KopHH (t. qourou), taillis, broussailles. Koca , chevelure ; Kocnija, tresse de cheveux. KocaTHHK (de Koca), grande queue en faux cheveux ou plutôt faite de crins, que les femmes ajoutent à leurs cheveux naturels et qu'el- les laissent pendre sur le dos, après les avoir or- nés de monnaies, 45, 39. KOCmfflHK, voy. KOCaTHHK, et la note de la p. 285. koct (koctb), f. os. koci*. v. i. faucher. KOTJteHen,, pi. — hhh, ha- bitant du bourg de Kotel (chaudière), en Bulgarie. ko^hh, char, voiture. KOHiHmja, Konmiraca, dim. (de koiii), petit panier; fltpTH kohihhh,h, paniers hors de service, terme de mépris pour vieilles femmes, 74, 10. Komepa, pour Komapa, parc à moutons. KomyTa, la biche. Digitized byLjOOQlC — 372 — KpaBa, yaohe. KpaKa, pi. anom* de KpaK, les pieds; Kpa^nca, dim. Kp&imja, reine : — mockob- CKa, la reine des Mo- scovites, 42. KpaceH, f. — CHa, beau, joli. Kpaft (fin, bout): — et nonpaft, le long de, près de, an bord; à l'extrémité, an bont, Ha Kpan, même sens; Ha KpaÔHO, enfin, à la fin. KpHB, courbé, recourbé. KpHBM., y. i. accuser, blâ- mer. KpHJO, dim. pi. m. KpHJijH, aile. KpHHa, mesure pour les grains, la farine. KpoHAHp (gr. xpa-n^p), vase, écuelle. KpomyM (t. kourchoum, plomb), balle de fusil; — eH, fait par une balle, d'une blessure. Kpo£&, Hin, v. i. tailler, cou- per (des habits). Kp'LBe, voy. K^BB. Kp*LBHHKa, sang versé. KpT»BHHU,a, sanguinaire, épi- thète de Tours. KpBCT, croix. KD'LCTWt, Hm, v. p. Kp'Mja- BaM, v. i. baptiser; tenir sur les fonts, 4, 61. — ch, se signer, faire le signe de la croix. KpT><uiapHH, cabaretier, — pie, dim. voc. KypôaH (t.), sacrifice, victime offerte en sacrifice, primi- tivement le mouton que les Turcs égorgent au baï- ram (qourban baïran) ; d'où celui que les Chré- tiens tuent à la St. Georges. Ky6e, pi. KytfeTa (t.), cou- pole d'église. KyÔyp, (t.) pistolet. KyM, parrain, aux noces et au baptême , compère ; Kyirae, voc. (de KyMen;, dim.) compère! KyMHija, commère, marraine, Ky- MHqna, dim. KyMap, voy. KOMap. KyMaHHra, nom d'une plante. KynyBaM, v. i. Kyntfc, hbi, v. p. acheter. KypBa, prostituée, terme d'in- jure. KypyuHH (t.), garde fores- tier, voy. KOpHH. Kyie, pi. — Ta, chien. icbjih^., v. i. p. KJ6JI, mau- dire ; — ch, jurer, faire serment. KLA^-KaK, partout ou. kim, à, vers. KT>pB, f. Kp*LBH, pi. 14, 18 et Kp'LBe, n. le sang; KLpBaB, sanglant, ensan- glanté. KT>pna, morceau de toile, d'é- toffe, pièce. Digitized by Google — 373 — iCBpcTBR., mn, ch, v. i. se signer, faire le signe de la croix. iCLpnn*., v. i. briser; tordre (de désespoir), 27, 39. kt>c , morceau , fragment : K%cnoiCLcp£aL&, couper en morceaux, mettre en pièces. icbcho, tard. KT>ma, maison, souvent au plur. Khwa ; Ktmnna, dim. chambre. Kflp (t.), gain, butin ; KHpy- BaM, v. i. ramasser du bu- tin, faire des profits. KflT, 3 pers. pi. = m^T, voy. Ke : kht pa3TypHTH (mé- lange de formes serbes et bulg.), ils détruiront, kht KOBa, ils fabriqueront. ji. JL&BHJ&, v. p. aboyer. jiaKTH, pi. (de JtaiCBT), les coudes ; coudée (mesure). jibmo. (gr. \d\kict) , monstre qui habite ordinairement les puits et a pour épi- thète cypa, fauve; prise dans un sens allégorique, 14. -ne, (pron. souvent Jië, lib) particule exclamative qui s'ajoute au vocatif des noms, comme ; MafiHO je, JHÔe je etc.; redoublée, elle précède les noms : je- jiè Eoate ! jejé Bapaft ! jern&., v. p. se coucher ; être abattu, renversé, 9, 19; dormir avec une femme, 35, 68 et al. Voy. jliraM, jeraeM, forme srb. 34. jeau*., mn, part, jeacaj, v. i. être couché, étendu; être malade, souvent avec 6ozen: ÔojHa jeacn, 8, 18 et al. ; v. a. avoir com- merce charnel avec, 9, 5. JteKHqKO, légèrement. jeHeH, de lin, de chanvre (jieH). jen, beau. jecHO, (neut. de jeceH, fa- cile) aisément. jem (t.), cadavre. jh, après le verb e 1° est-ce que? ÔHBa jh, npnjfcra JH?se peut-il, convient-il? 2° si : flaro nonHTain, 6h- Ba jh, afin que tu lui de- mandes s'il est possible de 13, 35. JHÔaB, aimable, 47, 29. JHÔe, dim. JHÔeHne, amant, amante, ce qu'on aime, amour, époux, épouse: JHÔe je, mon cher, ma chère: JH<Se 3M$Hne, 8, 26, JHÔe OroKHe, etc.; m>pBO JHÔe, 1. premier amour, celui ou celle qu'on aimait, avec qui on avait un engagement, le- Digitized byLjOOQlC — 374 quel n'a pas été tenu, voy. 74, 16; 75; — BfcireaHO, cette même personne, quand on l'a épousée, 13, 73 et al. jHÔbft., v. i. aimer. jHBa;ue (gr. m. XtpaBtov), prairie; JHBaAH, pi. de jHBa^a (?) , même sens, 51, 14. JIHCT, pi. JIHCTH-T6, JHCTa et JHCTie-TO, coll. feuille d'arbres. jLEUe, visage, face. jHraeH, f. — *raa, illustre, solennel : Jimen fleH, jour de fête 13, 49. job, ou JOBa, 27, 6 6,. chasse; gibier. jiobbk., Hm, v. i. prendre, saisir; capturer. JL03K (léze), vigne (planta- tion). jiom, n. jromë, et JiomaB, mau- vais; jiomaBO, mal, d'une mauvaise manière. jiyfl, fou, sot, inexpérimenté; fréquent dans ces expres- sions : JLjflfi MJiaflO, jeune sotte! 59, 15 et al., JiyflH MJiaflH, d'un jeune homme et d'une jeune fille, 64, 1. jiyii(?) arc; jysaxA, ils ti- rèrent de l'arc, 17, 36 et 40. Voy. JTLK. jn>3KKraKa, dim. de jn>3Kima, cuiller. JTLHU*., aor. JTBrax, v. i. mentir; tromper, abuser. JTLK (si. X&3CL) arc, pi. J^KH, 5, 23. JTBCBJR, V. p. ( .TBCKaM, JTBB^, v. i.) reluire, briller. jrfÏB, gauche: Ha jrfcBO, à gauche. jiraM, jflraM, v. i. 34, 68. Voy. jerHA et Jieaa*.. jiineHK?, (verbal de Jim*.), action d'enduire, de cré- pir un mur. j^CHna = jracmja, renard, jrôcnqamje , dim. renar- deau. jtêth, infin. serbe, fondre, fabriquer par la fusion, voy. Jfci*.. jrôTO, l'été. JÈTyBaM, v. i. passer l'été. Jib^, rem, v. i. verser; fon- dre (les métaux) : WbBb- CTHp ch jrèfrne, une église se formait, par la fusion, 44, 47 ; verser deslarmeB, CM3H le a&ia. Jiioôe, voy. anôe. jioÔobhhk, amant. jiioÔi*., v. i. aimer, voy. 2HÔU&. jiiojikh, pi. f., dim. r JTK)J^BHH, balançoire , escarpolette ; berceau d'enfant. JiOJrôi*., Km, v. i. balancer; bercer; — ch, se balancer sur une escarpolette. jik>t, fort, violent, farouche, Digitized byLjOOQlC — 375 — terrible ; jhoto , violem- ment,avec véhémence,em- portement. Voy. B'Lpj. M. Marape, âne. Marecmnja, magicienne. MarëcaM (gr. [Kzrfeû(ù) et Ma- rë3aM, enchanter, ensor- celer. Mafiica, dim. MaftiHija, mère. MafiHO, sert q. q. fois de vo- catif à MafiKa : maman ! Manap, au moins, du moins ; — fla, quoique. MaKiL*., v. p. écarter, éloig- ner. Majia, adj. f. petite, 1, 23; Majio, n. sg. comme coll. ce qui est petit, les petits : Maflo roJifcMO, petits et grands, 13, 50. Voy. M8UTBK. MajraMKHH, adj. deMajaMKa, pi. y — h, chez, dans la maison de Malamka, 9,10. Maje, voc. maman ! voy. Maft- ho et MaMO. MsmeHKH, adj. pi. petits: ot — flo rojÈMH, 1. de- puis petits jusqu'à grands, depuis leur enfance jus- qu'à leur jeunesse, 64, 2. MajrBK, MajiKH, petit; nô- MaJKa, la plus petite, la plus jeune; nô-Maaico, moins. Maiwa, mère, maman, MaMH, dat. 1, 29; MaMHH, ma- ternel, de la mère: y MaMiiHH (s. en t. icbii^h), à la maison maternelle, chez sa mère, 4, 105 et al. ManaBijH, pi. m. (t. ?), nom d'une ancienne milice irré- gulière d'Asiatiques ; Ma- Ha*H, id. MaprapHT , MaprapHij (gr. [xapfapdTQç), coll. des per- les. Mapn, interj. servant à appe- ler, 1, 34 et al. — C'est le grec [i.c*>p^, répondant pour le fém. à fuopé, au- jourd'hui encore si commun dans la bouche des Grecs et qui, à l'époque où ont été écrits les évangiles, était une injure punissable (Math., V. 22). Mapra3, peut-être Mapa3 (du gr. (jLapaar(JL6ç ?) ; reproche, invective, 19, 68. MacTHJto, encre. MacTop (gr. m. piarôpoç), ar- tisan, patron et ouvrier; — Hija, femme du MacTop. Maxajta (t. mahallé), quar- tier d'une ville. Maxajuca, grand fuseau. Maxa*., v. p. faire un mou- vement de la main ; — CH, partir : MaxHH ch, va-t-en d'ici! MaxpaMa (t.) mouchoir. Digitized byLjOOQlC — 376 Mamaaa (ar. ma cha allah, ce que Dieu a voulu), par ma foi ! Mamnxa, belle-mère, marâ- tre, souvent joint à MaftKa, 4, 31. Mab&, iein, v. i. tarder, hé- siter, demeurer : tooah ch h Maie, 1. il s'étonne et hé- site, être incertain, irré- solu. Merflamie, dim. (de meï- dan, t.), place publique. MeHCfly, entre, parmi ; no — ch, parmi eux. * , MepMep, marbre. MeTA, em, part. Mejt, v. i. balayer. MexaHa (pers. meh, vin, kha- né, maison), cabaret, au- berge de village. MexJieM (t.), onguent, em- plâtre. Me^Ka, ourse, et en général ours. mh, 1° à moi, me, très sou- vent explétif; 2° nous. mim, chéri, aimé: MHJa Ma- MHHa et MHJIO MaHHHO, objet de la tendresse ma- ternelle, 1, 22 et al. ; mh- jio mok, mon trésor! MHj(y)BaM, v. i. caresser, surtout en paroles. mhjho, tendrement, d'une manière émouvante, or- din. MHJHO 3KHJHO. mhjojhk, qui a le visage a- gréable, 5, 31. MHHVBaM, V. i., MHHA, V. p. passer. MHpniiLR., em, (gr. [/.uptÇtu), v. i. sentir, exhaler une odeur: MHpnine Ha Ta- mhh, on sent l'odeur de l'encens, 50, 55. MHpoM (instrum. de MHp), c — , en paix, arch. MHpi*., Hin, v. i. apaiser, tranquilliser. Mm*., (MtiWs), Km, v. i. la- ver le corps, la vaisselle; — ch, se laver, faire sa toilette. MjaA, jeune; nô-MJa^H, le plus jeune. MJia,a;ocT, jeunesse. MJoro et MHoro, beaucoup, très, fort ; avec un nom au pi., beaucoup de ; nô- MAoro, plus, davantage. MorA, Moœem, part. MorM, v. i. pouvoir ; mo Moace, autant qu'il se peut, qu'il est possible. Moft, moh, mois, mon, ma. Mojtfa, prière. MOJfl, demande en mariage. MOJibîv, ch, v. i. avec le dat. prier. MOMa, dim. Moirage, jeune fille, vierge; momhhckh, virginal. momhhctbo, virginité. MOMnqaHa , MOM^aHa , adj. Digitized byLjOOQlC 377 — fém. tirés, le premier de MOMHU,a, jeune fille, le se- cond de MOMie, jeune gar- çon : poacôa — . momhh, mouchoir de tête. mom%k, pi. momijh, jeune homme; garçon, homme (soldat etc.) ; MOM^e, dim. jeune garçon, jeune homme. MopaBKa, prairie. Mope, (gr. jJ.<*>p£), interj. Voy. MapH. Mope, la mer, npis — , outre- mer. MopyHa, l'esturgeon. MopbR, v. i. faire périr en grand nombre, d'une épi- démie, 5, 26. mockobckh, moscovite, russe. moct , pont ; KaMeH - moct, pont de pierre. Mpeaca, filet, clôture des yeux produite par l'envie de dormir, voy. flOMpeacn. Mp'LTaB, f. — TBa, mort, morte. Myxa, dim. MyniHija, mou- che. MyxaMeA, Mahomet. MT>rJia,brouillard;nuée, 12,2. M%3K (si. VLXJKh), homme (vir), mari. ithkkh, adj. masculin, mâle. M'LKa (sb. MyKa), peine, tra- vail; gain du travail, 88, 1 0. WbJim&, Hm, v. i. se taire, garder le silence, Mtjraï, tais-toi! M^HacTnp, monastère, ou le plus souvent église isolée. srBHeHKH, petit, très jeune : Haft-M'LHeKim (= KH-aT). le plus jeune, 30, 25. M'BHHU'BK, f. ^Ka, tout petit: Hàn-MTbHH^Ka-Ta, la plus jeune. MTbpma, cadavre, charogne. M^TeH, f. — THa, trouble, de l'eau, etc. ifltor., v. i. mettre à la tor- ture, tourmenter. MlifleH, f # — fl H a, de cuivre (M^b). m^ahhk, chaudron de cuivre. MÈAHH^Ka, flûte de cuivre. MfcmjH (Morse, Mforee), pi. petits chaudrons de cui- vre qui servent pour le transport de l'eau, voy. Ôaicpai. m£h£&, v. i. changer, échan- ger ; — cr 3a, se fiancer à (prop. échanger l'an- neau). M$CBaM, v. i. voy. Mici*.. M-fcceij, la lune, Mice^HHKa, dim. fém. 6, 1. mècto, lieu, place. Mlicije, dim. (de Mfcco), vian- de, chair. mèci*., hui, v. i. o — , v. p. pétrir, faire le pain. mètha, v. p. mettre, poser: — pi.n.'É , les mains sur, 68, 4. M£uiHHH,a, prop. outre (dim. Digitized byLjOOQlC 378 je Mtx); cornemuse, 4, 71. MtinHHHKa, faite de peau ou d'une outre, épithète de la cornemuse, 4, 68. MK)JK (t. mulk), pi. -OBH, bien, domaine possédé en toute propriété. MioxjeT (t.), délai, terme. H. Ha, 1° à, dans, sur; contre; selon, — sert à former le gen. et le dat. ; q. q. fois alors s'ajoute au cas obli- que desnoms propres : p. e. Ha CTOHHa, Ha ^oôpa = OroHHy, #o6pio, ou au contraire se supprime pour la mesure p. e. 20, 1 : K)Ha- Ufi = Ha loiiaun. — 2° voici ! tiens ! Ha th, voici pour toi ! prends ! HaÔRBaM, v. i. HaÔm*., leui, v. p. bourrer, charger un fusil. Ha6ep>&, eui, part. HaÔpaj, v. p. cueillir, recueillir en quantité. HaBoac^aM, v. i. ch, se pencher. HaB'BH, au dehors, en dehors, Ha HaB^H, 15, 53. naBÏbï,, ch, v. p. souffler beaucoup, du vent. HarHK&., v. p. périr. narje^BaM, v. i. soigner, prendre soin de. HaroTBA, v. p. voy. totba. Harpa^bR, v. p. bâtir. Ha£, sur, au-dessus de. HaABHM^, lem, v. p. l'empor- ter sur, vaincre, avec dat. 2, 20, avec ace. 2, 23; HaABHTH, infin. srb. 34, 75. HaAA^HBaM : HaAA&MBa- me, 76, 15, 1. elle sépa- rait (#£££&) en deux, c. à d. égalait en splendeur. HaanfcM, voy. HaAnfeuk. HaflnfctR, ieui, v. p. chanter mieux que quelqu'un, le vaincre au combat du chant. HaflCKOKH^, v. p. sauter plus loin, en plus. Ha#yMaM ch, v. p. parler à satiété, dire tout ce qu'on a à dire, 1, 39. Haayfck, rem, v. p. (Ha^y- BaM, v. i.) enfler en souf- fleur; Haayfi rafifla-Ta, enfle, c. à d. joue de la cornemuse: part. HaayJ. Ha^ÈBaM, et — ch, v. i. HaAftb*., ch, v. p. atten- dre, espérer, 13, 18. Haauun*., ch, v. p. : s'affli- ger, TKJUlfa CH HaXHJH (KOMy), voy. XHAÔa. HaaceaceH, part, (de Ha- acei\&,) chauffé, d'un four. Ha3a#, en arrière, en retour, mhcjhr. 3a Ha3aA, penser Digitized byLjOOQlC — 379 — à s'en retourner, 4, 87 ; Ha Ha3a£. Ha3eMaM, v. p. prendre en quantité. Ha3H = Hac-3H, aeo. nous. Hafi, 1° mais, après une phra- se négative, 2, 1 1 ; 2° sur- tout, le plus 18, 12; par- ticule servant à former le superlatif des adjectifs, ex. Hàft-irBpBa-Ta, la pre- mière de toutes, l'aînée, 4, 29. Haft^HO (na e#Ho), ensemble. ns&fl^, em, v. p. trouver; aor. HaiUox ; p. nafiflej, pi. HaftflHJïH, ils trouvè- rent, 46, 83 ; HaniJO, neut. sg. 68, 9. Haica3, châtiment, reproches. HaKajrecaM (gr. xaXéù)), v. p. appeler, 25, 89. Hâiann*., hui, v. p. orner; — KHTKa, faire, arranger un bouquet. HaïaaAjK., part. pi. Haïaajin, voy. KJia^^. HanapaM, v. p. pousser, en- gager à. HaïCBpMbk, hui, v. p. flCLp- mhr, v. i.) allaiter (iCLp- Ma, le lait pris au sein). H&ia3HA, v. p. 17, 59. H&iÔaHT (t. nalbend), maré- chal ferrant, HaJÔaHTe- to, 40, 76. HaJH, n'est-ce pas que (lat. nonne)? 4, 95; 17, 98. HaJO, mais, après une phra- se négative. HajiHBaM, v. i. Hajifci*., leui, v. p. remplir en versant, ou en puisant; — BO£a, puiser de l'eau. HaiHBaM ch, v. i. se rem- plir complètement (de chagrin), 22, 2. Voy. Ha- HaJoactR, hui, v. p. mettre dessus. HaMaacA, em, v. p. (Maat,*, v. i) oindre, enduire. HaMHH>&, v. p. entrer quel- que part, en passant, 10, 10. HaMHpaM, V. i. HaMÏpi*., HUI, v. p. trouver, rencontrer. HaMpa3b¥v, mn, v. p. prendre en haine, détester. HaHH, refrain dont on endort les enfants, et qui est em- prunté des Grecs (Hesych. vav(ov ; 3pé<poç; vavvaptar|jia, chant pour endormir les enfants, voy. Passow). HaHOCHM Cil, V. i. HaHOClïR. ch, v. p. porter à satiété, s'en donner de porter (de beaux habits) ; se carrer, se pavaner, s'enorgueillir. namiBaM, v. i. Haïrai, khi, v. p. boire un peu. HannuL&, v. p. voy. hkiil».. HanaamaM ca, v. i. payer beaucoup, une somme con- sidérable. Digitized byLjOOQlC 380 — HanpaBb&, v.p. Voy. npaBi&. HanpeA, en avant ; 3a — , à l'avenir, désormais. HanymaM, v. i. (HanycTi*., v. p.), abandonner, répudier une femme: ne^tfi Me Hany ma,ne me répudiepas. HanymeHHua, femme divor- cée, répudiée. Hapa^BaM ch, v. p. se réjouir pleinement, être au com- ble de la joie. HapaHbïv, blesser, — en, être blessé. HapfrmmjH-Te , les Desti- nées. Mi lad., no. 18. — Ce mot (Milad. écrit Ha- pAqHHUH,et c'est peut-être la véritable orthographe) ne se trouve pas dans ma collection ; voy. cependant le no. 6. Hapefl (pefl), en rang, en ligne, 6, 16; successive- ment, à la file. HapuqaM, v. i. prononcer des incantations magiques, 8, 44. — Assigner la desti- née. Voy. naptuHHi^H. — Au No. 10, 68, semble avoir le sens du mot serbe, napnu,aTii , se lamenter, pleurer un mort. Hap'BMaM, v. p. recomman- der, enjoindre. Hapiao*., hui, v. p. tailler. Hactic*., *ieiii, v. p. abattre, couper en quantité. Hacibïv, Km, v. p. semer. HaTaKBaM , potentiel de Ha- to*l*., j'aiguiserais, suis disposé à aiguiser, 40, 103. HaT(o)Bapi*.,v.p. T(o)BapBR. HaTpy*bR, nm, ch, v. p. se parer , s'ajuster de son mieux, 45, 42. HaTypHM, v. i. mettre en quantité. HaT^KM^, mu, v. p. ( — MH- BaM, v. i.), ch, se parer, s'ajuster, 40, 30. HacTaH^ : HacTax*., ils s'é- levèrent, commencèrent à monter; HacTaiL&JO, il a commencé, son temps est arrivé, 39, 18. HaTOUM»., hiii, v. p. 1° tirer, du vin au tonneau ; 2° ai- guiser v. TO*n*.. Hayica, leçon, chose enseig- née. Hajnu*., mn, v. p. (HayiHM, v. i.) enseigner; — ch, s'habituer, prendre l'ha- bitude de. HaxJOiibK., hui, v. p. enfon- cer en frappant. HaxoacAaM, v. i. trouver. V. Haft£/&. HaxpaHHM, v. i. faire man- ger, donner à manger, trai- ter, 69, 23. Haui, a, e, notre. Haï*., Km, et uaieMH^, v. p. HaieMaM, v. i. ch, avoir le courage de, oser, entre- Digitized byLjOOQlC — 381 — prendre, réussir à, 17, 54; 23, 10. He, ne, ne pas; He — ne, voy. HH. He6o, pi. HeÔeca, Ciel. HeBa^eH, part, (de BaflfcR), non tiré, qui n'est pas sorti (de récurie). HCBOJiKa, malheureuse, Tin- fortunée, 4, 59. HeB^CTa, HeBicTHi^a dim., fiancée, nouvelle mariée, jeune épouse. HeA^ft, — Me Hanyma, voy. HeMOft. nefi^JLR (le jour non ouvra- ble), dimanche; CB>rra — , le saint jour de dimanche. HeKH, f. HeÔHa, son, sa, en rapport avec un sujet fém. neica, Heica fla, conj. qui marque exhortation ou acquiescement. HeKOBaH, non ferré. HeM, f. HeMà, muet ; HeMH- ija, f. dim. une muette, 13, 83. HeMaM (He, HMaM), je n'ai pas ; HeMa, il n'y a pas : HHrflfc ro HeMa, il n'y a nulle part son pareil. hcmoh (pi. HeMOÔTe), en Serbe ce qu'est He^M en bulg. v. ce mot: HeMofi Me BpamaTH, ne me fais pas retourner en arrière, 34, 134; neMOfi ^a rpa- AHMe, ne bâtissons pas, il ne faut pas que nous bâ- tissions, 39, 15. HenpeBapflpanie, manque de circonspection, impruden- ce, 48, 52. Voy. BapAb&. Hepa3ÔpaH,inintelligent, stu- pide. HepaHija et HepaHH, oran- ge. HecTopeH (ctopbr), non fait. Voy. npaBHna. HecaM = necBM, je ne suis pas. HeTO, voy. HH. Hea, d'elle, V. th. Hem^, je ne veux pas, v. IH.J&. HH, HHI6, HHÔ, nOUS, VOy. MH. HH HH, HHTH, HHTO, He- TO, ni — ni. HHBa, pi. HHB^-Ta, champ. HHrfli, HHftflfc, nulle part. HHauk, eni, v. i. enfiler, des perles ou autres menus objets; manna minime, , elle enfilait , cousait au bonnet des perles, mon- naies, etc., 6, 20. HH3aMqe, dim. (de nizam, t.), un soldat régulier turc. HH3, en bas, au bas de. hhb'bk, f. HH3Ka, adj. bas ; HH3KO, no HH3KO, en bas, vers le bas. HHKIL&., v. i. germer, com- mencer à pousser. hhkoh, nul, personne, gen. HHKoro, dat. HHKOMy. Digitized byLjOOQlC — 382 — hhkoiiojckh, de Nikopolis, ville de Bulgarie, près du Danube. hhh£, maintenant, imma, rien. ho, mais, après une phrase négative. hob, nouveau, neuf. H03K, pi. HoxëBH, couteau, Hoxie, dim. Hoxap (iioxep), coutelier; Hoacepie, un coutelier. HOI6H, f. HoflHa, son, sa, voy. Heren. HOftHa = CBOfl, 84, 80. Hom,, f. la nuit; Homfc, de nuit, nuitamment. h£m, voy. HeM. u£mo, chose ; quelque chose, une chose. o. o6aBb& , Hm , v. retarder, amuser. Voy. 6aBWv. o6a.jp*., Hm, v. p. (qÔbjkxm, v. i.) annoncer, dénoncer; — en, répondre à un ap- pel, se présenter. otfeci*., Hm, v. p. (6eci*.,v. i.) pendre, pour donner la mort. oÔxexeH (»er>&), cuit au four, de la poterie, 8, 42. o63ajoHU*., Hm, en, v. p. parier, gager. 0Ô3eMA, v. p. enlever la tête, la couper. otfnp (6ep^), butin, objets pillés ; pillage. ooaaraM, v. i. (o6jio>kmv, v. p.), en, parier, gager. oÔJaK, pi. oÔJiaxm, nuage. ofan^HM, v. i. otfjitiGR, ^em, v. p. vêtir, mettre, passer un vêtement. otf rôKJO, vêtement. otfjrôi*., Km, v. p. couler sur, inonder. oÔpoHi*, v. p. voy. poHi*.. oÔpiKA, qem, v. p. (otfpn uflM, v. i.) promettre. OÔXOAWk, nm, v. p. o6xo3K- flaM, v. i. parcourir. oô'BpHA, v. p. (oÔp^maM, v. i.), en, se retourner. oôiR et o6e^a, le repas du matin. oô^AysaM, manger ce repas, déjeuner, 10, 16. OBAOBfci*, iem, v. p. (obao- BHBaM , v. i.) , devenir, veuf ou veuve : OBflOBfeja, p. fem. OBija, brebis, obijiï, pi. les moutons. OBiap (oBqep), berger, pas- teur de moutons; — qe, dim. un berger. orjrôAHHija (celle qui regar- de), entremetteuse de ma- riage. orHeHHK (mot poétique), être de feu, ardent épithète du dragon, 11, 5; orHefiHO, Digitized byLjOOQlC — 383 — id: 3Miftno orHeftHO Jie, 11, 15. orHHme, lieu où est le feu, foyer, orpïbfc., v. p. voy. rpfci*.. orra (agni, ignis), pi. orHë- bh, le feu. Ofl'Bp, pi. OflpoBe, bois de lit, lit. 05K6HbK., nni, v. p. marier; — ch 3a, épouser. 03flpaBaM et 03,a;paBHM, v. i. se guérir, recouvrer la santé. 03flpaBBaM , potentiel : He -in, tu ne peux guérir, 50, 15. 03ApaB^l*., V. p. (3flpaBfcbfc., v. i.), guérir, recouvrer la santé, 03^paBÏJi, part, qui est guéri. 03ApaBb&, mu, v. p. (-BHBaM, v. i.) guérir, rendre sain, oft, interj. souvent jointe au pron. de la 2 e pers. : oft- Ta, ofrra Te6e. oftAOx^ = oth^oxa, 3 e p. pi. aor. (de OTHfl^), ils s'en allèrent, 34, 180. OKaflBaM, v. i. (oKai*. v. p.) plaindre, déplorer le sort de. OKpon, espèce de danse en usage le lundi des noces, 65, 23. OKT.naBi et -en, baigner, se baigner : oiCBiia Ke, baig- nera, 37, 31. OICBnbK., HUI, V. p, (iCMIbK., v. i.) baigner ; — en, se — . OMatanija, sorcière, magi- cienne, 11, 30. bulg. ma- céd. OMabft., ensorceler ; de pLayta? Cf. Mai*.. OMHbK., V. p. V. MHMv. OMpa3eH f. -3iia, qui fait haïr, cause la haine ; odieux. OMpa3bK., v. p. ot Kora, fai- re haïr, rendre détestable à q. q. un. OMÏCb&, v. p. voy. MiCMv. oh, OHa, oho, il, lui, elle, v. TOÔ, TH. OH3H (f. oh'bsh, n. OHyfî), ce- lui -là, ce — là: 0H3H CBeT, l'autre monde. onaK, à l'envers, derrière le dos. onanL&, v. p. (onacyBaM v. i.), ceindre, ch, se — . oïiepA, v. p. voy. nep^. onm*., rein, v. p. (onHBaM v. i.) ch, s'enivrer. OfiJieT\*. v. p. disposer les cheveux en tresses, coif- fer, ch, se coiffer. onpaBHM ch, v. i. s'excuser, se justifier. onpefl^, voy. npe£*. onp'BCKaM, v. p. (np^cicaM, v. i.), éclabousser. opai, laboureur. opH3 (gr. 8puÇa), le riz. opje, augm. opjrame, aigle. op^ v. i. pa. opaj, labourer. Digitized byLjOOQlC — 384 — oc, pi. och, guêpe. ocicytf-* v. p. (cKyÔA v. i.) arracher. ocjiyuiaM ch, v. p. écouter, prêter l'oreille. ocoflua, épithète du serpent : qui séjourne à l'ombre et passe dès lors pour plus venimeux. — ocoparaja, ycopjraija, paraît avoir le même sens voy. ocoie. ocoie (srb.), lieu planté à l'ombre. OCTaBMv v. p. (-aBHM v. i.) laisser, quitter; p. ocTa- Ben , abandonné , 0CTa- Bam ch, 19, 92, pour ocTaBHin ch, renoncer à? 0CTaH>& v. p. (-aHyBaM v. i.) rester, demeurer. ocTaxMH , nous restâmes, 25, 65. ocTp'BrBaM v. i. gratter, râ- per. ocTxp, f. -Tpa, bien aiguisé, tranchant. OCBMtt* V. p. (-MHVBaM V. i.) se lever , partir au point du jour. ocÎti*. v. p. (ocfcnjaM v. i.) en, comprendre s'aperce- voir. ot, de; à cause, par suite de. OTÔOJbîv, cesser de faire mal, de souffrir, se guérir. OTÔop (choix): — lOHanH, héros choisis, braves d'é- lite. OTÔpaH, part, (de OTÔep^), choisi, d'élite. OTBeflA, v. p. amener en fai- sant sortir. OTBOpi*., V. p. (0TBapflM, V. i.), ouvrir. OTBp'BmaM, V. i. (oTBTbpBJR, v. p.) renvoyer; répon- dre ; jeter à son tour, 52, 14. OTBT»p»A, v. p. délier. OTTJïfoKAaM, (si. rXfàKflJk) v. p. s'occuper 'de prendre soin, 4, 50; faire en sorte, chercher à. OTTOBapaM, v. i. (si.) ré- pondre. OTTOBapHM, V. i. OTTOBOpfck, Hm, v. p. commencer à parler, se mettre à dire; répondre. OTflii, dès que. OTflÏJïeH, f. -JHa, propre à séparer ceux qui s'aiment, 7, 30 : Ôhjtkh OTflftnra. OTflftD^, Hm, v. p. séparer, diviser; — en ot Aynia, se séparer de l'âme, mou- rir, expirer. OTHBaM, V. i. OTHAA, 601, V. p. s'en aller, partir; — 3a B0#a, aller chercher de l'eau ; p. OTHmai. OTKaK, - to, depuis que. OTKaiA, v. p. dépendre, dé- crocher. otkoba, v. p. mettre aux fers, enchaîner. Digitized byLjOOQlC — 385 — oTKpa^H^, v. p. (icpa&& V. i.) dérober, soustraire par le vol. OTKpHMv, khi, v. p. décou- vrir. OTKyn, rachat, rançon : -flaM, donner à titre de rançon. OTICBCHJ&, V. p. (-CHVBaM, V. i.) cueillir, arracher. OTjrynaM, v. p. ouvrir vio- lemment. otjiï3^, v. p. sortir: 6$ OTJTÏ3Jia, elle était sortie. OTJrôKH.*., v. p. guérir, re- couvrer la santé, 71, 51. OTHec>&, em, v. p. (othochm, v. i) emporter. OTnaui^, v. p. ôterune cein- ture. OTpemca : Replia— , 47, 26. OTpoBa, poison. OTpiac^, v. p. (-pi3yBaM, v. i.) trancher, tailler, abattre en coupant: ot- p$3BaM,je coupe ou je cou- perais, 35, 35. OTCB,a;i*.,v, p. prononcer une sentence ; juger entre plu- sieurs. OTC^ICS^ v. p. (-CH1HM, v. i.) trancher, retrancher en coupant. OTxpaHMv, v. p. achever de nourrir, nourrir jusqu'à Tâge adulte, élever. otbmhh, impér. délivre, dé- barrasse! 31, 41. 0(T)T"BpBaM, V. i. OT'BpBA, em, v. p. sauver, délivrer. omn, pi. f. de oko, les yeux: Ha — , à vue d'oeil, sur le champ. omiïBaM, v.i. coudre ensem- ble. ome, ftonje (joâte), encore. onrBp, voy. ocT'Bp. n. na, puis, et puis. naB6T, la clématite sauvage. na^aat, v. i. na^H^, v. p. tomber. na^ajio, lieu fréquenté, 1, 5. na3ap, na3apie, dim. (pers.) bazar, le marché. na3BH, pi. 25, 85 etna3BHq- Ka, dim. 59, 6. sein, poi- trine. na3yxa, sein. na3U&, v. i. garder, surveil- ler, préserver. naKOCT, f. méchanceté, cru- auté : ihhi*., commettre des crimes. naK, de nouveau, en arrière. naMyK (pers. pambouk), le coton. naHH^KH, pi. les assiettes, la vaisselle (dim. de namma, assiette). nanpeT, la fougère. napa, (t.) argent, monnaie. 17 Digitized byLjOOQlC — 386 — napajufl (du grec?) grand ! plateau de métal, ou se mettent tous les objets né- cessaires pour le repas, et qui se place sur la table (sofra; c'est le sini des Turcs), 88, 12. napqe (t.), morceau, frag- ment, pièce. napncaM, v. i. répudier? — 88. nac>&, v. i. faire paître, part. nacBJ. navirce, prop. jeune paon (dim. de nayH), se dit d'une jeune fille. naie (na, *ie), puis, et puis. naina (t.), nauia-Ta, pacha, espèce de dignitaire turc; namenijH, dim. pi. pour le sing. 22, 4. neic&, new aor. neicox, p. ueKTiJi et ne*ieH, v. i. rô- tir, faire cuire de la vian- de, du pain. uejeiia, pi. nejreira, langes dont on enveloppe les en- fants. neHKHH, adj. de Penka; y neHKHHH, chez Penka. neuyep, (t.) fenêtre. neneji, cendre. nepieM, cheveux du sommet de la tête que les hommes ne rasent pas et qu'ils réunissent en une touffe ou espèce de queue ; nep- Memje, dim. cheveux, che- velure. nep^, a. npax, p. npaj, v. i. laver. neT, cinq; avec l'art. neT- Ttx (neTfcx, neTflx), cinq ; neTCTOTHH , cinq cents. neTpoBKa: -Ta nÔMica, pom- me qui mûrit vers la saint Pierre; neTpoB^e, iraje-, poulet qu'on mange à cette époque. neT'LK, vendredi. ne^ieju*., hhi, v. i. gagner (de l'argent). ne*ieH, p. pass. de neic^. nenj, f. four; fournée de pain. nenjepa, caverne, grotte. nnjaB (t.), pilaf, plat de riz bouilli. nHJie, pi. n. nnaeTa et pi. m. irajn^H, petit des oi- seaux, oiseau ; poussin ; n&me-TO, coll. les oiseaux, 28, 4. nncaH, part, de hhiil«., écrit ; peint, enduit de couleurs. nncTOB, pistolet. nHTaM, v. i. interroger, de- mander. nirreH, adj. : -xjrôÔ = nnTa, pain sans levain. nnuiMaH (t.), — CTan^, se repentir, changer d'avis. iihcmo, lettre missive. hhch^, v. p. iram^, nm, v. i. pousser des cris aigus ou Digitized byLjOOQlC — 387 de douleur, comme les jeuues animaux : siffler, du serpent; gémir. nnuiA, a. iracax, p. nncaji, v. i. écrire. nin*., lem, v. i. boire; iihil*., v. p. boire un trait, un coup. iuraBaM, v. i. nager. naaAHe (njia^Hfl, no-ifleH), le milieu du jour, midi. nJia^HHHa, dîner, le repas de midi? iuiaflHyBaM, v. i. manger ce repas. mraMHyR, v. p. (njraMHyBaM, v. i.) s'enflammer, jeter subitement des flammes. nJiaMXK, flamme. nJraiiHHa, montagne, chaîne de montagnes. n-iaTHO, toile. njiai, pi. ëBe, pleurs, lamen- tations. njia^*., eni, v. i. pleurer. njami*., irai, v. i. effrayer, épouvanter. naamaM, v. i. (iuia-n*., v. p.) payer. miecH^, v. p. frapper les deux paumes des mains Tune contre Vautre, battre des mains, comme on fait dans certaines danses, ou en signe de joie. iuieT, haie. njreTHija, tresse de cheveux. njreTA, em, part, njeji, v. i. tresser, tricoter. MHTHa (gr.), brique, crue. MVBIL&, v. p. flotter, sur- nager. no, 1° dans, par, sur ; pour, 12, 19 et seq. 2° sert à former le comparât, et le superl. des adjectifs : nô- CMenma, plus variée, nô- MJiaflH, le plus jeune, voy. Haft; 3° avec les numé- ratifs a un sens distribu- . tif : BCfeoMy no 3a.iar flijrôTe, distribuez à cha- cun une bouchée, une bou- chée par tête. noôera*., v. p. v. 6£raM. noÔHbfc., rem, v. p. enfoncer en frappant, ficher en terre. noÔopi*., v. p. voy. tfopbfc.. notfoMv ça, v. 6omk ch. noÔpaTHM, ami, noÔpaTHMOr bh, dat. s. 88, 28; en serbe, frère d'adoption. no-6T>p3Ke, plus vite, voy. noB^nrHA v. p. lever un peu ; ch, se lever, s'insur- ger, se faire brigand. noBe^, eui, v. p. emmener, noBeja le f. elle emmena. noBe^e , plus ; de plus , en plus. v. Be*ie. noBebfc, rem, v. p. noBHBaM, v. i. envelopper, emmail- lotter un enfant, 5, 13. noBHB, branches entrelacées, 17* Digitized byLjOOQlC 388 — claie dont on construit les cloisons, 6, 28. noBHKaM, y. p. V. BHKaM. noaieic^ , v. p. entraîner ; — en, se traîner. II0Rlt3^, V. p. V. BJt3^.. iiOBHb¥,, comme noMHHk, se souvenir, 18, 46. iioboa;&, v. p. conduire, -ace- Ha, vivre marie avec une femme, 65, 13. noBoft (noBHWv), bande tri- cotée dont on enveloppe les langes, maillot, 5, 19. noBTopeH, f. -pHa, second. v. BTOpH. noBTopw^ v. p. répéter, dire ou faire une seconde fois. noB'BpH^, v. p. (noBpxmaM, v. i. ramener; en, reve- nir, s'en retourner.) iiOBtpBbK., v. p. commencer à marcher, se mettre en route. V. B'BpBMk. noBtH^, v. p. (b!j(x)il&, v. i.), se faner, se flétrir. noBicuo, une quenouillée de chanvre. noBthïv, v. p. voy. bïi*.. nora^bK., hhi, v. p. (ra^i*., v. i.), réprimander. noraua (ital. fogaccia), ga- lette épaisse de froment sans levain, fouace. norjefl, regard, coup d'oeil. novtâ &BM, v. p. regarder. nor^e^H^., v. p. regarder, jeter un regard sur. norHa (srb. norHaTH , si. rHaTH), il poursuivit, no- THaJiH, ils poursuivirent. noroflMv, v. p. voy. roAfc^; noroA6H, part, fiancé. noronbR, v. p. avoir pour- suivi longtemps. norocrm, v. p. traiter, fe- stoyer. noroTBi*., v. p. voy. totbi*.. norpetf^, em, v. p. enterrer, inhumer. noryÔi*., tuer, v. p. v. ryôbfc.. no#, sous, dessous. noflaM, aor. noAaAOx v. p. (noA&BaM v. i.) livrer, re- mettre: noflaae, 3, 41. no^api^., nm, v. p. accorder, concéder; faire un ca- deau à. noABHi*. en, v. p. : iioabhxa en, s'enflèrent, 32, 21. nOAA'Bp3KMv(nOfl , Bp3Kyk), nm, v. p. soutenir, maintenir, noA^pat', impér. 49, 27. noflup: Haft-noAHp, en der- nier lieu, Haft-noflHpHji, la dernière de toutes. noflKaHi*. ca, v. p. s'exciter, s'inciter, ou : prendre une décision, 6, 1. noflKMaA^, eui, v. p. (iioa- KJiaatAaM, v. i.) faire du feu par dessous. noA-iaraM, v. i. mettre des- sous : raaBa ch noAJiaraM, je suis prête à sacrifier ma tête, ma vie. Digitized byLjOOQlC — 389 noflHecA, eni, v. p. empor- ter, entraîner. noflOMv, v. p. allaiter: no- #oft Ke Te, t'allaitera, 37, 40. v. AOi*. noflirapaM, v. i. (no^np^, v. p,), ch, s'appuyer, se sou- tenir. noApaHbs;, nm, v. p. se lever de bonne heure, sortir de grand matin. noflCTeHa, bas d'un mur. no.n.XBp'BKBaM, v. p. s'envo- ler, prendre l'essor. noAXB'BpjEMi., Hin, v. p. jeter par-dessous, en bas. noacap, incendie, surtout de forêt, — noa:apHJia36, 5. no3Kapb&, v. p. incendier, consumer. no3a6aBbs; ch, v. p. tarder un peu. no3anp^ ch, v. p. s'arrêter. no3acM&b&. ch, v. p. rire un peu, faiblement, sourire. no3JiaTeH, doré. no3HaBaM, v. i. (no3Hai*., v. p.), reconnaître ; s'aperce- voir. nonrpaieM (forme à demi- . serbe) et nonrpaw., dan- ser un peu. noH3ÔHpaM, v. i. choisir après examen. no-HMOTHa, f. qui est plus riche, compar. d'HMOTeH, qui possède. noHCKaM, v. p. v. ncicaM. nofiHH^ie, dim. (de nofiHHK), chanteur. noKajiyrepMv , ch, v. p. se faire moine (du gr. xa- noKaHHM, v. i. inviter, en- gager. noKaHMi, v. p. provoquer, défier, exciter, engager, (KaHfck). noKapaM, v. p. v. KapaM ; no- KapaJiH roflima, 1. ils pous- sèrent un peu, commen- cèrent l'année. noKa*u*.,HHi,v. p. accrocher, suspendre. noKJEOHi*. ch, v. p. s'incliner, saluer. noKOGbk, hui, v. p. faucher. noKpHB, le toit; noKpHBH, pi. 6, 21, marque ce qui sert à couvrir le toit. noKpHBaM, v. i. (noKpm*. v. p.) couvrir. iiOKT»njHHHa, le mobilier. nojie, pi. nojreTa, champ, campagne. nojierHeM, forme serbe, v. xeTHJk et nojierHA. nojerHA, v. p. v. jerH^. no-ieica, assez doucement, un peu lentement, no-, plus lentement. nojiHBaM, v. i. arroser, inon- der d'un liquide. noJEOBHHa, demie, moitié: ,a;eBeT rosira h noaoBHHa, neuf ans et demi. Digitized byLjOOQlC — 390 — nojyHom, minait, le milieu de la nuit. nojrëb&, v. p. noj&xa, p. f. y. noJHBaM. noJKutbR, y. p. y. juojrôb&. noiHHKa, plaine, campagne. noMast*. y. p. oindre, en- duire. noaiaK, mot d'origine obscu- re et par lequel sont dé- signés les Bulgares deve- nus musulmans de la Thrace et de iaMacédoine, 3, 1 et 11. nô-M&iKO, moins. noMeTA, y. p. y. MeTft. noMeHYBaM, y. i. se souve- nir, faire mention de. noMHftKa (mhm,), eau de re- lavure, de vaisselle. noMHCJi*., Hm, y. p. penser, réfléchir. noMHMv, Hm (rad. M'lh), v. k se souvenir. noMOJiMv en, v. p. y. mo.ii*. en. DOMXMpbR, V. p. (M'BMpi*., v. i. murmurer etc.) gron- der, faire des reproches. noMipbfc., Hm, v. p. viser, ajuster. noHanpeA, d'abord, en pre- mier lieu. noH(e)A&!HHK, lundi. nOHHKH^, V. p. VOy. HHKH^R. noHOCi*., hih, v. p. porter, non, pi. -OBe pope, prêtre du rit oriental ; nonoB, adj. nona,a;a, femme du prêtre, popesse, voy. 1, 12. nonapiA, v. p. (napi*. v. i.), brûler, griller, échauder. nonHTaM v. p. voy. nnTaM. nonycTBL». v.p. répudier une épouse. nopaMH, -a*uka, il pleut fai- blement, il bruine (?). nopacH^ et nopacTA, v. p. voy. pacTA ; nopacHAja, elle a grandi, est en âge. nopotfb^, v. p. voy. po6u&. nopTH, pi. f. portes, la porte. Voy. BpaTa. nopx^Ka, recommandation, conseil. nocBen*., v. p. voy. CBen*.. nocjaHbïv y. p. du givre qui couvre et flétrit une plan- te : ajaHa Me nocjaHHja, 36, 10. nocjyinaM, v. p. voy. cjy- uiaM. nocjymeH, f. -mua, obéis- sant. nocoxbR, v. p. saler, assai- sonner. nocpecHA, 34, 50, et no- cpimn*. v. p. nocptmaM v. i. aller à la rencontre, au-devant, recevoir chez soi, 25. nocTejia, dim. nocTejKa, lit, couche, la literie. nocTHJiaM v. i. (AsTexhK y. p.) faire un lit, étendre des objets qui servent de lit. Digitized byLjOOQlC — 391 — nocroiu, il s'arrêta, demeu- ra un peu, 34, 143. noc^noBaM en, v. p. être en- tendu faiblement, 32, 49. noci^H^, v. p. voy. ciflHA ; noc^AH, impér. attends, reste un peu. noc£K/Sv, v. p. voy. c£k&.. nocihït, v. p. voy. cil*.. nocBÔep^, voy. CBÔep^. noTaieH, f. -afiHa secret, ca- ché : -mècto, lieu écarté. noTpeTi*., v. p. faire une chose pour la troisième fois, chanter trois fois, du coq, 43. noTponaM, v. p. (TponaM, v. i.) frapper, faire du bruit : -BpaTa, à la porte. noTyp^BaM, v. i. noTyp^o*., v. p. en, se faire turc ou musulman. noTBHA, v. p. s'enfoncer dans l'eau ; être submergé, noyé. noyi(a)BaM, v. i. enseigner, conseiller. noxBajDTk, v. p. voy. XBajn*.. noxjonaM, v. p. v. x.ionaM. noxo^bk, v. p. v. xofli*. no^HBaM, v. i. (iioihh^ v. p.) se reposer. no^HHA, v. p. (^hil&, v. i.) faire, commettre. noTOOKaM, v. p. frapper lé- gèrement du poing. no^HKaM (qeKaM), v. p.: no^flKafi, attends un peu. noiiuiH (noft,a;^), g*., ils par- tirent. nonja, la poste, nouvelle, avis par exprès. no&M, v. p. me -, je mange- rai, 3, 12. iiohc, ceinture, iiohco = noacaT, 34. noi&, rem, v. i. abreuver, donner à boire. npaB,a;a, la justice ; Ha -, in- justement, contre la ju- stice. npaBO, sincèrement; selon la justice. npaBOGiaBeH , f. -BHa, qui professe la vraie foi, Chré- tien, 15, 10. npaBnna: Ha — HecTopeH, qui n'a pas été fait selon la justice, immérité, 30. 13, note. voy. npaB^a. npaBb*,, nui, v. i. faire, faire construire. npar, pi. -OBe, seuil d'une porte. npa3HHK, jour de fête. npaTbR, Hin, v. i. envoyer, npaTeH, part. npax, pi. -OBe, poussière. npeBaJiH, v. p. KaTo flT>3Kfleij npeBajin, quand la pluie eut cessé de tomber. npeBaJii*., v. p. faire traver- ser une crête de montagne (par un troupeau), prop. faire rouler (si. BajiHTH), 4, 19. Digitized byLjOOQlC — 392 — npeBapa , rose , fourberie, tromperie. npeBapi*., mn, v. p. 1° pré- céder, devancer, aller au devant 20, 10; 2° trom- per, duper. npeBpT»3BaM, v. i. bander les yeux. nperopi*., mn, v. p. être brûlé. npejaM, v. p. npeAaBaM, v. i. rendre, livrer, trahir; -Ayma, rendre l'âme. npe,a;eH (si. npfyp>H, anté- rieur); qui est en avant, précède. npeflXBp'Bm». v. p. passer en volant. npe,2p&, v. i. filer, la laine etc. np€3 (npfc3), à travers ; pen- dant: -Honj, durant la nuit. npeKjyBCTi*., hbj, ca, v. p. se signer, faire le signe de la croix. npeM-ÉHa, costume, vêtement des jours de fête, atours ; -HeH, paré, orné. npeM^HbR v. p. (-M^HHBaM v. i.) en, se parer, mettre ses beaux habits ; p. -HeH, paré, orné. npeMHHA, v. p. passer, tra- verser. npeiueT, second clayonnage qui sert à renforcer le pre- mier dans la construction des maisons. npenJHTanie , action d'en- trelacer par-dessus, voy. njieTA. npenpamaM, cultiver, propr. remuer ou amonceler la terre npax) autour des fleurs, 14, 12. npecKaiHM, v. i. sauter par- dessus,franchir en sautant. npecKOKHA et npecKOibfc, v. p. voy. npecica*DiM. npecnHBaM, v. p. endormir. npecnojJLBaM (noj , demi) : npecnoJHBanie elle sépa- rait en deux, c. à d. éga- lait en splendeur, 76, 16. npecpecHA, v. p. aller à la rencontre, intercepter le passage. npecTHTHA, v. p. atteindre, rejoindre. npecTopi*.,Hin, v.p. transfor- mer,métamorphoser, 9,20. npecfcKiK., v. p. intercepter. npeTpec^, ein, v. p. prop. cesser de faire trembler (de la fièvre), 19, 31. npH, à côté, auprès de, chez ; npH 3KHB wbTKR, avec un mari vivant, du vivant de son mari ; nfljk npn, aller vers, aller trouver. — En composition, souvent pour npe. npHÔyjMi, v. p. v. 3a6y.ib&. npHBOAi*., v. p. no Koro, envoyer chercher. npnroTBi*., v. p. préparer, apprêter en outre. Digitized byLjOOQlC — 393 — npiirpa^bR, v. p. enclore à côté. npHn>pH>&, v. p. (npnrp'B- maM, v. i.) embrasser, en- tourer de ses bras. npHAyMaM ch, v. p. se lais- ser persuader, 4, 84. npHflyMBaM, v. i. conseiller, chercher à persuader. npneM^, aor. npHflx, v. p. accepter, recevoir. npHftfl*. (npH, h^a), v. p. s'approcher, venir auprès. npHKa3BaM, v. i. raconter; — 3a, parler de; causer ensemble, jaser. npHKna (gr. m. 7tpotx(ov), dot. npHKÔocaM, v. p. doter, don- ner en dot. npnjiHBaM (pour npe-), v. i. verser, remplira l'excès, de manière à faire déborder. npHJHKa, prop. convenance: parti convenable pour le mariage, 35, 19. npHJïH^HM, v. i. ressembler à, convenir,être digne de(Ha). npHjnqeH, f. -*mo, conve- nable, digne, pour le ma- riage. npiLiflraM, v. i. (npHJierH^ v. p.), convenir, être séant, à propos. npHMeTH^. , placer contre, sur, attacher à, 70, 34. npHMïna, voy. npeMÏHa. npnneK^, v. p. être brûlant, du soleil. npniuiemb¥v, v. p. suspendre aux épaules, mettre en bandoulière. npHiTKiHyR. , v. p. remplir jusqu'aux bords. npHcerH^ ch, v. p. étendre la main. npHCiym*., v. p. dat. ser- vir les convives. npncTaHA, v. p. -CTaHM, v. i. consentir, donner son adhésion; npHCTax^, ils consentirent. npHCTT.ni*., V. p. (-CTLIUIM, v. i.), approcher, s'appro- cher. npHxan*., -niL&, v. p. mor- dre, couper en mordant, 22, 32. npHUiHbK, iem, v. p. coudre sur, attacher en cousant. npHÔOA*., v. p. percer, d'un coup de couteau, poignar- der, npoÔOAeH, part, per- cé, fait avec le couteau, d'une blessure. npoBHKH>& en, v. p. s'écrier, pousser un cri ; se mettre à parler à haute voix. npoBOflfcR, v. p. -B05KflaM, v. i. envoyer. nporoBopbK., v. p. commen- cer à parler ; parler un peu. npo^aBaM, v. i. -aaM, v . p. vendre. npo^yMaM, v. p. voy. ayMaM. npo3opeij, pi. -pijn, dim. fe- nêtre. 17** Digitized byLjOOQlC 394 npoicapaM , v. p. - pousser ; faire passer à travers. npoKieT, maudit. npaiHBaM, v. i. verser; po- tentiel : Kp'LB-Ta — , je suis prête à verser mon sang. npoiÏT, f. le printemps. npoMHHy*, v. p. passer par, près d'un endroit; A& MOJÔa npoMHiie, que ma prière passe, soit exaucée, 17, 89. nponjiaiA,v. p. pleurer long- temps, sans discontinuer. npoirLAfcfc, v. p. (irBAbfc., v. i.), expulser, éloigner de force, chasser. npoco, millet. npocTHA, v. p. étendre, al- longer en un seul mou- vement ; -Kpaica, les pieds, 68, 4. voy. npocTpA. npocTO : fla th k-, que . . . te soit remis, abandonné; je t'abandonne, te fais don de, 17, 118 et al. Voy. npocim. npocTp^, v. p. npocTHpaM, v. i. étendre, déployer. npocTi*., v. p. voy. nponja- BaM, v. i. pardonner; npoCTH mh, 24, 15, par- donne-moi: c. à d. donne- moi congé, adieu. npoTeK*., v. p. passer en coulant, couler par devant. npoieTA, v. p., p. lea (-ih- TaM, v. i.) , lire. npouiKa, Majia, BaiHKa, visite d'une mariée à ses parents. npo^nowv ca, v. p. (-ra)BaM <îh, v. i.) faire parler de soi, acquérir de la renom- mée, v. TO>1*.. nponjaBaM, v. i. pardonner: nponjaBaftTe sa, dispen- sez-moi de, 45, 61 ; — en c, dire adieu à, pren- dre congé. npomeHie (npocTi*.), par- don, rémission. npiBHH npxBHHHa (de m>p- bh. premier), = ir&pBO- jiHÔe, 88. nptCBaM ca, potentiel de np'BCH*, ca: npTbCBame ca, tu te serais fendue, tu aurais éclaté, 50, 17. np'BCHA, v. p. (np'BCKaM, v. i.) disperser. np'BCT, doigt. npiCTeH, anneau, bague. np^Tie, coll. des baguettes, des gaules, 5, 17. npînopen; , drapeau , éten- dard. npinop^CHH (xha vient du t. dji), porte-étendard, dans les bandes de brigands. npiceH, f. -CHa, frais, du lait etc. nTH^Ka, dim. (de nTHija) oiseau. nyKHA^ en, v. p. éclater avec bruit ; commencer tout d'un coup, du printemps. Digitized byLjOOQlC — 395 — nyc(T)H^, v. p. lâcher, lais- ser aller : nycTH Mfl,laisse- moi aller, passer; remettre en liberté, laisser échap- per ; admettre, laisser en- trer, 20, 35. nyCT, désert, abandonné; misérable, maudit, 3, 1. nyCTHHHa, désert, solitude. nymKa, fusil (nyKHA). nymaM, v. i. nyiip*., hui, v. p. lâcher, nymn, impér., nymnJï, 20, 30. v*. nycT- HA. ineja, abeille. ii'LJieH, plein, itbjïha, v. i. remplir. n'BpBH, premier; aîné: Haft- nrbpBa-Ta , la première, l'aînée , m.pBH ôpaTeij, le frère aîné. itlctbp, f. -Tpa, varié de couleurs, bigarré. m»T si. (il&.ti>), avec l'art. WbTfi, 1° chemin, route, pi. n. iTLTHma; 2° fois, Tpn iultr, trois fois. in>TeK, pi. iTBTeKH, dim. pe- tit chemin, sentier. h'lthhk, voyageur. nïceH f. et nfcCHfl, pi. nierai, chant, chanson. niTeji, pi. n^TJH, le coq. nii*., rem, v. i. chanter, niieM == nfci*., 34. nmeHHija, froment, blé : 6am- nnieHHi^a. paÔOTa, affaire, travail; -eH, f. -THa, laborieux; -b&, v. i. travailler. paBeH,f. -BHa,uni, égal, plan. pa^(y)BaM oa, v. i. se réjouir. pa3Ôep^, v. p. (-6npaM, v. i.), entendre dire, com- prendre, p. pa3Ôpaj[. pa3tfnb&, v. p. briser, ouvrir avec effraction. pa36ojrâbfc., rem, v. p. (-(taiii- BaM, v. i.) ça, devenir, tomber , malade : ÔOJHa pa3Ôoj[4 ch. pa3ÔyAiA, v. p. -ÔyatflaM, v . i. réveiller plusieurs. p'BSBecejn*., v. p. égayer. pa3BHBaM et -BUBaM, v. i. -bhia, v. p. déployer, dé- velopper; — en, se — , s'épanouir. pa3Bpi3K^aM v. i. (Bpi,a;, dommage), endommager: -paHH, envenimer des bles- sures. pa3Bi>paL«. v. p. délier, dé- nouer. pa3Bfcb&, v. p. disperser en soufflant. pa3£HrH>& v. p. faire lever ça et là. pasflOMMv, v. p. priver de sa maison, de sa famille. pa3flyMaM, v. p. dissuader; consoler. pa3flïjreH, voy. OT^kieH. Digitized byLjOOQlC — 396 — pa3Kaqu& y. p. (Karok porter en haut) suspendre, accro- cher ça et là. pa3KBacb¥v v. p. humecter, rafraîchir. pa3KJOHbïv cn,v.p.se ramifier. pa3JK)TaBaM v. i. irriter. pa3MHpb¥v CH, V. p. (MHp, paix) perdre la paix, être troublé. pa3M*fccoM (ancien instrum.), en mélange, 20, 8, voy. pa3HeoK. ch, v. p. se sépa- rer, se disperser. pa3iiauL¥v, v. p. ôter la cein- ture. pa3nHT(y)BaM, v. i. interro- ger, soumettre à un in- terrogatoire. pa3n.xatL&., v. p. faire pleu- rer plusieurs. pa3njeTA: Koca pa3ii.ieTe- Ha, chevelure dont les tresses sont défaites. pa3nopbfc., v. p. (-napHM v. i.) fendre, ouvrir en cou- pant, etc. pa3npaBbR, v. p. dériver, l'eau dans des rigoles pour arroser, 10, 33. pa3p$;&&., v. p. fendre, ou- vrir en coupant; tailler en morceaux. pa3pïnL&, v. p. (-pfcmaBaM v. i.) délier, dénouer. pa3ca«AaM, v. i. (ca^i*.), transplanter. pascLp^i*. ch, v. p. se fâ- cher, s'irriter. pa3THpaM, v. i. pousser de- vant soi, chasser ça et là, disperser. pa3Tpeôbfw, v. p. mettre en ordre, arranger. pa3TypHTH, infin. serbe, ren- verser, démolir. pa3Tymi*. (-Timi*.?) v. p. soulager, consoler : #a ch KaxT»pH pa3TymH, 15, 45 et 54. pa3Xja^eH, rafraîchi. pa3U£BT£, a fleuri en quan- tité, 15, 68. — (Morse, pa3ijbBiL* , -HyBaM ch, fleurir). pa3^eTA, v. p. peigner, sé- parer les cheveux en pei- gnant. paft, paradis. paKHH (ar. araq), eau-de- vie, raki. paMeHe, 40, 115, pour pa- MeHa, pi. (de paMo), épau- les; paMeiiijH, dim. pana, blessure. paHO, de bonne heure, très matin. paHbfc., v. i. blesser; p. pa- HeH, blessé: paHa paHeHa c, blessure faite par, 27,15. paHMv, v. i. se lever, sortir de bonne heure. pacTA, v. i. pa. pacBJ , f. paoïa, croître, pousser, grandir. Digitized byLjOOQlC — 397 — paTaitae, dim. valet de ferme. paqb&, v. i. vouloir, agréer. peBA, v. i. mugir, braire. pefl (si. p/MT>), rang, série: ABape^a CM3H, deux ran- gées (ruisseaux) de lar- mes; pe^OM (ancien in- strum. de pe#), et no pe- flOM, à la file, successive- ment, chacun à son tour. pe^i*., mettre en ordre, dis- poser ; peflOM ce pe^MVT, ils