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POTESSE,

PUBBLICAZIONI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

per la ricerca dei Papiri greci e latini in Egitto

PAPIRI GRECI E LATIN

VOLUME PRIMO ἢ 1.112

con 13 tavole fotocollografiche

n°

FIRENZE TIPOGRAFIA ENRICO ARIANI Via Ghibellina, 51-53

1912

SEP 2 1197]

SOCIETÀ ITALIANA

PER LA RICERCA DEI PAPIRI GRECI E LATINI IN EGITTO (1)

Allatini comm. Carlo, Roma

Anau avv. Flaminio, Firenze

Arnaboldi conte B., Milano

Bagatti-Valsecchi barone G., Milano

Balzani conte Ugo, Roma

Barbèra comm. Piero, Firenze

Bastogi conte Giovacchino, Firenze,

Bastogi conte Giovannangelo, Firenze

Belli Francesco, Firenze

Bemporad comm. Enrico, Firenze

Bibitoteca Laurenziana, Firenze

Boito senatore Arrigo, Milano

Budini-Gattai signore Maria, Zelinda e Giulia, Firenze.

Cagnola nob. Guido, Milano

Cantoni cav. Achille, Milano

Cantoni signora Giulia, Milano

Cantoni cav. ing. Luigi, Milano

Casati conte Alessandro, Milano

Cini cav. Giovanni Cosimo, Firenze

Comparetti senatore Domenico, Firenze

Corsini principe Tommaso, Firenze

Croce Benedetto, Napoli

Davidsohn dott. Roberto, Firenze

De Francisci avv:,P., Milano

Del Vecchio prof. Alberto, Firenze

De Marchi dott. Marco, Milano

Doria Francesco, duca d’ Eboli, Napoli

Fancelli Alpedo, Firenze

{ Fogazzaro senatore Antonio, Vicenza

Fortunato senatore Giustino, Napoli

Franchetti barone Leopoldo, Roma

Frova dott. Arturo, Milano

Gallavresi dott. Giuseppe, Milano

Gigliucci contessa Beatrice, Firenze

Gigliucci contessa Carlotta, Firenze

Hoepli comm. Ulrico, Milano

Klein dott. G. B., Firenze

Lattes comm. Elia, Milano

Levi cav. dott. Giacomo, Firenze

Loria dott. Lamberto, Firenze

Lumbroso prof. Giacomo, Roma

Morpurgo dott. Salomone, Firenze

Municipio di Firenze

Municipio di Milano

Mylius cav. uff. Giorgio, Milano

Orvieto signora Amalia, Firenze

Orvieto dott. Angiolo, Firenze

Orvieto signora Laura, Firenze

°atrono prof. C. M., Cairo

Paulueci di Calboli marchese Ranieri, Lisbona

Peratoner capitano Alberto, Firenze

Pestalozza prof. Uberto, Milano

(1) La Società fu costituita nel 1908 per iniziativa di Angiolo Orvieto (v. ‘ Marzocco ἡ del 19 Gennaio di quell’anno). Nella primavera dell’anno stesso furono fatti scavi ad Asch- munéèn (Hermupolis Magna) per conto della Società, sotto la direzione di Ernesto Schiapa- relli e del compianto Francesco Ballerini. In seguito, hanno scavato a Behnesa (Oxyrbynchos) il prof. Pistelli nell’ inverno del 1910 (e 1912), il dott. Farina nell’ inverno del 1911. Così lo Schiaparelli come il Pistelli acquistarono anche papiri ed ostraka da negozianti e conta-

dini di varii luoghi dell’ Egitto.

IV PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA, VOL. I.

Pinto cav. Emanuele, Firenze Pistelli prof. Ermenegildo, Firenze

Placci signorina Adelaide K., Firenze

Placci Carlo, Firenze

Quintieri Luigi, Napoli

Rosadi avv. Giovanni, Firenze Samama avv. Nissim, Parigi Sangiorgi avv. Francesco, Firenze Sanguinetti comm. Vittorio, Bologna Schiff prof. Roberto, Firenze

Sessa cav. Rodolfo, Milano

Sforni Gustavo, Firenze

Società ‘Atene e Roma ?, Firenze

Società Reale di Napoli

Sonnino barone Sidney, Roma

Sormani Carlo Gabrio, Urio (Lago Como)

Stromboli signora Berta, Firenze

Stromboli prof. Pietro, Firenze

Tommasini senatore Oreste, Roma

Villari senatore Pasquale, Firenze

Vitelli prof. Girolamo, Firenze

Volpicelli cav. Vincenzo, Napoli

Zumbini senatore Bonaventura, Portici

Zuretti prof. Carlo Oreste, Palermo

NB. Con generose offerte contribuirono anche la signora marchesa Adele Alfieri di Sostegno, il signor Edward Bullaugh, il dott. Alberto Geisser, il signor Aldo Weill-

Schott, la signora Eleonora Duse.

5 inizia con questo volume la pubblicazione di testi greci e latini, letterarii e documentarii, che la ‘Società italiana’ si è procurati o per mezzo di scavi fatti eseguire in Egitto (ad Aschmunén e a Behnesa, finora), o per acquisti da negozianti e contadini: su papiro per la massima parte, ma anche su cocci, pergamena e piombo. Li chiamiamo, dunque, papiri ex parte potiori; ed è licenza non nuova, nè presumibilmente biasimevole. : Sono per ora 112 (1) numeri (papiri, pergamene, piombo ; serbiamo gli ostraka per i volumi seguenti), dei quali 5 latini, di varia estensione ed importanza. Molti altri sono già pronti o quasi pronti per un secondo vo- lume, oltre quelli che fra qualche settimana ci porterà da Behnesa il pro- fessore Ermenegildo Pistelli. Per parecchi volumi, in somma, non mancherà di certo la materia, neppure se, come non credo, venissero a mancare i mezzi di nuovi scavi ed acquisti.

E fortunatamente anche in Italia è in aumento il numero delle per- sone che possano e vogliano curarne l’ illustrazione. I n.' 20 e 55 del nostro volume hanno trovato illustratori eccellenti nei professori Ramorino e Vas- salli; dei n.' 1-7 e 9 si deve al professore Pistelli la pubblicazione dotta ed accurata; tutti o quasi tutti gli altri vengono pubblicati da tre giovani filologi — Teresa Lodi di Ferrara, Medea Norsa di Trieste, Lorenzo Cam- melli di Firenze —, che in tempo relativamente breve hanno superato egre- giamente non le sole difficoltà paleografiche della papirologia, ma anche quelle filologiche, storiche ed antiquarie che delle paleografiche non sono meno gravi.

Quasi sempre ho ricollazionato io le loro trascrizioni con gli originali; e ben s’ intende che ho corretto gli errori e le inesattezze di cui mi sono accorto, così nelle trascrizioni come nelle illustrazioni. Ma debbo anche ag- giungere che talvolta avrei introdotto errori miei, se osservazioni e nuove revisioni dei miei giovani collaboratori non mi avessero soccorso; senza

(1) In realtà sono 113, perchè c’è un 362.

VI PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA, VOL. I.

dir poi che nei testi astrologici e magici non ho potuto nè saputo addi-

rittura far nulla. Del resto, lettura ed interpretazione di papiri presentano -

a volte difficoltà gravissime. Molti, inoltre, dei papiri nostri sono in condi- zioni materialmente deplorevoli. E poichè, nonostante ogni manchevolezza, essi appaiono qui utilizzabili per ulteriore lavoro scientifico, sarebbe giu- stizia, e niente altro che giustizia, una parola di lode a questi giovani col- laboratori e collaboratrici, senza la cui opera paziente ed intelligente molti

frammenti e frammentini non avrebbero ritrovato il loro posto, parecchi

testi sarebbero rimasti non letti o non compresi. Ma è bene, d’altra parte, che agli studii nostri si conservi il carattere di assoluto disinteresse per- sonale, e non se ne ricavino neppure tali piccole soddisfazioni di amor proprio. È bene che sia così; e per chi o non lo sappia o non lo approvi, giunge opportuno un pezzetto di papiro di Oxyrhynchos, il cui testo, inter- pretato con geniale libertà, io credo sia da riferire appunto alla hermeneia papirologica : Eounveia μόχϑον καὶ κόπον πολὺ

ἀκερδῆν δηλοῖ.

Dove, a giudizio nostro, ἀκερδής vuol dire ‘ disinteressato ᾿; e, a giudizio di molti altri, potrebbe voler dire ‘inutile ’ (1).

Le abbreviazioni adoperate per indicare altre collezioni di papiro, sono suppergiù quelle generalmente in uso, e forse non è necessario ripeterne qui l'elenco: sarà citata in abbreviazione, alla sua volta, anche questa nostra collezione, e sarebbe desiderabile che tutti la citassero allo stesso modo. La sigla PSI (= Papiri [della] Società italiana) piacerebbe a noi, e spera- bilmente se ne contenteranno gli altri.

Firenze, Marzo 1912. G.SVITCELDLI

(1) A parte lo scherzo, ἕἑομηνεία è l'intitolazione, non il soggetto del seguente μόχϑον - δηλοῖ: con queste parole, cioè, s’ interpreta un testo precedente (probabilmente biblico), che per il momento non sappiamo identificare.

ΒΝ DEI TESTI BDITI NEL VOLUME ©

a) Greci.

1. EVANGELIUM MATTHABI XXV 12 sq. (Oxyrhynchos, s. VII). *2. EVANGELIUM LUCAR XXII 45 sqg. (Hermupolis Magna, 5. IV). 3. EVANGELIUM IOHANNIS ΠῚ 14 sqq. (Oxyrhynehos, 5. VI?). 4. PAULI EP. AD ROMANOS I 27 544. (0xyrhynchos, 5. V). 5. IACOBI EPISTULA I 25 sqq. (0xyrkynchos, s. V). *6. PROTEVANGELIUM IACOBI (Hermupolis Magna, 5. IV). ἢ. APOCALYPSIS ELIAE (Hermupolis Magna, 5. IV). 65. SCOLII A UN TESTO BIBLICO (0xyrhkynehos, 5. VI). 54. FRAMMENTO TEOLOGICO-ASCETICO (Oxyrhynchos, s. V ?). 26. ATTI DEL MARTIRIO DI S. PAFNUZIO ANACORETA (Oxyrhynchos, 5. V). *2%. ATTI DEL MARTIRIO DI S. CRISTINA (Oxyrhynchos, 5. V).

*8. Hom. OpyssEA V 106-113 (Oxyrhynchos, 5. IP ?).

9. Hom. Obyss. XV 329-333. 362-366 (0xyrlhynehos 5. IV-V). 10. Hom. IL. VII. XI. XII. XII (Hermupolis Magna, 5. IV). 11. Hom. In. IV 50-66 (Oxyrhynchos, 5. IV-V).

12. Hom. IL. IX 575-585. 608-619. (Oxyrlkynchos, 5. IV).

13. Hom. IL. X 199 sqq. (Hermupolis Magna, 5. III).

14. Hom. IL. XVII 76 sqq. (Oxyrhynchos, 5. IV-V).

10. Hesioni ScuT. HeRC. vv. 28-33 (Oxyrhynchos, 5. IV-V). 16. ISOCRATIS NICOCLES 47 564. (0xyrAynchos, 5. V).

18. DioNYySHII THRACIS ARS GRAMMATICA (?, 5. δ).

99. FRAMMENTO DI COMMEDIA (Oxyrhynchos, s. IL).

100. FRAMMENTO DI COMMEDIA {ΓΕΩΡΓΟΣ di Menandro) (?, 5. IV). ἘΠῚ. EPIGRAMMI (MHermupolis Magna, s. II ?.

85. APPUNTI DI RETORICA (0xryrAynchos, 5. III).

I9:CAPPUNTI DI SCUOLA: (ἢ; s. Vi).

*59. FRAMMENTI D’UN INDICE DEL DIGESTO (OxyrAhynchos, s. VI). 22-25 OROSCOPI (Hermupolis Magna e Antinoupolis, 5. IV).

28. TAVOLETTA MAGICA (Hermupolis Magna, 5. III-IV ?).

*29. PaPIRO MAGICO (0xyrhynchos, 5. IV ?).

(1) Dei numeri segnati con asterisco è dato il facsimile in fotocollografia.

VIII

PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA, VOL. T.

*101-108. DOCUMENTI AMMINISTRATIVI DI MENDES (nomos Thmuites, s. Il).

47.

53. 40.

δ. 80.

ORDINE DEL RIPARIOS ΑΙ KEPHALAIOTAI ΒΕ AGLI ἘΠΒΕΝΆΠΟΗΑΙ (Tholthis dell’ Oxyrh., s. VI?).

SCHEDE DI CENSIMENTO <per l’a. 131/2) (Oxyrkynchos, a. 132/3).

REGISTRAZIONE DI AGNELLI (Tholthis dell’ Oryrh., a. 129).

REGISTRAZIONE DI BESTIAME (Hermupolis Magna, a. 107).

. DICHIARAZIONE DI ESEGUITA DEMOSIOSIS (0xryrhynehos, a. 154). . ISTANZA PER COMUNICAZIONE DI UNA HOMOLOGIA AI BIBLIOPHY-

LAKES ENKTESEON (0xyrkynchos, 5. HI).

. FRAMMENTO DI DOCUMENTO «istanza di un operaio addetto alla

Τραιανὴ διῶρυξ» (Oxyrhynchos, a. 423). NOTIFICAZIONE ALLO STRATEGO «disdetta di affitto) (Theadelphia, a. 52). REGISTRO DI pagamenti di) TASSE (Oxyrhynchos, 5. VI).

67-69. RICEVUTE <di tasse) (OxyrAynchos, s. VI).

44.

RICEVUTA DI TASSE (Hermopolites nomos, s. V).

. RICEVUTA DI TASSE (Hermupolis Magna, 5. V-VI). . RICEVUTA DI TASSE FONDIARIE (Mermopolites nomos, s. V). . RICRVUTA <di un livello ecclesiastico ?) (OxyrAyne4os, 5. VI).

RICEVUTA «di sitologi) PER PAGAMENTO DI GRANO (Hermupolis Magna, a. 82).

. QUIETANZA PER LAVORI DI ARGINATURA (Theadelphia dell’ Arsin. ep ;

a. 63/4). RICEVUTA «di tre centenaria di lana) (Oxyryhnchos, 5. IV).

. RICEVUTA D'INTERESSI (Oxyrhynchos, 5. VI-VII).

. RICEVUTA DI UNA MACCHINA PER ACQUA (0xyrhynchos, a. 395). . QUIETANZA DI AFFITTO DI UNA OFFICINA (0xyrhynchos, s. VI). 2. QUIETANZA DI AFFITTO DI TERRENO (Oxyrhynchites nomos, a. 65).

FRAMMENTO DI RICEVUTA (0Oxryrhynchos, 5. VI).

. ORDINE DI PAGAMENTO (0xyrhynchos, a. 256 2).

. ORDINE DI PAGAMENTO (Hermopolites nomos, s. V).

. MANDATO DI PAGAMENTO (?, m. 5. VI).

. ORDINE DI PAGAMENTO (Ixyrhynchites nomos, 5. VI).

. VENDITA DI TERRENO (?, s. V).

. VENDITA DI UN ASINO (Hermupolis Magna, a. 101).

. VENDITA DI UNA CAVALLA (Hermupolis Magna, a. 148). . VENDITA DI DUE ASINE (0Oxryrkynchos, a. 2101).

. MUTUO DI DANARO (0xyrkynchos, 5. VI).

MUTUO DI GRANO ED ORZO (Theorenis dell’ Arsin., s. IV).

. MUTUO DI GRANO ED ORZO (Hermopolites nomos, s. V).

ELENCO DEI VESTI EDITI NEL VOLUME ΙΧ

80. MALLEVERIA (Oxyrhynchos?, a. 367/75).

52. MALLRVERIA (0xyrhynchos, s. VI?).

61-62. MALLEVERIA (Oxyrhynchos, a. 609 e 612).

59. FRAMMENTO DI MALLEVERIA (0xyrhynchos, a. 582).

76. INTIMAZIONE AD UN MALLEVADORE (0Oryrhynehos, a. 574/78).

75. AFFITTO DI CASA (0Oxyrhynchos, 5. VI?). *30. AFFITTO DI TERRENO (Hermopolites nomos, a. 82).

81. AFFITTO DI TERRENO (Arsinoites nomos, a. 164).

32. AFFITTO DI TERRENO (ZHerakleopolites nomos, a. 208).

33. AFFITTO DI UN ULIVETO (Philadelphia dell’ Arsin., a. 266/7).

34. AFFITTO DI TERRENO (Hermupolis magna, a. 397).

73. AFFITTO DI TERRENO (0xyrhynchos, 5. 111}.

77. AFFITTO DI TERRENO (0xyrhynchos, a. 551/65).

90. FRAMMENTO DI CONTRATTO D'AFFITTO (OxyrAynchos, a. 364).

58. FRAMMENTO DI CONTRATTO (Oxyrhynchos, a. 565/78).

36°. CONTRATTO FRA CONIUGI (0xyrhynchos, a. 11/19).

*64. PROMESSA SOLENNE DI UNA DONNA (moglie ?) (Oxyrhynehos, 5. 1°). 41. QUERELE DI UNA MOGLIE (Antinoupolis, s. IV).

71. LETTERA <di Sion a Leontios) (OxyrAynehos, s. VI).

91. LETTERA DI ANUBAS A NIKOMACHOS (?, s. Il).

92. LETTERA DI NEILOS AD HERONINOS (Theadelphia dell’Arsin., s. II). 93. LETTERA DI HELIODOROS A VALERIA (Oryrynchites nomos, 5. III). 94. LETTERA AD EUDAIMON (?, S. IL).

95. LETTERA DI PTOLEMAIS AD AMMONIOS (0Oxyrhynchites nomos, 5. IN). 96. LETTERA DI RACCOMANDAZIONE (Oxryrhynchites nomos, 5. V).

97. LETTERA DI RACCOMANDAZIONE (?, s. VI).

49. 50. 98. LETTERE (?, 5. IV-V e VI).

83. (Rendimento di) CONTI (Oxyrkynchos, a. 293).

84. APPUNTI D'INTERESSI DI FAMIGLIA (OryrAhynechos, s. IV-V?).

b) Latini.

*20. CICERONIS IN VERR. AOT. I, I (Oryrhynchos, s. VI).

110. FRAMMENTI DELLA CATILINARIA DI SALLUSTIO (Oxyr&yncehos, 5. IV). #21. VERGIL. AEN. IV 66-68. 99-102 (Oxryrhynchos, 5. V).

111. FRAMMENTO DI RESCRITTO IMPERIALE (Oxyrhynehos, a. 287/304). 112. FRAMMENTO DI RESCRITTO IMPERIALE (0ryrhynehos, a. 316).

l'ap. Noe. ital. I. ὺ

ADDENDA ET CORRIGENDA

1 a 10 τάλαντα ἰ. ta[Aavra 15 2 αλφη] È. αλφη[ 17 II 6 Il pensiero espresso nel pentametro caliimacheo (v. Adn.) occorre spesso in

varie forme, ad es. in una recentissima inscrizione di Salonicco (Byz. Zeîtschr. 10, 149): οἵ γὰρ ἄμωμοι κἂν τεϑνηκότες ζῶσι. dle H. Kurtz, Leben der heil. Theo- dora v. Thessalonich p. XXI.

19 21 Μόλων) l. Δόλω(ν) 24 Introd. Il documento del recto è il nostro n.° 41. 26. Alcuni frammenti di questo e del seguente (n.° 27) testo sono stati ritrovati dalla

9

-

1.

signorina T. Lodi, dopo la stampa dei fogli che ii contengono e della foto- collografia che riproduce il n.° 27 (v. tav.). Indichiamo qui le correzioni che ne risultano.

1 ἀπεκ]οίϑη δὲ [αὐτῷ] τὸ κορ[άσιον 2 JAza Ia[vovr]ds

3 [++ «Jovsa4[c. 10 1l.]- oe.» etc. 4 [««]Uvrov τὴν μεγαλότηταν αὐτοῦ [καὶ τὸ] πρόσωπον

4. 5 [e. 8 Il. τὸ x0]|odotor. ὅμως ἐτίμηϊ σεν etc. 6 Παπνούτιος. καὶ ἐπελϑοῦσα

7 [-- -Ἰἔξω κ[αὶ Ide ete. (forse [ ἔλθ᾽ ᾿ξξω) 7. 8 Ἅπα Πα [π]Ἰνούτιον" [οὗτ]ός ἔστιν etc.

9 [ἐλϑο]ῦσα δὲ μετὰ τῆϊς 18 [δὲ] ἐκράτησεν αἸὐτοῦ τὴν χεῖοαν

14 [ὑπὸ] τὴν στέγην (cfr. Adn.). 15 “A[ma Παπ]νούτιος δὲ

16 τὰ doy[vod] καὶ τὰ χρυσᾶ, siechè in principio del rigo suppliremo [πάντ]α piuttosto che [ταῦὔτ]α. 17. u[ata]ias. ἄκουσον

[ἡ δὲ] ϑυγάτηρ a[ùri]s ἀκούσασα

18 [τὸν] βίον τῶν ἀγ[γέλ]ων καὶ (ctr. Adn.).

Per i nuovi frammenti v. Add. a n.° 26. Per il codice Messinese del martirio di S. Cristina v. ora Studi ital. di filol. class. XIX 316 sqq.

1 Ἰντεκεῖ - αν «ἢ do: καὶ 2 100? τ]ῶν ὀφϑ[αλμῶν σου πρόκεινται (εἴτ. Adn.).

S Jex«w=[6 ll . 7...

4 κα[λέσω εἰ δὲ μὴ ε-[{-8 11.]. Non sembra possibile μὴ πρ[οσκυνήσεις] ovvero πρίο- σελεύσῃ; ma, ad ogni modo, nel rigo seguente suppliromo ϑύσεις piuttosto che ϑύσῃς.

ὃ τιμωρί[ας] καὶ οὐκ ἐξε[λεῖταί σε] (cfr. Adn.). 6 ἀναβλέψασα δὲ ἡ ἁγία [εἰς etc.

T. 8 Adoos OMO ὀργῆς καὶ [6. 8- Lo 11.] ἀτέμ[ο]υ 8 τ[ὸ φῶ]ς τῆς ἀ[ληϑείας καὶ]

Shel

13 Scriveremmo ora, SPA il Sa Messinese, [ἐπ᾿ αὐτὸν καὶ dpar πυρὰν ὑποκάτω)

14 πυροῦσϑαι + .[.]--- - ἵνα τὸ παι]δίον {3 cfr. r. 16) taylor]

10 τὸν [σώζοντά με] Xv ταῦτα πάντα]

15 Χριστένας ἐπὶ τὸν τ οοχὸ]ν

16 τὸ σῶμα. τὸ δὲ παιδίον [Χοισ]τῖνα. Per la forma ἀνέκλανεν ctr. R. Wiinsch in Μεγ]. phil. Wochenschr. 1912 n.° 1 p. 1.

17 εὐλογῶ σε 6 ὃς [ 6 ἐν tojîc

18 μὴ ἐνκαταλείπῃς u[e εἰς] ete. Anche il cod. Mess. ha ἐγκαταλείπῃς, ὁ può darsi che tanto qui quanto nel papiro sia errore di itacismo; ma non c'è neppure da scandalizzarsi dell’ uso del presente in testi siffatti.

XII PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA, VOL. I.

19 πυρὸς τούτου [καὶ σ]βέσον 20 6 τύρανγος ἐπ᾽ [ἐμέ Avevamo supplito ἐπ᾿ ἐμέ cl. per es. Psalm. 40, 12; e vien confermato ora anche dal cod. Messinese, che ha μήπως ἐπιχαρῇ ὅ τύραννος Οὐροβανὸς ἐπ’ ἐμέ. 21 πῦρ [a] ἄφν[ ωἹ καὶ ἀπ[έκτ]εινεν etc. Ci siamo accorti che i nostri scrupoli riguar- danti l’uso di ἐξῆλϑεν non avevano ombra di fondamento: cfr. Psalm. 18, 5. Matth. 9, 26. Marc. 1, 28 etc. 24 Il papiro ha Φορος 28. Già edito (insieme agli attuali n 20. 21. 27. 39) in ‘ Omaggio della Società ita- liana’ etc. (Firenze, tip. Ariani, 1911). Si vegga la recensione del Winsch in Berl. philol. Wochenschr. 1912 n.° 1 p. 1 sqq., della quale, pur troppo, non abbiamo potuto giovarci nella ristampa, già avvenuta nell'estate del 1911. Riportiamo qui quanto ci sembra di maggiore importanza, anche se alcune delle correzioni o delle interpretazioni coincidono con quelle date ora da noi nel testo o nelle note o negl’indici. I trimetri della invocazione (r. 1-8) sono così restituiti (nella forma di ὕμνος κλητικός: Στυγνοῖ σκότους ἕδρασμα χαρχαρύόστομια, σκύλαξ δρακοντέλιξε τρικαρανοστρέφη κευϑμωνοδῖτα μόλε πνευματηλάτα σὺν Eowiow πικραῖς μάστιξιν ἡγριωμέναις. δοάκοντες ἱεροί, μαινάδες φρικταὶ κόραι, μόλετ᾽ ἐς [ἐπα]οιδὰς τὰς ἐμὰς ϑυμουμένας, ποὶν ἤ μ᾽ ἀνάγκῃ τοῦτον ἐκπεῖσαι τάχα δοπὴν ποιήσειν» πυῤσόπνευστον δαίμονα. ἄκουε καὶ ποίησον ἅπαντ᾽ ἐν τάχει, δοᾶσαι {ζπρόϑυμος) μηδὲν ἐναντιωϑεὶς ἐμοί. ὑμεῖς γάρ ἔστε τῆς γαίης ἀρχηγέται. Ma non occorre dire che anche noi ο᾽ eravamo accorti dell'andamento giambico di tutta questa prima parte; senonchè non crediamo si guadagni molto a presentare un trimetro di sette piedi come è il quarto di questi che qui precedono, e introdurre nel penultimo un πρόϑυμος che darebbe, oltre il resto, anche esso sette piedi, a meno che πρόϑυμος non debba abbreviare la sillaba media. Una serie di choliambi (davvero molto zoppicanti !) riconosce poi il W. nei rr. 20 sqq.: Ἄναξ μάκαρ ἀϑανάτων Ταρτάρου σκῆπτρα λαβὼν στυγνούς τε δεινῆς ..... ..... τρέμουσι Κερβέρου χαῖται, σύ τ’ ᾿Κρινύων μάστιγας εὐιρόφους ῥήσσεις, τὰ Περσεφόνης λέκτρα σὰς φρένας τέρπει, ὅταν ἐπ᾿ εὐναῖς ταῖς ποϑουμέναις χωρῇς, εἶτ᾽ ἄφϑιτον Σάραπιν ὃν τρέμει κόσμος, stre σε Ὄσιριν ἄστρον Αἰγύπτου γαίης... σοὶ γὰρ διάκτωρ ἐστὶ πάσσοφος καὶ ποῖς, σὸς δ᾽ ἔστιν “Avovfis, εὐσεβὴς φϑιτῶν κήρυξ, δεῦρ᾽ ἐλϑέ, τὰς ἐμὰς γνώμας τέλει (11009001),

5» ΄ - Ὁ δ ἐδ ΄ ia EITEL σὲ XOVITTOLS σοις EVO συμβόλοις πλήζω.

Interessante è il confronto di ἐκδότην (r. 17 e 39), che anche noi avevamo inteso così come vuole il W. (v. Indice XIII s. v. #xdoros), con un passo del così detto lamento

ADDENDA ET CORRIGENDA XIII

della donna abbandonata (PGrenf, I p.2; Herond. ed. Crusius* p. 117): πρὸς ὃν ἣ Κύπρις

ἔγδοτον ἄγει με] καὶ 6 πολὺς "Eows παραλαβών.

Nella introduzione a questo testo (p. 68 1.3 dal basso: νεκυδαίμονες l. rexvodaiuoves) fu dimenticato di annotare che nella parte posteriore della tavoletta occorrono ripetuti i primi 4}/, righi, senza varianti e con qualche scorrezione grafica di più. La corretta lettura di πρνευματηλάτα e δράκοντες ἱεροί (τ. 3 6 4) si deve a Giorgio Pasquali.

30 10 Più d’ uno trova difficoltà ad ammettere che μετρήσω σοι sia errore dovuto a di- strazione dello scriba, che avrebbe dovuto scrivere invece μετρήσομαι παρά σου : per es. V. Arangio-Ruiz e R. Wiinsch (Berl. phil. Woch. 1912 n.° 1 p. 2 sq.). Ma essi forse non avevano presenti gl’ innumerevoli luoghi di scritture ‘ pri- vate’ siffatte, dove è a volte difficile intendere chi è l’affittante e chi il fit- taiuolo. Non val proprio la pena di ricorrere ad ipotesi più o meno compli- cate, per... non ammettere un errore che è dei più frequenti.

34 1 Φλαουίων (non -ίου) ha il papiro.

13 [ἣν ἐὰ)ν : piuttosto [ὧν ἐά]ν 43 2 Adn. ὁμοκωμήτης occorre anche in Pap. Theadelph. (Jouguet) n.° 17, 7.

44. 45 e 46 provengono da scavi fatti in Aschmunén (v. 48 Introd.).

49 2 iatood L. ἴατροῦ

50 14 παρεχόμην: così il papiro (non παρειχ-, πὸ παρεσχ-). Per ἐκ τιμῆς v. a n.0 83 1.

18 ἐ. πολλοῖς yoovors (così il pap.).

53 Introd. Una scheda di censimento dell’ a. 20 di Tiberio (Philadelphia dell’Arsin.) è stata recentemente pubblicata da S. Eitrem.

112 [τέχνης 2] ἐ. [μητρὸς] <el. per es. 178)

149 Adn. Cfr. n.° 71, 4. ὅ8 Il documento non sarà posteriore all’a. 574; cfr. 76 1.

7 1. τὰ ὑποτεταγμένα. ᾿Επειδήπερ

59 Introd. Abbiamo, beninteso, i documenti PO 186 e 187, ma nel nostro è difficile per ra/ ioni di spazio introdurre tutta la formula τοῦ τῆς Islas λήξεως γενομένου etc. Forse vi erano abbreviazioni. — Nel r. 2 1. M]avorziov

60 5 marg. 2. ‘8 Ottobre 595?’

62 4 marg. /. ‘27 Sett. 612?’

64 Introd. p. 133 sq. In ogni caso, si veda ora quello che a proposito della γυνὴ τροφῖτις osservano P. M. Meyer e Preisigke, Ein Erbstreit aus dem ptolem. Aegypten (Schriften der wiss. Gesellsch. in Strassburg, 18 Heft) p. 80 sq. — ib. p. 184. Mogli paouazoi non erano certamente rare: ctr. Artemid. 2, 32. 4, 7 (p. 129 8 sq. 245, 19 sqq. Hercher) etc. 1 Ὄσισιν l. Ὄσιριν 13 f. ἀπε[λευ]σομέϊνη)

66 39 πρόκί(ειται}) l. ἱπρόκ(ειται))

71 11 ἐρημώϑη (così il pap., non 70.)

76 1 Nella lacuna dopo αὐγούστου va aggiunto μεγίστου εὐεργέτου (cfr. r. 12).

7 14 sq. È probabile che fosse un personaggio di molte benemerenze il /eouaros, alla cui madre furono assegnate delle terre che conservarono poi a lungo il nome di lei. Si può pensare al duce degli Egiziani contro i Blemyes? Cfr. Berl. Klassikertexte V 1 p. 108 544. (ovv. Blemyomach. VI 4 p. 195 Ludwich).

S1 12 Per διάδοχος οἷν. Maspero a PCair. 67037, 4. 67051, 8.

92 17 £. [αὐτῷ] ἐλλογηϑῇ cl. PStrassb. 32, 10.

100. Solo dopo la stampa la signorina Lodi ha identificato i righi 84 544. del verso con gli ultimi righi del frammento Ginevrino (Pap. Gen. n.° 155) del Γεωργός Me- nandreo (vv. 79 sqq. p. 106 sq. Koerte?). Tale identificazione ci dà anche

XIV

PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITAL., ADDENDA ETC.

modo di stabilire che il verso va posto prima del recto (probabilmente, dun- que, il foglio frammentariamente conservato era il primo del quaderno); sicchè sono frammenti nuovi del Γεωργός non solo le sillabe e parole dei righi 41 sqq. del verso, ma anche tutto ciò che si legge nei rr. 1-32 del recto, e che era il seguito della scena fra Philinna e Myrrhine (innanzi al r. 8 possiamo ora leggere Mvoo(&#n), dove prima credevamo di vedere - - - αργ). Ma i segni — alla fine del r. 48 significheranno l’entrata in iscena di un altro personaggio; e infatti tracce molto tenui di scritto (per noi indecifrabile) compaiono così in- nanzi al r. 4, come anche innanzi al r. 5 e ad alcuni altri. Comunque sia, il τί ποιήσω 0 sim.] del r. 5, il καὶ νῦν τί ποι[- 1 del τ. 17, 1 ἡμῖν ὑπόλοιπίον-Ἴ del r. 21 sembrano riferibili alla situazione indicata da Myrrhine nel r. 38 (= v. 86 del Pap. Gen.): ἀποροῦμαι νῦν τί ποιῆσαί με δεῖ.

Le correzioni da fare alla trascrizione del verso sono intanto le seguenti :

94 δυστυχ)εῖν 84 1 35 ἑο]ημία 86 ἐβ]ουλόμην 37 πέπ]ονθϑας, τέκνον 38 χεῖραϊ]ς 7 τί γάο; 89 Joe: {βίο ; cosicchè la prima parte del v. 87 sarebbe di

Philinna, non di Myrrhine, e converrebbe abbandonare 1᾿ [ἐπε]λ del Wilamo- witz per l’ [oo] del Nicole (piuttosto [ὦ ϑεοΊΐ, τίνος κτλ. cl. Pericir. 397?) o per altro più idoneo supplemento, quale sarebbe per es. [λέγε uo]: τίνος 7) παῖς ἐστι; (cl. Sam. 97 sq. λέγε" | 70 παιδίον τίνος ἐστίν ; Colax 50 etc.), se lo spazio lo tollerasse ([λέξα]ε Schenkl, senza probabilità). In ogni caso, del resto, con Τ᾽ ἐπεί del Wilamowitz bisogna anche intendare, come il ὟΝ. intendeva, ‘wer soll das Maàdchen haben? (e come aveva già inteso il Weil col suo [ἄλλου] τινός), e non ‘di chi sarà figlia la ragazza ?’, poichè verosimilmente Myrrhine lo sapeva, e la sua straordinaria agitazione dipende appunto dalla notizia or ora avuta che il padre si propone di sposare la figlia (cfr. Koerte, ed. mai.? p. XLVI). L’attribuzione a Philinna del primo emistichio, così com’è suggerita dal nostro papiro, rende possibile intendere: ‘ di chi è (ἐστί) figlia’ etc., alla qual domanda Myrrhine risponde con τοῦτο νῦν, φίλη, | [ἄκουε δή μου Ὁ siIm.]. — Lo Zuretti, Menandro (Palermo 1912) p. 88, suppone che anche Myrrhine igno- rasse la paternità della figliuola, e traduce : ‘ il padre chi sarà della ragazza ?”. Ma se davvero M. lo ignorava, non era questo il momento per rivolgere a se stessa questa domanda, quando cioè doveva essere soprattutto in pensiero per la condizione della figliuola rispetto ai due pretendenti). 40 Ἰφιλη <A quanto cortesemente ci scrive A. Koerte, convien credere che φίλη fosse anche nel Pap. Gen., cioè τοῦτ᾽ ἄκουε νῦν φίλε da correggere forse in τοῦτο νῦν gin) 48? ] 44° ] 482 ] «cioè di questi tre versi, come del 34° (= Pap. Gen. v. 81), non rimane nulla, o perchè contenevano un numero minore di lettere o per- chè in essi la scrittura era più densa). Qualche frutto ha dato anche una revisione del recto:

{ ϑυρίων 10 unteod " enn[ cioè μητέρα" corretto in μητέρ᾽") 14 la lettera innanzi a vr è forse a 22 παροησιαντη +[ 28 araordtt » [ 4} e sombra mutato in a; dunque, sarebbe de. corretto in xa). ; p. 184 col. 2 τ. 2 “ίδυμος 1. Δίδυμος

186 » 2» 8 Aggiungi: Πῆυρρ(ίνη) 100 8

188 » 1» 15 Cfr. sopra Add. a 100

162 » 1» 14 sq. Nel papiro ivi citato è: τοῖς τῶν ἐνκτήσεων etc.

201 » 1.» 88 ἀπολλύναι etc. va cancellato (ctr. sopra Add. a 100)

(0 PAPIRI GREOLE LATINI Ὁ

FTA

Oxyrhynchos

1. EVANGELIVM MATTHARI XXV 12 sqq.

(cm. 9X 8)

Sec. VII.

Frammento di libro su papiro contenente il Vangelo di Matteo. La scrittura unciale ha qualche somiglianza con quella dei frammenti del Pastor di Hermas in PAmh II tav. XXIV, ma appare meno antica: probabilmente del VII sec. La pagina era di 31-52 righi con una media di 18 lettere

per rigo.

Pap. Soc. ital. I.

10

a) recto XXV 12-15.

εἴπεν ἀμὴν λέγω [ὑμῖν οὐκ οἶδα ὑμᾶς γρηγο[ρεῖ- tls οὖν ὅτι οὐκ [οἴδατε τὴν] ἡμέραϊν οὐδὲ τὴν ὥρ]αν ὥσπεϊρ γ]ὰρ ἄν[ϑρω- ποὶς ἀποδημῶν [ἐκάλε- σεὶν τοὺς ἰδίους δούλους καὶ τε]χρέδωκεν αἰὐτοῖς

τὰ ὑπ]άρχοντα αὐτοῦ καὶ

τ a -- ᾧ μὲν ἔδωϊκεν € τάλαντα

b) verso XXV 20-22.

ἐχέρ-]

δη]σα ἔφη αὐτῷ ὃ x alè

τοῦ] εὖ δοῦλε ἀγαϑὲ καὶ {[πι-

στὲ ἐπὶ] ὀλίγα ἧς πιστός

ἐπὶ πολλῶν] σε κ[αταστή-

om) εἴϊσελ]ϑε εἰς τὴν [ χαρὰν

δ}.

PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

N

τοῦ] xv σου προσελ[ϑὼν καὶ 6) τὰ δύο τάλαντα εἴϊπεν ze δ)ύο τάλαντά ole πα- ρέδωϊκας ἴδε ἄλλα δύο ἐ-

10 κἸέρδησα [ἔφη αὐτῷ ὃ xs

αὐτοῦ εὖ δοῦλε

3. Pel numero delle lettere è certa la lez. ἐπὶ (non ἐπεὶ ἐπ’ DI). 7. Per la stessa ragione καὶ 6 (non dè καὶ d. 9 sq. é7 | εκέρδησα potrebbe entrarci, ma non è lezione che possa appartenere a questo testo.

2. EVANGELIVM LvoaR XXII 45 sqq.

Aschmunén (cm. 8Χ 4,5) Sec. IV.

Non sono di poca importanza le varianti che questo frammento d’un magnifico codice su pergamena ci offre (vedi per es. le note ad a 2 e ὁ 7. 9), ma specialmente notevole è l’omissione dell’ intero versetto 51. Che possa trattarsi d’ omissione casuale non si può escludere assolutamente, anche perchè il vers. 50 finisce cen δεξιόν e il 51 con αὐτόν, ma è tutt'altro che probabile : si tratta infatti d’un codice che porta correzioni d’altra mano (ved. a 4) e nè dopo δεξιόν nè in margine c’è alcun segno di richiamo. Il fatto che uno dei presenti alla cattura di Gesù fattosi avanti per difen- derlo tagliò con la spada un orecchio al ‘servo del pontefice ’, fa parte della narrazione di tutti e tre i sinottici (Mt XXVI 51, Me XIV 47, Le XXII 50: cfr. Huck Synopse der drei ersten Evangelieni p. 199). Invece la guari- gione miracolosa dell’orecchio è narrata soltanto da Luca, appunto nel versetto 51, che qui manca: ἀποκριϑεὶς dè ὁ ᾿Ιησοῦς εἶπεν" ἐᾶτε ἕως τούτου. χαὶ ἁψάμενος τοῦ ὠτίου ἰάσατο αὐτόν. dove in luogo di queste ultime parole καὶ-αὐτόν si ha in D la lezione profondamente diversa καὶ sxrsivas τὴν χεῖρα ἥψατο αὐτοῦ (== Le 19} xe ἀπεχατεστάϑη τὸ οὖς αὐτοῦ (cf. Mt XII 13, Me II 5, Le VI 10), lezione seguita anche da alcuni codd. dell’Itala (a e_ ΕΣ r), mentre altri pure dell’ Itala (i 1) trasportano la frase dopo il vers. 53. Ed è anche da notare che Giovanni (XVIH 10 sq.), il quale narra il fatto del ferimento così come è nei Sinottici (cfr. Wright A Synopsis of the Gospels in greek* p. 147) ed aggiunge di suo il nome del feritore, Simon Pietro, e quel del ferito, Malco, non sa però nulla della guarigione del- l'orecchio.

2. EVANGELIVM LVCAE 3

Dei critici del Nuovo Testamento soltanto, per quanto io so, Joh. Weiss fin dal 1897 (in Meyer’s Kommentar ‘ber das N. T. p. 631, nota) aveva os- servato che può parere strano che nella risposta di Gesù non si accenni al ferimento, e perciò sospettava che i vers. 50 e 51° (cioè il racconto del ferimento e della guarigione) fossero in Luca una glossa formatasi su Mat- teo. Nessuno fece sua questa’ supposizione nei commenti posteriori: la ri- cordò A. Loisy (Les Evangiles Synoptiques II p. 582 n. 4) ma gli parve ‘ ar- rischiata’; e certo è arrischiato il supporre che nel solo Luca abbia a mancare il colpo di spada. Con maggiori particolari il Weiss tornò sulla sua ipotesi (Die Schriften des Neuen Testaments neu iibersetet* etc., Gottingen 1907, I p. 515), ribadendo il sospetto che il testo originario di Luca sia qui ampliato e che tanto il colpo di spada quanto la guarigione dell’orec- chio siano un’aggiunta posteriore: Luca avrebbe avuto originariamente soltanto il vers. 49 con la domanda dei discepoli (κύριε, εἰ πατάξομεν ἐν μαχαίρῃ :) che si riconnette col vers. 38 (κύριε, ἰδοὺ μάχαιραι ὧδε δύο), e la risposta negativa di Gesù, cioè la prima parte del versetto 51. Non è qui il luogo di discutere a fondo questa ipotesi: dovevamo soltanto ricordarla perchè il testo che pubblichiamo può servire a confermarne quella. parte che pare più probabile.

Quanto all’età, non importa ricordare quanto siano ancora incerti i cri- terii per determinarla quando si tratta di manoscritti letterarii e calligrafici. Ma che il nostro frammento non sia più recente del IV secolo, è opinione suffragata da attenti confronti (vedi per es. PO III tav. 5 e VII tav. 1; Schubart, Pap. Graec. Berol. tav. 31 e 48) che per mia preghiera ha fatti anche Guglielmo Schubart, al quale pare si possa collocarlo nella prima metà del IV secolo. Più in generale e con maggior sicurezza potremo dire che è più antico dei più antichi manoscritti completi del N. T. e. p.

a) verso X.XII 45-47.

καὶ ἀναστὰς ἀπὸ ἱτῆς προσευχῆς καὶ ἐλ᾽ϑὼν x x ( , DI πρὸς τοὺς μαϑηταῖς εὑ- UE TÀ > gev xovuévovs alù- 5 τοὺς ἀπὸ τῆς λύπ[ης καὶ εἶπεν αὐτοῖς τί κα-

ϑεύδετε avaotar[tes

4 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

προσεύχεϑε ina μὴ εἰσέλϑητε εἰς rrelioao- 10 μόν ἔτι δὲ αὐτοῦ [λα- λοῦντος ἰδοὺ ὄχϊλος καὶ ὁ καλούμενος Ἰού-

das Ἰσ]καϊριώϑ'

2. καὶ è om. da tutti i codd. 4. 1. κοιμωμένους. La correzione interlinare @y è di mano diversa e più recente. 8. 1. προσεύχεσϑε. 10. Dopo πειρασμόν un punto in alto di seconda mano, e così in ἢ 1. 8 dopo δεξιόν, 1. 7 dopo ἱεροῦ, 1. 9 dopo μαχαιρῶν, 1. 12 dopo ἐμέ, --- ἔτι δὲ DE al.: i più hanno soltanto ἔτι. 12 sq. Restituisco la lezione quale è in D; ma per lo spazio è egualmente possibile ὁ Σκαριώϑ.

b) recto XXII 50-53 sqq.

δοῦ]λον τοῦ ἀρχιερέ- ὡς] καὶ ἀφεῖλεν τὸ οὖς

ὑ]τοῦ τὸ δεξιόν strrev

Q

da

è] ]

ἀρ]χιερεῖς καὶ στρατη γ

ἴης πρὸς τοὺς 7“ταρα- 5 γε]νομένους ἐπ᾿ αὐτὸν ο]ὺς τοῦ ἱεροῦ ὡς ἐπὶ λῃστε]ὴν ἐξήλθετε ue tà μ]αχαιρῶν τὸ xa 9 ἡ- 10 uelgav ὄντος μου ὃν τῷ ἥερῷ οὐκ ἐξετείνα- τε] χεῖρας ἐπ᾽ ἐμέ [ἀλλὰ

αὕτη ἐστὶν ὑμῶν ἡ] ὥϊρα

3. Delle parole omessa dopo δεξιόν (ἀποκριϑεὶς- αὐτόν) abbiamo parlato sopra. Nella perg. è scritto εἰπξ e al v. 5 avro, come è chiaro nella tavola fototipica. 4. L'articolo davanti a τῆς mi par da escludere per ragioni di spazio, se non si suppone δ᾽ ὅ. Per l'abbreviazione τῆς efr. PO 208 e 654: ha esempi anche in D (vedi Traube Nomina Sacra p. 113 sqq.). 7. Per l’omissione di καὶ πρεσβυτέρους cfr. Le. IX 22 (dove πρεσβ. καὶ è om. da b.: efr. Blass. adn. ad ἢ. l.). 8. ἐξήλϑετε KMPX, ἐξήλϑατε Sin. BDLRT, ἐξελη- λύϑατε ΑΓΔ. 9. μαχαιρῶν καὶ ξύλων tutti i codd. (come Mt e Mc). In seguito τὸ an- che D. 10. I codd. ὄντος μου uet ὑμῶν ἔν.

Qt

8. EVANGELIVM IOHANNIS

3. EVANGELIVM IOHANNIS III 14 sqq.

Oxyrhynchos (cm. 8X 6,5) Sec. VI?

Frammenti di due fogli non consecutivi (ne mancano in mezzo due) d’un libro su papiro di piccolo formato (circa cm. 14 X 9). La scrittura unciale, che a me pare non più antica del VI secolo, è diritta, pesante, disuguale: anche i righi delle pagine non sono in egual numero. Nel mar- gine superiore della prima è il numero 4, che è certo il numero della pagina e, fatto il calcolo, dimostra che il codice cominciava col principio del Van- gelo di Giovanni. Del secondo foglio diamo solo i resti della prima pagina : dell’altra non mi è possibile decifrare i pochi segni che rimangono. 6. p.

F. 1 - a) recto III 14-17 (cm. 8,5 X 6,8).

he καὶ καϑὼς [Μωυσῆς ὕψωσεν τὸν ὄφιν [ἐν τῇ ἐρήμῳ οὕτως ὑψωθῆναι δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνου ἵνα πᾶς ὃ [πιστεύων .--:»»:

5 ἔχῃ ζωὴν [αἰώνιον οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὃ ὥς τὸν κόσμον ὥσ- τε τὸν υἱὸν [τὸν μονογενῆ ἔδωκεν [ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων -.

αὐτῷ μὴ [ἀπόληται ἀλλ᾽ ἔχη

10 ζωὴν αἰϊώνίον οὐ γὰρ 4-5 Prima di ἔχῃ non c’è spazio per le parole μὴ ἀπόληται ἀλλ᾽. 7. Per αὐτοῦ dopo υἱὸν manca lo spazio. 8 sq. ἐπ’ αὐτῷ L. 10. Questo rigo e il primo della pag. seg.

risultano troppo brevi; ma forse non è da trarne conseguenze per il testo. Può anche darsi che questa pagina finisse con αἰώνιον, seguisse uno spazio vuoto, e che con οὐ γὰρ cominciasse la seguente.

6

PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

3) verso ΠῚ 17-18.

ἀπέστειλεϊν ὃ ὥς τὸν

CX 2 LI , © υἱὸν εἷς τὸν κόσ]μον ἵνα κρίνῃ τὸν κόσμον ἀλ]λ᾽ ἵνα - €

σωϑῇ ὃ κόσμος δι’ αὐτο]ῦ ὃ πιστεύ-

5 ων εἷς αὐτὸν οὐ χρῆνεται ὃ δὲ Xx , > x μὴ πιστεύων εἰς τὸ] ὄνομα χέχριται ὅτι μὴ πεπίστευκε > x ἂν vs εἰς τὸ ὄνομα τοῦ uo]voyevo 4. Questo rigo supera molto la media delle lettere. 6. Le parole εἰς τὸ ὄνομα

sono introdotte qui per errore; e non sarà il caso di pensare a un indizio d’una più breve e semplice lezione di questo versetto (cfr. Blass, Evang. sec. Johannem praef. p. XVII sq.). 7. ἤδη prima di κέκριται è da escludere per ragioni di spazio.

δ

F. 2 - a) recto III 31-32 (om. 5X5).

ἐπάνω σπτάντων ἐστίν ὃ ὧν a ex τῆς [γῆς ὃ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐρχόμενος ἐπάνω πάντων

ἐστίνί ὃ ἑώρακεν καὶ ἤκουσεν

τοῦτο uag|rvost

2. Dopo γῆς mancano le parole éx τῆς γῆς ἐστιν καὶ ἐκ τῆς γῆς λαλεῖ del testo comune (per ἐκ τῆς γῆς ἔστιν καὶ cfr. Blass, adn. ad ἢ. l.).

4. PAVLI EP. AD ΒΟΜΑΝΟΒ I 27 sqq.

Oxyrhynchos

(em. 7,8X6) i Sec. V.

Frammento d’un codice su pergamena, di bellissima scrittura unciale.. Si può confrontare, tra gli altri, il Cod. Cantabr. Bezae (v. The Palaeogr. Society 11 tav. 14) per molte somiglianze di scrittura: per es. il ® col corpo schiacciato o ovale, sole lettere che passano il rigo P Y ® Y etc. Il nostro fram- mento per i tratti più fini e per altri speciali caratteri credo si possa ascrivere

al V secolo.

e. p.

4. PAVLI EP. AD ROMANOS T

a) I 27-30.

&rto-| λαμβάνοντες καὶ xa ds οὐκ 8dolxiuacav τὸν 97 ἔχει]ν ἐν ἐπιγνώσει πτα- ὁ ὃς ρέδἸωκεν αὐτοὺς εἰς ἀδό- vi xiu]ov νοῦν ποιεῖν τὰ μὴ καϑήϊκοντα ττεττληρω- μένο]υς πάσῃ ἀδικίρ, πο- γηρίᾳ τελεονεϊξίᾳ κακίᾳ μεστοὺς φϑ]όνου φόνου 10 ἔριδος δόλου κ]ακοηϑε[ίας ψιϑυριστὰς κατ] αλάλους ϑεοστυγεῖς ὑβρισ)τὰς dlrre- ongarovs] 1. Le ultime due lettere del rigo sono di scrittura minutissima. 4. ὁ ϑεὸς (om.

da alcuni mss.) è aggiunto sopra il rigo dalla stessa mano. 10. δόλου (om. A) potrebbe mancare, poichè la riga da un massimo di lettere 21 può scendere a 16.

b) I 32-II 2.

τὰ tor] αὖὔτα πράσσοντες ἄξιοι ϑανάτου εἰσίν [od μόνον αὐτὰ ποιοῦσιν ἀλλὰ | καὶ συνευδοκοῦσιν τοῖς 5 πράσσουσιν διὸ èr[arro- λόγητος εἴ ὦ ἄνϑρίωπε

πᾶς ὃ κρίνων ἕν ἰῷ γὰρ κρί-

δ}

vers τὸν ἕτεροῖν σεαυτὸν χκ]ατακρίνε[ις τὰ γὰρ αὐτὰ 10 π]ράσσεις [ὃ κρίνων οἷ-

daluer |

gR PAPIRI] DELLA SOCIETÀ ITALIANA

3. IACOBI EPISTVLA I 25 sqq. Oxyrhynehos (cm. 8 X 6) Sec. V.

È un foglio d’un piccolo codice in pergamena. Le due pagine hanno nel margine superiore il numero d’ ordine (ἐζ e “η) ; conteneva dunque, oltre l Epistola di Giacomo, qualche altro breve scritto. La scrittura unciale, diritta, con disuguaglianza di spessore, ci sembra si possa attribuire al V secolo; ma può essere più antica. e. p.

a) 1.25. ἐξ

ε[ἐς] νόμον τέλειυ-

ον τὸν τῆς ἐλευ-

ϑ[ερία)]ς καὶ παρα-

u[sirlas οὐκ &xgo- 5 ατὴς ἐπίλησμο-

νῆς γενόμενος

ἀλλὰ ποιητὴς ἔρ-

γου οὗτ[ος] μακάρι-

os ἐν τῇ [π]οιήσϑει

b) I 26-27.

n αὐτοῦ τ δι εἰ dle τίς δοκεῖ [ϑ]οη- σκὸς εἶν[αι μ]ὴ χαλευν αγω(γῶ)ν γλ]ῶσ-

5 cav ἑαυτοῦ ἀλ- λὰ ἀπατῶν καρ- δίαν αὑτοῦ [τ]ού- του μάταιος ἡ ϑρησκεία [9]οη-

[oxsia

1. dè è lezione sicura. 5. ἑαυτοῦ è lez. sicura, benchè al v. 7 si legga αὑτοῦ (0 αὐτοῦ).

6. PROTEVANGELIVM IACOBI 9

6. PROTEVANGELIVM IACOBI. Aschmunén : Sec. IV.

Questo papiro, proveniente dagli scavi italiani ad Aschmunén (1904), conserva negli scarsi avanzi la forma e la legatura originaria di libro. Per la scrittura vedi la tavola fototipica. Che si debba ascrivere al IV secolo parve a G. Vitelli e mi fu confermato da F. G. Kenyon quando lo pubblicai in parte in Studi religiosi dir. da S. Minocchi, fasc. II, 1906. Qui si ripub- blica perchè ho potuto metterne insieme altri avanzi e perchè quelli già editi son rimasti ignoti anche ai due recenti editori del Protevangelo (v. Amann Le Protévangile de Jacques ete., Paris 1910; Michel, Protév. de Jacques etc., Paris 1911), mentre la loro importanza è assai maggiore di quella dei fram- menti in pergamena del V-VI secolo pubblicati dal Grenfell, An Alerandrian erotic fragment, ete., n° 8 pp. 13-19. Pur chi voglia ammettere con Harnack (Die altchristliche Litt. I p. 598 sqq.), e con altri (v. Meyer in Handbduch 2. d. Neutestam. Apokryphen, p. 48 sqq.), che non si possa sostenere l’unità origi- naria del Protev. quale lo abbiamo (ma forse, per l'insieme se non per alcuni particolari, si può sostenere con ragioni assai solide!) e che ‘vi si debba distinguere, dopo la storia di Maria condotta fino al momento che si riconnette con quella dei Vangeli, un Apocryphum Iosephi e un Apocry- phum Zachariae, non è possibile concludere col Meyer che la composizione del Protev. quale è ora sia del quinto secolo, o coll’Amann che « la le- gende de Zacharie est certainement un’appendice qui n’a été ajouté ἃ l’ou- vrage qu’à une date assez récente (fin du IV° ou commencement du V° siè- cle) », o tanto meno col Michel che l’ Apocryphum Zachariae, nella forma che ha nel Protevangelio, sia ‘ de peu antérieur au VI° siècle ’ ! Il nostro papiro dimostra che almeno nella seconda metà del quarto secolo si leggeva il Protev., nell'insieme, quale lo leggiamo noi, fatta eccezione di qualche frase o forse di qualche breve periodo ; sicchè questi frammenti, anche per una futura nuova edizione critica, che sarebbe necessaria (l’Amann e il Michel hanno riprodotto quasi tal quale il testo del Tischendorf), parranno di non poco valore.

Un testo così malsicuro nei particolari non ci permette un calcolo esatto delle pagine originarie di cui restano questi frammenti; e di più la scrit- tura è d’ineguale spessezza, sicchè dalla media di 34-35 lettere per rigo si può scendere qualche volta a 29-30 o salire a 38-39. Ma poichè i fram- menti appartengono a cinque fogli consecutivi, si può calcolare che il Protev. fosse contenuto in un fascicolo di 24 pagine, cioè d’ otto fogli, di circa

Pap. Soc. ital. I. ο

10 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

em. 20 X 18, con 23-24 righi per pagina. Risulterebbe che il foglio 1 con- teneva circa 800 lettere per pagina corrispondenti a circa 17-18 righi del- led. Tischendorf; e lo stesso, con differenze minime, per i fogli 4 e ὅ. Il foglio 2 invece appare, rispetto all’ ediz. Tisch., più breve d’un centinaio di lettere. Forse nel rimprovero del sacerdote a Maria (XV 3) sovrabbondano le parole da ἡ ἀνατραφεῖσα fino al secondo ἐποίησας. Si può supporre che si volle far più grave e solenne il semplice rimprovero aggiungendovi il ricordo delle grazie speciali avute da Maria. Certo gli elementi era facile ricavarli dal precedente rimprovero di Giuseppe (XIII 2: cfr. anche XIX 1); e l'aggiunta può essersi formata non d’un sol pezzo, come può dimostrarlo il non trovare in molti mss. le parole καὶ χορεύσασα ἐνώπιον αὐτοῦ. Un tratto assai più lungo doveva mancare nel f. 3; ma la congettura da me accen- nata altra volta, che s’avesse a pensare al cap. XVIII 2 dov’ è l’inaspettato passaggio alla prima persona, è mostrata falsa dal nuovo frammento, il quale basta a provare (vedi Fr. 3, 12 ἐπέβλεψα) che quel passaggio era anche nel testo del papiro. e. p.

F. 1° recto (cm. 0,55 Χ 0,35) — Protev. XIII, 1.

1 ἦλθεν ᾿Πωσὴφ 2 εἰσῆλϑεῖν 8 ὠγχωμίένην αὖ- 4 τοῦ χ[αὶ 2. Il papiro dunque leggeva come C εἰσῆλϑεν... καὶ εὗρεν. 8. Sarebbe col testo

volgato di sole 29 lettere: il Fabricius, invece di #vye, dalla traduzione Postelliana demissa facie congetturò ἐταπείνωσε: con questa lezione avremmo 84 lettere, cioè la media più comune.

F. 1° verso — Protev. XIV, 1.

1 ᾿Ιωσ]ὴφ᾽

z ti αἰὐτῇ ποι-

8 ἥσει αὐτῆς

4 μαϊ]χόμε- γος]

Il rigo 2 comprenderebbe seguendo il testo del Tischendorf 50 lettere e il 8 soltanto 25: sproporzione non ammissibile. All’abbondanza del 2 si può rimediare togliendo le parole ἐξ αὐτῆς e con AC il τὸ davanti a τί. Nel 3, leggendo con C εἶπε δὲ ἐν ἑαυτῷ guadagne-

6. PROTEVANGELIVM IACOBI 11

remmo cinque lettere. Ma s'intende che questa e altre osservazioni simili, che potreb- bero facilmente moltiplicarsi, sono accennate soltanto per fermar l’attenzione. 4. μαχό- μενος anche AC: corrisponde alla versione Siriaca ed è una delle lezioni importanti per la distinzione dei vari gruppi di manoscritti.

F. 2° verso (cm. 0,85X0,6) — Protev. XV, 2.

ἀπήει πρὸς Ϊ ᾿Ιωσὴφ sl σεν ὃ ἱερεύς Tag” ϑένον

5 καὶ ἔκλεψεν ἐφανέρω- σεν τοῖς | ᾿Ιωσὴφ { ὑπ[ηρέτας

1. La lezione del papiro escluderebbe la parola δρομαῖος (oppure δρομαίως). Ma il rigo avrebbe 29 lettere, e non è impossibile che δρομαῖος si leggesse dopo ἱερέα. Che

la parola manchi anche nel testo del Fabricius non è indizio da tenerne gran conto. 7. Il computo delle lettere rende probabile che mancassero almeno le parole ὃ γραμμα-

τεύς, come in AC. — Vedi anche per questa pagina la osservazione fatta sopra.

F. 2° recto — Protev. XVI, 1.

| καὶ sè

πεν ἣν τταρέ- λαβες γενόμ]ενος ὑμᾶς] τὸ

5 τὰ] ἁμαρ- τήματα zalì λαβὼν

ἐπότισεν τὸν

ὀρεινήν 3-4. Dallo spazio non è possibile determinare con sicurezza se a γενόμενος seguisse ἔστη, come in C. ὄ, E probabile che nel papiro mancasse κυρίου. 7. Risulterebbe di sole 18 lettere: è dunque da ritenere che il papiro ripetesse anche qui dopo iegeds le parole τὸ ὕδωρ τῆς ἐλέγξεως.

12 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

F. 3° recto (cm.8X2,9 6 7X5) — Protev. XVII, 2 e XVIII, 2.

καὶ ἠκολίούϑει ᾿Ιωσὴφ καὶ ἤγγισαν Errì più οἷν τρίεἰον

σ]τυγνήϊν

χ]ειμάξεἰν

εἶ]δεν αὐτὴν

σι

σ]οί ἐστιν] ποτὲ uèv

τῷ ᾿Πωσήϊφ

πόλον τἰοῦ οὐρανοῦ 10 εἰς τὸν ἀέρα πετεινὰ | καὶ ἐπέ-

βλεψα ἐϊπὶ τὴν γῆν

οὐκ ἐμασ- 15 σῶντο [ géoovi[ss τῷ στόματι αὐτῶν οὐ προσέφερον

7. Probabilmente il papiro om. Παριὰμ dopo εἶπε. 9 sq. Forse: καὶ ἀνέβλεψα eis

LI ld - > - x 5. 5» .} ε “- LI > Lì 9 #. LI > κ᾿ ELA " τὸν | πόλον τοῦ οὐρανοῦ καὶ εἶδον αὐτὸν ἑστῶτα, καὶ | εἰς τὸν ἀέρα καὶ εἶδον αὐτὸν ἔκϑαμβον καὶ τὰ | πετεινὰ κτλ. Nei righi seguenti la differenza col Tisch. non può essere che di qualche lettera. 14 sq. Può essere anche οὐκ ἐμασῶντο.

F. 3° verso — Protev. XVIII, 2 e XIX, 2.

ἀλλὰ πάντων ἣν tà πρόσωττα ἄνω βλέπον]τα᾽ καὶ

] ἑστήκει-

σαν ] καὶ ἡ χεὶρ tlòv χεί- 5 μαρρον ] τὰ στό- ματα xalì μὴ πεί-

γοντὰ Ἰδοόμου

6. PROTEVANGELIVM IACOBI 13

γουσὰ

θεύῃ 10

λύνϑη

τί

αχρῆμα 15

κ]αταβαΐ-

] ποῦ πῖο-

] ἐμεγα-

ὀϊφϑαλμοί

σήμ]ερον ὅ-

] καὶ παρ- σπηλ])αίου ] τοὺς ὀ]λίγον

] βρέφος

1 sq. Forse: καὶ ἰδοὺ τὰ πρόβατα οὐ προέβαινον. Certo mancano le parole ἐλαυνόμενα ἦν come in CDIH. 8. Anche qui un testo più breve. Probabilmente: καὶ ἐπῆρεν ὅ ποι- μὴν τὴν χεῖρα τοῦ πατάξαι αὐτὰ καὶ ἡ χεὶρ ete.; ma c’è forse ancora qualche lettera di troppo, tanto più perchè nei righi sgg. la media del numero delle lettere appare più bassa. 11 sq. Forse # ψυχή μου ὅτι εἶδον (om. qui σήμερον e poi con ΟἹ oi pd. μου καινὸν

ϑέαμα καὶ παράδοξον σήμερον ὅτι, o sim.

F. 4° verso (cm. 0,85X0,6) — Protev. XIX, 2-3.

καὶ ἦλϑεν καὶ τοῦ Μαριάμ κ[αὶ ὡς μεγάλη μῖοι vòv ϑέαμαϊ

5 ov ἡ μαῖα x|aì εἴττεν αὐτί ἢ ϑέαμα Eyol ἐγέννησεϊν Σαλώμη ζ[ἢ

XA

ott} @i-

3. Sarebbero più di 40 lettere col testo del Tischendorf: è probabile che la frase σήμερον 7 iu. αὕτη nel papiro, come in altri codici, fosse più breve. 4-5. Nella dispo-

sizione delle parole il papiro concorda con CE.

8. Il numero delle lettere esclude che

il papiro contenesse anche le parole καὶ πάλιν μένει παρϑένος, ὁ simili.

14 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

F. 4° recto — Protev. XX, 3-4.

ὁ πάν]των δεσπότης

χεῖρά σου τῷ

total σοι σωτηρία

προσῆλϑ)]ς Σαλώμη

5 ἐβ]άσταξεν ] ὅτε οὗτος ἐ-

γεννήϑη παραχρῆϊμα ἰάϑη δεδικαιωμ)ένη

e

1. ἃ impossibile determinare con sicurezza se le parole 6 πάντων δεσπότης siano un'aggiunta, o piuttosto debbano sostituire la parola κύριος; ma più probabile è la so- stituzione. Vedi infatti XI, 2 τοῦ πάντων δεσπότου e le varianti ivi citate dal Tischendorf ; e confronta VII, 1 XXIII, 3 XXV, 1. 4. Sarebbero col Tischendorf ventiquattro let- tere: il papiro ne conteneva probabilmente una diecina di più. E almeno una ventina di più il rigo seguente. Sarebbe cosa troppo facile, ma non utile, colmare le lacune, prendendo senza regola dall’ uno o dall’altro dei codici. 8. Dal calcolo delle lettere è probabile che nel papiro mancasse Σαλώμη, oppure le parole ἐκ τοῦ σπηλαίου.

F. 5° recto (cm. 85X6 e 7X 4) — Protev. XXI, 2 e XXII 1-3.

ἐπὶ τὸν γενυζηϑέντα ἴδομεν ἀστ[έρα ἀνατολὴ ε-Ϊ ἀμβλύ- vavta αὐτοὺς δ καὶ οὕτως ξΐγνωμεν τῷ 10% καὶ ἤλϑομεν εἶπεν αὐτοῖς καὶ ἐὰν εὕρητε

ἐλϑὼν περ[οσκυνήσω

10 ἰδὼν [dè Ἡρώδης ὀργισθεὶς

πάντα τἱὰ καὶ κατω-

τέρω εἶ

6. PROTEVANGELIVM IACOBI 15

ἡ Μαριὰμ φοβη- 16 ϑεῖσα ἔλαβεν αὐτὸ xalì ἔϑηκεν ἐν φάτνῃ βοῶν ἡ dè Ἐλισάβετ

2 sq. Il pap. qui si allontana dalla volgata e non corrisponde alla lezione d’alcun ms, conosciuto ; nè aiuta il confronto con Mt II 2. Dopo avaroZn (forse ἐν τῇ | ἀνατολῇ, cl. Mt. II 9) è chiaro un e e poi i tratti d’un’altra lettera che non riesco a stabilire: vedi la tavola fototipica. 6. Per l’abbreviazione 04, assai frequente nei codd. più an- tichi del N. T. (Sin ABC D) vedi Traube, Nomina Sacra p. 105 sq. 7. εἶπεν αὐτοῖς. Per non supporre qui una variante cfr. in Tisch. le aggiunte del Wilbrandt, Proleg. p. LXXXVIII. 11. Forse ἔπεμψεν φονευτὰς κελεύων (opp. κελεύσας) αὐτοῖς ἀνελεῖν.

18. ἐν Βηϑλεέμ 3 Ma non basta a compiere il rigo.

F. δ᾽ — Protev. XXII, 3 e XXIII, 2-3.

ἀκούσασα Ἰμένη αὐτὸν xalì περιεβλέ- ITETO ] τόπος

Ἐλισάβ]ετ᾽ λέγει φω-

5 vi μητέρα μετὰ ] Ἐλισάβετ᾽ ] τὸ ὄρος liv δια- patvov ] us τ᾽ αὐτῶν 10 σρὸς αἸἰὐτὸν bi τὸ ἀλη]ϑές 12 13 14 |: ταῦτα 15 16 τ]ὸ γὰρ πνεῦμα

1. Ἱμενη. Tutti i mss. λαβοῦσα αὐτόν. Non so trovare una forma media bene adatta al senso. Forse λαβομένη αὐτὸν ἢ Per quest’uso di λαμβάνομαι cfr. P Fior. 86, 1.7 (a. 812). 7 sq. Col testo del Tisch. troppo brevi; e sarebbe facile suggerire le aggiunte neces- sarie. 10 sq. Tra αὐτὸν e τὸ il testo del Tisch. par troppo breve. Nei righi seguenti 12, 13, 15 poche tracce di lettere non decifrabili.

16 PAPIRI DELLA ΒΟΟΊΕΤΑ ITALIANA

7. APOCALYPSIS ELIAE.

Aschmunén (em. 6,5 X 6,5) Sec. IV.

Dello stesso tempo e della stessa mano dei precedenti frammenti del Protevangelo è questo frammento d’un libro su papiro contenente 1’ Apo- calisse d’ Elia, frammento che ha il pregio di attestarci esso solo il testo greco, poichè di quell’ Apocalisse non abbiamo che la traduzione copta: v. G. Steindorff, Die Apokalypse des Elias etc., Leipzig 1899 (= Texte und Untersuchungen zur Gesch. der Altchrist. Liter., Neue F. Band II Heft 3). Debbo 1’ identificazione alle indicazioni di Teodoro Zahn. e. }.

a) verso.

[xouvet τοὺς] ποιμένας τοῦ [λαοῦ τὴν νομὴν tl παραδοϑήσονται ἄνευ δόλου + + | ὅτε Ἠλείας καὶ Ἐνὼχ 5 τοῦ x0cu|ov καὶ

κατα[διώκουσιν τὸν υἱὸν τῆς ἀδικίας

1 sqq. Vedi o. c. pag. 105 1. 5 sqq. della traduzione tedesca (e cfr. p. 169): ‘er wird richten die Hirten des Volkes, er wird sie fragen nach der Schafherde, und sie werden ihm iùbergeben werden, ohne dass eine Todes-List an ihnen ist. Darauf kom- men herab Elias und Enoch und legen ab das Fleisch der Welt und nehmen ihr gei- stiges Fleisch und verfolgen den Sobn der Ungerechtigkeit ’. 4. O forse ὅ ze?

b) recto. Ἰλωσσων | ταμερι ]. ἀεκεύμεν ]1. διατον 5 la la ετλ

1. γλωσσῶν ὃ Ma di questo frammento non son riuscito a trovare il passo corrispon- dente, nè saprei dire se preceda o segua all’altro e neppure se appartenga allo stesso

ὙΦ

τυ" ὺ).ὄ bb;

8. HOMERI ODYSSEA 17

testo. Infatti non si può escludere che nella pagina a) verso l’Apocalisse di Elia arri- vasse alla fine, se il testo greco era, come è probabile, della stessa lunghezza del testo copto. 5. Dopo una traccia di lettera la linea è bianca, il che dimostra che qui era il titolo d’un capitolo, oppure che la linea finiva prima per tornare a capo.

8. Hom. OpyssEA V 106-113.

Oxyrhynchos (cm. 14 X 18) Sec. IP (?)

Frammento su papiro proveniente dagli scavi sociali ad Oxyrhynchos (Pistelli, febbraio 1910). Per la varietà di lezione v. apparato critico nella editio maior di A. Ludwich (Lipsia 1889). Correzioni, segni ortografici e segni critici innanzi ai versi sembrano della prima mano; certamente non v'è differenza d’inchiostro. Sarebbe stato di molto interesse vedere quanti versi innanzi al 109 avessero il segno dell’atetesi (cf. Kirchhoff, Die hom. Odyssee? p. 201; Ludwich, Aristarch I 552) ; sicuramente poi l’obelos innanzi al v. 113, la cui atetesi non è altrimenti attestata, ci indica che dove- vano esser trattati allo stesso modo i vv. 114-5 (forse come ripetizione dei vv. 41 sq. ?), ma non attribuiremo a siffatta atetesi molto valore. Che final- mente il v. 110 abbia insieme l'asterisco e l’obelos; risponde all’ uso di Aristarco, trattandosi di versi a suo giudizio giustamente ricorrenti in altra sede (dopo il v. 132; ma anche di là con ragione li espunge il Wolf) ; solo rimane da spiegare perchè il v. 111, la cui sorte è inseparabile da quella del v. 110, ha preposto invece un obelos con stigme. Ignoriamo anche per- chè l’accento sull’ @ nel v. 113 (cioè ἄπο, non &rrò) abbia dalle due parti una stigme, se pure non si tratti di segni affatto casuali.

L’ampio margine inferiore dopo il v. 113 ha appunti e conti privati, a quanto sembra (il segno che si vede sotto l’ultimo verso omerico, un po’ a sinistra, e che avrebbe tutta l’apparenza di una diple, evidentemente non ha relazione alcuna col testo precedente); e così anche il verso. Tanto nel recto quanto nel verso compare il nome “έδυμος. La scrittura di questi ap- punti non sembra, in ogni caso, più recente del III secolo di Cristo; di quanto più antica sia quella del testo omerico, non sappiamo dire. Ma anche il fatto che si tratta di una colonna di volumen, non di pagine opi- stografe di libro, ci porta a ritenerla non recente: vedasi il fac-simile.

g. υ.

Pop. Soc. ital. I.

18 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

ἰστυ περὶ Πριάμοιο ul Jo δὲ πολύν περσαντεὶ Ἰνοστωι ἀϑηναιὴν αλιτοῖ — 7 σφιν ετῶρσ᾽ avsuov te καχὸν καὶ χυμὶ 110 x — ενϑ᾽ αλλοι μὲν παντες αἀπτεφϑιϑον εσϑλοί + τὸν ὃ aga devo avemos te φέρων καὶ xvperi τον γὺυν σ᾽ ἡγωγει amermeuméuev ov tagi — οὐ γάρ οι τηιδ᾽ αἰσα φίλων ἅπο νοσφιν ἐλεῖ 110. ἀπέφϑιϑεν Ldw. 111. κῦμ᾽ ἐπέλασεν sch. e 182. L’e di xvue è cancellata con

un tratto transversale di penna, e così le due vocali corrette nei due versi seguenti. 112. ἠνώγειν Ldw.

9. Hom. Opyss. XV 329-333. 362-366. Oxyrhynchos (em..13X1 ) See. IV-VP.

Striscia irregolare d’ un codice in pergamena, di scrittura onciale, di- ritta, assai accurata. Ogni pagina conteneva un 33 versi. e. p.

a) -- vv. 329-333.

] ovoavov i[x&] 330 υπο]δρηστηρὲς ἐκείνω») χλαιϊνας ev εὐμίενου αὐεῖν dle λίπαροι xe[padas οὐ og ev[Esotor

388. Il copista aveva aberrato, a quel che sembra, per homoioteleuton da σφιν ad ὑποδρώωσιν.

b) — vv. 362-366.

pole gidov εἶσκε avtlm ϑρεψεν aula οἸπλοτατηΐν 365 lu ησσῖον ἐκομε)]ϑ᾽ augo

10. HOMERI ILIAS 19

10. Hom. IL. VIII. XI. XII. XII. Hermupolis Sec. IVP.

Questi frammenti dei libri © 4 M N dell'Iliade appartenevano a un codice papiraceo di grandi dimensioni (cm. 27 X 38) e di eleganza perspicua. La scrittura, in inchiostro rosso bruno, continua e senza segni ortografici, tranne quasi tutti gli apostrofi e i punti diacritici, è una bella onciale, grande e regolare, che per la forma caratteristica di alcune lettere e per una certa grossezza dei tratti e sinuosità delle linee si può attribuire al sec. IV. Nei margini superiori ed inferiori delle pagine, molto ampi, occorrono talvolta — vedi Fr. 4° (vv. 645-47), 3” (vv. 648-49), 5° (v. 28) — dei versi, alcuni dei quali certo non mancano nel contesto, scritti con lo stesso inchiostro in on- ciale rozza e corsiveggiante dalla mano stessa che fece le correzioni e le aggiunte di versi nel testo. Ciascuna pagina conteneva in media 80 versi e portava nel margine superiore la numerazione in inchiostro nero (vedi Fr. 3 e 5). In base a questa numerazione è probabile che la pag. 1 cominciasse col libro HI dell’ Iliade; poichè appunto dal principio di questo libro fino al verso 610 del libro XI (la p. orra comincia con XI! 611) si contano nella vulgata 5392 versi, e 180 pagine a 30 versi per pagina ne danno 5400.

Anche nel margine inferiore di alcune pagine compaiono lettere in in- chiostro nero: ma l’ordine con cui esse si susseguono (4, K, 4, 4.) non è conciliabile con alcun sistema di numerazione: la loro lettura del resto è così incerta che non credo possa servire a fondarvi ipotesi più o meno probabili. La lezione è la volgata, con poche varianti. La collazione è fatta col testo critico del Ludwich (Lipsia, 1902-7). CARRI

Fr. 1 recto (cm. 9,5X8) — L. VIII vv. 451-456.

451 OA|vurrar gpodiua yva mlohsuolto τς μερμερα s|oya] κεὶν τετελεσμίενο]ν sore [[«] 455 |] οχεων πληΐγεντε ἐκεσϑὶον iv «ϑανατίων

454. cora: ἦεν Ldw. Con l’e che avanza dopo sora. si cominciò forse a segnare una delle varianti, per le quali vedi Ldw.

20

PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

verso — Vv. 486-491.

486 ελχον υυχτα Τρωσιν | ασπασίη [τρ]ελλιστος εἰπηλυϑε Τρώων ἰαυτ αἰγορην ποιϊησατο 400 [νοσφι νεΐων ἀγαγὼν πίοταμω [ev xadaglo 086 δὴ [

488. 1. τρίλλιστος.

Fr. 2 recto (cm. 18X 10) — L. XI vv. 578-581.

578 ] 4{πισαονα σερατείδω]ν «4 [ao srroo]ovos καὶ αἰνυΪτο] tev[ye τον δ᾽ ws ovv [ε]νοησεῖν] 4λεξανδ[ρος] ϑεο[ ιδης]

579. εἶϑαρ LAw. 4

verso — VV. 607-610.

607 aransou|svos πρ[οσεφη Με]νοι[τια]δὴ to suw xelyeoroueve olw rr[eot γουνατ᾽ sula] o|rnoso]Ior Ayavovs [λισσο]μείνου]ς yosww yao rx[arletar ovast avextows K

610. ἀνεκτός Ldw.

Fr. 3 verso (cm. 25X8) — vv. 611-614.

one

611 αλλ ϑι νυν Πί[ατροκλε Δωφι]λε [Νε]στορ [so]sto — ov ta τουΐτον aye βεβλημενον ex πολεμΊ]οιο ἢ τοῦ μὲν tla

to [

10. HOMERI ILIAS 21

Fr. 4 verso (cm. 15X 16) — vv. 628-641 e 645-647.

628 molotov μὲν [επιπροίηλε τραπΊεζαν κυανοττεζον ξευξοον αὐτὰρ εἶπ᾽ αὐυ͵της 090 [χαλκειοὴν κανεὸν erre de xoouvov ποίτω)] οψον μιε]λὲ χλωρὸν παρὰ δ᾽ αλφιτου is[gov] ἀκτὴν delrras περικαλλὲς 0 οἰκοῖϑεν ny 0 γ]αίραιος [xovostor]s nAovor rerraouer(olv olvara d αὐτΊ]ου ἑσ]αν dova δὲ πελειαδεῖς 635 velusdovro [dvw] ὃ ὑπο ] μογεων [ ] yslow]v αἰμογητι γυνὴ εἰκυῖα Ἰαιγίον χνη tv[oor] 640 allgura λευΐκα 641 ἐχελε]υσεν erre[t 645 [τον de] idov 0 γεραιος απο ϑρίο]νου ὦρτο φαειγ[ου) 040 [sc d ay]le χείρος ελων κατα ὃ εδριαασϑαν avwyev 647 [πΠατρ]οκλος ὃ ereom9ev αἰναινετο ere te uviov 629. κυανόπεζαν Ldw. 632. 1]. γεραιος. 639. Questo verso è aggiunto nell’ in- terlinea. 1. ayecor. 646. ἄνωγε Ldw.

648 649

Fr. 3 recto — vv. 648-649 e 642-645.

οὐκ #d0s ἐστι γεραίε ΖΔιοτρεφες ουδὲ μὲ rrevoere

αἰδοιος νεμεσσητος o μὲ προξηχξ συϑίεσϑαι)

648. οὐχ ἕδος Ldw. 649. νεμεσητός Law.

642 643 644 645

O ὃ ere 0vv [r]wvovr ἀφ: εἶ - - πολυκαΐγκεα δίψαν

“μυϑοισὺν τίερπτοντο τπτρος αλληλους] sverroviss

syiotatlo ἴσοϑεος φως

Ἰφαει γὺ

642. τὼ δ’ Ldw. — ἄφεσ[αν ὃ

PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

Fr. 4 recto — vv. 660-672.

660 βεβλίηται μὲν o Tudsid]lys κρατερίος Διομηδης]) ουτασῖίται ὃ ΟἸδυσεὺυς δου[ρ)ύίκλυτος η[ὃ Ayausuvor] βεβλητίαι) ds καὶ Ευρυπυλος κατα μηρίον οἵστω]

“τουτοῖν d αἴλλον sym νεὸν ἡγαγον sx πο[λεμοιο) ἴω arno νευρης] βεβλημένον avrao ἀχιλλευς]

006 εσϑλίος e0r Ζαϊναων ov κηδεται ovd [ελεαιρει) ῃ pelver ξἰς 0 xe δ]η νῆες ϑοαι. αγχι ϑαλ[ασσης]) Αρίγειων asxit] πυρὸς δηΐοιο ϑερίωνταιυ)

ἐπισίχερω 0v γίαρ Ἰενίε yva]urrto[i]oe [ 670 Ἰβιη τε pole Ἠλε]ιοισι καὶ μιν βοηλασιης ot syol Aa 672. βοηλασίῃ LAw.

Fr. 5 verso (cm. 15,5.X.10) —. Ia XII ‘vv 2803-1061

οτϑ

28 [|ηγ]εὐτ᾽ sx ὃ ἀρὰ mavra ϑεμ[ειλια

3 [Aoystoi] καὶ Τρωες ομιλαδὸν o[vd” [ἰταφρ]ος ett σχέ[σ]ειν Aavawv x[at 5 ] ποιϊησαντ]ο νεὼν vrlso Isoltor docav κ[λειτας γηας] te ϑοας καιΪ ρυ]οιτο ϑεων d [asxnu veltvato ] τὸ xar οὐ τι ποΐλυν ygovo]v evrredo[v ev] 10 Exrwlo ζωος εἴην καὶ μηνί Αχιλλευΐς]

απΊορϑητος rode ε7τλὲ

10. HOMERI ILIAS 23

Ἰάχαιων surredov [ner] Tlowwv ϑανον οσσῖοι ov u]ev dausv οἱ de λιίίποντο 15 ] πολις dsxato | φ)ιληῖν 28. Nel testo (vedi Fr. 6) mancava il verso 27. Forse si voleva riparare all’omis- sione e invece per errore s’è scritto qui il 28; ma vedi la nota al Fr. seguente.

4. La correzione 7 pare della seconda mano. 9. 1. ἔμπεδον. 14. Può essere ὃ ελί[ποντο, perchè non sempre il ὃ ha l'apostrofo.

Fr. 6 verso (cm. BX 7) — vv. 23-33.

23 ] ανδρων ] Ἁπᾶλλων ] Zevs 26 τείχεα deri 23 στεμῆπε 3 poysovr]ss Ayatot 30 ἘλλησπΊίοντον καλυψεν

stoeWle νεεσίϑαι) «καλλιρροΐον vd[wo] 24. La correzione pare della seconda mano, e così al v. 26. Il v. 27 forse, come

appare dalla traccia d’un ν finale, era aggiunto nell’interlinea dalla seconda mano. 81. κάλυψε Ldw. La seconda mano pare volesse καλύψαι,

Fr. 5 recto — vv. 34-47.

94 ἸΠοσιδαων καὶ Απολλω»] 35 a)ugi μαχὴν ἐνοπη te d[edye] ] xavayite dle dovoalta [voyor] ] ds Atos μασῖτιγι γλαφυρίησιν εελμεῖνοι [ΕἸκτορα [δειδιοτες κρατερον μνηϊστωρα

40 [αἸυταρ᾽ 0 y ws [zo προσ͵ϑεν ἐμαρναῖτο

[ω]ς δ᾽ οτ᾽ αν sv {τε Lea xal Ἴσον [κ]ασεριος [nle λεωΐν i [oo] de te Li σφίεας : [ἀντίον] ‘otavtat καὶ αἰκοντιζουσι Ma: - 45 [αἰχμαῖς sx χείρων του δ᾽ ov [more n a Ὡς: φοβειται αγηγ[ορίη Se fe στιχαῖς,

Bentley e d’altri. 39. 1. μήστωρα.

Fr. 6 recto — vv. 53-63. 53. ευΐρει MORE MIO φηιίδίη 55 εστίασαν δ — οξεῖσιν «σπυΐκνους ἧς sv ov [ potrai εἑσβαιη { 60 δὴ τοτὲ Πίουλυδαμας Exvoo τ η | [αφ]ραδεωϊΐς ' [n δ]ε pad [

î $i AB Ἶ ἐσβαίη.

Fr. 7 verso (cm. 8,5 X 4) — vv. 136-140.

136 μεγαὶν Actor εἸυδμητον βοας avas ανασχομενγο]ν ext0v μεγαλω αλαϊλητω) και αλμενον καἰ!

140 Θοων]α te Oltvouaov τὲ

189. 1. ]άμενον.

ALA tire PI PILATO ZO e pet Ye È ἄν προ τοῖς 10. HOMERI 1115 | 25 ἐν SATA È to” i "ἢ Me. I ΛΑ ἐξα TI TTT NOA "3 si Fr. 7 recto — vv. 166-170. ir, Ἵ 106 ἰ[σχησει]ν ἡμετερονΐ Σ | “DI i [οὐ d ωἷς τε σφηκες μέσον αἰιολοι , Ra RO ΟΝ [οικέα τε]οιησωνται odw εἶττι ᾿ 4 ; ΤᾺΝ [ουδ ἀπολείπουσιν xovdor[ d 3 I 110 [erdoas ϑηρϊητηίρας)] αμυϊνονται, ᾿ RE Fr. 8 verso (cm. 17x26) — L. XIII vv. 751-780. da 101 x αἸἹριστίους do î 1408 ia di ; πολεμοι)ο Ἢ AVA i erti]terA® pi ον A M; i ] sora A ; 5 τοῦ Δ ΡΝ : never Nd εἰπικο]υρῶ si Vi; “AGE ξ i ayar|mvooa Πουλυδαμαντα È de E]xtogos exAvov avdn dA Lis φ βιην)] ὃ’ Ελενοιο σνακτος ERA i Actor Yorazov ὑ[εἼον AE ἢ 760 διζίημενος εὖ ποῦ egpevoo τ pia τὴ e παμπαὶν ἀπημονας ουδ᾽ α[ν]ολεϑοῦςς) fi w x EDEN | i i ] πρυμνηισιν Agali]ov tr RR A OA Ἄς ot, ] ψυχας ολεσαντες SIOE δὰ i | BeBAnulevor oveaue[v]o[e 78) CAOS BRIO (i ΚΣ .Ὰ ] αριστερα dax[g]uoe[oo]ns “AAA MANINA (I τ Ἐλενη)ς ποσίν ηὐϊκο]μοιο SIAE aa > _ srorguvov[ta] μαχεσϑίαι) ὡς αἰνὰ Aa DARI Ke. ᾿ προσ͵εφη αἰσχροίις εἸτε]εσσὺ «1. CROTONE 3 Ἰ γυνα[ἐμα]νείς È ἰδὲ Lea “770 ὴ ΩΝ 4ηιφοβ]ος τε fu) 9 [Ελενοῖο les Adaules ηδ᾽ Ασι[ο]ς Yoraxov “o ; Se: Οϑρυονευς νυν [Aero SU I ἢ cart) γυν τοι σως [ ἊΝ ; ᾿πΊροσεειπεν Αλείξανδρος 1 CE Pap. Soc. ital. 1. 4 Ἧ I fo.

LARA MA fiji La PAPIRI DELLA SOCIETÀ I Ἰ tor ϑυμος αναυτιοῖν rorle μαλλον somno[ar τ μείλλω εττὲν οἱυδ᾽ sue maurrav αἰναλκιδα ἐξ οὐ Yao παρα νηυσὶ μαχὴν ηγείίρας ἐκ του ὃ evdad εοντες ομιλεοῖμεν

180. γωλεμεως eraoor δὲ κατεχταῖϑεν.

701. L’o sopra l’v della stessa mano: ctr. Fr. 3” v. 645.

recto — vv. 786-813.

7186 ἴαλκης δευησεσϑαν οἷση mao δυναμιν δ᾽ οὐχ εἶστι ὡς ξίπτῶν 7ταρεττεισεῖν βαν δ᾽ ἵμεν ενϑα μαΐλιστα ΣῊ 190 [augi τὲ Κεϊβριονὴν xl ἰ Φαϊίλίκην © Ορϑαιον te Hoa{]uvv τ΄ Acxavior[ οἷν 90] εξ Acxarus εριβίωλακος 4 Je προτερην τοτίε 795 αργαΐϊλεων αἰνεμων ἴη ole ϑ᾽ [vrro] βροντὴς Ϊ ϑεσπείσιϊω δ᾽ ομαδω [ xvualta mlagdatovi[a 799 xvolre φαληρ]ιοωντία 801 χαλκίω μαϊομαίρονίτες ᾿βο]οτολοιγωϊ σροσϑεῖν δ᾽ εχεν ασπιῖδα πΊολλος δ᾽ επε[ληλατο 805 κροταφοι)σι posi celtero i φαλαγγίας εττειρατίο ] ὑπασπιδια πὶ leve στηϑείσσιν χεροχ]αλ[εϊσσατο

x

11. HOMERI ILIAS 27

810

δαίμονιε σχεδ)ον [eA} ts τίη δειδίισσ)εαν [a]vrws

[ [4ργείους ov tole τι μία]χης adanulorles εἰμὲν [alia 4tos ualotiyi κακὴν ἐδάμημεν Αχαίοι

[ἡ ϑην που τοῦ ϑυμος ξελπτετίαι) εξαλατταζεὺν

791. Φάλκην Ὀρϑαῖόν te Law. 794. Parrebbe τὴῆὝε invece di τη (τῇ). 799. Il

verso seguente è stato saltato per la somiglianza della parola finale con questo (ἄλλα, ἄλλοι). 813. ἐξαλαπάξειν Ldw.

11. Hom. IL. IV 50-65. Oxyrhynchos (cm. 15 X 11) Sec. IV-VP.

Frammento di volumen in papiro, di scrittura unciale, diritta, poco ac- curata: accanto ad « unciali ve ne sono di forma epigrafica. Nel verso è traccia di parole d’ età più tarda (4orsotos μητρὸς etc.). m. N.

50 [roy] ὃ ημείβεῖτ errletta Bowris morvia H[or] [role spot tolsis ulev πολυ φίλταται εἰσι ποληξες] [4ργ]ος τε Zrra[olen τὲ καὶ ευρυαγυια Μυχ[ηνη])

tas] διαπτερσαι ot av τοῦ ἀπεχϑωνται περι [κηρι]

δά ταῶ]ν οὐ. τοῦ ἐγὼ πίροὶσϑ' torauar ουδὲ μεγαι[ρω]

56 ovlx avvow [φϑο]νίεου]σ επί ἢ πολὺ φέρτερος [000] αλλ]α χρὴ κίαν εἶμον ϑεμεναι πόνον οὐκ αἰτελεστον] και γ]αρ ἐγίω ϑεος εἰμι] ysvos de pot ἐνϑίεν οϑεν cor)

00 [a μ]φοτερῖον yeven τὲ κ]αι ovvero σὴ παρφακοιτίες]

[ra [ [ [ [ lx] ue πρε[σβυτατὴ]ν τέκετο Koovos αἰγκυλομητης] [ [xex]Anuoi olv ] δὲ mao]: μὲν αϑανατοίσιν ἀανασσίεις] [αλ}]λ ἡ τοι μῖεν tavt εἸπιείξομεν αλληλοισι [σοι] μὲν ἐγω σὺ d suor em ὃ εψονται ϑεοι αλλοι αϑανατοι συ δὲ ϑασσον Αϑηναιὴ εἐπιτείλαι 65° s4bew ἐς Τρωων καὶ ἄχαιων gviorwv avv πείραν ὃ ὡς κε Τρωες ὑπερκυδαντας Ayatovs 50. Sopra βοωπις ποτνια traccie d'una glossa illeggibile. 53. Era scritto ἀπεκϑων- ται: COrresso la stessa mano. 56. Il verso precedente (ἀϑ. Arist., insieme con questo) manca. È stato aggiunto nel margine superiore da altra mano: [εἰ περ yao p[Iove]® te

xa οὐκ ew διαπίερσαι]. Sopra l’iota di ez. è la correzione e, preceduta e seguita da altri segni che non so decifrare. 62. rat ὑποείξομεν LAw.

28 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

12. Hom. IL. IX 575-619. Oxyrhynchos (cm. 8 Χ 8,5) Sec. IVP.

x

Frammento d’un libro di papiro. La scrittura è onciale, diritta, assai regolare. Ogni pagina intera conteneva un 34 versi. Lal

a) recto — vv. 575-585.

575 σεεμπον de ϑεωΐν εξελϑεῦν καὶ auvvar υὑπο[ίσχομενοι οπστοϑε πιότατον 7τεσ[υ]ον [ σολλα δὲ μὲν ηγνωϊγ]ον τείμενος στεντηκοντογυοῖν) το |

580 [nuov del ψίλην αἰροσιν σπολλα [de] pev λιίτανευε ovdov εἶστε] βεβαωςΐ σείων χολ[λ]ηταῖς πολλὰ te τοῖν

585 ελλισσοῖνϑ'

578. Invece αἱ ενϑὰ μὲν il copista ha scritto πολλὰ de μιν, aberrando al v. 58i. 584. πολλὰ δὲ Ldw.

b) verso — vv. 608-619.

φροϊνεω de τετίμηϊσϑαι νηϊυσι κορωνισιν

010 μεν]η καὶ por φίλα yovvar ορωρὴ ] συ ὃ ενι φρεσι Paddeo σησιν ϑυμον οδυρομενος καὶ agevwv ] χαρὺν ουδὲ τι ce χρίη) ] μοι απεχϑηαὶ φιυ[λε]οίν]τι 615 xlndew os xlelue «ndr n]uiov usltolso tiune avrlo%i λ[ε]ξεο μιμνων φ]αινομενηφι

Τὴ xs μενωμ[εν) GI1. σῇσι Ldw.

18. HOMERI ILIAS 29

13. Hom. IL. X 199 sqq.

Hermupolis (cm. 12 X 6,8) Sec. III.

Frammento di un libro su papiro di scrittura corsiva, piccola, trasan- data, che si può assegnare al terzo secolo, con rari segni ortografici, che ci conserva parte di due pagine consecutive. Di tutte e due restano i 23 ultimi righi: una pagina intera avrebbe contenuto 38 righi. A piè della 15 pagina credo di poter leggere il numero 1ζ. Se questo era il numero d’or- dine del foglio, il codice doveva cominciare verso il principio del libro VI; se era quello della pagina, verso il principio del libro VIII. Loro

a) recto — vv. 199-221.

διεφ)αύνετο yo[gos] 200 areroarlet οβριμος | ] εκαλυψεν αλληλΊουσι πιφαυσκ[ον) trota Νεστωϊο)

πε]ετευϑοιτ᾽ ea αἰυτου)

[9] So σι

luer[a] Τρωας μεγαϑί[υμους) / Ἰδηίων shor ecyaltowvia grjuw ev Te[w]e[o]oe πυϑοῖ [τὸ

μετα σφισιν ἡ ΒΕ Ν

] ] ] Ἰπσαρα [νη]υσίεἶν ἁἀποπροϑεν fe πίολινδε] 210 αναχωρ]η[σ]ουσίν emer δαμασαντο γ᾽ Αχαιουϊς] παϊντα πυϑοίυτο) κίαι ay ele ἡμεας ελϑὶ ot] ] ueya xle]v οἵ vrtovoa[vliov κλεος sen) αἰνϑρωπουῖς) καὶ οἵ δόσις eccetat ἐσ [9λη] ] νἱηεσ)σιν ἐπικρατεοίυσ)υν [αἹρίστοι

210 σαντω]ν [o]î ἑχαστος civ δωσίουσι

vroglonvov Tm MEV κτερας [

] δ[αιτη)σι καὶ εὐ λα]πενηίσι

204. 1. πεπίϑοιϑ᾽.

30 ,

220

240

245

255 256 257 262 263

PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

Jo ὃ ἀρὰ παντὲς αχηῖν. ] mersslurle βοὴν αγίαϑος Ser ] δυσίμεν]εων δυν[αι

λὲ

b) verso — vv. 237-263.

αὐἰδομενοςΐ σ]υ δὲ χειρον [οπτασσεαι ] ὁροων μηδ᾽ εὖ ] εδδεισεν dis ] μετεειπεῖ ] #ragov ye κ[ελευετε ἐπε]εύτ᾽ Οδυσηος eyol πρίοφρῶν χραδίη καὶ ϑυμῖος πονοῦσι φιίλ]ενι de e Παλλῖίας εσἸπομενοιο καὶ ex πύυρος] γοσἸτησαύμεν ere ττερί οὐ] δὲ γ[οησαι)} avre TTOOGEELTTE πολυτλας δι[ος] Οδυσσίευς] μην ag μὲ μίαλ᾽ arrese 1 τοι ταυτὰ mer Αργείοις [αἸγορευΐεις] (ομ]εν uada γαρ νυξ ανεταν ἐγίγυϑι προβεβη]κε πταρωχωϊΐκεν ] τριτατὴ d etto] μοιΐρα ] eve [δ]εινοισιν εδύτην μ]ενεσεϊσολ)εμος [Θρα]συϊμηδης] αμφηκεὶς τὸ ὃ ξον παΐρα 1 οἱ zuvego | εγ]τοῖσϑεν] ἐμασι[ν]

ἐχ]τοσϑε de λευκ]οι od[ovrsc]

252. παροίχωκεν LAdw. — 262. L’amanuense aberrò dal v. 257 al 261.

14. HOMERI ILIAS 31

14. How. IL. XVIII 76 sqq. Oxyrhynehos (cm. 25 X 5) Sec. IV-VP.

Striscia d’ un bel codice di pergamena, con ampi margini, d’una scrit- tura unciale molto accurata, un po’inclinata a destra. Ogni pagina conte-

neva 36 esametri. ΟΝ: a) vv. 76-99. b) vv. 112-135. Αχαιϊων αλλία "κα ϑυμοῖν ] ἀχιλλευς νυν ὃ [ εξετεϊλεσσεν 115 Extoge [ 80 a Zsvs εϑίελη ουδὲ [ pale Πα αἰλλα a 120 ὡς καὶ εἰγωγ

85 εἸυνὴ κείσομ αλιη]σι καὶ τυ [α ακουτ]ν αμφοτίερησίν

«tn δακρυ ομορξαμενην αἸἰυτις 125 γνοῖεν [

90 av]oys μη de u [ Ex]two τον ὃ ημειβετ οἰλεσση va dry [

aa τειρομίενοις χεϊουσα 180 αλλα τίου

95 149° χαλκεία etlovuos αυτος |

Αχιΐλλευς δηρον | E αλλα | πατρης. 180 row

90. ἀνώγει Ldw.

92 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

15. HesionI Scvr. HERO. vv. 28-98.

Oxyrhynchos (cm. 5X 8) Sec. IV-VP.

Frammento su pergamena scritta da un lato solo. Apostrofi e il segno. diacritico su ἑμείρων sono della prima mano; d’altra mano, o certo d’altro inchiostro, lo spirito e i due accenti. La scrittura è onciale, accurata ed elegante. Le.

lv μητιν υἱ ανδράσι © αλφηὶ 80 ωρτο δ᾽ ἀπ ουλυΐ ἱμέιρων φιλί ενγυχίοςΪ Pirri

29. Dalle tracce che restano è più probabile αλφηΐ che αλφι

16. IsocraTIS NICOOLES 47 sqq.

Oxyrhynchos (em. 26 X 6,3) Sec. VP.

È una striscia di papiro che comprende parte di due pagine consecu- tive di un libro che conteneva la terza orazione di Isocrate (Nicocles). La scrittura è unciale, grande, grossa ed eretta, e credo si possa assegnare al secolo V?. Le pagine dovevano contenere 16 righi ciascuna con una media di circa 28 lettere per. rigo. Occupano il recto del papiro le pagine I° e II° (Fr 1a e 26). Fatto il computo resulta che dall’ ultimo rigo di II* si passa subito col nostro testo di Isocrate al 9° di II°. Il papiro avrebbe dunque in più dalle 230 alle 240 lettere; ma probabilmente 51 tratterà di righi erro- neamente ripetuti.

Secondo E. Drerup, che si è a più riprese occupato della tradizione manoscritta Isocratea (De codicum Isocrateorum auctoritate, Lipsia, 1894; Zur Textgeschichte des Isokrates, in Philol. LV pp. 654 sqq.; Isokrates Uberlieferung, in Sitzungsh. der kngl. bayr. Ak., 1902, I, p. 313 seqq.), ed ha riassunto e compiuto le sue ricerche nell’ampia Praefatio al primo volume della sua

16. ISOCRATIS NICOCLES 33

edizione, già al tempo di Dionigi d’Alicarnasso, perduta la memoria fedele del testo Isocrateo, i codici differivano più o meno profondamente fra loro. Questo mostrano e le citazioni di Dionigi e i papiri conservati che ci offrono già molte delle lezioni della volgata. Così concordano in gran parte colla volgata il Papiro di Marsiglia della II° Orazione (Schòne, Mélanges Graux, 1884, p. 481 sqq.; Keil in Hermes XIX, p. 596 sqq. e XXIII p. 346 sqq.; Blass in Jahrbicher fiir klass. Phil. CXXIX p. 417 sqg.), il Papiro della V? Orazione pubblicato dal Wessely, in Mitteil. II, p. 74 sqq.; in parte minore, ma sempre notevole il PO 844 (Vol. V) che ci conserva i $$ 19-116 del Pane- girico (con delle lacune), e non mancano lezioni della volgata anche nel Pap. dell’orazione περὶ Εἰρήνης (Kenyon, Classical Texts n. 132 p. 63 sqq.; Bell, in Journal of Philology XXX p. 1-83) che concorda in gran parte colla tradizione migliore rappresentata dal codice Urbinate (7). Di minore im- portanza sono i PO 27 (ἢ, 704 (IV), il PAmh. 25 e il papiro pubbl. dal Reitzenstein, in Hermes XXXV, p. 607 sq. contenente poche parole del principio della Demonicea. Il Pap. della II° Oraz. pubbl. dal Wessely, in Mitteil. IV, p. 136 sqq., rafforza in parte le lezioni del papiro di Marsiglia. Anche il nostro papiro segue in vari casi la lezione dei codici deteriori : talora presenta delle lezioni proprie, ma si tratta di lezioni o errate o meno buone. I confronti sono con l’ edizione Isocratis opera omnia di E. Drerup, I Lipsia 1906. lee;

b

Fr. 1 — a) paragr. 47-48.

Do...

υττολεξίπτω rooguowv ws οὐ dist ποι] sw ἡμᾶς sxovras καὶ προϑυμίως] ἂντ av ἐγὼ προσταξω καὶ συμβ[ουλευσω]

Ὁ Φίημι δὲ χρηναῖν πραττειῖν ἐχασ]τοίν)

2. ὑπολείπω A ὑπολίπω II Dr. ὃ. ὑμᾶς Dr. 4. ἅττ᾽ ἂν Dr. — προστάξω καὶ συμ- βουλεύσω è la lezione volgata di A, II, 2; συμβουλεύσω καὶ προστάξω Dr. 5. Φημὶ δὴ πράττειν (om. χρῆναι) Λ ς. --- πράττειν χρῆναι. II.

b) paragr. 49.

αὐτῶν] καὶ un νομιζετίε) [uex]oov ayadov εἰναῦ τας τίμας ας [eglovotr οὐ καλως τῶν ἡμετερῶν

Pap. Soc. itat. I.

34 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

[ἐπτυ]στατουντες αἀπεσχεσϑαι τῶν ORO RN πο τ ττ ΕΛ I e ψὺρὴ TI E aa pure se zlen

1. νομίζητε A. 4. 1. ἀπέχεσϑε.

Fr. 2 — a) paragr. 50-51.

μεν λαβειν xeodos ELVOL γομιίζετε to dj

avahocar ζημίαν ουδὲ eteglov yao]

τουτῶν as τὴν αὐτὴν δυναΐμιν eye]

αλλ οποτέρον av ev χαίρω per [ἀαρετης] 5 γιγνίηται covo ὠφελὲι τοὺς rrotovr]

tas μηδίε

vr ἑμουΐ

2. οὐδέτερον Dr. 8. ἔχει δύναμιν Dr. 4. καιρῷ καὶ μετ’ Ὅτ. ὄ. ὠφελήσει è la lezione volgata (4, IZ, s); per lo spazio qui pare preteribile la lezione accettata dal Dr. ὠφελεῖ.

b) paragr. ὅ!.

ORSO

Jovow oro τελειστα τοὺς οἴκους τοίυς] [αυτω]ν ὠφελησουσύν 0 τί av vuwv [exao]tos αὐτῶν τυχη συνΐδως ηγεισϑω 5 [μηδ] ἐμὲ λησιν αλλ eav καὶ τὸ [σ]ωμὰ [τουμον un τταρὴ τὴν διανοίαν τη}] sunv γιγνομενο)ις παρεέστα

[var ταυτὴν Yao τὴν γνωμὴν εἸχονξτες

2. Ἴουσιν orto: (sic) il papiro, παράσχωσιν οὗτοι Dr., παράσχουσιν II pr. @. 3. αὑτῶν ΓΙ, ἑαυτῶν AIIs. 4. αὐτων: αὐτὸς αὑτῷ Dr. — l. συνειδὼς. 5. 1. λήσειν. — ἀλλὰ κἂν τὸ AC.Do.Bs. 6. τοὐμόν è probabile che ci fosse pel numero delle lettere mancanti, ed

è lezione di A, ς, (B Bs). È omesso in Γ (Dr). La volgata ha anche ye prima di διάνοιαν, e sono incerto se lo spazio lo comporti nel papiro. 8. syovetes 1. ἔχοντες.

17. EPIGRAMMI 8ὅ

17. EPIGRAMMI.

Hermupolis Sec. IIIP (?)

Questi epigrammi sepolcrali si leggono su un pezzo di papiro opisto- grafo, ma non appartenente ad un libro. La scrittura, un’ onciale corsiveg- giante, principia sul verso (fibre verticali) e continua sul recto; ma essendo il papiro mutilo in basso, non si sa quanto manchi tra l'una e l’altra parte, nè il senso ci aiuta a stabilirlo. I versi sono scritti in continuazione : solo i vari gruppi di distici sono separati da uno spazio e da una linea orizzon- tale. Che le correzioni (talvolta sostituzioni di interi versi tra le righe) siano della stessa mano non mi par dubbio, quantunque abbiano un maggior nu- mero di elementi corsivi: della stessa mano ritengo anche la rozza e trascu- rata scrittura del recto. È da notare una particolarità del recto : l’ultimo rigo degli epigrammi viene ad incontrarsi con l’ultimo d’una scrittura tracciata in senso opposto, dall'alto in basso, in inchiostro diverso, ma della stessa mano (le poche tracce bastano per riconoscere la forma caratteristica delle lettere), che contiene versi o parti di verso degli stessi epigrammi. Inoltre, precedono il recto, nello stesso senso, due righi di eguale scrittura dell’altra, in senso opposto, ma illeggibili. Da tutto questo credo si possa dedurre che lo scrittore sia anche autore degli epigrammi e che le scritture in vario senso debbano considerarsi come vari suoi tentativi successivi. Egli inco- minciò a scrivere sul recto; poi volle ricominciare e si servì allora della parte opposta del foglio: non soddisfatto neppure di questa prova, inco- minciò per la terza volta sul verso, con altro inchiostro, e riuscì ad arrivare alla fine.

Gli epigrammi hanno ben scarso valore artistico : sono tentativi d’un versificatore non incolto e nulla più. Nessun indizio ci offrono la lingua e la prosodia per determinarne l’età. Fondandomi soltanto sui molto incerti criterii paleografici li attribuirei al terzo secolo.

Non conosciamo quest’ Euprepio di cui qui si celebrano le virtù. Di un Euprepio Alessandrino sacerdote e interprete di misteri parla Suida (s. ». Epiphanios), ma nulla ci autorizza a identificarlo col nostro, che può anche essere stato un buon uomo qualunque, divenuto, come tanti altri, ἐπισημό- τατος dopo morto.

Do la trascrizione diplomatica, e a fronte un tentativo di restituzione.

hat,

96 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

Verso.

Ἰγελλειτοσχημακ, i ες βραχυνανδρατοῦτο γί «Va ar εἴδρυ + [+ +] ηϑυγαϊῖ

αλλαδιαρρὴ

δηνεπισημ[ καιαριστονολβωκαιτελουΐ

τουνομαδ'᾽ εὐυττρεπίον

ενϑαδεμενκειταιτησεικῖ

[9] ηγραφηαυτῃ : ευτερεπίου ᾿Ψυχὴξεν xa Tazza ακαρωναγοραισ᾽ ουγαρήτω

τοιουτοσανηλυϑεγνεισαχέροντα τωνοσιωνανδρωνηλυσιοντοτελοσ ενϑαδιατριβεινελαχενπαλαίεκτει νοσεσϑλησμοιρησ᾽ ουὐδεϑανειν

ETOL τουσαγαϑουσλεγομὲν

I. 1. σχῆμα significherà press’ ἃ poco lo stesso che ἴνδαλμα od εἰκών (cfr. Kaibel n° 252, 8 σχημάτιον τύμβῳ σᾶμα λίϑου ϑέμενος). οὐ βοαχύν : intendo ‘ non di poco conto’, significato che βραχύς ha spesso nel neutro sostantivato e con sostantivi di cosa : esempii con sostantivi personali non ne conosco. D'altra parte è evidente qui l’opposizione di οὐ βοαχὺν ἄνδρα con ἐπισημότατον ete. 2. Se la lettera dopo τοῦτο è veramente y si può pen- sare ad un τοῦτο γὰρ... (e qui un epiteto di monumento oppure di figlia) ἵδρυσεν] ἡ ϑυγάτηρ (in questo poeta non fa difficoltà la misura ἕδρῦσεν invece di ἵδρῦσεν). Anzi sarei indotta a considerare come sicuro l’7 innanzi a dov: ma mi rimane dubbio, perchè non trovo altro esempio di punti diacritici in questo papiro (al v. 1 se anche non è ἔνδαλμ᾽ po- trebbe essere ἵδρυμ᾽ : ma nell’un caso e nell'altro dovrebbe essere ?; in ῥηϊδίως il caso è diverso, perchè si tratta di vera e propria dieresi). Se invece la lettera dopo τοῦτο è », allora il senso sarebbe: ‘questa immagine non annunzia già un uomo di poco conto, per cui si strugge in lacrime la figliuola, ma... ’ etc.; e si potrebbe pensare a δρύ[πτεται] ἡ ὃ. oppure δου[πτομένη 9., ma dubito ci sia spazio per questi supplementi.

II. 2. La correzione del genitivo Eùxoez/ov in dativo è connessa con la diversa interpunzione; ma con la nuova lezione diventava poco meno che indispensabile un dé dopo ψυχή, 6 forse c’era: mi pare di vederne qualche traccia sopra le lettere εν, —

17. EPIGRAMMI 37 Verso.

I [4γ]γέλλει τὸ σχῆμα x(aì i[rdaAZuw] οὐ βραχὺν ἄνδρα" τοῦτο Y{x x] «οὐ «-»»»θρυ «ἴκ νὴ ϑυγάϊτηρ) ἀλλὰ διαρρήδην ἐπισημ[ίότατον] καὶ ἄριστον

ὄλβῳ καὶ πλούϊτῳ], τοὔνομα δ᾽ Εὐπρέπιον.

1]: Ἐνϑάδε μὲν κεῖται τῆς six[ovos] ἡ γραφὴ αὕτη" 300 Εὐπρεπίου ψυχὴ ἐν μακάρων ἀγοραΐς" οὐ γάρ πω τοιοῦτος ἀνήλυϑεν εἰς ᾿ἀχέροντα᾽ τῶν ὁσίων ἀνδρῶν ᾿Ηλύσιον τὸ τέλος, ἔνϑα διατρίβειν ἔλαχεν πάλαι ἔκ τινος ἐσϑλῆς

colore’ οὐδὲ ϑαγνεῖν τοὺς ἀγαϑοὺς λέγεται. 07) y "

L'espressione ἐν μακάρων ἀγοραῖς non ricorre, che io sappia, altrove; ma è correttissima e vuol dire ‘là dove sono adunati i μάκαρες ?, nelle isole dei beati, come per solito di- cono. Cfr. Panly-Wissowa V 2471 sqq. 3. Si aspetterebbe τοιοῦτος ἐών, che il verso non ammette. Non riesco a decifrare la variante interlineare : τοιοῦτος era scritto dap- prima τοίουτις, poi l’. fu mutato in o — ἀνήλυϑεν: per l’uso del composto aréoyeoda cfr. Epigr. 974, 2 Kaibel (1° sec. di Cristo) ἐς Araoòr γῆρας ἀνερχομένῳ. 4. ᾿Ηλύσιον: sostantivato, come frequentemente in latino ‘ Elysium’: Epigr. 554, 4 Kaibel (1° sec. di Cristo) μετ᾽ εὐσεβέων ἐσμὲν ἐν ᾿Ηλυσίῳ. il nostro epigrammatista con τὸ τέλος pare voglia dire semplicemente: ‘i santi uomini vanno a finire nell’ Elysion ?. 6. Cfr. Callim. Epigr. IX, 2 Wilam. (Anth. Palat. VII, 451): ϑνήσκειν μὴ λέγε τοὺς ἀγαϑούς ; Epigr. 559, 7 sq. Kaibel (2° sec. di Cristo); e anche meglio, se potessimo fidarci dei supplementi, 268, 7 sq. 6[o]oa: γὰρ ψυ[χα]ὲ [σεμνῶς © ἀγαϑῶς τ᾽] ἐβίωσαν | ταύτας μὴ ϑίνήσκειν, ἀλλὰ λέγ᾽ ἀϑανάτους]. --- La ragione della correzione sta in questo, che ci sarebbe voluto non οὐδὲ «λέγομεν, ma μηδὲ.... λέγωμεν. Questo essendo impossibile per il metro, gli è parso ad ogni modo meglio un impersonale λέγεται; 9 l’espressione così è corretta, quantunque sia di regola in questi casi la costruzione personale. Nè è probabile che con era: intendesse λέγετε, o avesse poi dimenticato di correggere οὐδὲ in μηδὲ.

98 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

τονδ᾽ εσορασωξεινετονολβίον

τ΄ σοφονευπρε[-Μονκαιβασιλευσιφιλον ανερακεινοντταντωναίψαμενον

γεραωνηϑυγατηρδ᾽ ἀνεϑηκεταδε ϑρεπτηριαδουσαχαιφϑιμενω

πὶ Ἰαντηνχαρίγὼ «απεχῷ χαριτοσδ᾽ ουὐδενελείψενεμοι

εἰκαυτηνφωνηνοζωγραφοσ

ωδ'᾽ ἐνεϑηκενειχτεσανωσηδη φϑεγγεταιευτρεπίοσ εἰγαρτιστταριί ὠντησεικονοσεγγυϑενελϑοι

περ ουαταπαρϑησειωσκχαιναχουσομξνοσ

an

δ᾽ εκγονοσ [- "Ἰπρεπιοσμενεγωνοδεγνητιίοσεστι

pal Ἰεισεροῖ

III. 2. πάντων-γεράων è un pentametro incompleto (non sarebbe stato difficile comple- tarlo inserendo un qualsivoglia epiteto di γεράων dopo πάντων); l’autore stesso (se fu proprio lui il correttore) ne ha sostituito uno giusto. È notevole in esso l’uso dell’ab- breviazione tachigrafica τ(ὸν). 4. καὶ φϑιμένῳ è il solito motivo degli epigrammi sepol- crali: quello che non si è potuto fare in vita ad una persona cara, si cerca di farglielo in morte (qui ϑρεπτήρια διδόναι). --- χάριτος etc. : vorrà dire questo: ‘ mia figlia, ricompensan- domi anche dopo morto con questa tomba, nulla tralasciò della χάρις che mi doveva”. In- somma, le faccio quietanza del debito di gratitudine che ella aveva verso di me suo padre. Sembra almeno che così abbia inteso chi ha preferito l’altra redazione (se non fu il poeta stesso): πᾶσαν τὴν χάριν ὧδ᾽ ἀπέχω. Ho supplito πᾶσαν, perchè così si legge nel recto (v.9): esaminando il papiro, potrebbe sembrare che il supplemento non si adattasse allo spazio ; ma bisogna pensare che chi scriveva doveva evitare i prolungamenti delle lettere del rigo superiore e inferiore e potè quindi occupare maggior spazio; del resto, se non è πᾶσαν, potrà essere πατρίαν (anche πᾶτρῴαν sarebbe prosodicamente possibile) o altro : ma quale che sia l'aggettivo da supplire, ἀπέχω τὴν χάριν non può voler dire che questo:

17. EPIGRAMMI 39

ΠΙ. Τόνδ᾽ ἐσορᾷς, ὦ ξεῖνε, τὸν ὄλβιον ἀνέρα κεῖνον πάντων ἁψάμενον γεράων τ(ὸν) σοφὸν Εὐπρεϊπ]ιον καὶ βασιλεῦσι φίλον" ἡ ϑυγάτηρ δ᾽ ἀνέϑηκε τάδε ϑρεπτήρια δοῦσα πᾶσαν τὴν χάριν ὧδ᾽ ἀπέχω χαὶ φϑιμένῳ᾽ χάριτος δ᾽ οὐδὲν ἔλειψεν ἐμοί.

ΤΥ: Εἰ καὶ τὴν φωνὴν è ζῳγράφος ὧδ᾽ ἐνέϑηκεν, εἶπες ἂν ὡς ἤδη φϑέγγεται Εὐπρέπιος" εἰ γάρ τις παριὼν τῆς εἰκόνος ἐγγύϑεν ἔλϑοι

οὔατα παρϑήσει ὥσττερ ἀκουσόμεγος.

ὅδε δ᾽ ἔκγονός ἔστι

V. [Εὐϊπρέπιος μὲν ἐγών, ὁ dè νήπιός ἐστι [Jvya]toòs [ Ἰχί «Ἰερωϊ Ἰεισεροῖ

‘ dichiaro estinto il debito di gratitudine ᾿, come 1᾿ ἀπέχω di una μέσϑωσις, di un δάνειον etc., così frequente nei documenti. Cir. Com. Anor, fr, 181 (III p. 484 Kock): Εἰ μνημονεύεις εὖ παϑὼν φιλεῖς τέ ue ἀπέχω πάλαι, Φιλῖνε, παρὰ σοῦ τὴν χάριν. (Benetacti 81 tu memor es οὗ me diligis, satis est, Philine : reddidisti gratiam, come garbatamente traduce il Grozio) L’aoristo ἔλειψεν non ci giova a determinare il tempo di questo poeta, che per quel che riguarda la lingua può esser riferito tanto al 19, quanto al 29 ο al 8° secolo.

IV. 1-2. Questo distico non dice proprio nulla: la protasi è eguale all'apodosi. Al povero versificatore non è riuscito esprimere il concetto molto comune: ‘non gli manca che la parola’. Cfr. Eronda, Mim. III, 32 sq: εἴ τε μὴ 26905, τοὔργον | ἐρεῖς λαλήσει. ΑἹ ν. 4 forse era preferibile la primitiva lezione ὡς καὶ axovoduevos.

V. 1. ὅδε δ᾽ ἔκγονος è la correzione, se ho letto bene. Parrebbe che il vecchio Eu- prepio fosse effigiato col nipotino accanto: cfr. v. 11-12 recto: ὅ dè νήπιός ἔστι ϑυγατρὸς | ‘Hoax}stos 6 παῖς (?); qui però il pentametro doveva essere diverso, come si vede dai fram- menti di lettere rimaste.

40 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

Recto.

Due righi con tracce di scrittura, quindi :

Ἰυγαρεναν ϑρωττοισίνεων εβαδιζενεκεῦν » «τηνοῦδον

LU) ηναρετησουκεκαϑερεϑὲκ.» τουνεκαρηϊδιωσ ενϑενεσαϑανατουσκαιαειζωοἶ.]

ασμενοσουλομενὴν βιονηλϑεν τουτοτομοχϑηρον WOIAUEVOOYEVENV

cu αποδυσαμενοσ

pudovarteviauevoo

x

Seguono tracce di 18 righi di scrittura in senso opposto (dall’ alto al basse) a questa precedente. Ecco quanto è leggibile :

9. «επασαντηνχαρίνω» α7.ὲ 10 χὼ ἀκα μενα κὰν 11 οδενηττιοσεστι ϑυγατροσ 12 ηρακλειοσοπαισευπρεπίου

13 derra KAKA

VI (?) 1-2. Espressione ricercata per dire: ‘ seguì sempre la via della giustizia ’. O meglio ἀρετῇς ? La lezione ϑέμις, per frammentarie che sieno le lettere, è quasi sicura. In- vece dalle tracce non è sicura la lez. ἐκείνην e può essere ἐκεῖνος. 8. La seconda re-

dazione dell’esametro sarebbe: τοὔνεκα ῥηϊδίως. καὶ ἄείξωον βίον ἦλϑεν o piuttosto τοὔνεκα δηϊδίως ἀείζωον B. f. 4. Cfr. Epigr. Kaibel 403, 5 (Sebastopoli IV οἱ sec.): [σῶ]μ’ ἀποδυσάμενος δ᾽ ἔλαχον [περικαλλέα τύμβον] ete. Cfr. anche P Cairo 67024 v. 11 (Maspero p. 57): ἐκδυσάμενος τὸ σῶμα καὶ ἐνδυσάμενος ἀϑανασίαν.. --- οὐλομένην può essere stato usato come l’opposto di ἄφϑιτον γενεήν; oppure nel senso di cosa che non si desidera, che è fonte di mali, di affanni: cfr. Hom. Hesiod. γαστὴρ οὐλομένη, γῆρας οὐλόμενον ete.

17. EPIGRAMMI - 18. DIONYS. THRAC. GRAMM. , 41 Recto. VI (2) [Ο]ὖ γὰρ ἐν ἀνϑρώποισιν ἐὼν ἐβάδιζεν ἐχείνην

τὴν ὁδὸν ἣν ἀρετῆς οὐκ ἐκάϑηρε ϑέμις" τοὔνεκα δηϊδίως ἔνϑεν ἐς ἀϑανάτους καὶ ἀείζωοϊν] βίον ἦλθεν ἄσμενος οὐλομένην] ὠσάμενος γενεήν τοῦτο τὸ μοχϑηρὸν σῶμ᾽ ἀποδυσάμενος.

= 3 Sa φῦλον ATEVSALMEVOS.

18. DioNysIl THRACIS ARS GRAMMATICA.

(cm. 9,8 X 6,5) Sec. V.

È un piccolo foglio di papiro rettangolare, completo, scritto su ambedue le facce in rozza onciale, che ci dà parte del Cap. De pedibus e il principio del Cap. De grammatica, con cui s’ inizia l’opera Dionisiana. Come è noto, la trattazione De pedibus non è di Dionisio, quantunque per lungo tempo gli sia stata attribuita; ma è un supplemento aggiunto posteriormente al- l’opera di lui per le esigenze delle scuole, in cui essa veniva usata, e va col nome di Suppl. LIT. Ora è notevole che il nostro papiro (= p) presenta il supplemento non quale ci è dato dai codici medievali, ma quale esso era nella sua forma genuina, comprendente soltanto i piedi bisillabi e trisillabi, quale cioè l’ebbe sott’ occhio anche l'ignoto che intorno al sec. V fece una versione letterale dell’ Ars Gramm. in lingua armena.

Nel papiro, ma non nei codici, il Suppl. IZ precede il cap. De Gram- matica; la cosa però non ci sembrerà molto strana, se pensiamo che altri Supplementi (Περὶ προσῳδιῶν, Περὶ τέχνης) in alcuni dei più autorevoli co- dici, quale il Leidense, precedono anche essi il Zisgì γραμματικῆς. Per la col- lazione ho usato dell’ edizione dell’ Uhlig: Dionysi Thracis Ars Grammatica, Lipsiae 1884 (p. 119, 6 sqq. e p. 5, 1 sqq.). 6. I

Pap. Soc. ital. I. 6

42

10

2 sq. πολὺ codd.

βραχειῶν cgicylo] ovos, οἷον Ἕλενος"

μολοσσὸς ἐκ τριῶ- 15 v μαχρῶν éEdyo-

ονος, οἷον | H]gw-

dns, Ἡρακλῆς.

= = =.= 20

Hs(oì) γραμμ(αλτικῆς

, Γραμματιχή ἐστίν ἐμπειρία τῶν παρὰ oe]

τρίχρονος codd. li. λεγομενῷ p.

8. Ἕλενος anche C(higiano), 4όλιος all.

b) verso.

[αἷς τε] καὶ συγγρ- αφεῦσιν ἐπὶ τὸ πολὺ λεγομένω(γ). Μέρη δὲ αὐτῆς ἐστιν E° πρῶτον ἀνάγνωσις ἐντριβὴς κατὰ To00mdiar, δεύτερον ἐξήγησις κατὰ τοὺς ἐνυττά[9-] χοντας ποιητικοὺς]

[τρόπους

12 sq. ὡς ἐπὶ τὸ

19. APPUNTI DI SCUOLA.

(em. 9,8 X 6)

Sec. V.

Foglietto di papiro (= p), di formato del tutto simile al precedente, con scrittura della stessa mano. Probabilmente 1 uno e l’altro facevan parte d’ un libretto d’uso scolastico, poichè ai precetti di prosodia e di grammatica si mescolano notizie elementari sulla guerra troiana a domanda e risposta.

5

a) verso.

Τοῖς δὲ βαρβάρ[οις] τίνες ; “Ἄρης, ἄφρο- δίτη. Ἀπόλλων, Ἄρτεμις, “ητώ, 10 Σχάμανδρος. [ Tic]

βασιλεὺς τ[ῶν]

Τρώων; Πρίαμ[οςϊ. Τίς στρατηγός : Ἕχτωρ. Τίνες σύμβουλοι: Π|ο- λυδάμας καὶ 4417}

ἡνῶρ.

19. APPUNTI DI SCUOLA - 20. CICERONIS IN VERR. . 48 h) recto. Τίνες μάντζελις ; ᾿Ιδαῖος καὶ Εὐμ- Ἕλενος καὶ Κασσ- ἠδης, ὃ 4όλονος 15 ἀνδρα, οἱ Πριάμ- 20 πατήρ᾽ ἴσως δὲ [μου παῖδες. Τίν- καὶ αὐτὸς ὃ “6λω(ν).

ἐς κήρυκες ;

1-5. Da Hom. Y 38-40. 67-74 (v. gli Scholia V a questi vv.); ctr. Auson, Append. I

(Periochae Il), 21 sqg.; Ovid. Trist. 1, 2, 5 sqq. etc. Precedeva: Tires ϑεοὶ | βοηϑοῦσι τοῖς | Ἕλλησιν; Ἥρα, | ᾿Αϑηνᾶ, Ποσειδῶν, | Ἥφαιστος, Ἑρμῆς. | Τοῖς δὲ βαρβάροις ete. 19. 1. Δόλωνος. 20 sq. Cfr. Eustath. ad K 315 p. 808, 15 ὅτε ὥς εἰκὸς κῆρυξ ἦν κατὰ τὸν πατέρα καὶ 6 Δόλων, ἡ παλαιὰ συνήϑεια δηλοῖ. σύνηϑες γὰρ τοῖς παλαιοῖς, ὡς ἱστορεῖ καὶ “Hod- δοτος (VI, 60), τὰς πατρῴας τέχνας διαδέχεσϑαι' αὐλητέω γάρ, φησίν, αὐλητής, καὶ κῆρυξ κή- Quxos. 21. δολω p.

20. CICERONIS IN VERR. A07. II, 1. Oxyrhynchos (cm. 11 Χ 9) Sec. VI.

Questo frammento di papiro latino ciceroniano, il terzo che l'Egitto ci ha donato (ma vedi ora PO VIII 1097), da T. Lodi identificato e trascritto quale qui lo diamo, non è più ‘a welcome novelty’, come scriveva A. Hunt del frammento della Catilinaria PRylands 61, ma ha la sua im- portanza, come vedremo. L’esame della scrittura, per«gli n e # maiuscoli, per il # arrotondato quand’ è unito con i (es. Terentium recto 4, otium verso 9), per la forma unciale del c e dell’e e semiunciale dell’! e del 9, per Vr minuscola ma di forma vicina alla maiuscola, ci porta con tutta probabilità al sesto secolo. Presenta qualche analogia di scrittura il codice di Ilario di Poitiers della biblioteca capitolare di S. Pietro, datato del 509-10 (cfr. la tavola n° 17 nella Lat. Paldogr. dello Steffens). D’abbreviature non vi si trovano che la solita del que ed ee = esse. Vedi la tavola fototipica.

È opistografo: dunque un frammento di libro. Numerando le lettere che mancano tra il recto e il verso, e osservando che ogni rigo del codice conteneva 38-38 lettere, si può dedurne che tra il recto e il verso manchino 17-18 righi, tutti in testa alla pagina del verso, perchè la marginatura a piè del recto dimostra che con le parole emptum esse vicisti era finita la pa- gina. Ogni pagina dunque del codice conteneva probabilmente 18 + 12= 30 righi; e misurando gli spazi interlineari e ragguagliando, si ha un libro della dimensione a un dipresso di cm. 28 per 20.

44 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

Venendo a considerare il testo, ricordiamo prima che le nostre edizioni critiche (come la Teubneriana di Friedr. Miiller) della Actio II, 1, si basano su codici assai recenti e non molto sicuri. È noto che delle Verrine solo la 4* e δ᾽ dell’ Actio II hanno un testo relativamente sicuro, rappresen- tato dal parigino 7774= A e dal 7775=S, di cui è poi copia il pari- gino 7823=D. Quanto all’ Actio I e alla II, 1, non se ne ha testi intieri che in una famiglia deteriore a cui appartengono il parigino 7776 = p, del- l'XI secolo, il Lagomarsiniano 29= q, I’ Harleiano 2687=r. Dopo 1’ Epi- stola critica ad Orellium del Madvig (1828), dopo il lavoro del Meusel De Cic. Verrin. codd. (Berlin, 1876), si è occupato di questo argomento il Pe- terson dell’ Università di Montreal in America in due articoli, pubblicati uno nel Journal of Philology vol. 30 (1904), 1’ altro nell’ American Journ. of Philol. vol. 26 (1905, p. 409). Ma comunque si giudichi l’apprezzamento che egli fa circa le due famiglie di codici e specialmente intorno al valore di D, copia di S ma conservante intiero il testo delle Verrine, rimane sempre che per l’Actio II, 1 non abbiamo che fonti relativamente recenti rappresentanti il testo quale correva nell’età che immediatamente segue la Carolina. Riman- gono sì di quest’orazione un frammento in un palinsesto di Torino (Peyron, M. T. Cic. orationum pro Scauro, Tullio etc. fragm. ined. etc. Stuttgardiae et Tubingae 1824; il framm. si riferisce ai $$ 44-45) e altri brani staccati nel Palinsesto Vaticano edito dal Mai (Auctt. class. e vatic. codd. Tom. II p. 390), ma nulla che ci aiuti a risalire a fonte anteriore al X secolo per i $$ 60-61 e 62-63 contenuti nel nostro papiro, il quale dunque per questi due piccoli brani viene a rappresentare una fonte molto più antica di tutte l'altre fin qui conosciute.

La principale variante che il nostro testo presenta rispetto a quello delle comuni edizioni è data dal coepisse con cui il frammento comincia: il testo volgato ha confecisse. Parla l’oratore dei registri di conti che ogni capo di famiglia ordinata soleva tenere. Si diceva di alcuni che non aves- sero mai fatto questi conti (aliquem nunquam tabulas confecisse), cosa che Cicerone dice niente affatto da approvare (minime probandum). Si diceva di altri che non avessero fatte da principio (non ab initio fecisse) tali regi- strazioni, ma soltanto a partire da un certo tempo (ex tempore aliquo con- fecisse, secondo il papiro coepisse); infine si segnalava il caso, strano in verità e ridicolo, di Verre le cui registrazioni arrivavano sino al consolato di M. Terenzio e C. Cassio (a. 681 di R.= 73 av. C.), poi erano state sospese. Cicerone non indaga qui le ragioni di questa sospensione, ba- standogli rilevare che nei conti esistenti non erano affatto menzionate le tante statue e i quadri che Verre possedeva, segno che non erano stati

20. CICERONIS IN ΨΕΚΙΝ. 45

comprati. Or noi, lasciando il resto, ritorniamo a quelli che avevan prin- cipiati i conti solo da un certo tempo, continuandoli poi regolarmente. La lezione del papiro: non αὖ initio fecisse sed ex tempore aliquo] coepisse (o forse [facere] coepisse) è certo preferibile all’altra confecisse, la quale, non è che una ripetizione del confecisse di qualche rigo più avanti. Si ha una conferma della lezione coepisse negli Scolii dello Pseudo-Asconio, non solo quali sono dati dalle copie italiane del celebre manoscritto che il Poggio trovò nel mona- stero di San Gallo presso Costanza nel 1416 (la Pistoiese di Sozomeno, la Laurenziana di Bartolomeo da Montepulciano, e la Colombaria Fiorentina, cfr. l’ediz. Orelliana vol. V, 2, p. 175-6); ma, quel che più conta e posso af- fermare per gentile comunicazione del professor Stangl di Wirzburg, anche dal codice Madrileno X 81, ossia dalla copia stessa del Poggio. In tali Scolii, commentandosi le parole hadeo et istius et patris eius accepti tabulas, si dice, verso la fine: remoraturque (Cicero) in eo quod se dicat Verres non ex aliquo (i codd. alio) tempore CORPISSE litteras domesticae rationis facere, sed ex aliquo tempore destitisse. E più giù, chiosando le parole est aliqua etiam huiusce rei ratio si dice: vel mala vel bona; dicit ergo: etsi non bonam apparet esse tamen aliquam rationem... de tabulis non conficiendis; aliquando COBPISSE, correctio erroris in (i codd. 51) melius; destitisse cum COEPERIS mala ratio, est enim inconstantia et mutatio quaedam in deterius. È noto che il testo Asconiano risale a un esemplare del IX secolo almeno e non vi è dubbio che tal testo rende il passo Ciceroniano quale si leggeva quando lo pseudo-Asconio compilò le sue glosse; si ha dunque qui una conferma della lezione del papiro e del suo continuarsi fino a che Y amanuense del X o dell’ XI secolo, a cui rimontano i nostri codici della Verrina, non la mutò per errore in confecisse. D’ altre varianti è cenno nelle note.

Felice Ramorino.

a) recto, Cap. XXIII, 60-61.

] coepisse est aliqua] etia|m Ruius rei ratio| hoc vero et nouum et ridiculum est quod hic) nobis respondit cum ab eo | tabulas postularemus| usq. ad M. Terentium | C. Cassium ὅ consules confecis|se postea destitiss[e alio loco

46

10

PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

hoc cuiusmodi 511] considerabimus nu|ne nihil

ad me attinet hjorum enim tempo|rum in qui- bus nunc uersor] habeo tabulas et tuas et patris plurima signa p|]ulcherrima pi[urimas tabu-

las optimas deporta|sse te negar|e non potes

atq. utinam nege]s [unum ostende [ in tabulis. aut tuis aut pat|ris emptum ce wi[cisti

1. Per la lezione coepîsse (o forse [facere] coepisse) vedi l’ introduzione. 2. et novum et ridiculum. Nel testo vulgato manca il primo et. 12. Il testo vulgato ha | patris tui (cfr. sopra, 1. 8). Che il tui nel papiro precedesse patris è da escludere anche per ragioni di spazio.

10

b) verso, Cap. XXIV, 62-63.

cliga|m quo facili|us ad δὲ: ciliam possi]Ìm aliquando quae mihi ho|c negotti atq. oneri]s inposuit peruenire Oppidum est ἐν. Hellesponto Lamps[acum iudices in primis Asiae pr])owinciae clarum et [ nobile homines autem i)psi Lampsaceni cum | summe in omnes cives Romanos o]fficiosi tum prae[terea maxime sedati et quieti prope praete[r ceteros ad sum- mum Graecor]um otium poti|us quam ad ullam vim aut tu]multum accom|modati accedit ut cum istle a Gn Dolabdella e|{flagitasset ut se ad reglem Nicomeden re|gemq. Sadalam

8. Il testo vulgato hoc oneris negotiigue imposuit. Ma poichè nel papiro avanti a inposuit si hanno tracce certe di un 8, T. Lodi ha supposto la trasposizione hoc negotii atque oneris inposuît, come si vede nella sua. trascrizione. Non è impossi-

20. CICERONIS IN VERR. - 21. VERGIL. AEN. | 47

bile, benchè quando altra volta Cicerone usa onus a coppia con altro sostantivo, soglia preporlo: cfr. per es. De Orat. 1, 116 magnum quoddam est onus atque munus su- scipere atque profiteri etc. 6. Meno probabile per la testimonianza del nostro papiro si fa l’ipotesi del Kayser, a cui era propenso ad assentire Friedr. Miller (v. adn. critica dell’ediz. Teubner), che la parola Lampsaceni fosse interpolata. 9. Lo stesso Kayser crede che sia da espellere Graecorum, che però è anche nella citazione di Nonio p. 224-26. 12. Il testo vulgato Nicomedem.

21. VERGIL. AEN. IV 66-68; 99-102.

Oxyrhynehos (cm. 14X 6,2) Sec. V.

Frammento d’ una pagina di libro che conteneva 84 versi per pagina e si può perciò calcolarne la grandezza in cem. 30 Χ 20. Lo pubblichiamo perchè notevole per la scrittura e gli accenti (vedi la tavola). th

a) verso, vv. 66-68.

quid delubra iuu|]ant est mébllis fiamma medullas interca et tacitu|m uiuit sub péctore udlnus uritur infelivx Dido] totique «[aga]tur

Ὁ) recto, vv. 99-102.

quin] potius picem aetérnam pactos[que hymenaeos 100 ezerce]|mus habes tota quit ménte pe[tisti ardet ama]ns Dido traxitque per ossa [| furorem

communem h|ine e|rgo populum p|a[ribusque regamus

101. Dovrebbe essere 6ssa, perchè il copista accenta sempre le parole polisillabe.

48 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

22. OROSCOPI.

Antinoe (em. 26 X 23) See. IVP.

Questo papiro e i seguenti (n. 23, 24, 25) contengono degli oroscopi, e i primi tre anche altri scritti diversi, che menzionerò nella descrizione particolare. I primi tre sono della stessa provenienza (Antinoe), della stessa scrittura e dello stesso tempo; l’ultimo è di provenienza diversa (Hermu- polis) e di diversa scrittura, ma dello stesso tempo.

Molti di questi oroscopi ci conservano la data delia γένεσις. Gli anni ‘sono contati sempre dall’ era di Diocleziano, che comincia col 1° di Thoth del 284. Gli oroscopi non si seguono in ordine cronologico neppure nello stesso papiro: si tratta quindi di copie fatte in qualche caso molti anni dopo la loro composizione (vedi la nota ἃ 1. 31-82 del papiro seg. n. 28). In ogni modo queste copie non possono attribuirsi a un tempo più tardo della fine del quarto secolo, perchè si capisce bene come gli oroscopi per- dessero dopo un certo tempo ogni importanza e non ci fosse quindi più ragione di trascriverli e conservarli.

Per altri oroscopi su papiro fin qui pubblicati vedi ΤῊ ὙΠ a PO 235 e PF 139: cfr. anche PO Descript. 307, 585, 596, 804.

Questo primo papiro è opistografo, diviso in due colonne. Il recto con- tiene nella colonna di destra quattro oroscopi, in quella di sinistra tre file longitudinali di numeri. Il verso contiene dei conti nella colonna di sinistra (comincia Zoyor «yo καὶ βικτωρ) e in quella di destra altre tre file di numeri. La scrittura così degli oroscopi come dei conti può esser tutta della stessa mano: è una unciale grossa, rozza, più o meno inclinata a destra. Gli oroscopi sono divisi da una linea : i nomi degli astri e quelli delle costella- zioni sono separati quasi sempre da due punti. Molti sono gli errori di scrittura (4caxAntiavov, ἐντίκτίονος, agpootidi, αἰγογέρω, δοξοτὴ etc.).

(Anno?, la notte dal 6 al 7 Gennai:.). 1 γένεσις Νιλάμμων Ἰίξεους) AaxAntiavoò ϑ' ἐντικτίονϊος γεροεδρεύοντος ᾿Ισιδώρου Παμεΐνους Topi ὀψὲ εἴς ιβ 5 ὡρ(οσκόπος) λέοντι

eli ea ΥΩ ATRIA OI) PANEL

Pap. Soc. ital. I.

10

15

20

25

30

22. OROSCOPI

κρόνος σκορττίῳ ἀφροτίδη τοξότῃ ἥλιος ἑρμῆς αἰγόκερῳ σελήνη κριῷ

ἄρης ταύρῳ

(Anno 376P, 12 Ottobre, la 1* ora del giorno). γένεσις Ἰωάννης Φαῶφι te ς ἐντικτίονος ὥρ(ᾳ) α ἡμέρας 47 Διοκλητιανοῦ Ἑρμογένης ὡρ(οσκότος) σκορπίῳ Θεοτίμου πρόεδρος ἀφροτίδη τοξότῃ ἄρης αἰγόγερῳ χρόνος σελήνη ἰχϑύσι ζεὺς διδύμοις ἥλιος ἑρμῆς ζυγῷ κλῆρος τύχης κριῷ

(Anno 581», 19 Febbraio, ora 9* del giorno). γένεσις Κῦρος [4] Ζιοκλητιανοῦ Μεχεὶρ xe ὥρ(ᾳ) 9 ἡμέρας ὡρ(οσκόττος) καρκίνῳ ζεὺς ζυγῷ ἥλιος ἀφροτίδη ἑρμῆς ἰχϑύσι ἄρης κρόγος ταύρῳ σελήνη διδύμοις

κλῆρος τύχης ζυγῷ

(370P, la notte 8-9 Gennaio, ora 4). γένεσις Κυρίλλου το x» %%% ma “Ζιοχλητιανοῦ iy ivtixtiovos Topi i εἷς ιὸ ὥρ(ᾳ) d νυχτός ὡρ(οσκόττος) π᾿αρϑένῳ ζεὺς σελήνη

oxoortim κρόνος τοξότῃ

49

50 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

ἥλιος αἰγόγερῳ 890 ἑρμῆς τοξότῃ ἀφροτίδη ὑδρηχόρῳ ἄρης λέοντι κλῆρος τύχης σχορπίῳ ὃ. Παμέϊνους forse per Παμμένους (Cfr. PO 266, 1. 4-5). 5. wo (ω attraversata da o) = ὡροσκόπος e ὥρᾳ (Cfr. PLond. 122, 39). 11-20. Cfr. n° 23 81-41. 12. Dovrebbe

dire indizione ὅδ᾽ e 8 l. 30 indizione 142. 14. Ls due ultime parole vanno per il senso con la riga precedente (Ἑρμογένης Θεοτίμου πρόεδρος). 21-28 = n° 24, 30-36.

23. OROSCOPI. Antinoe (cm. 26 X 22,5) Sec. IVP. .

Il recto del papiro contiene dei conti (comincia λόγος ὑποδοχῆς ἐμοῦ Ἑ μησίωνος, che forse è lo stesso per il quale ὃ l’oroscopo). Il verso è diviso in due colonne; quella di destra è occupata da due oroscopi, quella di sinistra da tre file di numeri, scritte in senso opposto. La scrittura come nel papiro precedente. Lc.

(338P, la notte 25-26 Dic., ora 85). ἀγαϑῇ τύχῃ γένεσις Ἑρμησίωϊνος] ve (ἔτους) AioxAgtiavod Xoiox x εἴς x9 (60(@)) 7 νυκτός Ὁ ὡροσκόπος λέοντι μυρ(ῶν) ty ἥλιος αἰγόγερῳ μυρ(ῶν) ν σελήνη σκορπίῳ μυρ(ῶν) de κρόγος τοξότῃ μυρ(ῶν) 9 Mentor) α ζεὺς ἰχϑύσι μυρίῶν) κβ 10 ἄρης αἰγόγερῳ μυρ(ῶν) εὃ λ(επτῶν) ς ἀφροτίδη σκορπίῳ μυρ(ῶν) κϑ ἑρμῆς αἰγόγερῳ μυρ(ῶν) 19 κλῆρος τύχης πτταρϑένῳ μυρ(ῶν) xe κλ(ῆρος) δαίμονος διδύμοις μυρ(ῶν) x|-] 15 χλ(ῆρος) ἔρωτος τοξ[ ότῃ} μυρ(ῶν) ve

23. OROSCOPI 51

κλ(ῆρος) ἀνάγκης «[xs*] μυρ(ῶν) è As(atov) [+] ἡ προγεναμένη ἀπόκχρασις ἐγένετο διδύμοις μυρ(ῶν) . λεί(πτῶν) ud οἴκου ἡλίου δρίοις ϑ χρόνου du β 20 οἴκου κρόνου ὁρίοις ἡλίου diu ἃ οἴχου ἄρεως ὁρίοις ἑρμοῦ διμ ἐ οἴχου διὸς ὁρίοις διὸς diu ἃ οἴχου διὸς δρίοις ἄρεως δὲμ y οἴκου χρόνου ὁρίοις ἀφροτίδης(ς) du β 20 οἴχου ἄρεως ὁρίοις χρόνου du γ οἴχου κρόνου ὁρίοις ἀφροτίδη(ς) du β οἴκου ἕρμοῦ ὁρίοις κρόνου δὲμ γΥ οἴχου διὸς ὁρίοις ἀφροτίδη(ς) diu β οἴκου ἄρεως ὁρίοις ἑρμοῦ diu β 80. οἴκου ἑρμοῦ ὁρίοις ἄρεως du γ

(Anno 816; 12 Ottobre, la 18 ora del giorno). ἀγαϑῦ τύχῃ Ἰωάννης ς΄ ἰντικτίονος ἐπὶ νυχτοστρατήγου Μακάριος Ἑρμείου εσλος (Ὁ) 47 Διοκλητιανοῦ ὥρ(ᾳ) α ἡμέρας Φαῶφι Le 35 ὡρ(οσκόπτος) σκορττίῳ ἀφροτίδη τοξότῃ ἄρης αἰγόγερῳ κρόνος σελήνη ἰχϑύσι ζι εὺ]ς δ[δύμοις] 40 ἥλιος ἑρμῆς ζυγῷ ᾿ χλῆρος τύχης κριῷ 5-16 e 18. μυρ(ῶν) 1. μοιρῶν. 16. Nella lacuna c’era o ζυγῷ 0 κριῷ. 19. ὃ è forse da espungersi. 19-30. du probabilmente è abbreviazione di διμοιριῶν. 31. La riga è tirata nel papiro erroneamente fra la linea 81 e la 32. Questa svista, ripetuta nel papiro seguente (linea 30-81), mostra che abbiamo qui delle copie. — 1. ἀγαϑῇ. È lo

stesso oroscopo di Ioannes che abbiamo trovato sopra (n° 22, 11-20). 82. vuxtooto. Cfr. PLips. 39, 3; 40 III 16; 42, 8 etc.

52 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

24. OROSCOPI. Antinoe (cm. 26,2 X 21,8) Sec. IVP.

Il recto contiene parte di un documento che è pubblicato più oltre. Il papiro contenente l’intero documento doveva essere assai più ampio. Ridotto alle proporzioni attuali fu occupato sul verso, diviso in due colonne, da quattro oroscopi e da tre file di numeri. Gli oroscopi e i numeri sono

scritti in senso opposto. La scrittura è uguale a quella degli oroscopi pre-

cedenti. Tono:

(378? ; la notte 3-4 Gennaio). γένεσις ‘“Eoustov

πϑ “ιοκλητιανοῦ Τῦβι ἢ boe) ὀψὲ εἷς I ὡρ(οσκόπος) καρκίνῳ

Ὁ σελήνη ζυγῷ ἑϊομ)ῆς δοξότῃ ἥλιος ἀφροδίτη αἰγόγερῳ Mose CATA

10 κλ(ηῆρος) τύχης] ζυγῷ

(350P Dic., o 8561Ρ Genn., notte).

000 000004 000 00 000

Τῦβι [1xsrr]iess ὥρ(ᾳ) »»πππν»νῇ κρ[όνος] κριῷ ζε[ὺ6]} ἰχϑύσι 15 ἄρ[ης] ταύρῳ ἀφ[οο]είδη ἑρμῆς ὑδρηχόφ ἥλιο[ς] αἰγόγερῳ σελήνη λέοντι κλῆρος τύχης ὑδρηχόῳ

24. 25. OROSCOPI 53

(885P, 5 Aprile, 4* ora del giorno).

20 yér[eoks Νηστία ἡ καὶ ᾿ἡπολλωνία

Qu ἀπὸ Διοκλητιανοῦ ἐπὶ Σερήνου

᾿Ἀρτεμιδώρου προεδρεύοντος φανουσίιρε (Ὁ)

Φίαϊομοῦϑε τ ὃ ὥρ(ᾳ) ἡμέρας

ὡρ(οσκόπος) διδύμοις

σελήνη σπαρϑένῳ

ζεὺς ἀφροτίδη ἰχϑύσι

ἥλιος κριῷ ταύρῳ

λῆ ἤχης ζυγῷ χλῆρος τύχης ζυγῷ

(381P, 19 Febbraio, 9* ora del giorno). 30 γένεσις Κῦρος

yÈ Διακλητιανοῦ Meysìo xs 9 (00) ἡμέρας ὡρ(οσκόπος) καρ[κ]ίνῳ ζεὺς [ζυγῷ ἥλι]ος ἀφροτίδη ἑρμῆς ἰἐχϑύσι ἄρης χρόνου 85 ταύρῳ σελήνη διδύμοις κλ(ῆρος) τύχης] ζυγῷ 1. 1. ἹΕομείου. 12. Può essere anche ὧρ οσκόποςν. 28. Prima di ταύρῳ fu omesso

Souîis. 80. La riga nel papiro è erroneamente tirata tra le linee 30 e 31: v. la nota a l. 81 del papiro precedente. 30-36 = n° 22, 21-28. 84. l. κρόνος.

25. OROSCOPO. Hermupolis (cm. 12 X 7,8) Sec. IVP. Questo papiro è scritto solo sul recto; contiene un oroscopo di cui manca il principio. La scrittura è unciale, grande, rozza, lievemente incli- nata a destra. (ce: (il 22 Agosto di un anno posteriore al 883, la prima ora del giorno). ἀπὸ Διοκλητιανοῦ οἱ Μεσορὴ κϑ' ὥρ(ᾳ) α ἡϊμέρας)

ὡρ(οσκόπος) παρϑένῳ

54 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

χρόνος ἰχϑύσι

Ὁ ζεὺς σκορπίῳ ἄρ[η]ς © essre ἀφρ[ο]τίδη [A]gor|r] [ἥλιος παρϑέν[φ] ἰσελ]ήνη ὑδρηχόῳ

26. ATTI DEL MARTIRIO DI ὃ. PAFNUZIO ANACORETA.

Oxyrhynchos (cm. 80 Χ 24) Sec. V.

La letteratura agiografica è scarsamente rappresentata nei trovamenti fatti in Egitto negli ultimi decennii; che io sappia, dall’ Egitto si è avuto finora soltanto un frammento della vita di S. Giuliano d’Anazarba, per cui v. Anal. Boll. t. XV p. 73 sqq. Anche perciò non sono senza importanza i frammenti che ora pubblichiamo, da un pezzo di papiro opistografo di Oxyrhynchos (scavi Pistelli, gennaio 1910), degli Atti di 5. Pafnuzio (recto) ‘ e di quelli di S. Cristina (verso; v. n. 27). Era poi senza dubbio un volumen (probabilmente molto grande) di ‘ Hagiographica ’, non un libro; perchè nè il testo degli Atti del Martirio di S. Pafnuzio, nè quello degli Atti di S. Cristina, poteva esser contenuto nella pagina che essi occupano respet- tivamente. La scrittura è unciale, calligrafica, inclinata a destra, e mi pare si possa assegnare al quinto secolo. Il papiro è certo completo nel margine inferiore (v. la tav. che riproduce il verso).

Il Martirologio Romano al 24 Settembre nota: In Aegypto passio SS. Pa- phnutii et sociorum martyrum. Nei Fasti Greci S. Pafnuzio è menzionato al 25 dello stesso mese. Gli Atti Greci del martirio di S. Pafnuzio li abbiamo nel cod. Vaticano Gr. 1660 (cfr. Bibl. Hag. Gr. 197) e li riportiamo in fine, così come ci sono stati cortesemente comunicati da Pio Franchi Dei Cavalieri. Ne diedero una versione il Lipomano e il Surio, riprodotta con qualche emendamento in Acta Sanet., Sept. VI, p. 683 sqq. Il testo di questi Atti è alquanto diverso da quello conservatoci nel papiro.

Il martirio avvenne, secondo gli Atti, sotto Diocleziano, a cui sarebbe stato inviato l’ anacoreta dopo una prima prova subita sotto il prefetto Ariano a Gentyria nella Tebaide. Quanto al nome di questa città, si tratta probabilmente di una corruzione di Tentyra (Tentyre, Tentyris; oggi Den- derah ; cfr. P Grenf. II, 74, 1. 3 e 6). Quanto al prefetto Ariano, così se ne

26. ATTI DEL MARTIRIO DI 8, PAFNUZIO 55

parla al principio degli Atti: wit imperatore Diocletiano Arianus quidam praeses qui per Aegyptum Christianos homines inquirebat.... Il Surio con un’ ag- giunta aveva tradotto: per totam Aegyptum.

Un ἡγεμὼν Σάτριος ‘Aggiavis occorre pure in PGrenf. II 78, del- l’anno 307°. In PFlor. 33, 10 è nominato un ἡγεμὼν Σάτριος Ἁδριανός (così legge il Vitelli: la lettura ἀρριανός del Wilcken in Archiv IV, 430 mi par da escludere). Certo però si tratta dello stesso ἡγεμών, un ἡγεμὼν Θηβαΐδος, come induce il Vitelli dal fatto che tanto il papiro fiorentino, dell’ Hermo- polites, quanto quello Grenfell, della grande Oasis, provengono tutti e due dalla ἐπαρχία Θηβαΐδος. Mi par dunque che si possa identificare questo ἡγεμὼν Σάτριος ᾿ἀρριανός con l’ ἡγεμὼν ᾿ἀριανός degli Atti. Se sono attendibili le in- dicazioni degli Atti, Ariano era preside della Tebaide già due o tre anni prima del 307 (1) per lo meno, dacchè Diocleziano abdicò nel 305 (1 Maggio).

La parte degli Atti conservataci nel papiro si riferisce alla visita di

Pafnuzio alla casa di Nestorio. D0, 1 Ἰεὸ κοράσιον 2 Παπνούτ]ιός ἐστιν 9 ]» σει εἶ να να κΊνδετς εἶ 4 [circa9 lett. ]usyaZ,.««tav αὐτοῦ τὸ πιρόσωττονΪ circa 12 lett.] Ὁ [circa9 lett. leriun[cev αἸὐτὸν σφοϊ δρ)]ῶς τί κα ασαμένη circa 12 lett. ] 6 [circn9 lett. ]|rad ἐπελϑοῦσα ἔσω τὸ κοράσιον εἶπεν τῇ xvolia] αὐτῆς" T [ἔξελϑε καὶ ἔ)δε τὸν ἔγκλιστον ἄνϑρωπον τὸν λεγόμενον ἅπα ὃ [Παπνούτιον,Ἶ ὅς ἐστίν ὃ ποιῶν τὰ ϑαυμαστὰ ἐνώπιον τοῦ ἡγεμώνος.

1-8. Qui come in altri luoghi gli Atti Vaticani, perchè più concisi o troppo diversi dal testo del papiro, non ci prestano di che supplire. 5. Può leggersi opo[dola ὅτι e poi forse ϑεασαμένη [αὐτὸν ἦν ém1y1] | [νώσκουσα]. Καὶ ἐπ. κτλ. 7. ἴδε: mi pare di scor- gere deboli traccie di un £; ma vi hanno anche traccie di una lettera caudata, che forse

fu corretta in s. O Lorse c’era ἔδις per ἴδῃς (ἔξελϑε ἵνα ἴδῃς), perchè lo spazio per il o mi pare che ci possa essere. (Cfr. Atti Vatic.) — 1. ἔγκλειστον. 8. 1. ἡγεμόνος.

(1) La data del PGrenf. è sicuramente l’anno 8307? Phamenoth, come indicano Grenfell e De Ricci, non 306, come vuole il Cantarelli; quella del PFlor. rimane in- certa fra il 305 e il 318. Quanto poi alla lezione ‘Adoravés del PFlor., il Wilcken sup- pone che il primo o del suo “Aoo:arés fosse in legatura col secondo, e però non vi sa- rebbe traccia della coda della lettera stessa; e questo potrebbe essere benissimo, ma il frammento superiore superstite di lettera, non credo che possa essere di o, mentre può esser di ὃ.

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56 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

λϑοῦσα dè μετὰ tic παιδίσκης εἷς τὸν πυλεῶνα τῆς οἰκεί[ αἷς εἶδεν ‘Ara Παπενούτιον στήϊκοντα ὥσπερ ἄγγελον ϑυ καὶ ἔτυψε. | ἥτην

[

|

11 [ circa 16 lettere ] προσεκύνησεν αὐτῷ Atyov[oa'] ἀλη[ϑῶϊς ὁ β[ίος]

[ ; [

μου olilx ἔστιν ἀντάξιος τῆς] χαρᾶς τῆς καταλαβ[ούσης με. ἔπειτα)

dè] ἐκράτησεν αὐτοῦ τὴν] χεῖραν καὶ ἐφίλησεν. λέγουϊσα dé μεγαλυν- ϑείη ὁ xs] 14 [Gre] MAIS ἔσω [ὑπὸ τὴν στέγη]ν μου σήμερον, ἔϑηκεν [αἸὐτῷ κ[α- ϑ]έδραν 10 [ἀργυ]ρᾶν. “Alma Παπνούτιοϊς δὲ ἐγέλ[α]σεν καὶ εἶπεν [αἸύτῇ" ϑ[ υ]γάτηρ, 16 [radr]e τὰ ἀργυρᾶ καὶ χρυ]σᾶ οὐ διδόϊα]σιν ἡμῖν κέρδος" καυχᾶσϑαι γὰρ 117 Τεῖς ἐϊλπίδας μ[αταίας. ἄκουσον dé [μ]ου, ϑυγάτηρ, καὶ ἐ[τείλε]ξαι σεαυτ[ῇ] 18 [τὸν] βίον τῶν ἀγγέλων xalì τὸν αἰῶνα τὸν ἀϑάνατον. [ἡ] δὲ «ζϑυγάτηρ αὐτῆς) ἀκούσασα

19 [τοὺς λόΪγους πα [Παπνου]τίου ἐξῆλϑεν ἀπὸ τοῦ κουτῶν[ο]ς αὐτῆς

20 [φοροῦσα ἔϊντιμον ἔνδυμα, ἔχουσα δὲ καὶ διάδεμα χρυσοῦν [ἐπὶ]

9. 1. oixias. 10. στήκοντα : Cfr. Marc. 3, 81; Paul. Rom. 14, 4; PLips. 40, II, 4; Acta S. Marinae p. 41, 6 (Usener) etc. 10 sq. Invece di ἔτυψε può leggersi ἔγυψε (= ἔκυψε), e si può pensare a un ἔκυψεν [εἰς] τὴν | [γῆ»]; o altrimenti a un ἔτυψεν [αὐ]τὴν | τὸ φῶς αὐτοῦ, o sim. 18. Per il suppl. μεγαλ. 6 κύριος cfr. Psalm. 84, 27. Ci sembra questo il supplemento più probabile e più vicino alla lezione, che crediamo errata, degli Atti Vaticani. Ma sono possibili altri supplementi, per esempio μεγαλυνθήτω 6 κύριος (Psalm. 39, 17. 69, 5) che lo spazio comporterebbe egualmente; e forse anche ἐμεγαλύνϑη ἢ ψυχή μου (Protev. Iac. XIX 2; cfr. Iudith XII 18): invece non è possibile per lo spazio μεγαλύνει 1) ψυχή μου τὸν xv (Lc. I 46). 14. Cfr. Matth. VIII 8 οὐκ εἰμὲ ἱκανὸς iva μου ὑπὸ τὴν στέγην εἰσέλϑῃς, ma non si può escludere [ὑπὸ τὸν ὄροφό]ν μου (v. Atti Vat.). Ab- bonda ἔσω, come per es. ἔσω εἰς τὴν οἰκίαν (= ἔσω ἐν τῇ οἴκίᾳ) nella iscrizione di Silko (ap. Radermacher, Neutestamenti. Gramm. Ὁ. 10). 15 ὁ 17. ϑυγάτηρ con valore di vocativo non è errore di scrittura. Cir. Kihner-Gerth $ 357,2 p. 47 sq. Hom. 7 406 γαμβρὸς ἐμὸς ϑυγάτηρ te (per quanto non abbiano voluto tollerarlo antichi e moderni grammatici); Iudith 18, 18. Ierem. 88, 22. Ruth 2, 1. 22. 3, 1. 16 (codd. AB in questi quat- tro luoghi). Thren. 2, 13 (FA). 4, 22 (AB) etc. Cosi, per es., anche ἀνὴρ αἱμάτων ΤΙ Reg. Lee 16. διδόζα]σιν : è un plurale col soggetto neutro; ma per δίδωσιν ο᾽ ὃ troppo spazio. — l. καυχᾶσϑε. 18. Vi sono parole interlineari sopra questo rigo : a principio si legge ϑυγάτηρ αἰὐτῆς ἀκούϊσασα e in fine ϑυγάτηρ αὐ[τῆς. Queste due parole le abbiamo inserite fra ἢ δὲ è ἀκούσασα, dove era evidente una lacuna. Il supplemento ‘era stato posto prima per errore a principio, e poi ripetuto al suo luogo. 20. διάδεμα = διάδημα; e neppur qui sarà semplice errore di scrittura. Cfr. ἀνάϑημα -9sua ete., e specialmente le forme dello stesso tema ἀνυπόδητος -δετος, δήσω δέδεκα, dsua δῆμα ΩΣ etc. A. Nauck, Mét. Gr.-Rom. V 278. D'altra specie sono ἀνάστεμα, ovoreua etc. in codici dei LXX.

26. 27. ATTI DI 8. PAFNUZIO E DI 5. CRISTINA 57

21 [τῇ κεφαλῇ]. Ara Παπνούτιος dè ἐκαϑέσϑη ἐπὶ τὴν γῆν, ἐκ᾿αϑέσϑη;") 22 [σαν δὲ αὐταὶ παρὰ τοὺς πόδας αὐτοῦ. καὶ λέγει αὐταῖς τέκγ[α, ἐγ-]

28 [καταλείψ]ατε τὸν πελοῦ[ε]ον τὸν μάταιον᾽ γέγραπται [γὰρ ὅἾτι 6 πιλ[οῦτος]

21 sq. ἐκ[άϑισαν] | [δὲ καὶ αὐ]ταὶ ἢ 28. Seguiva una parafrasi più o meno libera di Iacob. Ep. 5, 2 ss.

Atti Vaticanîi (Dal cod. Vatic. Gr. 1660, f. 354).

x μὰ Ξ , ORGE 3 5a} , ὭΣ Ὁ MSI .ebrev τῇ ϑυρωρῷ᾽ ϑυγάτριον, πότισόν ue ὕδωρ ὀλίγον. λέγει αὐτῷ ἡ ϑεραπαινίς" εἴσελϑε, πάτερ. ἦν γὰρ ἐπιγινώσκουσα αὐτόν, ἐπειδὴ περιβόητος ἦν ἐν τοῖς ἀναχωρηταῖς διὰ πολλῶν καλῶν , ’ LI 5 - LI , a e , > ’ 3 - SSA x φημιζόμενος. ϑεασαμένη δὲ αὐτοῦ τὸ πρόσωπον ἥδιστα ὑπεδέξατο αὐτόν. εἰσελϑοῦσα δὲ ἔκραξεν τὴν δέσποιναν αὐτῆς λέγουσα" ἔξελϑε ταχέως ἵνα ἴδῃς τὸν μακάριον Παφνούτιον, δι’ οὗ πολλὰ τεκμήρια γεγόνασιν ἐπὶ ᾿Αριανοῦ τοῦ ἡγεμόνος. παραχρῆμα dè ἣ δέσποινα αὐτῆς δραμοῦσα ἦλϑεν εἰς τὴν αὐλὴν τῆς οἰκίας, καὶ ϑεασαμένη τὸν μακάριον Παφνούτιον ἑστῶτα ὡς ἄγγελον κυρίου, προσεκύνησεν αὐτῷ λέγουσα" ἀληϑῶς πᾶς ὃ βίος μου οὐκ ἔστιν ἀντάξιος τῆς σῆς παρουσίας" μεγαλυνϑείην δὲ τῷ ded μου, διότι κατηξίωσας ὑπὸ τὸν ὄροφόν μου γενέσϑαι. ἐπιλαβομένη δὲ τῆς χειρὸς αὐτοῦ, εἰσήγαγεν 9 εἶ 5 x 3} = LI 5 la 5 Cd 9 sr 5 , LA x e , JE αὐτὸν sis τὸν ἴδιον οἶκον, καὶ ἐν ϑοόνῳ ἀργυρῷ ἐκάϑισεν αὐτόν. μειδιάσας δὲ 6 μακάριος λέγει αὐτῇ" ἐστὶν ὑμῖν ὃ πολὺς χρυσὸς καὶ ὃ ἄσιμος (ἰ. ἄσημος. ἐπὶ ματαίᾳ ἐλπίδι καυχώμενοί ἐστε. ἐπά- κουσόν μου οὖν, τέκνον, καὶ ἐπίλεξαι σεαυτῇ τὸν ἀγγελικὸν βίον καὶ τὴν ἀϑάνατον πολιτείαν τῶν αἰωνίων ἀγαϑῶν. ὅτε οὖν ἤκουσε ταῦτα ἣ ϑυγάτηρ αὐτῆς ἔνδον οὖσα εἷς τὸν κοιτῶνα, εὐθὺς καὶ παραχρῆμα ἐξῆλϑεν πολύτιμον ἔνδυμα φοροῦσα. ὃ μὲν οὖν μακάριος Παφνούτιος χαμαὶ ἐκάϑισεν. ἐκά- ϑισαν δὲ καὶ αἵ δύο παρὰ τοὺς πόδας αὐτοῦ, καὶ λέγει αὐταῖς 6 μακάριος" ἐνκαταλείψατε τὸν κενὸν τοῦτον πλοῦτον, διότι 6 ἰὸς ἐπιλαμβάνεται τὸν χρυσὸν....

27. ATTI DEL MARTIRIO DI 5. CRISTINA.

Oxyrhynchos (cm. 80 Χ 24) Sec. V.

x

E il verso del papiro precedente, della stessa mano.

Il tempo del martirio di S. Cristina di Tiro è incerto, e anche sul luogo si è a lungo discusso. Petrus de Natalibus (VI. 130) poneva il martirio della Santa nel 287; il Mombrizio sotto l’imperatore Adriano (117-188); in un Florario del secolo XV è indicato l’anno 302, sotto gl’ imperatori Dio- cleziano e Massimiano, e nel Menologio Slavo-Russo il regno di Severo. Il Pennazzi (Vita e Martirio di S. Cristina, Montefiascone, 1725) basandosi sull’ indicazione degli Atti latini che il martirio avvenne di Giovedì, cre- dette di poter stabilire la data del 24 luglio 290. Il P. Pinio Bollandista (Acta Sanctor. ad XXIV Iul.) lasciò la data nell’ incertezza assoluta.

Pap. Soc. ital. I. 8

58 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

Quanto al luogo, si formò la favola che la santa subisse il martirio in una Tiro d’ Occidente, in Italia, presso il lago di Bolsena. E abbandona- tasi poi questa opinione, di cui esamineremo l’ origine, non mancò chi continuasse anche recentemente a ritenere S. Cristina una martire Occiden- tale, come πολλῶν ἀντάξιος ἄλλων G. B. De Rossi (12 sepolcro della Martire Cristina in Bolsena ed il suo Cimitero, in Nuovo Giornale Arcadico di Scienze, Lettere ed Arti, Serie ΠῚ, Vol. II, Fasc. V, Milano 1890).

Il Martirologio Geronimiano al 24 di Luglio segna : In Tyro civitate Sanctae Christinae Virginis. Primo l’autore del Martirologio Romano piccolo fece men- zione di Bolsena: Circa lacum Volsinium in Italia Christinae Virginis. Nel sec. IX Adone (cfr. Pennazzi, op. cit. 442) congiunse in uno le due indica- zioni geografiche e ne risultò la pretesa Tiro d’Italia! E sulla parola di Adone questa Tiro Italiana fu ammessa dal Notker, dal Baronio (Ad Mar- tyrol. Rom. XXIV Jul.), dal Florentini (Martyrol. Occident. p. 680), dal Ma- zochi (Opusc. II, 197), dall’ Orioli (Album di Roma XXIII, p. 165), dal Tarquini e da altri (cfr. De Rossi, op. cit. p. 24). Il De Rossi, pur rinunziando a cre- dere a una Tiro d’Italia, come già il Pinio Bollandista, non rinunziò però, come ho già detto, a credere che il martirio avvenisse in Bolsena, notando che il testo degli Atti latini, di cui parleremo in seguito, nel maggior numero dei codici antichi non indica il luogo del martirio, ma solo quello di origine della Santa, in principio, dove si dice che essa era de Tyro. L'indicazione che si trova nel titolo premesso agli Atti (« quae passa est in civitate Tyro »; in qualche codice «in provincia Tyro » 1) sarebbe stata erroneamente de- sunta da quella del luogo di origine.

Il De Rossi per sostener la sua tesi notava la mancanza di ogni testo greco del martirio della Santa, ignota prima del sec. IX ai Siri, ai Greci, all’ Oriente. Questa affermazione viene ora a cadere dopo la scoperta di questo testo greco antichissimo, dal quale gli Atti latini appariscono di- rettamente derivati. E non hanno più valore quindi le argomentazioni del De Rossi tratte dal fatto che la S. Cristina di Tiro non appare menzionata nè nel Calendario marmoreo di Napoli, monumento dei fasti liturgici della Chiesa Napoletana sotto gli influssi dei Greci di Costantinopoli, nè nel più antico Calendario Costantinopolitano, anteriore di quasi due secoli al Meno- logio Basiliano ed ai sinassarî volgati, nè nel Calendario del Codice Pari- gino 58 (X sec.) di pertinenza della Chiesa Gerosolimitana, nè nei docu- menti dei Calendarî Antiocheni, nè nell'antico Menologio Orientale in un codice Siriaco del 412.

Nulla ormai prova il silenzio dei fasti Orientali prima del IX secolo, come pure nulla prova il più antico culto attestato in Occidente dai Martirologi

27. ATTI DEL MARTIRIO DI 5. ORISTINA 59

Geronimiani, dalle litanie Anglicane del sec. VII, e Gallicane dell’età Caro- lina, e Romane dei libri liturgici della famiglia Gregoriana, e dalla menzione di Aldelmo, contemporaneo di Beda, nel De laudibus virginitatis. Vuol dire che il culto della martire Orientale fu trasportato prestissimo in Occidente, se pur non si voglia ammettere, come altri ha congetturato (vedi Assemani Kalend. VI p. 496) una Cristina Occidentale, magari in Italia e proprio a Bolsena, oltre quella di Tiro, della quale le sarebbero stati però attribuiti gli Atti. Perciò non varrebbe opporre la scoperta delle reliquie di una Santa Cristina in Bolsena (v. De Rossi, op. cit. e la relazione dello Ste- venson in Notizie degli scavi di antichità comunicate alla R. Accademia dei Lincei, Agosto 1880, p. 262-283).

In greco non si avevano fin qui che dei brevi elogi o la semplice men- zione della Santa nei fasti editi e inediti. Fra i primi sono i Menaea magna Graecorum, il Synaxarium Basilianum, le Ephemerides Graeco-Moschae (cfr. Acta Sanetor. ad XXIV Iul.). Degli Atti latini οὐ è una raccolta quasi completa nell'opera citata del Pennazzi. I più antichi e importanti sono : A. Urbdevetana, compilati circa il 1200 (Pennazzi, 259 sqq.), A. Liberiana (ib. 352 544.), A. Val- licelliana (ib. 364 sqq.). Importanti in qualche parte per il confronto col testo del papiro sono anche gli A. Mombritiana (ib. 378. sqq.); ma più gli si ac- costano gli Urbdevetana e i Vallicelliana.

Che le redazioni latine derivino da una redazione greca non è dubbio. Basti citare il qui mortuus est a Iudaeis degli A. Urbev. (di cui il qui oc- cisus est a ludaeis dei Vallicell. è correzione stilistica), traduzione diretta del greco ὁ ἀποϑανὼν ὑπὸ Ἰουδαίων che è nel nostro papiro (1. 6). A 1. 18-21 (vedi la nota) è importante il confronto con un passo analogo degli Acta Barbari. i Ὁ

1 Ἰντεκεῖ

2 τ]ῶν ὀφϑαλμῶν 3 Misa pe 4

ἱπροσκύνησ]ον αὐτοῖς, ὡς ἐγὼ οὔ]τι τέκνον] μού σε κα[λέσω᾽ ἐὰν δὲ μὴ

προσέλϑῃης] 5 [xaè ϑύσῃς αὐτοῖς, τεροστάσϊσω] σοι μεγάλας τιμωρίας καὶ οὐ μή σε ς δύσεται! 2. Probabilmente: ἰδού, πρόκεινται πρὸ τ]ῶν ὀφϑ[αλμῶν σου" λάβε καὶ ἔσϑιε. 8. In fine di questa linea πρόσελϑε τοῖς ϑεοῖς καὶ, altrimenti non si spiegherebbe il pronome αὐτοῖς nella linea seguente. 5. L’‘eripiet’ degli Atti lat. mi ha fatto preferire ῥύσεται

(ovv. δύσηται) ad ἐξαρπάσει, ἐξελεῖται (Dan. 8, 15) e sim. Cfr. per es. ῥῦσαι = ‘ eripe ’ della Vulgata Ps. 6, 5. 30, 16. 53, 9. 55, 13 etc. e v. Hatch, Essays in Bibl. Greek 1889, p. 22 sqq.

60 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

6 ὁ ἀϊποϑ)]ανὼν ὑπὸ ᾿Ιουδαίων, ᾧ λατρεύεις σοί. ἀναβλέψασα dè (ἡ ἁγίαν

εἷς τὸν ovvor]

καὶ [ἀν]όπως γελάσασα, εἶπεν τῷ Οὐρβανῷ᾽" βάρος πάσης ἀνομίας ἔχων καὶ]

8 ἀτίμ[ο]υ σπέρματος, οὐκ οἶδας ὅτι [Ὁ] υἱὸς τοῦ ζῶντος ϑὺυ τὸ φῶς τῆς ἀληύ είας καὶ]

9 ὃ σωτὴρ τοῦ κόσμου κατῆλθεν ἐκ τῶν ουγῶν ἀποστῆσαι πίᾶσαν τὴν ἀδικίαν]

10. ἐκ τοῦ [κ]όσμου ἵνα σώσῃ ἡμῖ[α]ς, xalì] νῦν dl αὐτὸν τὸν σώζοντά με Xv ταῦτα πάντα]

11 ὑπομ[ένω, ὥστε νικῆσαί σου τὴν δύναμιν καὶ σβέϊσαι σου τὸ φῶς circa 10 lett.]

12 Ὁ dè [παΪ]τὴρ αὐτὶ ἧς] Οὐρβανὸς μὴ φέρων τὴν ὕβριϊν αὐτῆς τροχὸν ἔνεχ- ϑῆναι ἐκέ-]

13 ἴλευσεν καὶ ἐντ]εϑῆναι τὴν ἁγίαν Χριστῖναν | ἐπ᾽ αὐτὸν καὶ ὑπ᾽ αὐτῷ ἅπτεσϑαι φλόγα)

14 ἰκαὶ ἔλαιον ἐπιχέϊεσϑαι ἐπὶ τῷ πυροῦσϑαν τοῖ circa 16 lettere ]. ἐὸν tagleor]

15 ἀν αλω] ϑῇ. εἰν]τεϑείσης δὲ τῆς ἁγίας Χριστίν ας errì τὸν τροχὸϊν καὶ πε- οὐσίτρε-]

16. goulsvols 6 τροχὸς ἀνέκλανεν τὸ σῶμα πᾶϊν. ἡ δὲ ἁγία Χρισ)εῖνα ἀνα- βιλέψα-]

DI

17 σα sils tlòv ovr[o]v προσεύξατο λέγουσα᾽ εὐλογίῶ ce ὃ ὥς ὃ ἐν το]ϊς

ovvorsì,

18 εὐχαριστῶ cole ὁ] πατὴρ τοῦ xv Iv Xv, μὴ ἐνκαταϊλίπῃς με εἴς] τὸν αἰῶνα],

6. σοί 1. σύ. 11. È probabile che nulla manchi dopo φῶς e che l’amanuense tor- nasse a capo. Ne sono riprova gli Atti latini e la lettera assai più grande a principio della linea seguente. 13. Supplisco ἐντ]εϑῆναι perchè a linea 15 c’è ἐ[ν]τεϑείσης ma probabilmente si tratta di false grafie per ἐνδεϑῆναι e ἐνδεϑείσης. Cfr. Acta Urbevet. e Val- licell. ‘alligari’ e ‘alligata’. 18-14. Si potrebbe sospettare una lacuna dopo φλόγα, da supplire καὶ ξύλα στρώννυσϑαι ὑπ’ αὐτῷ, se si tien conto della lezione degli Acta Urbevet. e Vallicell. Ma cfr. Acta Mombrit. 14. Probabilmente τὸ[ν τροχόν, iva τὸ κορά]σιον, ben- chè faccia qualche difficoltà che la santa sia qui chiamata τὸ x. 16. ἀνέκλανεν è forse un errore per ἀνέκλασεν. 18 sgg. Gli Acta Urbevet. e Vallicell. hanno: ‘Noli me de- relinquere in hoc certamine’. E il Mombrizio: ‘Non me derelinquas in hoc agone”.

τὰ RG

27. ATTI DEL MARTIRIO DI 5. CRISTINA 61

19 ἀλλὰ ἔκτεινον] τὴν χεῖράν σου καὶ ἅψαι τοῦ πυρὸϊς τούτου καὶ σ]βέσον τὸ ἐπ αναστὰγ)

20 ἐπάνω μου, [μ]ήποται ἐπιχαρῇ Οὐρβανὸς ὃ τύραϊννος ἐπ᾽ ἐμέ.] καὶ ταῦτα εἰπούσης]

21 τῆς ἁγίας Χριστίνας, ἐξῆλϑεν τὸ πῦρ [α]ἄφνίω καὶ ἀπέκε]εινεν ψυχὰς [εἰδωλο-]

22 [λατ]οῶν ὡς ὀνόματα χείλια πεντακόσια. κα]ὶ ἦν ἡ ἁγία Χριστῖνα ἐπα- [varravo-]

23 [μένη ἐπὶ τὸν τροχὸν ὡς ἐπὶ κλίνης" ἦσαν γ[ὰρ] ἄγγελοι xv πεαρ[ἐστάμενοι) 24 [adr]. Οὐρβανὸς δὲ ἐκέλευσεν κατενεχϑῆναι αὐτὴν ἀπὸ [tod τροχοῦ],

20 [καὶ] ἐλϑούσης αὐτῆς ἐπὶ τοῦ βήματος ἠρώτα αὐτὴν λέϊγων᾽" 5 6 lett.]

Verrebbe quindi fatto di pensare che ]᾽ αἰῶνα del papiro fosse un errore per ἀγῶνα, ma cfr. Acta Barbari in Anal. Boll. 29 p. 295, 14 segg.: καὶ μὴ ἐγκαταλίπῃς us εἷς τὸν αἰῶνα (o forse anche qui 1. ἀγῶνα 3). Anche quello che segue negli Acta Barbari è importante pel confronto (specialmente per 1. 21): ἀλλ᾽ ἔκτεινον τὴν χεῖρά σου τὴν κραταιὰν ἐπὶ τὸ πῦρ τοῦτο τὸ προκείμενόν μοι, ὅπως μὴ ἐπιχαρῇ μοι 6 λυμεὼν ᾿Ιουλιανός. Kai προσευξαμένου τοῦ ἁγίου Βαρβάρου ἐξῆψεν ἄφνω τὸ πῦρ καὶ ἀπέκτεινεν δισχιλίους εἰδωλολάτρας. Il testo del papiro ha ἐξῆλθεν, che può non parere la parola originariamente adoperata in questo contesto, dove è necessario il concetto di ‘ divampare con violenza’, e fa pensare che tanto ἐξῆλ- dev che ἐξῆψεν derivino forse da un ἐξῆξεν (per confusioni analoghe v. gl’ interpreti ad Eur. Med. 107. Or. 609 e gli Acta Barbari dove il testo ha ἐξῆνψεν e gli Atti latini ‘ exiens ’). Di più l’autore del nostro martirio fa pregar la santa: ‘tocca questo fuoco e spengilo ’; sicchè il suo #É749er, può sembrar adoperato nel senso di: ‘se ne andò, venne meno ᾿. Ma bisogna aver presente che non soltanto ἐξῆλϑεν ha un riscontro notevole in Daniel. 8, 23 τοὺς μὲν οὖν ἄνδρας κτλ. ἐξελϑοῦσα ἣ φλὸξ ἐκ τῆς καμίνου ἐνεπύρισε καὶ ἀπέκτεινε (seb- bene qui l’uso della parola appaia giustificato dall’ ἐκ τῆς καμίνου), ma è confermato dall’ uso del V. T., per es. Exod. 22, 6 ἐὰν δὲ ἐξελϑὸν πῦρ εὕρῃ ἄκάνϑας κτλ. ‘si egressus ignis invenerit spinas’ etc. Vulg. 19. ἐπ[αναστὰν] è suggerito dall’ ‘ exurgit ’ degli Atti Vallic. Gli Atti Urbev. (‘ exurit ’) potrebbero suggerire #7[a/d0r] e i Mombr. (‘ qui pa- ratur ’) &[o7uor]. 20. L’‘exurit super me’ degli Acta Urb. può essere un malinteso dell’ ἐπάνω μου che significa piuttosto ‘contro di me’ (Υ. Sophokles, Lexicon, sub voce ἐπάνω ; ma anche qui è da tener a confronto il passo biblico or ora citato. — Il supple- mento ἐπ᾽ sué (ctr. Psalm. 40, 12) è preferibile per lo spazio e la collocazione nella frase al semplice uo. degli Acta Barbari sopra citati. — l. [μ]ήποτε. —22. Per ὡς ὀνόματα cfr. ad es. Acta Apostol. I. 15; Apocal. III 4 XI 3 e Pap. Cairo 67002, p. 2, 1. 9 (Maspero, p. 9).

28. Si potrebbe supplire anche παρ[αστάντες, παρ[εστῶτες, παρ[ασταϑέντες 0 anche παρζανα- παυόμενοι, se si pensa al ‘quiescentes cum ea’ del Mombrizio, che in questo luogo ci dà la lezione più vicina a quella del papiro. Sopra xv manca la solita lineetta.

24. Urbano, nominato anche a l. 7 e a 1. 12 come padre della santa, a 1. 20 coll’ appel- lativo τύραννος, e che negli A. Urbev. e Vallic. è detto ‘ magister militum ’, nei Liber. ‘officio iudex ’, non par che sia l’ Urbano, prefetto di Palestina, cui ricorda Eusebio (De

62 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

martyr. Pal. 3, 1 p. 910, 2 sq. Schwartz), sotto cui a Cesarea subirono il martirio Teo- dosia e Ulpiano, entrambi di Tiro. Egli ebbe per successore un Firmiliano (ib. 8, 1 p. 925,

9 Schw.), mentre negli Atti latini al nostro Urbano è assegnato per successore Dione.

ACTA VRBEVETANA.

Diamo anche dal citato volume del Pennazzi il testo degli Acta Vrbevetana con tutte le varianti degli A. Vallicelliana e quelle più importanti dei Mombritiana.

Desiderasti enim inmanducare carnes filiae tuae, ecce ante oculos tuos sunt po- εξ το ἢ» ὧν tam accede et adora Deos; sin vero non vocaberis filia mea (2). Quod 8ὲ non sacrificaveris, inferam tibi saemissima tormenta (8), et non te eripiet ille qui mor- tuus est (4) a Iudaeis, quem tu colis. Sancta autem Christina respiciens in caelum dixit ad Urbanum : Omni malitia replete impudicissime, ignoras (5) quia filius Dei vivi, lumen veritatis (6), Salvator mundi, descendit de caelo et removit omnem malitiam tuam a me (7) et salvat nos. Nune propter eum qui me salvat Christus (8), haec sustineo, et vincam virtutem tuam et ertinguam lumen tuum. Pater autem eius non ferens eius iniurias iussit afferri rotam et alligari Sanctam Christinam et sub rota incendi flam- mam et sterni sub ea ligna (9) et oleo infundi ignem (10), ut celerius finiretur. Chri- stina autem (11) alligata în rota, et cum giraretur rota (12), conquassata est et dixît : .Benedico te, Deus (13) meus, qui in caelis 65; gratias ἐϊδὲ ago, pater (14) meus Tesu Christe, noli me derelinquere în hoc certamine, sed extende manum tuam et tange hune ignem et extinque eum, qui exurit (15) super me. Haec dicens Sancta Christina exrtit ignis subito et înterfecit animas idolorum (16) mille quingentas; et erant angeli Do- mini astantes οἱ (17). Urbanus autem iussit cam deponi de rota et interrogavit eam dicens : ....

(1) desiderasti- positae: om. A. Vallicelliana. — (2) non te vocabo filiam meam

Vallic. — (3) poenas magnas Mombrit. — (4) qui occisus est Vallic. — (5) ignoras certe Vallic. — (6) et Salvator Vallic. — (7) tuam et salvat VaZlic. — (8) Christum Vallic. — (9) et ignem sub rotam, et oleum superfundi igni Mombrit. — (10) oleum

infundi in ignem Vallic. — (11) autem est Vallie. — (12) conquassavit totum corpus eius. Beata autem Christina respiciens in caelum oravit dicens Va/lic. — (13) Dominus Vallic. — (14) Domine meus Iesus Christus Vallic. — (15) exurgit Va/lic.; qui pa- ratur contra me Mombrit. — (16) animas idola colentium Va/lic. — (17) et erat 5. Chri- stina quiescens supra rotam quasi supra lectum bene stratum; erant autem angeli Do- mini quiescentes cum ea Mombrit.

28. TAVOLETTA MAGICA 63

28. TAVOLETTA MAGICA. Aschmunén (cm. 20 X 18) Sec. III-IV (?)

Questa tavoletta di piombo, di forma ovale, di scrittura così legger- mente incisa che la lettura n’ è faticosa, contiene formule d’ incantesimo che, come tutti i documenti di questo genere, anche quando la scorrettezza dello scrittore e la mancanza di nesso sintattico non vengano come qui ad aumentare l’ oscurità, abbondano di parole incomprensibili per noi e certo anche per chi se ne serviva, benchè appunto in queste, secondo l’ inten- zione degli iniziati, dovesse risiedere la forza dell’incanto. A parte tali pa- role magiche (ἐφέσια γράμματα), abbiamo qui nel complesso un alternarsi di invocazioni a deità e spiriti celesti e infernali, con quella mistione di ele- menti egizi, greci e giudaici che è comune nell’età del sincretismo, e di frasi che espongono il fine per cui le invocazioni son fatte; frasi che hanno stretta analogia colle formule magiche usate negli incantesimi d’amore, note già dalle Tadellae defirionum (Audollent, Defirionum Tabellae quotquot innotuerunt etc., Paris 1904) e dai papiri pubblicati dal Wessely (Denkschriften ἃ. Κι. Academ. ἃ. Wiss., Wien, vol. 36= I, 1888 e 43 = II, 1893), dal Kenyon (Greek Pap. in the Br. Mus., London 1893), dal Parthey (Abhandlungen d. k. Akadem. d. Wiss. Berlin, 1865).

Quanto all’ età da assegnare alla tavoletta, le difficoltà per determi- narla in scritture di questo genere sono, come è noto, anche maggiori che per i papiri, essendo troppo scarsi i documenti simili da confrontare. Le due tavolette, pure di piombo, edite dal Boll (Griechischer Liebeszauber aus Agypten auf zwei Bleitafeln etc., in Siteungsber. der Heidelb. Akad. der W., Jahrg. 1910, 2 Abhandl.) sono esse stesse di data incerta; e delle molte tabellae dell’Audollent soltanto un piccol numero si possono datare, e non con troppa sicurezza. Della nostra diremo soltanto che non ci sembra più recente del quarto secolo nè più antica del terzo.

Non è raro il caso di trovare in mezzo alle formule magiche trimetri giambici o esametri o almeno tracce di una forma metrica originaria; e la tavoletta comincia appunto con quattro trimetri, evidenti non ostante le scorrezioni. È chiaro che l’ invocazione iniziale si riferisce alla deità che riuniva in sè le attribuzioni di Artemis Hecate e di Persephone. Su questa identificazione di Artemis dapprima con Hecate e più tardi con Persephone, e sul suo potere di rimandare tra i vivi le anime dei morti, i νεχυδαί- uoves esecutori degli incantesimi, cfr. Roscher, Lex. Myth. s. v. Hecate, I pp. 1893-1898.

64 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

Quanto alla distinzione da noi data delle parole, quando si tratta di parole inintelligibili, 5᾽ intende che ha un valore soltanto per i molti luoghi dove è stato possibile il riscontro con simili formule già conosciute. E poichè i riscontri da noi fatti non possiamo assicurare che siano completi, anche la distinzione delle parole potrà essere qua e là modificata. Utili suggerimenti e correzioni ci hanno comunicato E. De Stefani e G. Pasquali.

mM. N. 1 στυγνου σχοτους edoacua χαρχαρο- 2 otoua σκυλαξ δρακοντελιξε τρικαρανγνος τρεφη 3 κευϑμωνοδιτα uodse ττνευματηλατα σὺν s0uvvotv 4 πίκραις μαστιξύν ἡγριωμεναις δρακοντεσ ἰξροῦ Lev- 5 ades porte roger mods ταις [srta]odas tas suas ϑυμουμε- 6 VAS πρίν ἢ UE AVAYXI TOVTOV EXITELCOL τὰ TOWITN ποίησον πυρσοσνευ- T στον δαίμων axove καὶ πυησον απταντὰ ὃν tayr δρασαι μηδὲν evavti- ὃ mie suor vu γαρ ἑσταῖ τῆς γαίης αρ[χ]ηγεταν ἀλαλαχος αλληχαρμαχι 9 uevevs μαγίμενευς χϑινεμβὴς ἀσταζαβαϑος ἀαρταζαβαϑος wrovp 10 ghou λογχαχιναχανα ϑουαζαηλ καὶ λυκαὴηλ καὶ βελίαμ καὶ βελενηα 11 και σοχσοχαμ σομοχαν σοζοχαμ οὐζαχαμ βαυζαχαμ ονεδδουχ δια του- του τοῦ

1. Leggendo orvyrods κότους potrebbe dipendere da 7097, se = τρεφε, 1.2: per lo scam- bio tra ἡ ed s v. Mayser, Gram. Pap. p. 62 sq. e cfr. Audollent 188, 13 παραλαβὴη (= -AaPe); 16 X 10 δησατη (= -σατε). Quanto al senso οἷν", Wessely I p. 103 1. 2340 xe οργισϑητι παρϑενδ, 6 2326 οργισϑητι παρϑενε ταρταρουχε. Si potrebbe anche intendere στυγνοῦ σκότους ἕδρασμα e a 1. 2 στρέφε; ma è chiaro che voler ridurre a conformità di buonsenso tali formule è impresa disperata. 2. σκυλαξ, È noto che anche nella poesia gli σκύλακες son posti in relazione con Hecate (Theocr. II 12, Apoll. Rhod. III 12. 17, Hor. Sat. 1 8. 35, Tibull. I 25, 52): nei papiri magici è detta σκυλακαγεια (Wessely I p. 112 1. 2722) o sim.: p. es. ouua de σοι ταυρωπον eyes σκυλακωδεα φώνην, (Wessely I p. 115, 1. 2809 sqq.): ma è strano che la dea stessa sia detta σκυλαξ, come qui parrebbe, essendo tale appellativo in mezzo a epiteti riferibili tutti a Hecate-Persephone, nè credo sia da pensare a Cer- bero invocato a l. 21. Per δρακοντελιξε cfr. Soph. Rhizot. fr. 490 Nauck στεφανωσαμένη δρυὶ καὶ πλεκταῖς ὠμῶν σπείραισι δρακόντων ; Wessely I p. 80, 1402 sqq. τρίκαραγε vuzia βορβορο- φορβα παρϑενε κλειδουχε περσεφασσα ταρταρου κορή γοργοπι δεινὴ avo δρακοντοζονε παι. Vedi anche p. 107 1. 2522 sqq. ἀρτεμι περσεφονή... τρικαρανε σεληνῆ, e cfr. p. 1081. 2546 e p. 115 1. 2814 sqq. — « τρικαρανοστρεφὴ (= -τροφεὶ ? » De Stefani. 5. « μολετ ars (= ες)» De Stefani; ma ctr. Wessely I p. 49 1. 199 puo4ew uao αοἰιδαισ (ma v. l’Indice 5. v. μολεῖν) e p. 118 1. 2927 μολε ταιςδ᾽ emaordats. 6-7. Forse πυρσοπνεύυστον δαίμονα (dipendente da exe σαι) xove. Hecate deve muovere il demone spirante fuoco a compiere l’ incanto: xove è interiezione che occorre anche altrove nei papiri magici, dove però son comunissimi ἄκουε, ἀκούετε, ἀκούσατε etc.

28. TAVOLETTA MAGICA 65

12 ναικυουδαίμονος φλεξον τὴν καρδίαν to ἡπαρ to πνευμὰ γοργονία Ἣν at ταίκεν γνιλογενία

13 ἐπ seguiti καὶ φιλία σοφία ἢν αἰτεχὲν ἰσαρα καταναγγασαταῖ γοργονία ἢν avrexev γύλογε-

14 via βληϑηναι σοφια ἣν αὐταῦκεν ἰσαρὰ εἰς τὸ βαλανίον καὶ γενου βαλα- ἷ γισσαν καυσον ποίρω-

15 σὸν φλεξον τὴν Ψυχὴν τὴν καρδίαν τὸ reo τὸ πινευμα ἐπ ἐρωτέ σοφία ἣν αὐτεγὲν ἰσαρα αξατε

10. γοργονία ἣν αἰτεχεν νιλογενία αἀξατε αὐτὴν βασανίσατε αὐτῆς τὸ σωμα i vvxtos καὶ ἡμαίρας δαμασα-

IT ται αὐτὴν ἐχπηδηση ἐκ πάντος torrov καὶ πασήὴς οἰκίας φίλουσα σοφια [mv] ἢν avexev ἰσαρὰ exdornv αὐτὴν

18 ὡς δουλὴν savino αὑτῇ παρέχουσα καὶ ta savins [x]tnuara rmavra οτί

tovto dedi καὶ ἐπιτασσιί ὁ μεγας

12. Il νεκυδαίμων, lo spirito del morto, nella cui tomba veniva sepolta la tavoletta votiva, poteva essere scongiurato così a rattenere la forza dei cavalli nel circo (xard- δησον τὸν δρόμον, τὴν δύναμιν, τὴν ταχύτητα, τὴν ὁρμήν Audoll. 235 1. 9 sq. 287 ]. 8 sqq. 239 1. 8 sqq. 240 1. 7 544.) come a compiere incanti d’amore (Wessely I pp. 53-54, 11. 361, 368, 397 etc.), o a farsi servo del mago (Wessely I p. 95, 1. 2031 sgg. εξορκιζω σε νεκυδαίμον... παρασταϑηναι μοι... καὶ yonuaticar μοι 6 1. 2060 sqq. εξορκιζω... παραγενεσϑαι πρὸς sue τὸν deva καὶ συνϑεισϑαι μοι to διακονησαι). 12 sqq. Qui è esposto il fine dello scongiuro: a) καῦσον, πύρωσον τὴν ψυχὴν ete.; ὃ) καταναγκάσατε ἐκπηδῆσαι ἐκ x. etc. ; 6) ἔκδοτε αὐτὴν ὡς δούλην ete., formule per cui ci sono molti riscontri: ne cito alcuni dal papiro parigino, Wessely I p. 83 1. 1528 sqq. καὶ xavoov αὑτῆς ta σπλαγχνα τὸ otMndos to ἧπαρ to aveva ta cora τοὺς μυελοὺυς εως ελϑὴ πρὸς sue τὸν deva φιλουσα ue 6 p. 107, 1. 2490 καὶ ex- διωξασα αὐτὴν απὸ παντὸς tomov καὶ πασῆς οἰκίας afov αὐτὴν wide πρὸς eue τὸν deva ete., p. 84 1. 381 καὶ συναγαγκασον τὴν deva ὑπουργον εἰναι μοι. Vedi anche Audoll. 271, 43 sq. ποίησον avror ws δουλον αὐτῇ ἐρῶντα ὑποτεταχϑήναι. Inseriti quasi parenteticamente tra queste for- mule stanno i nomi delle persone che hanno attinenza coll’incanto: Γοργονία, ἣν ἔτεκεν Νιλογενία, e Σοφία, ἣν ἔτεκεν ᾿Ισάρα ; le quali sono, secondo l’uso di queste formule, de- terminate per mezzo del nome della madre (cfr. Wilcken Archiv. I p. 423). Le formule erano fisse, i nomi si cambiavano secondo le richieste degli illusi; qui, come spesso altrove, sono posti in mezzo alle formule magiche senza aleun riguardo alla costruzione della frase 6 sempre in nominativo anche dove si richiederebbe il genitivo e l’accusa- tivo. Comunemente c’è anche la frase ἐλϑεῖν oppure παραγενέσϑαι πρὸς ἐμέ, seguita dal nome della persona che fu ispiratrice dello scongiuro. Qui non si intende bene se 1᾽ in- canto debba aver forza su tutte e due le donne per opera d’una terza persona o piuttosto sull’una per opera dell’altra. Non solita è la frase βληϑῆναι sic τὸ βαλανεῖον καὶ γενοῦ βαλάνισσα per la quale si può forse confrontare PParthey II 49 βαλε εἰς ὑποκαυστραν βα- λανιου è Wessely II p. 36 1. 477 βαλε εἰς ὑποκαυστηριον Palaverov; dove però non si tratta di gettar nel bagno la persona, ma un oggetto simbolico. 18. ὅτι τοῦτο ϑέλει καὶ ἐπι-

Pap. Soc. ital. I. 9

86 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

19 eos tagrava ovovotov 1 + ενϑανχωχαίνχου swy QENLOVO ταρταναὰ VVOLOVOLOV Lt +osvreydader

20 ανγνουχεω αεἸμουω αναξ μάκαρ adavarov ταρταρου σκητετρα λαβὼν στυγγνους de δεινὴς

21 φοβερὰς καὶ βιαρηα vov ληϑὴς o «arte πίκραις τρεμουσι xeQpeoe χεταιῖ συ τ EQVVVOV μαστιγγος ευψο-

22 ovs ρησεις τὰ περσεφονὴης λεκτρα σας φρένας TEOTELS οταν ETT εὐναῖς ταῖς σοϑουμεγναῖς

23 χοροῖς εὐϑα φϑίτον caga ον τρεμὲ κοῦμος (δὲ σὲ οσίριν αἷς TOEUL ἐγυπτου γαίης cor Yao διακωρ

24 εστιν ταῖς σοφος καὶ πασσὸς d ἐστίν avovpis ευσεβὴς φϑύτων κηρυξ devoo ελϑε tas suas γνωμας

25 vede ἐπίσω χρυπτοῖς τοῖς ἐγω συνβολοῖς κληζω ἀχαυφωϑωώϑω αιηιαηαι ιαηαιηία ωὠϑωϑωφιαχα

20 εμὲν βαρασϑρομουαι μωνσυμῴφιρις τοφαμμιϑωρϑγιωιαιμα σααωωευασε ev- βηρουβα ἀμὴν ουρα-

21 λις σωϑαλις cms μου βακτραϑασίιμουρ ἀχωρ ἀαραμεχρειμίξ μοι ϑβὲ + ϑαβα + ραβουϑλιβωρφιξ

23 ζαμενηϑ' ζάγαρατα κυφαρταννα avve ερεσχιγαλ 1TÀ » avyaof . βοϑυϑωηαλι- ϑαϑϑα διαδαξ

τάσσει etc. cfr. Wessely I p. 97 1. 2098. Seguono poi i nomi dei demoni e degli dei in

forza dei quali sì compie lo scongiuro. 20. αεηιουω. La serie delle sette vocali, usata

frequentemente (Wessely passim ; P Kenyon p. 68 p. 128 etc. : cfr. Wessely, Bericht iber

griech. Pap. in Par. u. Lond., Wiener Studien 1886 p. 9) nelle formule magiche tra βάρ-

βαρα ὀνόματα di grande sonorità ed effetto (cfr. Wessely I p. 85 l. 1609 επικαλουμαι σου

ta ἱερὰ καὶ peyaha καὶ κρυπτα ovopato οἷς χαιρεις axovar), può essere derivata da forme vo-

caliche dei nomi dell’ente supremo (Iao Oannes): Roscher Lex. IV p. 360. 28. Cfr. Wes-

sely I p. 50 1. 244 sq. ovoua του Tupwvos ov tosper yn βυϑος αἴδης ovgavos ; id. Il p.-242

l. 43 sq. 25. αχαιφωϑ. ete. cfr. Wessely I p. 94 1. 1986 e p. 56 1. 463 αλλως το oroua

αχαιφωϑ' etc. Nel pap. Parthey è dato anche il numero delle lettere della formula yody- ματα 35: der Spruch ist anagrammatisch um ein centrales a geordnet: az φωϑωϑω un

«-

cam ia |a|or nau pia ὠὡϑωϑωφ ιαχα. Nella nostra tavoletta è diverso l’ordine (a.-a) delle due coppie centrali. 28. ερεσχιγαλ (Roscher II 1584) deità del mondo sotterraneo, d’ori- gine babilonese, spesso invocata o anche identificata con Κόρη (Audoli. 381. 34 Κορη ἔρεσ- χιγαλ; PKenyon 79 1. 426 etc.). Quanto agli elementi religiosi babilonesi nelle formule magiche cfr. Roscher IV p. 361 sg. C. Bezold e Fr. Boll, Re/lexe astrologischer Keilin- schriften bei gr. Schrifstellern (Sitzungsber. der Heidelb. Akad., phil.-hist. Klasse, 1911, 7 Abhandl.).

28. TAVOLETTA MAGICA 67

29 σωϑαρα ειερσηρυμμυϑαὰ φρεννωβαϑα man »» λειχοιρετακεστρευιωαξειαρνευκο- ρυνευκγνυορο

90. «hs σωϑεωϑ δωδεκακιστη ἀκρουροβορε GW», ρου μεσουχία ρανοχ «voy βριτ- τανδρας xvu

81 αἀχαλβαϑραηλ ἐμαβριμα yonuda αοστρακί» « «μουσαληνασαυτατχολας σω- ριαγγαρμαδουρε

92. βοασαραουλ σὰ ρου χα σίσις ρωζαχαρρω ιβιβιβαρβαλ σοβουχωσιρουω arabi) afadant » +

33 mfado ὠνβερβαίσω gw vv v φϑωβαλλαμαχ χαμαρχωϑ Pacuoa βαϑαραρ , νεμπεσχιωύϑ « » ]

34 φορφορ ευζζε vis χυχ LUX χυχ καταναγγασαταῖ yoyovia Mv αταῖκεν vidoyevia βληϑηναι σο-

80 gua ἣν αἰταῦκεν ἰσαρὰ εἰς τὸ fadaviov αὐτὴ var κυριε βασιλεῦ χϑονίων ϑεων καυσον ποίρω σον]

36 φλεῖξον τὴν ψυχὴν τὴν καρδίαν τὸ παρ τὸ πνευμα γοργονία ἣν αἰτεχὲν vidoyevia et sowti [καὶ]

3T φιλιὰ cogia ἣν αἰτεχεν ἰσαραὰ αξατε αὐτὴν γοργονία βασανίσατε αὐτῆς τὸ σωμα νυχτὸς xat

88 quaga δαμασαται αὐτὴν ἐχπηδησαι εκ πᾶντος τόποῦυ καὶ TROYES οἰκίας φι- λουσα σοφία ἣν are

39 χὲν ἐσαρὰ exdornv γοργονία ws δουλὴν εἰαυΐτη παρέχουσα καὶ ta savino χτήματα πανταὰ

40. ναι χυριε βα(σύλευ χϑονίων ϑεων συντελεσον ta [εγγ]εγραμμενα τῶ πεδαλω

τουτου οτί ἐξορκίζω σαι

80. ακρουροβορος o semplicemente ουροβορος o simili (che divora l’apice della coda) è epiteto frequente nei papiri magici riferito talvolta a doaxor (per cui occorre anche l’espressione δρακων δακνων τὴν ovoav P Leyd. W. 2, 5, 6; κυκλωτερως νὴν οὐρὰν ἔχων ev τῶ στοματι P Leyd. V. 6. 28: Wessely I, ind. p. 166, talvolta alla luna (Wessely I p. 188 1. 441 dodezaziory axoovPoge [sic] e cfr. II p. 45 1. 748 sq. e p. 52 1. 965 sq. Audoll. 4la 1. 7 sq. ἀκρουροβορε Σεληνη). R Wiinsch, Antike Fluchtafeln p. 5 nota: das ist das aus aegyptischer Vorstellung genommene Bild des in sich selbst zuriicklaufenden Jahres; wo es mit Selene zusammen steht, ist es ein Bild der sich zum Kreis schliessenden Mondbabn. — κουμι ? ed è da confrontare Mc 5, 41? 34. φορφορ cfr. Wessely I p. 96 1. 2060; II p. 44 1. 725; PKenyon p: 105 1. 659; Audollent Ind. VII p. 514. 40. 1. συν- τέλεσον τὰ ἐγγεγραμμένα τῷ πετάλῳ τούτῳ, ὅτι ἐξορκίζω σε è cfr. PKenyon p. 76 ]. 358 γραφεται ἐπὶ μολυβου πεταλου; 91, 216 sq. λαβων πεταλὸον κασσιίτερινον χαραξον χαλκω γραφιω, ete.

68 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

41 τὸν 0%0r χοσμον ἀρχὴν μίαν μεμερισμενον ϑωβαραβαυ σεμεσειλαμ + σα- σιβηλ σαβαηφϑὼω raw 100v

42 a ϑυηϑῆω αξειμουω ττανχουχυϑασσοχσωϑ' φρὴ ἱπεχενβωρ σεσενγενβαρφα- θαγγης ὠλαμβωρω-

48 εἐπαησα σὲ ϑωβαυσϑὼ ταφϑω σου ϑοου διωμημουπαὴ axovors τῆς δεησεως alha ποιησον γοργονία ἣν over

44 κεν vidoyevia xavavayzacov αὐτὴν βληϑηναι σοφια ἢν αἰτέχεν ἰσαρα εις to βαλανίον αὐτὴ καυσον 7τυρωσον

40 φλεξον τὴν χαρδιαν τὸ ἧπαρ τὸ πνεῦμα γοργονία ἢν αὐτέχεν vidoyevia et sQwrL καὶ φιλιὰ σοφία Ἢν ae

40. κεν ἰσαρα ἐπ᾿ ayado βολχοζη γονίτι οφϑὴ καυσον πυρῶσον τὴν Ψυχὴν τὴν καρδιαν τὸ παρ τὸ πγευμαὰ

417 yogyoria Ἢ» etexev vidoyevia ἐπ ἐρῶτιί χαὶ φιλιὰ σοφια ἣν αἰταῖχεν τσαρα ott tovto ὕελι ὁ μέγας

48 4505 ἀχχωρ ἀχχωρ ἀχχαχ πτουμίχαχχω χαραχωχχα πτουμηχῶρα χαραχωρα πτουμι

409 UNYOYAITTOV χαραχ TTTOVYAYYO χαραχω OTEVAMYEV καὶ σισις ρωσίσι φερμουχχι ουω ραρουὴρ

50 αβρασαξ φνουνοβοηλ οχλοβαζαραχ ξοαβαριχαμ «-- ον καλουσιν βαχαμ xnfx χαταναγγασαταῖ γορ-

1 γογνία Ἣν αὐταικὲν vidoyevia βληϑηναν σοφια ἣν erexev ἰσαρα εἰς τὸ βαλα- γιον αὐτὴ φίλησε αὐτὴν φιλτρον

92 σποϑὸν ἐρῶτι arataraveto ϑηνωρϑὴν ϑήνωρ paguagami κρατεοχοῖ ραδαρ- δαραξίω χίω χίω χα

53 σισεμβρηχ Ἠἠχβερὴχ χαχ + su + ovo + ἐμφρὴ χαλαχερερετωρχείραμ + uo +

τωαλαχηομαλα

41. Σεμεσειλαμ (cfr. P Kenyon p. 77 1. 366 al. e Audollent Ind. VII p. 512 sq.) ‘ Dimon dessen hebràischer Name « evige Sonne » bedeutet’ (Roscher). 47. or: zovro Ie. etc. Per la formula più completa vedi sopra la nota a l. 18 e per i βάρβαρα ὀνόματα (αχχωρ ay. etc) Wessely I p. 49 1. 238 sqq. 50. afoccaé nome del dio supremo nella letter. gnostica (cfr. Pauly-Wissowa p. 109), comunissimo nei papiri magici. — Per gvovro- Bon) cfr. PLond I p. 72 nota a φνουνοχϑονιος. 51. φιλτρον cfr. Preisendanz, Hin neuer Liebeszauber 1. 21: ολον τῆς ζωῆς αὐτοῦ yoovov φιλῃ ue Nihos φιλτρον αἰώνιον, dove φιλτρον αἰώνιον = in ewiger Liebe.

28. TAVOLETTA MAGICA - 29. PAPIRO MAGICO 69

54 χιβηρϑυλιϑα χαραβρα IPod καυσον ποιρωσον τὴν Wuvynr τὴν ragdiav τὸ πὰρ τὸ πρευ-

δῦ μα γοργονιὰ ἣν aveyev γιλογενία sett ἐρῶτι καὶ φιλιὰ cogua ἡν αὐταιῖκεν caga giÀùroov ποϑῸν -

DO some ηνωρϑηνῶρ αβρασαξ μυϑρα τεευχρὴ φρη αρσεγοφρὴ αβαρίμα μαρεμ- fora ὠιαβωϑὕ

DT εξαν ηἡλίε μελίουχε uedixetwo μελιγενεστωρ ur)» αβλαναϑαναλβὰα ἀκραμμαὰ

δ yauuag σεσενγενβαρφαράγγης - αξον γοργονία ἣν arrexev νιλογενία ἐπί τοῦ E-

59 ρωτὸος Goya ἡν αἰτεχὲν ἰσαρὰ xavoov ποίρωσον τὴν Ψυχή! τὴν καρδι- 00 [av] τὸ ἡπαρ to πνευμὰ καομενὴ πυρουμένὴ βασανιζομεέγνὴ γοργονία 61 Ἣν αὐτέγεν vidoyerta ἕως av βληϑηναι σοφία ἣν αὐτεκεν τσαΐρα] 62 is τὸ βαλανίον καὶ yevov βαλαγνισσαν

56. agosropon forse per οσορνοφρη: ctr. PKenyon p. 68, 101 sq. e 114; Wessely I p. 71, 1. 1078, e ved. Wilcken Arch. III 249 (Sarapis und Osiris-Apis): diese enttonte Form 0000 begegnet auch in zahlreichen anderen Kompositionen etc. Vedi anche PKenyon p. 76 1. 353 οσωρνοφρι εμφρη, l. 356 ἐσορνωφοι, e Roscher II p. 3081 sq. 57. PLond I p. 65 Zev μιϑρα σαραπι μελιουχε μελικερτα μελιγενετωρ. Vedi Wessely, Bericht iber griech. Pap. in Par. u. Lond. (Wiener Studien 1886) p. 12 sq. e Audollent p. 42 sq. (ad 21, 32). 57 sq. Per αβλαναϑαναλβα ἀκραμμαχαμμαρι (-ρει) cfr. PKenyon I p. 67 1. 63 nota, e Audol- lent Ind. p. 507 sq. 58. σεσεγγενβ. V. Audollent Ind. VII p. 499 sq.

\ 29. PAPIRO MAGICO.

Oxyrhynchos (em. 20 Χ 12) Sec. IVP (?)

Anche in questo papiro abbiamo la solita mistione di elementi ebraici e gnostici. La dottrina dei vari cieli fu sviluppata particolarmente dagli gnostici (cfr. Anz, Zur Frage nach dem Ursprung des Gnostizismus, Texte und Untersuch. XV, 4, pp. 20 sqq.), e a questa si riferiscono le prime linee del papiro. Gli elementi ebraici (1. 11 sqq.) sono sempre frammisti agli gno- stici: così Ἰάω, Σαβαώϑ' e ᾿Αδωναῖος (nel pap. Admvai) sono tre delle sei emanazioni di Ἰαλδαβαώϑ, enumerate dalla dottrina Ofitica, che è una delle prime forme dello gnosticismo (op. cit. p. 11). Per i nomi delle divinità soprintendenti ai vari cieli (ἄρχοντες), come pure per quelli delle altre di- vinità speciali soprintendenti alla neve, al mare etc. (11. ὃ sqq.), non abbiamo potuto trovare alcun riscontro. E la scrittura intricatissima (vedi il fac-si- mile) non ci permette di dar per sicura la lettura di alcune parole, e spe-

70 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

cialmente d’ alcuni nomi che non conosciamo da altre fonti: per es. a l. 5 ἐφιαφ, a |. 8 τελζη ed εδανωϑ, a 1. 11 βιμαδαν (βιαμοαν ?) etc. Anche mag- giori lacune e incertezze restano nella lettura delle linee aggiunte in tri- plice colonna sotto la formula magica in calce al papiro. Chiaro e sicuro è, tra la prima e la seconda testa umana, un nome: Παῦλος Ἰουλιανός. ke, ἐπίκαλουμὲ σὲ 0 καϑήμενος ἔπι τῆς αβυσῴ(σ)ου βυϑαϑ επικαλουμί(ε) σὲ τὸν καϑήμενον ev τω πρώτω ουρανῶ μαρμαρηλ (επιδκαλουμε ce 0 χκαϑήμενος εν τῶ f ουρανω ραφαηλ ἑπίικαλουμὲ Ge 0 καϑημείσ,νος sv τῷ 7 ουρανω σουριηλ Ὁ επικαλουμεὲ σὲ 0 καϑημένος ev τῶ d ουρανω igragp επικαλου- [Mov]us σὲ 0 καϑήμενος sv τῷ ovoavo επίτινν δπικαλουμε σὲ τὸν ἐν τῶ ovoavo uovgiada επιίκαλουμὲ σὲ 0 καϑημενγος ἐπεί τοῦ χίονος τελζὴ errinadovue σὲ sdavmd τὸν ἐπὶ τῆς ϑαλασζσδὴς erttaadovue 08 σαεγεχελ toKv) etti τῶν δρακόντων 10 επικαλουμεὲ σε ταβίχραὰ 0 ἐπὶ των ποτάμων επικαλουμὲ σὲ Pimadan errimahovus σὲ χαδραουν 0 καϑήμενος εν μέσου, τοῦ χαδραλλου μεσον τῶν δυο yaoovfi καὶ σαραφιν υμνι- λογουζν)των τὸν xv σε πασὴς {σ)τρατὴῆς τῆς vito τὸν 0(v)gavov sÉ00- κιζω suas παντὰας κατὰ tov ϑυ του Αβραμ καὶ Ισακα καὶ ἸΙαχωβ va 1 μου ὑπακουσὴτε Àrsrrrreenenza er 0V χαὶ παραμινε [u]oo καὶ δωηστε μοι χαρίταν καὶ δυναμις [αι] καὶ νικὴν και va ἐζμ)χερζο)σϑεν παζνγτων avdomv μίκρων καὶ μεγάλων por και μονάχων καὶ otgatta(tm)v καὶ [καὶ] παγανων καὶ γυνεχων καὶ χορασίων καὶ πεδίων καὶ τταζγγτων ταχὺ tayv dia τὴν 20 δυναμιν του Ιαω καὶ τὴ»: του Σαβαωϑ' καὶ to evdvua τῴο)υ Ex: καὶ τὸ χρατὸς τοῦ ἄδωναι καὶ τὸν στέφανον του Ad@w- var δοτε χαὶ por χαριτὰ χαὶ νικὴν sKu)rr00odev ravro[r] καὶ ταγαϑα doonuara» χαρίσου τῶ αλβαναϑαναλβα καὶ ἀκραμαχαμαρι καὶ δία tovto οὗ παρακαάλω καὶ εξορ- 20 χιζω ὑμᾶς iva δοτε yaow καὶ νικὴν καὶ duvauw καὶ πνευ- ua παρὰ του διαδηματωφορου τριτοχαριτησηντου τα- χυ ott εξορκιζω vuus χω Σαβαωϑ am Σαβαωϑ ὦ Σαβαωϑ

Σαβαωϑ αβαωϑ βαωϑ and οϑ +

29. PAPIRO MAGICO - 80. AFFITTO DI TERRENO ΠῚ

παρατωπευὼ ἘΚ ΕΝ ΚΚ ΕΚ ΚΚΧΚ Κα 80. ματητηι χοσμη- παυ- σε O%r x x WA λὸος ἐξορκίζω vuas κα- και επικαλου- ἐουλι- ta του dv του us καὶ παρακαλω ανος σαραχαηλ του καὶ εξορκιίζω βιλιαμ 85 UU IVA UOV rrrrerenene V- καὶ του ποιησαν- πακχουσῆτε rrrsrinenenioneni TOS τὸν οὐρᾶνον ἰδιαδϑημαϊτωφορου ----- σαβαὺῦ καὶ τὴν γη7' [ese ]@oree at ὑμᾶς κε-::ν: καὶ παζν τα XOTE

TuxstaasaV

AOL xxx

i. Sarà da confrontare il solito ἀβύσσου βύϑου, per es. Wessely II p. 1345 1.2. 2. μαῤμαρηλ Wessely II p. 70, R 9 l. 8 (sec. IV). 14. l. vuas. 16 sq. 5᾽ aspette- rebbe καὶ avevua (cfr. 1, 25 sq.); ma manca lo spazio per questo o altro nome, a quanto pare. 20. Si aspetterebbe την zaow oppure τηῖν γικην, ma lo < finale par sicuro: forse τῇ ἰσχυι 21. σαμωϑ ed è da confrontare σαϑμὼω Wessely II p. 40 1. 648, οαμενωϑ' ib. p. 55 1. 7? 24. Cioè ov. 34. Cfr. βελιαμ n° 28, 10.

30. AFFITTO DI TERRENO.

Hermopolites Nomos (em. 27,5 X 14) A. 82,

Helene, figlia di Hermaios, assistita dal marito Sarapion, il 27 Settem- bre 82 (secondo anno di Domiziano) dà in affitto a Eutychides, figlio di Eudaimon, 14 arure di terreno nel villaggio x della toparchia Πατρὴ ἄνω, per 6 anni. Essa ha già ricevuto dal fittaiuolo il canone complessivo, 75 ar- tabe di grano, e gliene rilascia quietanza col presente documente, che è dunque una μισϑαπτοχή. La proprietaria deve pagare le tasse; il fittaiuolo, oltre il canone, deve fornirle, nel mese Epeiph (25 giugno-24 luglio) del- l’anno sesto ed ultimo del contratto, altre 18 artabe di grano (probabilmente le artabe che egli ha ritenuto durante i sei anni εἰς λόγον σπερμάτων). Legge- remo dunque al v. 10 μετρήσομαι παρά σου, anzichè μετρήσω σοι, altrimenti sarebbe assai strano il caso di un proprietario che si obbligasse, alla sca- denza dell’affitto, a fornire del grano al fittaiuolo. L'errore del resto è fa- cilmente spiegabile; ed errori analoghi in contratti di questa specie, non redatti cioè da persone del mestiere, sono così frequenti, che non c’è bisogno

72 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

di citarne esempi (ne troverai subito più d’ uno nei documenti che seguono a questo, n° 31, 6; 32, 28 ; 34, 12): Sarapion si dimentica che sta redigendo il documento per parte della propria moglie e scrive dal punto di vista del fittaiuolo.

Abbiamo detto soltanto probabile la ragione del pagamento finale di

18 artabe, perchè non manca qualche difficoltà. Certo il fittaiuolo, che aveva

potuto pagare anticipato il canone sessennale in 75 artabe (12 !/ per anno), non aveva bisogno di prestito di semenza; ma non avrà forse voluto ri- nunziare all’uso comune (cfr. Gentilli, Studi ital. di filol. class. XIII 308 sqq.). K forse in realtà le 18 artabe non erano una restituzione, ma costituivano parte integrale dell’affitto, non pagata come il resto anticipatamente appunto perchè destinata a rappresentare la rrooygsia σπερμάτων. Che poi un terreno dove si seminavano 18 artabe ne rendesse soltanto 12 '/, al proprietario, si può in qualche modo spiegare coll’anticipazione di tutto il canone, per la quale il fittaiuolo ottenne patti così favorevoli. O. ammetteremo piuttosto che l’anticipazione fosse di una parte soltanto della semenza, e le 18 artabe rappresentassero sei anticipazioni parziali di tre artabe all’anno ? A

1 Ἑλένης] Ἑρμαίου μετὰ κυρίου τοῦ ἐμαυτῆς ἀνδρὸς Σαραπί[ω]ν[ο]ς Avcals]) Εὐτυχίδηι Εὐδαίμωνος πρεσβ(υτέρου) χαί(ίρειν.)

2 “ΜΜεμίσϑωκά σοι εἰς ἔτη ἕξ ἀπὸ τοῦ ἐνεστῶτος β (ἔτους) do μιτιαν]οῦ χαίσαρος σεβαστοῦ, βροχὰς σπόρους καὶ καρποὺς

3 ἕξ, τὰς ὑπαρχούσας μοὶ ἐκ τοῦ Μενελάου κλήρου πτερὶ «x» »» Πατρὴ ἄνωι ἀρούρας δεκατέσσαρας,

4 ἐχφορίου ἀποτάκτου τῶν προκειμένων ἀρουρῶν καταροῦ τυροῦ ἀρτάβας ἑβδομηκονταττέντε, (γίνονται) (πυροῦ ἀρτάβαι) os,

ὅ μέτρωι ᾿ϑηναίωι ἑκτημόρωι Παυβάστιος Ὥρου τῶν ἀπὸ κώμης Τέρτον Σαμωού. Αὐτόϑεν δὲ μεμέ-

6 ronua παρά σου διὰ Σαραπίωνος ἀνδρός μου (x)aì διὰ Εὐδαίμωνος

πατρός σου πάντα τὰ προκείμενα

=]

ἐκφόρια τῆς ἑξα[ε]τίας, 6 ἐστιν dè ἀπὸ τοῦ ἐνεστῶτος β΄ (ἔτους) μέχρι ἑβδόμου ἔτους καὶ αὐτοῦ τοῦ ζ΄ (ἔτους)

ὃ πλήρης εἰμὶ καὶ οὐδέν σοι ἐνκαλῶι περὶ οὐδενὸς ἁπλῶς, ὄντων τῶν δημοσίων ττάντων σιτι-

9. χῶν te καὶ ἀργυρικῶν [εἶναι] πρὸς ἐμέ. Ἐν δὲ τῶι ἑβό᾽ μωι ἔτει τῶι

ἐσχάτωι ἐνιαυτῶι ἕν UNVÌ

80. 31. AFFITTI DI TERRENO 73

10 ᾿Επὶφ μετρήσω σοι ἄλλας πυροῦ ἀρτάβας δεκαοκτώι, (γίνονται) (πυ- ροῦ ἀρτάβαι) νὴ. μέτρων ἑκτημόρωι τοῦ αὐτοῦ Παυβάστιος

11 Ὥρου. Ἔτους δευτέρου αὐτυχράτορος καίσαρος Aourtiavoò σεβαστοῦ μη(νὸς) Σεβαστοῦ τριακάδος. Σαρασίων « , > 2, - , # x ΄ 4 ,

12 Ἑλένης ἐπιγέγραμμαι τῆς γυναικός μου κύριος [καὶ] παρείληφα πάντα τὰ ἐχφόρια καὶ ἔγραψα ὑπὲρ

18 αὐτῆς μὴ εἰδυίης γράμματα.

1. Poichè Sarapion ha dato un s di più al nome di sua moglie in nominativo, ὃ probabile abbia fatto lo stesso a quello di suo padre in genitivo; ma non si può nep- pure escludere che sia errore piuttosto di omissione (°Avr&(70)<). Del resto, cfr. P Flor. 30, 7 n. — l. Eddaiuovos. Lo stesso al v. 6. 2. βροχὰς σπόρους καὶ καρποὺς ἕξ : se non fosse avvenuta l’inondazione, l’anno non sarebbe stato computato nell’affitto. 8. περὶ x τοῦ Πατρὴ, oppure περὶ ® ἐν τῷ II Per Πατρὴ ἄνω, che è una toparchia dell’ Hermopo- lites, ctr. BGU 552 II, 6. 8. ὃ. 10. Per la grafia dava, ἐνκαλῶι, ὀκτώι, così in testi lette- rari come in documenti, v. Mayser, Grammatik der gr. Papyri aus der Ptolemiierzett,

p. 184 sgg. 4. 1. xadagod ; e in seguito dordfas sta per ἀρταβῶν. 5. Τέρτον Σαμωού è un villaggio dell’ Hermopolites : cfr. Βουνῶν Téorov Σαμοού BGU 552 II, 13. 10. μετρήσω σοι: dovrebbe dire, come abbiamo notato sopra, μετρήσομαι παρά σου. 12. “E. ἐπιγέγρ. :

dovrebbe dire ἐπιγέγραμμαι Ἑλένης, per evitare l'ambiguità.

31. AFFITTO DI TERRENO.

Arsinoites nomos (cm. 14X 8,7) A, 164°,

Apollos, figlio di Onnophris, prende in affitto per tre anni da Valeria, figlia di Gaios, cittadina (di Alessandria), rappresentata dal φροντιστής Ka- lokairos, arure 6 e !/» di terra coltivata a frumento, nel territorio del vil- laggio Attinu, per l’annuo canone di 42 artabe di grano. La semente è compresa nel canone: i lavori rurali e le tasse sono a carico del fittaiuolo. Che si tratti di terra catecica non è indicato, ma parmi si possa dedurre quasi con certezza dalla formula σὺν οἷς λήμψομαι κτλ. e dalla durata del- l’affitto, tre anni, la prima esclusiva, la seconda solita della terra catecica (cfr. Gentilli op. cit. p. 326).

La data del presente documento (anni di Marco Aurelio, 1. 5 sq.) è ricavata .da BGU 6083 (a. 168?), in cui compare la stessa Valeria, figlia di Gaios, che dà in affitto un ἐλαιωνοτεαράδεισος (cfr. ad 33, 10) presso Phila- delphia. ip

Pap. Soc. ital. I. | 10

27 Settembre |

ΟΥ̓

PAPIRI DELLA SOCIETÀ

[Οὐ]αλερίᾳ Γαίου ἀστῇ διὰ φροντιστοῦ Καλοκέρου παρὰ ᾿ἀπολλὼς Ὀννώφρεως. Βούλομαι μισϑώσασϑαι πταρά 5 σου εἰς ἔτη τρία ἀπὸ τοῦ εἰσιόντος e (ἔτους) τὰς ὑπαρχούσας αὐτῇ περὶ 1646» κώμην Aruvod σιτικὰς i ζ ἀρούρας ἕξ ἡἥμισ[ο]υ ἢ dos ἐὰν ὦ- σι, ἐκφορίου κατ᾽ ἔτὸς σὺν οἷς λήμ- 10 ψομαι σπερμάτων πυροῦ ἀρ- τάβας E ἥμισίο]υ τοῦ παντὸϊς] ἵχατ᾽ ἔτος] πυροῦ ἀρταβῶν τεσ- σερακονταδύο μέτρῳ τετάρ- τῳ αὐτῆς ἀνυττολόγων καὶ 15 ἀκινδύνων, τῶν ἔργων πάντων καὶ φολέτρων ὄνων καὶ φολέτρων νομαρχείας i gibt πάντων ὄντων πρὸς ἐμὲ τὸν μεμισϑομόνον" καὶ τὰ Exgpo- τ 20 gia παραδώσω ἐν τῇ κώμῃ

καϑαρὰ καὶ ἄδωλα. Καὶ παραδό-

1. ἀστῇ : anche nel sopra citato papiro di Berlino 608, 1 va letto ἀστῇ invece di αὐτῇ, che non dà senso. 2. Secondo la consueta disposizione delle parole dovrebbe esserci Kaloxé00v φροντιστοῦ. Per il nome cfr. PO 526, 1 Καλόκαιρος. 8.1. ‘Aro4AGros.

6. αὐτῇ : 1. σοί; così ar. 14 αὐτῆς : 1. σοῦ. Lo scrivente usa qui la terza persona, dimen- ticando che da principio si è rivolto direttamente alla proprietaria, e non al ggor- τιστής. ἡ. ᾿Αττινοῦ : v. PTebt. II p. 371. 8. ὅσε per ὅσαι. 9. σὺν οἷς λήμψομαι : viene in mente di correggere σὺν αἷς λήμῳ.: cfr. P'Tebt. II 877, 17 σὺν αἷς λήμψομαι σπερ- μάτων κριϑῆς ἀρτάβαις e oltre a questo i molti luoghi citati dal Gentilli (op. cit. p. 310). Ma si può anche supporre σὺν οἷς λήμψ. σπερμάτων = σὺν οἷς λήμψ. σπέρμασι. 14. ἀνυ- . πολόγων καὶ ἀκινδύνων : v. ὙΝ αδαγήδκι, Die Bodenpacht I pp. 121-48. [10 sq. φολέτρων: v. Gentilli p. 307 sq., Waszynski p. 122. Ma mentre φόρετρα ὄνων equivale a φόρετρα ὀνηλατικά, il seguente φόρετρα νομαρχίας vorrà dire φ. εἰς τοὺς τῆς νομαρχίας ϑησαυρούς, se pure con γομαρχέα non 5᾽ intende qui addirittura la tassa dovuta alla νομαρχία. 19. 1. με- μισϑωμένον. 20. παραδώσω invece del più comune ἀποδώσω: cfr. PGin. 34, 6.

21. 1. ἄδολα: cfr. P Flor. 85, 11. — l. παραδώσο. Ξ

Μ΄ νυν"

M

“τῷ II

i ili

31. 32. AFFITTI DI TERRENO

«Ὁ (di

σω τὰς ἀρούρας ἀπὸ καλὰ. + 0U 2 X

κα 7000 xx TOV, ξαν parta ut

IDO.

IN σι

᾿Απολλὼς Ὀϊννώφρεως 6:] (ἐτῶν) Ze οὐλ(ὴ) δακί(τύλῳ) μικίρῳ) y|s10{dc) [PPP

22. ἀπὸ καλὰ «+»: suppongo ci fosse il solito ἀπὸ καλάμου ϑρύου ἀγοώστεως delons πάσης ; ma non riesco a capire che cosa sia corrotto fra questo καλὰ e il seg. ομ.

32. AFFITTO DI TERRENO. Herakleopolites nomos (cm. 35 X 15) A. 208",

Pnepheros figlio di Hatres e Thenammenneus figlio di Pareitis, del vil- laggio ᾿ἀγκυρώνων (v. P_Hibeh p. 8), danno in affitto a Naas ’/4 di arura, per quattro anni gratis (forse in compenso del lavoro straordinario per rendere remunerativo il poderetto), e per altri quattro anui a mezzadria. I proprie- tari si obbligano di pagare le tasse ; a carico del fittaiuolo sono le spese per la coltivazione. I proprietari dichiarano che il terreno apparteneva prima ai loro genitori, ma essi, come si vede dalle prime righe del documento, non sono fratelli. Si trattava dunque anche prima di una proprietà in co-

mune ; e il condominio spiega abbastanza come fosse ridotta in così cattive condizioni. Hol

Πνεφερῶς Ἁτρῆτος μητρὸς Ταναραῦτος καὶ Θεναμμεν- veds Παρείτιος μητρὸς Θενβωτᾶτος, οἱ β ἀπὸ κώ- uns ᾿Αγκυρώνων, Nadu Παρείτιος μητρὸς «ss» etos ἀπὸ τῆς αὐτῆς χαίρειν. Μεμισϑώϊκα!- ὅ μέν σοι ἐπὶ χρόνον ἔτη τέσσαρα ἀπὸ τοῦ ἐνεστῶ- τος 15 (ἔτους) Σεουήρου καὶ Avtovivov καὶ Γέτα 207/8P χαισάρων τῶν κυρίων τὸ ὑπάρχον ἡμεῖν περὶ τὴν αὐτὴν Αγκυρώνων ἐκ νότου τῆς κώμης, πρότερον σῶν γονέων ἡμῶν,

10 ἀρούρης τέταρτον ἐπὶ τῷ σε τοῦτο κατεργάσασύϑϊαι) πά- σίῃ #gyaolia καὶ ἐπιμελείᾳ. ἀμέμπτως ἀντὶ τοῦ φόρου [τοῦ τε]τραετοῦς χρόνου καὶ μετὰ τὸν τετραετῆῇ χρό- [νον ἔχειν σε τὸ ἥμισυ τῶν] ἐξ αὐτοῦ περιγεινομεϊνων)

4. ἀπὸ τῆς αὐτῆς : 501}. κώμης.

76 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

ἰγενημάτων πάντων ἔπ᾽ ἄϊλλον τετραετῆ χρόνον καὶ ἧ- 15 μᾶς τοὺς γεούχους ἔϊΪχειν τὴν λοιπτὴν ἡμίσειαν, τῶν ἀναλωμάτων πάντων γεινομένων ὑπὸ σοῦ τοῦ [Να]ᾶτος" μὴ ἐξεῖναι δὲ ἡμεῖν ἀποβαλέσϑαι σε τῆϊς μιἰσϑώσεως μηδὲ μὴν σὲ τὸν Ναᾶν ἐνκα- ταλιπεῖν τὴν μίσϑωσιν, τῶν τῆς γῆς δημοσί- 20 ων πίάϊντων ὄντων πρὸς ἡμᾶς τοὺς γεούχους. Κυρία ἡ μίσϑωσις. Ἔτους τς αὐτοχρατύρων καισάρων “ουκίου Σεπτιμίου Σεουήρου εὐσεβοῦς Περτίνακος ἀραβικοῦ Αδιαβηγ|ικοῦ]) Παρϑιχοῦ μεγίστου καὶ Μάρκου Αὐρηλίου ᾿ἀντωνίνου

20 εὐσεβοῦς καὶ Πουβλίου Sertimiov Γέτ[ α] καίσαρος

σεβαστῶν Φαμενὼϑ' x). Osvauusvveds 25 Marzo 208?

μεμί[σϑΊωκα χα]ϑὼς πρόκειται. Κεφάλων Ὡρίωνος ἔγραψα [ὑ)ττὲρ αὐτῆς] γράμματα μὴ εἰδυί[η]ς. 14. Ho adattato il suppl. allo spazio: la formula comune ὃ καρπῶν καὶ γενημάτων πάντων. 16, ὑπὸ σοῦ invece del più comune πρὸς cè: cfr. PO 729, 28-29. 28. La let-

tura di questo rigo è sicura: si aspetterebbe αὐτῶν ed εἰδότων: per errori analoghi cfr. Introd. a n° 80.

33. AFFITTO DI UN ULIVETO. Philadelphia (cm. 24,8X 12) A. 266/7P.

Kasios prende in affitto da Lukios Anthestios Germanos, ginnasiarca di Antinoe, il raccolto annuo di un ἐλανωνοπαράδεισος dell’ estensione di sette arure, per il canone complessivo di 1700 drachme: una parte di questo (1000?) è già stata pagata, il resto sarà consegnato alla scadenza dell’ af- fitto. Oltre al canone, il fittaiuolo si obbliga di fornire al proprietario come ἐξαίρετα (vedi la nota a 1]. 14) un’artaba di datteri, mezza artaba di olive, dieci canestri della capacità di due χοίγνικες, e quattro χκάλλυντρα. Il pro- prietario deve far eseguire i lavori rurali, salvo alcuni, qui specificati, che stanno invece a carico del fittaiuolo.

Abbiamo potuto determinare con sicurezza la data mediante il P Gen. 44. In esso (1. 25) il Nicole leggeva εἰς ἀπόδοσιν “ουκίῳ Alxecio | [resine τῷ καὶ ᾿Αγτινοεῖ devoti ete.; ma negli Add. et corr. il Wilcken (Archiv IMI p. 397) dava: “ουκίῳ Ανϑεστίῳ | [11 ++ «ss ss» | Αγτιγοεῖ δανιστῇ ete. Il

88. AFFITTO DI UN ULIVETO ΤΊ

papiro ginevrino è del Fajùm, e non è improbabile sia proprio di Phila- delphia, donde provengono moltissimi papiri ginevrini: non rimane quindi dubbio che vi si debba supplire [Γερμανῷ «««»«««] Avrevosò (dopo Fsguarg si leggeva probabilmente yvur9, o altra abbreviazione analoga). Ora, poichè il papiro ginevrino è del 260P, il 13° e il 14° anno del nostro sono certa- mente anche essi del regno di Gallieno. { 7:

Aovxlilok ᾿Δν[ ϑεστίωι) Γερμανῶι ἐνάρ[χωι] γυμνασιάρχω[ι] τῆς τῶν ᾿Δντινοέων σόλεως παρὰ Kaciov ἀπίάτοϊρος μητρὸς Ταυονγώ- 5 φρεως. Βούλομαι μ]ισϑώσασϑαι παρά σου τοὺς] ἐπικειμεΐνους τ]οῦ διεληλυϑότος ty (ἔτους) καὶ ἐκπιπτοϊντων εἰς τὸ ἐνεστὸς 265,6» τεσσαρασκαιδέϊκατον] ἔτος ἐλαϊκοὺς καὶ φοι- 266/7P νικικοὺς καρπ|οὺς τ]οῦ ὑπάρχοντός σοι 10 περὶ Φιλαδέλφειαϊν ἐλ]αιωνοπ[αρα]δείσου ἀρουρῶν ἑπτὰ [ἢ] ὧν ἐὰν ὦσι Ἰουλί- αἷς λεγόμενον, φίόρο)]υ τοῦ παντὸς ἀργυρί- ov δραχμῶν χει[λίω]ν ἑπτακοσίων καὶ

ἐξα[ερέτ]ων φοίϊνικ]ος ξηροῦ πατητοῦ μο-

1. Il nome ᾿ἀνϑέστιος, che risulta da τ. 21 (cfr. PGen. 10, 10; PLond. 945, 27 vol. III p. 121), è frequente e falsa grafia del nome romano Antistius (Antestius, Anthestius); v. Thesaur. 1. lat. II p. 190 sqq.; Pauly-Wissowa I 2545 sqq. Proprio in Antinoe, fon- data da Adriano nel 122 di Cr., non sorprende che un ‘personaggio’ come il nostro fosse un... romano, o con triplice nome alla romana (del resto v. un Gaius Iulius Ger- manus in PO 95, 6). 7. ἐκπιπτόϊντ]ων : 1. ἐκπίπτοντας. 10. ἐλαιωνοπαραδείσου : efr. PO 639 (III p. 287). Così è da correggere anche BGU 50°, 6; 5672, 12; 608, 13; CPR I 24, 14. Analogo è φοινικοπαράδεισος (Herwerden? 5. v.). 11-12. ᾿Ιουλία[ς λεγόμενον (l. λεγομέ- vov): indicazione da riferirsi all’ ἐλαιωνοπαράδεισος. In Philadelphia, come altrove, com- paiono οὐσίαι demaniali (cfr. P Hamburg., 8), per es. Τερμανικιανή, Μαικηνατιανή, Σενεκανή etc. (cioè parti degli antichi possessi di Germanico, Mecenate, Seneca, confiscati da Nerone). Riscontrisi PLond. 445, 5 sq. (vol. II p. 166), dove occorrono ἐδάφη ᾿Ιουλίας Σεβαστῆς καὶ Γερμανικοῦ καίσαρος (nel terr. di Bacchias). Cfr. Wilcken, Ostr. I p. 392 sq.; Rostowzew, Stud. zur Gesch. des Ròmischen Kolonates p. 120 sqq.; P Gen. 38, 4 sqq. (a. 207/8P) ὑπὲρ τῆς ἐπιτήρησις (sic) | Διονυσοδωριανῆς οὐσίας φοινικῶνος ἀρουρῶν τς | Στρα- τηγοῦ λεγομένου sete., nel villaggio ᾿Επώτολις del nomos Arsin.; BGU 889, 14 ἐλαιὼν Πάσ- σαλα λεγόμενος, nel villaggio Σεβέννυτος del nomos Arsin.; BGU 603, 14 etc. 14. ἐξα[ι- ρέτ]ηων : τὰ ἐξαίρετα =‘ eine neben dem Pachtzins ausbedungene Naturalleistung’ A.

78 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

15 νοξ[ύλο]ν ἀρτάβ[ην uliav μέτρ[ῳ] gomzi γῷ τίῆ]ς κώμης καὶ ἐλαιῶν ἐγλεκτῆς με- λαίν[η]ς ἀρτάβης ἥμισυ μέτρῳ τῷ αὐτῷ καὶ καλαϑίων διχοινικίων δέκα καὶ καλ- λύντρων τεσσάρων ἀνυπολόγων καὶ 20 ἀκινδύνων, τῶν ἔργων πάντων ὄντων πρὸς σὲ τὸν ἀνϑέστιον Γερμονόν Ksic), τῶν δ]ὲ ποτισ- μῶν καὶ ὠχίας καὶ κατασπασμοῦ καὶ τηρήτρων ὄντων πρὸς ἐμὲ τὸν μισϑούμενον. Ἔσχες δὲ

προκί(ειμένου) ἅπαϊντοϊὶς τοῦ φόρί[ου δραχ)μῶν χειλίων ἕπτα-

20 ἰ[χοσίων δραχμὰς χειλίας), τὰς δὲ λοιπί(ὰς) δραχμὰς] [ἑπτακοσίας] ἀποδώσω ἅμα τῷ κα- ταλιπεῖν ue τὸν] ἐλαιωνοπαράδεισον ] svov χαὶ κατασπασμί( )μ:::: Κάσιος μεμίσϑ]ωμαι ἐπὶ τοῖς προκει-

[

[

|

90 [μένοις Ἰος ἔγραψα ὑπὲρ αὐτοῦ [γράμματα μὴ εἰδότος]. [

7... κα (im?)

Berger, Die Strafklauseln in den Papyrusurkunden p. 156 sq. n. 2 (contro Waszyfski, Die Bodenpacht p. 109). 15. ἀρτάβηϊν μίαν: dovrebbe dire ἀρτάβης μιᾶς. Così a r. 17 ἥμισυ per ἡμίσεος. 15-16. φοινικηγῷ : οἷν. BGU 182, 1 μέτρου φοινικηγοῦ, dove Herwer- den sospettava φοινικηροῦ. 16-17. μελαίνης : così va letto anche in BGU 603, 18 ἐγλεκτῆς « » edevns. 18-19. καλλύντρων : probabilmente è da intendere κάλλυντρα di foglie di palma, Cfr. Levit. 23, 40 κάλλυνϑρα sic) φοινίκων (spatulas palmarum Vulg.). 19-20. ἀνυπ. καὶ ἀκινδ.: v. sopra n. 14 al Pap. n° 81. 22. ὠχίας : quid? = ὀχετείας ὃ — κατασπασμός * il tirar giù i datteri’? — τήρητρα : strumenti e mezzi di conservazione ? (anche locali per la conservazione dei prodotti ?). Il significato di queste parole mi è oscuro. 25. χειλίας : questo supplemento, e così quello alla riga seguente, bene si adattano per lo spazio.

34. AFFITTO DI TERRENO. Hermupolis Magna (em. 27 X 20) A. 397P.

Aurelios Taurinos, figlio di Pathermuthios, prende in affitto da Aure- lios Kallinikos, βουλευτὴς di Hermupolis, quattro arure di terreno, venute in proprietà di Kallinikos da permuta col fratello Demetrios. Il canone, venti artabe di grano e arakos, sarà consegnato, μέτρῳ ᾿᾿ϑηναίῳ, nel mese Epeiph

84. AFFITTO DI TERRENO | ἘΠ 79

(26 Giugno-24 Luglio) di ogni anno, sulle aie pubbliche (cfr. Gentilli, op. cit. p. 305). Il proprietario deve pagare le tasse ed è a suo arbitrio la du- rata dell'affitto; il genere di coltivazione invece è a scelta del fittaiuolo.

10

15

20

t. 1.

Ὑπατείας ᾧλαουίου Καισαρίου καὶ ‘Artixod τῶν 891» λαμτεροτάτων.

Αὐρηλίῳ Καλλινίκῳ “Eousiov βουλευτῇ Ἑρμουττόλεως τῆς λαμπροτάτης

παρὰ Αὐρ(ηλίου) Ταυρίνου Παϑερμουϑίου èrrò τῆς αὐτῆς πό-

λεως. Βούλομαι ἑκουσίως καὶ αὐθαιρέτως μισϑώ-

σασϑαι παρά σου ἐφ᾽ ὃν βούλει χρόνον ἀπὸ καρπῶν

τῆς εὐτυχοῦς εἰ ἰσι]ούσης δωδεκάτης ἰνδιχ(τίονος) τὰς 898,9»

ὑπαρχούσας olor π]ερὶ πρακτορίαν “ευχοῦ Παρου

ἀρ]ούρας τέσσαρ[ας] ἐν σπόρῳ ex γεωμετρίας φα-

[ [ἰνησοϊμένης, [++ ««]ovoas εἴς σε ἀπὸ ἀντικαταλλα- [γῆς εν τοῦ ἀδ]ελφοῦ αὐτοῦ, εἰς σπορὰν

[

v ἐὰ]ν αἱρῶμα[ι], φ[όρου] ἀποτάκτου σίτου καὶ ἄρακος [[ἀ9] ακος] ἀρταβῶν εἴκοσι, ὅνττερ φόρον μετρή- co σοι τῷ Ἐπεὶφ μηνὶ ἑκάστου ἔτους χαϑαρὸν νέον κεχοσκιγευμένον μέτρῳ ἀϑηναίῳ ἐφ᾽ ἁλώ- νῶν τῆς αὐτῆς κώμης, τῶν δημοσίων rav- τοίων τελεσμάτων ὄντων πρὸς σὲ τὸν γεοῦχον. Ἡ μίσϑωσις κυρία. Καὶ ἐπερ(ωτηϑεὶς) ὡμολ(ύγησα). OdI ε. 2 Sett, 997» Αὐρήλιος Tevgîvos Παϑερμουϑίου ὃ προκείμενος μεμί- σϑωμοαι ὡς πρόκειται. Αὐρ(ήλιος) “Ἑρμογένης Βησαρίωνος ἀπὸ Ἑρμουττόλ(εως) ἔγρίαινψα) ὑπτὲρ αὐτοῦ γράμματα μὴ

εἰδότος. o > SAC n » , di ἐμοῦ Eguoysvovs ἐγράφη.

G. ἑκουσίως καὶ αὐϑαιρέτως è formula solita dei contratti dell’ Hermopolites e del- l’Antaiopolites. 9. Asvxod Iagov: questo nome, ch'io sappia, non ricorre altrove.

11. φα[νησοἸμένης : ἰ. φανησομένας. --- [ἐκπισιτ]ούσας, [εἰσελϑ]ούσας o sim. 11-12. ἄντι- καταλλαγῆς): un esempio di ἀντικαταλλαγή οἱ è dato dal PFlor. 47 (a. 217P Hermup.: ctr. Add. et Corr.). 12. αὐτοῦ: 1. σου. 18. ἄρακος : gen. da un nom. ἄραξ (cfr. BGU 9838

n. 5).

16-17. ἐφ’ ἁλώνων: cfr. PAmh. 147, 9-10 ἐφ᾽ ἅλων. Più comunemente ἐφ’ ἅλω,

ἐφ᾽ ἅλως (v. Croenert, Memor. Hercul. p. IX).

80 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

35. ORDINE DI PAGAMENTO. Oxyrhynchos (em. 7X 6) A. 256P?

Pekyllos ordina ad Ammonios di consegnare ad Horion 5 artabe di grano. In PO 1054, 1055 abbiamo due mandati dello stesso Pekyllos, il primo dei quali autografo, ma neppure in questi è indicato di quale impe- ratore sieno gli anni apposti. A. Hunt ha creduto, basandosi su un’ indica- zione conservata nel recto del n° 1055 (il documento è scritto sul verso) di poter attribuire i due documenti al 10° e 14° anno del regno di Gallieno (263? e 267?): si può dunque con qualche probabilità attribuire anche que- sto documento al regno di Gallieno (250). ἜΝ

Πέκυλλος ᾿Δμμωνίῳ χαίρειν. “ὸς Ὡρίωνι ἐχδοχεῖ πυροῦ ἀρτάβας πέντε, (γίνονται) (ἀρτάβαι) ε.

5 Ἔτους γ Φαμενὼϑ x9. > 256P? 25 marzo

36. RICEVUTA. Oxyrhynchos (em. 9X 4) Sec. IVP.

Theodoros dichiara a Didymos di aver ricevuto due ‘ kentenaria ’ (200 libbre) di lana in conto, a quanto sembra, di un debito contrattuale. Il do- cumento è incompleto. 7110}

Ἐντάκιων ἐμοῦ Θεοδώρον πρὸς Δίδυμω(ν). Ἐδεξάμην παρά σου ὑπὲρ λόγου τοῦ γραμματίου ἐρέας κεντηνάρια Υ

καϑὼς γίνεται τιμῆς ἐπὶ τῆς ς

Ὁ ἐνδικτίονος. “ογίζωμαι καὶ » 0v

1. 1. ἐντάγιον e Δίδυμον. Per ἐντάγιον efr. Mitteis, Introd. a PLips. p. 58. 8. ἐρέας cfr. PHib. 115, 10 etc. 5. 1. λογίζομαι.

86° CONTRATTO FRA CONIUGI 81

36° CONTRATTO FRA CONIUGI. Oxyrhynchos A. 11-19P,

Questo documento proviene dagli scavi di Oxyrhynchos; ma è del Fajàm (nomos di Arsinoe), come si sarebbe potuto dedurre anche dalla formula che è quella di una ὁμολογία, mentre nei contratti di matrimonio di Oxyrhynchos è del tipo protocollo. La data si può fissare fra 1 11 e il 19 dopo Cristo, perchè gli anni sono contati dalla conquista di Alessandria (30 av. Cr.), come per es. in BGU 174. Cfr. Wilcken, Chrestom. I 1 p. LVIII.

Philotas dichiara a sua moglie Tapetermuthis, figlia di Phaesis, assi- stita da Herakleides, figlio di Dorion, di ricevere 100 drachme come dote.... Qualora avvenga una separazione, egli sarà tenuto a restituirle le 100 drachme, subito in caso di ripudio, e, dentro un certo numero di giorni (forse 30) in caso di volontaria separazione. Lc.

Fr. 1 (cm. 7,5X6,5)

ἔτους us rs xa τεσσαρακοστοῦ τῆς Καίσαρος κρατήσε]ως ϑεοῦ υἱοῦ μηνὸς Αὐδναίου εν ἕν χώμῃ Θεα]δελφείᾳ τῆς Θεμίστου μερί- dos τοῦ Αρσινο]ΐτου νομοῦ. Ὁμολογεῖ Φιλώ-

5 τας τοῦ δεῖνα Π]έρσης τῆς ἐπιγονῆς τῇ προ- ούσῃ αὐτοῦ γυν]αικεὶ Τ᾽ απετερμούϑι Φαήσϊς μετὰ κυρίου Ἡ]ρακλείδου τοῦ “ωρίωνος ἀπτέχειν tao αὐτ]ῆς Ep ἑατῇ φερνὴν ἀργυρίου δραχμὰς ἑκ]ατὸν χωρὶς πταραφέρνων

10 Lissa neon ταύτῃ

5. Φαήσίς. Forse dopo aver sospeso l’o, l’amanuense ha aggiunto in più il s. 8. = ἑαυτῇ.

Fr. 2 (cm. 4X2)

τ]ῆς μιᾶς «[ τοῦ κοιακοῦ λευκοῦ]

14 ἐδ καθ Σ᾿ ἌΔΗ,

18. Pare che si accenni a qualche particolare del corredo: Κῳακός = Κῷος: Κῷον ἱμάτιον apud Hesych.

" Pap. Soc. ital. I. 11

82 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

Fr. 3 (cm. 6,5X3)

15 ὃ Φιλ]ώτας τὰς τοῦ ἀργυρίου δραχ- μὰς ἑκατὸν ἐπὶ μὲν] τῆς ἀποπομτπτῆς παρα- χρῆμα, ἐπὶ dè τῆς ἑκο]υσίας ἀτταλλαγῆς ἐν ἡμ[ἐ]- quis τριάκοντα. Ὑπ]άρχει δὲ τῷ Φιλώτᾳ τρί-

τον μέρος οἰχίας] καὶ αὐλῆς κοινὸν καὶ ἀδιαί-

20 ἰ[ρετον Ἰπρότερον ὦ]

15. Prima ci sarà stato: ἐὰν δέ, διαφορᾶς αὐτοῖς γενομένης, χωρίζωνται ἀπ’ ἀλλήλων, aro- δότω Ταπετερμούϑι etc. 18. Ho 5Όρρ!] ο΄ τριάκοντα pel confronto coi papiri del Fajùm (BGU 183, 252; CPR XXII, XXIV, XXVII); nei papiri di Oxyrhynchos si tratta di un periodo doppio (PO 905, 251). Cfr. Mitteis, Chrestom. II 1 p. 222.

Fr. 4 (cm. 6,5X2,5)

Ἰὴ dè πράξεις ἔστω Ταπετερ- μούϑι Φαήσιοὶς ἔκ te αὐτοῦ Φιλώτου καὶ ἐκ τῶν ὑπαρχόντίων αὐτῷ πάντων καϑά-

24 περ ἐκ δίκης. Ἡ συ]νγραφὴ κυρία μάρτυρ ἔσ(τω)

Fr. 5 (cm. 3X3,5)

25 1... γραῖ Πέρσης] τῆς ἐπιγον[ῆς ἀπέσχον παρὰ τῆς προούσ]ης μου γυναικὸς Τ᾽ απτετερ- μούϑιος Φαήσιος] μετὰ xvotolv Ἡρακλείδου τοῦ “ὡρίωνος ἀργυρίο)υ (δραχμὰς) ἑκατὸν χωρὶς παραφέρνων 90 7Πν κα κεν ὅμολ] lea τῆς μιᾶϊς

25 sqq. I supplementi sono distribuiti a destra e a sinistra in modo arbitrario.

87. RICEVUTA PER PAGAMENTO DI GRANO 83

37. RICEVUTA PER PAGAMENTO DI GRANO.

Hermupolis Magna (em. 7X 14) A. 82°.

Eudaimon, figlio di Hermaios, ha pagato sulle aie pubbliche, per il raccolto dell’ anno 82”, artabe 238 e */, di grano in due rate, la prima di 216 artabe il 23 Agosto, la seconda di 22 e */, il 29 dello stesso mese. Non fa difficoltà il trovare Eudaimon introdotto al nominativo, mentre si aspet- terebbe usuétonuat..... παρὰ Εὐδαίμονος. Già il Wilcken (Ostr. I p. 659 sq.) aveva fatto notare che in parecchie ricevute di sitologi (e anche la nostra è tale, quantunque i sitologi non siano nominati) la persona introdotta in nominativo (altre volte con εἶς, εἰς ὄνομα) doveva essere quella che pagava la tassa, non quella che la riceveva; e la sua ipotesi fu confermata in seguito da PF 83 e 342, PTebt. 369, nei quali la persona che compare in nominativo o con εἷς è una donna (cfr. PF 81 Introd.). Provenienza dagli Scavi della Società Italiana in Aschmunèn (a. 1908/9). ἐς 1.

1 Μεμέτρη(μαι) ἐφ᾽ ἁλώνων Σελ(ιλαεως) γενή(ματος) πρώτου (ἔτους) “ομιτιανοῦ καίσαρος τοῦ κυρίου, μηνὸς Καισαρείου τριακάς, Εὐδαίμων πρεσβίύτερος) Ἑρμαίου ττυρ(οῦ) δοχ(ικοῦ) ἀρτάβας διωκοσίας δεκαέξ, (γίνονται) (πυροῦ ἀρτάβαι) Sis, καὶ ἐπὶ ταὶς ἔπα- γομ(έναις) Ὁ vovumvias β (ἔτους) ἄλλας πυροῦ δοχίικοῦ) ἀρτάβ(ας) εἰκοσιδύο ἥμισυ τέταρτί(ογ), ἐπὶ τὸ (αὐτὸ) τῶν δύο [7] με(ρῶν) ἀρτάβας διακοσίας τριακονταοχτὼ ἥμισυ τέταρτον. Μουσαϊῖο(ς) σεση(μείωμαι) (πυροῦ) δοχ(ικοῦ) (ἀρτάβας) διακοσίας τριάκοντα- οχτὼ ἥμισυ tétagto(v), (γίνονται) (ττυροῦ) δοχ(ικοῦ) ἀρτάβαι Ὅσλη (ἥμισυ) (τέταρτον).

1. ἐφ᾽ ἁλώνων: ν. n° 84, 16 sy. — Σελιλαεως : cfr, PFlor. 82, 9 e 85, 14 dove la lezione è fatta sicura dal confronto (non ostante l’osserv. a PLond. 1095, III p. 250). — γενήματος : intendo ὑπὲρ γενήματος : cfr. Wilcken Ostr. I p. 214. 3. πυροῦ δοχικοῦ : credo si debba intendere μέτρῳ δοχικῷ, per cui cfr. PAmh. 89, CPR 39. In un contratto d’affitto pub- blicato dal Gentilli (Stud. It. p. 362) si legge πυροῦ δεξίμου che il Gentilli interpreta « in condizioni accettabili »: ivi pure intenderei πυροῦ μέτρῳ δεξίμῳ (= μέτρῳ δοχικῷ).

84 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA 38. VENDITA D'UN ASINO. Hermupolis Magna (cm. 25,5 X 12) A. 101P. T.... dichiara di vendere a Eudaimon, figlio di Hermaios, di Hermu-

polis, un asino di color grigio, per il prezzo di 800 drachme, e di aver ricevuto da lui la somma pattuita. ARTO

I

οι

10

15

20

Tresslissrinia]6 τοῦ Ἑρμησί-

wvos Ἑρμ[οπί(ολίτης) ἀἸναγίραφό(μενος) ἐπ΄ ἀμφόδίου) Φροϊυρίου) λιβ(ὸς) [Εὐδ]αίμονι Eou[eilov ἙἭ,ρμοπίολίτῃ)

χαίρειν. Ὁμολογῶ πεΙτρακέ-

var σοι ὃν ἔχω ἐργατικὸν [-ο»]}

ὄνον ἕνα ἄρρενα μυόχρουν

τιμῆ(ς) dè τῆς συμπεφωνημέ-

νης ἀργυρίου δραχμῶν τριακο-

σίων EE, (γίνονται) (δραχμαὶ τς, ἃς καὶ αὐτό-

dev ἀπέσχον παρά σου διὰ

χειρὸς τὴν προκειμένην

τιμὴν καὶ αὐτόϑ[ε]ν σταρείλη-

φας παρ᾽ ἐμοῦ ἐν Ἑ ρμουπόλ(ει) τὸν

ὄνον καὶ βεβαιώσω [col πρί(ὸς)

πᾶσαν βεβαίωσιν τοῦτον TO

οὔτον ἂν ix Ἶπτον. (Ἔτους) τετάρ-

τοῦ ἐσθ πέρε τ θοῦ. ΠΤ ΠΟΙ

Νέρουα Τρίαιανοῦ)] σεβαστοῦ

Γερμανικοῦ Meysùo [rea]oa Genn.-Febbr. 101? κὰν Ἑρμαίου ἔγραψα ὑπί(ὲο) αὐτ[ο]ῦ

[μὴ εἰἰδότο(ς) γράμματα.

16. Si può leggere, se mai, ἀναπόριπτον, non ἀναπόριφον.

89. VENDITA D'UNA CAVALLA - 40. REGISTRAZIONE DI AGNELLI 85

39. VENDITA D'UNA CAVALLA.

Hermupolis Magna (cm. 19,5 X 10) A. 148P.

Markos A.... vende a X, di Hermupolis, una cavalla, così come egli l'aveva comperata da Dioskoros, per il prezzo di 188 drachme. tl.

Μάρκος Alx+«+«« Jos «| »]oe Eouorrok(iri) χαίρειν. Ὁμολογῷ πεπρακέναι σοι € καὶ ἐγὼ τυγχάνω ἤγορα- Ὁ κέναι ἵπῴπ)ον ϑήλειαν παρὰ Διοσχόρου ταύ- τῇ» τοιαύτην ἀναπύρι- φον, καὶ ἀπέχειν τὴν συμπεφωγνημένην 10 τιμὴν ἀργυρίου δραχμὰς ἑκατὸν ὀγδοηκοντα- οχτώ, (γίνονται) (δραχμαὶ) or. Ἔτους τὰ Avtovivov καίσαρος τοῦ

κυρίου Pausr®d a. 26 Febbr. 148P

4. s: 1. jj piuttosto che ἣν.

40. REGISTRAZIONE DI AGNELLI.

Tholthis (Oxyrh. nom.) (cm, 11,8 X 6,8) A. 129P.

Il papiro è mutilo nella parte superiore: conviene supporre che fosse indirizzato allo stratego e, secondo la formula comune, contenesse il nu- mero dei capi di bestiame registrati nell’ anno precedente (‘4rreyo@Waunv τῷ διελϑόντι ιβ΄ ἔτει ete. Cfr. ad es. PO 74). UE

1 τὸ eveotòs ty (ἔτος) τοὺς 128/9P

"00000, .-

ἐἑπακολουϑοῦντας

ἀπὸ γονῆς ἄρνας

86 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALTANA

δέκα ἐπὶ τῆς α(ὐτῆς) Θώλϑ(εως)

σι

μέσης, ἃ νεμήσεται

χεερὶ τὴν α(ὐτὴν) ODI)

μέσης καὶ dl ὅλου τοῦ

νομοῦ διὰ νομέως

ἐμοῦ, καὶ ὀμν(ύω)

10 αὐτοχράτορα καίσαρα Τραιανὸν Ἁδριανὸν σεβαστὸν μὴ ἐψεῦσϑ(αμ). Ἔτους ty αὐτοκράτορος καίσαρος Τραιανοῦ

15 Ἁδριανοῦ σεβαστοῦ

ΜΜεχεὶρ 15 σεβί(αστῇ). 10 Febbr. 129»

Adidas Ζιονυσίου ἐπιδέδ(ωκα) καὶ ὀμώμί(οκα) τὸν σεπάσμί(ιον) ὅρχον καὶ ἔγραψα ὑπὲρ αὖὐ-

[τοῦ] μὴ εἰδότος |yodupara].

ὅ. μέσης : 501}. τοπαρχίας ; lo stesso a r. 7. — ἃ νεμήσεται : così va letto anche in PO 74, 21 invece di ἀνενήζνοχα) ovr(as). 16. σεβαστῇ : non si è ancora potuto determinare quali fossero i giorni del mese contrassegnati con questo epiteto; v. Blumenthal, Ar- chiv V 337 sqq. 17 sqq. La scrittura di questi ultimi righi è intricatissima: non sono sicura che sia di mano diversa, ma però mi par certo che Didas è il nome del dichia- rante, non di chi ha firmato per lui analfabeta, come sembrerebbe risultare da quel καὶ ἔγραψα, che lo scriba ha aggiunto, pensando che fosse preceduto dal proprio nome ; a meno che lo scriba non abbia addirittura firmato col proprio nome invece che con quello del dichiarante, come doveva. 18. 1. σεβάσμ(ιον).

41. QUERELE DI UNA MOGLIE.

Antinoe (cm. 26,2 X 21,8) Sec. IV.

Questo documento (sul recto del papiro n° 24) è un ricorso di Aurelia Herais di Antinoe contro il marito Pagenes. Non essendo in forma hypomne- matica (cfr. PO 281, 282) è strano che non ci sia la formula χαίρειν. Non sappiamo dire a chi e con quale scopo preciso fosse diretto. Quanto manchi

41. QUERELE DI UNA MOGLIE 87

a sinistra è difficile determinare, e mi pare che il documento sia incompleto anche superiormente.

Il senso generale è il seguente: Aurelia Heraîs, figlia di Didymos e di Isidora, di Antinoe, ricorre contro il marito Pagenes. Questi, a cui era andata in moglie da fanciulla, da prima avea tenuto un ottimo contegno verso di lei; ma poi avea mutato condotta, disprezzandola, mentre era pure di buona famiglia, e consumando le sostanze di lei (cfr. 1. 20). Istigatrice delle cat- tive azioni del marito era una sorella di lui, che finì per persuaderlo a cacciar addirittura di casa la moglie, forse per tener lei invece di quella. E sembrerebbe che tutto ciò fosse successo dieci anni prima che la paziente Heraîs si decidesse a ricorrere in tribunale contro il marito, sempre aspet- tando che mutasse condotta verso di lei (cfr. 1. 17 e 1. 22-23). È difficile capire quello che riguarda il figlio (cfr. 1. 6), che potrebbe esser una delle

cause del dissidio. Luo.

1 ἐν Αντινόου πόλει τ]ῇ λαμπροτάτῃ Αὐρηλία “Hoals Adipov μη(τρὸς) ᾿Πσιϊδώρας

2 οὐλὴ ἀ]ντικνημίῳ ἀριστείρ]οῦ ποδὸς ἀπὸ τῆς avis Av

τινόου] ττύλεως

δ x x o n 3 ] μητρὸς καὶ [ν:] εἴ τε νν τ ]ης τῆς προχειμ[ένης] Ἰσιδώρας 4 ] ἀπὸ τῆς αὐτῆς ᾿Αντιγόου πόλεως. Ηὐχόμην μὲν συνεῖναι 5 ἀνδρὶ Παγένει ᾧ συνήφϑην tx παρϑενίας usy οὗ 6 Ἰσάμην καὶ νῦν οὐδὲ ἕνα ἔχω [π]αῖδα ὃν τεροσεδο- x Data x prole x TIA x [AC Ἷ Ἰαν πρὸς ἐμὲ καὶ σωφρονῖν διὰ [π]αντὸς καὶ πράτ τειν ) x = x pai 8 Jia χαὲὶ σεμνῶς ἀναστρέφεσϑ[αι κ]αὶ διμᾶν με

καὶ ἀγαπᾶν

3. La terza lettera dopo καὶ era caudata (0, φ etc.). 5. per es. [διὰ βίου, ovv. διὰ παντὸς βίου, τῷ ἐμῷ] ἀνδοὶ. 6. Ἰσάμην : certo la desinenza di un aoristo medio; ma di qual verbo non si può immaginare, perchè il senso è di troppo interrotto. ἃ μεϑ' οὗ della linea precedente avrà fatto seguito καὶ συνεβίωσα o sim. In fine di riga forse προσε- δό[κα. 7. 1αι. Certo la finale di un infinito; per es. εὐνόως διακεῖσϑἼαι o sim. 8. διμᾶν 1, τιμᾶν.

88 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

9 ἐλευϑέραν ἡ olicav καὶ ex σεμνῶν γονέων καὶ εἰὑδ]οκ[ μων" ; i ἐπειδὴ dè

10 ἐϊνήλλακται εἴς ἐμὲ καὶ τούτου ἡ φύσις [xa]ì 1) προαίρεσις μετεβλήϑη

11 legorrov καὶ παντελῶς μου xaregoorinloev καὶ τῶν ἐμῶν

12 χρ]ησάμενος τούτοις κακῶς καὶ ἀσωδ[εύ)ων καὶ πράτ- των

19 ἃ μὴ τοῖς εἸὐγενέσι πρέπι, παροξυνόμενος ὑπὸ τ ῆ]ς ὁμογνη-

σίας αὐτοῦ

14 [ἀδελφῆς -- Je χαὶ συμβουλευόμενος ralo)’ αὐτῆς ἐμὲ μ[ὲν] ἐχβαλεῖν, ἔχειν δὲ

15 [αὐτὴν yvvaîxa --- τοῦτο ὑπουργῶν τῇ ἰδίᾳ ἀϊδ]ελφῇ καὶ πει[ϑόμενος ταῖς συμβουλείαις.

16 [αὐτῆς — Ἰεὶς ἐξέωσέ [ule ἄνευ αἰτίας πρὸ δέκα τούτων ἐνι]αυτῶν εἴς τὴν πα]ροῦσαν

17 [ἀπορίαν ἵ — Ἰένη μεταϊτέϑεσ)]ϑαι τὸν ἄνδρα καὶ ἧττον [ἐϊφρόν- τισεν καὶ [προϊ]σϑήκην

18 τ]ῶν εἰρημένων, προσῆλθον τῷ δικαστηρίῳ κατ᾽ αὐὖ- τοῦ καὶ οὐδαμῶς

19 Ἰβήϑη. Εἴϑε μὴ τεϑέαμαι αὐτόν, εἴϑε μὴ συνήφ- Inv αἸἰύτῷ ἐξ ἀρχῆς

20 Ἰμένης " κατηνάλωσεν γὰρ τὰ ἡμέτερα καὶ οὐ προσ- ansa 66 ταῦτα ἐλϑεὶν

21 ἀϊνυσϑῆναν" ταῦτα γὰρ ἀνε[υ]λευϑέρων εἷς εἶναι

πείϑεν με καὶ [τὰ σ)]υμβεβηκότα μοι

11. Forse πάντα] τρόπον, con una frase che significasse: ‘in modo da darmi ogni sorta di dispiaceri’. — τῶν ἐμῶν. È più probabile che si tratti dei parenti che dei beni. 12. l. ἀσωτεύων. 14. La lacuna per il senso sarebbe colmata con ἀδελφῆ!ς ; pro- babilmente c’era poi il nome di questa sorella. 14-15. ἔχειν dè [αὐτὴν γυναῖκα mi pare supplemento più probabile che [τὸν παῖδα. — Invece di πει[ϑόμενος potrebbe essere zao[a- y6]uevos. 16. ὀργισϑ]εὶς, ϑυμωϑ]εὶς o sim. 17. ]evy 0 ]jewn. Dunque un participio in -uévn (più giù 1. 23 c'è un medio προσδοκωμένη 1) 0 ἕκείνη. — καὶ ἧττον ete. = ‘non si curò di me e mi considerò come προσϑήκη ᾿ (serva, schiava, cfr. Demostene, Olynth. IIF 31, al. ἐν ὑπηρέτου καὶ προσϑήκης μέρει) ? 19. ἐφο]βήϑη ἢ ἐνεφο]βήϑη ὃ

προ STARE

41. QUERELE DI UNA MOGLIE - 42. MUTUO) DI GRANO EORZO 89

22 Ἰκαια τι ἥκιστα ἅπερ ἡ φύσις μεισὶ καὶ οὐκ ὥκνησα [φ]έρευν ἐπὶ τοσοῦτον χρόνον

28 σ]ωφρονῖν καὶ ἡσυχάζειν τὸν ἄνδρα προσδοκωμένη καὶ μεταβάλλεσϑαι τοῦ

24 1. ἐλεσασϑαι τῷ σ[υἹνοικεσίῳ οὐ . « Ἰκαϑηκαΐ -»» .]

κκκας τίϑεταν μείζονα 22. 1. μισεῖ. 24. La prima lettera non è τ.

42. MUTUO DI GRANO E ORZO. Theoxenis (Arsin. nom.) (cm. 12 X 10) Sec. IVP.

Kastor, del villaggio Θεοξενίς, prende in mutuo da Anatolios, buleutes di Arsinoe, rappresentato dal pronoetes Melas, 36 artabe di grano e 6 d’orzo σὺν ἡμιολίᾳ, che restituirà, nello stesso villaggio, nel mese Payni (26 Maggio- 24 Giugno).

Il papiro è mutilo a sinistra (mancano dalle 10 alle 15 lettere per ogni rigo) e manca pure degli ultimi righi, che dovevano contenere la data e le sottoscrizioni. til

7

[Ὁμολογεῖ ΑὐρήἸλιος Κάστωρ Σαραπίωνος μητρὸς [ ἀπὸ] κώμης Θεοξενίδος ὡς ἐτῶν νὴ οὐλὴ | ] Αὐρηλίῳ ᾿ἀνατολείῳ βουλευτῇ τῆς ‘Agouvorr@v) ἰπόλ(εως) διὰ Μέλανος πρ]ονοητοῦ ἔχειν παρ᾽ αὐτοῦ τὸν ὁμολογοῦν- ἰτὰ ἐν μηνὶ Π]αῦνι σὺν [ἡμ)ιολείᾳ πυροῦ ἀρτάβας ἱτριακονταὲξ)] καὶ κριϑῆς ἀρτάβας ἕξ, ὧν καὶ τὴν ἀπό- [δοσιν ἐπάϊναγ᾽ κον ποιήσεται ὁ ὁμολογῶν [4ὐρήλιος Κάστωρ) Αὐρηλίῳ ‘Avarodein διὰ Μέλανος προνο- [ητοῦ τὰς πυρ]οῦ ἀρτάβας τριακονταὲξ καὶ 10 [κρεϑῆς ἀρτάβ]ας ἕξ ἐν unvjì Παῦνε τοῦ ἐνεστῶτος ἔτους [rms παρ(ούσης) ἐνδικ)τίονος L ἐν τῇ προχιμένῃ κώμῃ μέτρῳ [τετραχοιυνίϊκῳ ἀνυπτερϑέτως, καὶ ἐπὶ τῆς amor [τήσεως γίνεσθαί σοι τῷ Αὐρηλίῳ ᾿ἀνατολείῳ ἰδιὰ Μέλανος] προνοητοῦ τὴν πίράξ]ειν ἔκ τὲ 7. [ἐπά]ναγ᾽ κον : cfr. PF 90, 12. 12. [τετραχοινίκῳ : per questo supplemento cfr. il PFlor. 30, prestito di grano dello stesso nomos e dello stesso secolo. 14. ἔκ te [ἐμοῦ καὶ ἔκ τῶν ὑπαρχόντων μοι πάντων καϑάπερ ἐκ δίκης], o sim.

Pap. Soc. ital. I. 12

90 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

43. RICEVUTA DI TASSE FONDIARIP.

Hermopolites nomos (cm. 9 Χ 32) Sec. V.

Zacharias e Silvanos, komarchoi dell’ epoikion “ημητρίου (cfr. PStrassb. 1, 4), fanno quietanza a Tyrannos, diacono della chiesa di Hermupolis, per il pagamento di 51 mila drachme (?) d’argento, quale ammontare delle tasse fondiarie, per la duodecima indizione; è da ritenere che i terreni fossero di proprietà ecclesiastica, non che appartenessero personalmente a Tyrannos.

Questo documento, come anche i seguenti 44. 45. 46, proviene dagli Scavi della Società italiana in Aschmunén (1908/9). COL

γν

1 “ὐρήλιοι Ζαχαρίας Πεβῆτος ἑξῆς ὑπογράφων καὶ Σιλβανὸς Δμμωγίου ἀμφότεροι κώμαρχον 2 ἀπὸ ἐποικείου Τημητρίου τοῦ Ἑ.μουπολείτου νομοῦ ἀναδεχόμεγοι τὴν γνώμην τῶν ὁμοχωμητί ὧν] ὃ Τυράννῳ διακόνῳ τῆς ἐκκλησίας ἙἝρμουπόλεως χαίρειν. Πετεληρώμεϑα LA LA mago σοῦ πάντ ων] - » - ΄ > - c - "ὲ 4 τημοσίων εἴτε κανονικῶν τίτλων εἴτε ἀννωνῶν υτΤτὲρ τῆς δωδεκάτης € ἐνδικ(τίονος) ἐκ πλήρους τῶν vrrèe] Ὁ ἀρουρῶν, τοῦτ᾽ ἔστιν ἀργυρίου τάλαντα μυριάδας πέντε καὶ χείλια, γί- / REN) ΄ , , A x \ ca vorra) ἀρ(γυρίου) μίυριάδες) ε ᾳ μόνας" καὶ διὰ τοῦτο δ τὐΞε ΚΤ sE, ΠΝ Ν vale cà ' ΣΝ ΣΕ Σ 0 ἐξεδώκαμέν cor ταύτην τὴν ἀποχὴν sic σὴν ἀσφάλειαν, καὶ ἐπερ(ωτη

ϑέντες) ὡμολ(ογήσαμεν). (μι) Αὐρήλιοι Ζαχαρίέας]

=

ἤεβῆτος καὶ Σιλβανὸς ‘Auuoviov οἱ προκ(είμενοι) ἐξεδώκαμεν τὴν ὃ ἀποχὴν ὡς πρόχ(ειται)" ὃ αὐτὸς Ζαχαρίας ἔκραψψα ὑπὲρ «Σιλ)βαν[οῦ

γράμ]μα- 9. τὰ μὴ εἰ[δότ]ος.

1. Πεβῆτος da un nom. Πεβῆς : questo nome mi riesce nuovo; è noto Z/erfî BGU 842, VI, 5. 2. ἀναδεχόμενοι τὴν γνώμην τῶν ὅμοκωμ.: i comarchi rappresentano i loro compaesani ; ὁμοκωμήτης è parola nuova, di regolare formazione. 8. Non è detto di quale chiesa Tyrannos fosse diacono (cfr. del resto Σερῆνος διάκονος τῆς ἁγίας ἐκκλησίας PO 186, 7); v. un elenco delle chiese di Hermupolis in Wessely, Stud. Pal. VIII p. 304. 4. Τὰ δημόσια è il nome più antico delle tasse fondiarie, che qui sono poi specificate come τίτλοι xavovizoi e ἀννῶναι ; cfr. PLips. 6, II, 11. 5. τουτ᾽ εστιν pap. — Forse è da cancellare τάλαντα e correggere χειλίας. Per i conti a miriadi di drachme v. Wessely, Ein Altersinditium im Philogelos p. 10 sqq. — l. μόναι. 8. 1. ἔγραψα.

48. 44. RICEVUTE DI TASSE - 45. ORDINE DI PAGAMENTO 91

44. RICEVUTA DI TASSE. Hermopolites nomos (cm. 9,5 X 30,5) Sec. V. Phoibammon e Iohannes hanno pagato, per mezzo del βοηϑός Dionysios,

un nomisma d’oro meno tre keratia e mezzo per l’annona della decima indizione. 1}

1 Ὑποδί(οχὴ) ἀννωνῶν ἐπὶ τόπων αύρων δεκάτης ἰνδ(ικείονος). Vor

LA Ζ. x 2 , βάμμων Tavgivov καὶ Ιωάννης

2 Διονυσίου δι(ὰ) “ιονυσίου βοηϑ(οῦ) δέδωκεν ὑπὲρ τῆς « ἰνδ(ικείονος) χρυσοῦ νομισμάτιον ἕν παρὰ κεράτια 3 τρία ἥμισυ, γίν(εται) yo(vood) ν(ομισμάτιον) α πίαρὰ) (x(egurta)) γ

(ἥμισυ). ᾿ἀρτεμίδωρος λογογράφί(ος) cuug(avò).

2. δέδωκεν per δεδώκασιν. 8. λογογράφος : cfr. Wessely, Stud. Pal. III, 819 e PLond. IV, 1401, 12; 1412, 136 etc.

45. ORDINE DI PAGAMENTO.

Hermopolites nomos (cm. 6X 30) Sec. V.

Alexandros ordina a Tornos di fornire a Sarapion sei artabe d’ orzo. Uk

1 Ἐλογίσϑη εἰς τὸν λόγον Τώρνου.

2 Τώρνῳ γεωργῷ ᾿Αλέξανδρος σχολαστικός. Hagdoyov Σαραπίωνι 8. πρεσβυτέρῳ χριϑῶν ἀρτάβας ἕξ, (γίνονται) (ἀρτάβαι) ς. Θὼϑ ς ιβ ivdix(tiovoc).

1. E annotazione posteriormente aggiunta da mano diversa in diverso inchiostro.

92 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

46. RICEVUTA DI TASSE. Hermupolis Magna (cm. 9,5.X 11) Sec. V-VI.

Ricevuta per tre nomismatia, in conto del δημόσιον ; un nomismation è calcolato equivalente a 4P artabe di grano. DL

Παμουνίῳ προνοητῇ. Ἐδεξά- μὴν παρά σου εἰς λόγον δημο-

σίου νομισμάτια τρία καὶ ἕτύ-

οι

μῶς ἔχω λογίσασϑαι ἕν ci- του ἀρτάβας τεσσερακοντα- δύο μόνας ὑπὲρ καρπῶν

τρισκαιδεκάτης ἰνδ(ικτίονος).

4-5. ἐτύμως = ἑτοίμως.

47. ORDINE DEL RIPARIOS AI KEPHALAIOTAI E AGLI EIRENARCHAI.

Tholthis (0Oxyrh. nom.) (cm. 29 X 10) Sec. VIP?

Ammonianos, riparios, ordina ai kephalaiotai e agli eirenarchai del vil- laggio di Tholthis di presentarsi a lui, portando seco dei malfattori, che avean devastato i campi, e insieme le guardie campestri, ree di non aver impedito questi atti di vandalismo. In caso che non si presentino dentro il giorno seguente, minaccia loro l’ ira del tribuno. Un ordine di arresto del ripario agli eirenarchai è PAmbh II 146. Il riparios era dapprima un ufficiale di polizia: per altre e posteriori sue attribuzioni cfr. PO 904, nota 3. Ai riparii sono indirizzate le querele per aggressioni e rapina (cfr. PCairo 10269, PLips 37). In PO 897 troviamo i riparii alla ricerca di un malfattore. Anche quest'ordine suppone dei lamenti rivolti al ripario per parte dei possidenti del villaggio di Tholthis (cfr. 1. 3). brc

1 Παί(φὰ) ᾿Δμμωνιανοῦ durag(iov) 2 χεφαλ(αιωταῖς) καὶ εἰρηνάρχ(αις) κώμ(ης) Θώλϑεως. ᾿πέκαμον τὸ λοιπὸν

gl e. 15. παρὰ Ἱ τῶν]

47. ORDINE DEL RIPARIOS - 48. RICEVUTA DI INTERESSI 938

8. χκεχτημένων ἐν τῇ ὑμῶν πεδιάδει, ὡς tO|v] ἀκροφυλάκων παραμελούν- τῶΐν c. 10 ll.

- - x N , ; \ = , lo se Ca

4 τοῦ ἀγροῦ καὶ μὴ κωλυόντων τοὺς τολμῶντας λυμένεσϑαι τῷ ἀγρῷ. Mà τὸν παντοκράτορα ϑεόν,]

ὅ ἐὰν ἡ αὔριον παρέλϑῃ καὶ μὴ ἀπτανευίήσητε] φέροντες αὐτοὺς ἐπὶ τὴν πόλιν, ἔτι ye] μὴν καὶ τοὺς ταῦτα

6 τολμήσαντας, ποιῶ τὸν κυριόν μου τὸν toliBod]vov ἐπιστῆναι οὐ τῇ κώμῃ ἀλλὰ ταὶς [οἰκείαις ὑμῶν, καὶ ὅσα

T ἔχεται ἐν ταῖς οἰκείαις ὑμῶν ποιῶ ἀπαλλαχϑῆναι τοῖς στρατιώταις. Καὶ μὴ νομίσητε ὅτε ἄλ]λος τις ἔχει

ὃ παϑεῖν τί ἐν τῇ κώμῃ εἰ μὴ ὑμεῖς μόνοι οἱ κεφαλαιωταΐί.

3. 1. ἀγροφυλάκων. 4. 1. λυμαίνεσθαι. — Μὰ ete.: cfr. PLips. 40 II 13 sq. (anche qui c’è spazio per ϑδεόν) ; III 3. 6 e 7. 1. οἰκίαις e ἔχετε.

48. RICEVUTA DI INTERESSI.

Oxyrhynchos (cm. 7X29) Sec. VI-VII.

Flavios Herminos, ἀπὸ ἀκτουαρίων (cfr. ἀττὸ πτροέδρων, arrò ἐξακτόρων etc. PFlor. 71 Introd.), riceve da Iohannes, βοηϑός, gli interessi di 50 nomi- smatia, dal 1° Pharmouthi (27 Marzo) dell’ indizione decima al 1° Payni (26 Maggio) dell’ undecima. t. I

1 Παρὰ Φλ(αουίου) ‘Equivov ἀπὸ ἀκτουαρίων 2 τῷ ϑαυμί(ασιοτάτῳ) Ἰωάννῃ βοηϑίῷ). Ἐπλερώϑην παρά σου τὴν πα- - ραμυϑείαν 3. τῶν νομισματίων πεντήκοντα ἀπὸ Φαρμοῦϑι νεομενίας δεκάτης] 4 ἐνδικ(τίονος) ἕως Παῦνι νεομενίαϊς] ἑνδεκάτης ἰνδικ(τίονος). Φλ(αούιος) Eouèvos ὅ ἀπὸ ἀκχ(τουαρίων) συμφ(ωνῶ) τὴν παραμυϑείαν ἀπὸ PaguodH vso- μενίας 6 δεκάτης ivdix(tiovos) ἕως Παῦνι νεομενίας ἑνδεκάτης ἰνδικ(τίονος) ὡς

σερόχ(ειται).

2. 1. ἐπληρώϑην. — Si aspetterebbe τῆς παραμυϑείας. 8 sqq. l. veounvias.

94 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

49. LETTERA.

(em. 12 X 32) Sec. VI.

Isakios scrive ad Eulogios che, giusta l'ordine da lui ricevuto, gli ha spedito l’ oppio. LIS

Recto.

-- Kadà γράψαι μοι κατηξίωσεν ἡ ὑμετέρα μεγαλοπρέπεια περὶ τοῦ ὀλίγου ὀπίου, ϑεός μοι μαρτυροῖ, πτάνυ ἐζήτησεν παρὰ τοῦ ἱατροῦ καὶ μόγις μετὰ πολλῶν καμάτων εὑρίσκω dio οὐχγίας καὶ τάγα ἔπεμψα

πρὸς τὴν ὑμῶν μεγαλοττρ(έπ)ειαν διὰ τοῦ γραμματηφόρου φρουροῦ.

> , x - x FP U Ὁ ἈἈσπάζομαι δὲ πρὸ πάντων καὶ προσκυνῶ τὸν ὑμέτερον μέγεϑον --

2. ὄπιον è diminutivo di 6705, succo di papavero, oppio; forma usata dagli scrittori tardi (Alex. Trall.): cfr. PTebt. 273, 20 e 26. — 1. ἐζήτησα. 8. 1. οὐγκίας. — Ἰ. τάχα.

Verso.

τ Τῷ τὰ πάντα μεγαλοπρ(επεστάτῳ) καὶ περιβλέπτίῳ) κόμ(ιτι) Εὐλογίου

πί(αρὰ) ᾿σακίου ἐλαχ(ίστου) μονάζ(οντος)

6. 1. Εὐλογίῳ.

50. LETTERA.

(cm. 12,5 Χ 31,5) Sec. IV-V.

Lo scrivente rimprovera il proprio fratello perchè non 8᾽ è occupato di far eseguire gli ordini avuti: Gli σκυτεῖς non hanno somministrato al reves λάτης il cuoio, come dovevano, costringendolo così ad abbandonare i tori e ad andare fino in città: lo prega di invitarli a fornirlo al più presto e di rammentar loro che sono debitori anche di quello dei due anni ante- cedenti. t. LL

IA Δ ῆ, ᾽ν ν᾿

49. 50. LETTERE - 51. QUIETANZA PER LAVORI ETO.

Κυρίῳ μου [ἀδελφῷ ssssles. Καὶ ἄλλοτέ σοι ἐδήλωσα ἵνα πιαρασκευάσῃης τοὺς σκυτέας

τοῦ ‘Auumviov παρασχεῖν

GI

τῷ ταυρελάτῃ τὸ δέρμα καὶ τὸ ὑπόδημα κατὰ συνήϑι[α]ν παρεχόμενον καὶ οὐκ ἐδόϑη., ἀλλ᾽ ἀφῆκας αὐτὸν ἀνελϑεῖν εἰς τὴν πόλιν τούτου χάριν ἐάσας 10 τοὺς ταύρους" πίο]ίη!σον τοίνυν αὐτοὺς παρασχεῖν αὐτῶι χαὶ μάϑουσιν ὅτι καὶ τὸ περσυνὸν καὶ τὸ προπερσυγνὸν» Yoswotodow, ἐγὼ γὰρ ἐκ τιμῆς παρεχόμην 15 τῷ πέρυσι ταυρελάτῃ. Καὶ προβῇ τὸ ἔργον τῆς μικρᾶς ξενίας τῆς περὶ τὴν ληνόν. Ἐρρῶσϑαί σε εὔχο(μαι) πολλὸν χρόνον,

κύριέ μου ἀδελφέ.

9. ἐάσας : dovrebbe accordarsi con αὐτόν (r. 8). 12 sq. l. μάϑωσιν e περυσινόν e προ- περυσινόν. 14. ἐκ τιμῆς : ‘ a mie spese’? ‘ fuori prezzo ᾽ἢ 16. ξενία : stanzetta, cella (Hesych. κατάλυμα, καταγώγιον); cfr. Pallad. Hist. Laus. Patr. Gr. XXXIV 1136 a; ξενί- dior ibid. 1073 c d. Si trova anche in BGU 888, I, 15 e lì pure le va attribuito questo medesimo significato. Per un altro significato di ξενίαι v. Zucker, Berl. Sitzungsber. 1911

p. 801 sq.

51. QUIETANZA PER LAVORI D’'ARGINATURA.

Theadelphia (om. 7X 8) A. 63/4P.

Si dichiara che Tepheros (una donna) ha prestato l’opera sua per | cinque giorni ai lavori delle dighe. Parecchie quietanze di questo genere (——‘’’—’ furono già pubblicate (v. PLond. II p. 103 sqq. PFa. 77; 78; 79 etc.). Gli

abitanti dell’ Egitto erano obbligati a contribuire con la mano d'opera e col danaro al mantenimento delle dighe e dei canali: il periodo di lavoro imposto annualmente era di cinque giorni, la tassa in denaro di 6 drachme e 4 oboli. Non è chiaro se entrambi gli oneri dovessero essere soddisfatti

96 PAPIRI DELLA SOCIETÀ ITALIANA

o se il pagamente equivalesse alla prestazione di lavoro, come suppone il Kenyon. Anche il Wilcken (Ostr. I p. 333 sqq.) è di questa opinione, ma non esclude neppure la possibilità che, oltre al lavoro personale, fossero obbligati anche al pagamento della tassa per le dighe. Cfr. ora Chrestom. I 1 p. 334 sqq. 4

1 Ἔτους δεκάτου Νέρωνος Κλαυδίου καίσαρος σεβαστοῦ Γερμανικοῦ αὐτοκράτορος. Εἰργίασται) ἐν Συρι 77° ἐφ᾽ ἡ(μέρας) πέντε è χωμ(ατικὰ) τοῦ α(ὐτοῦ) δεκ(άτου)

(ἔτους) Θεαδελ(φείας) Τεφερῶς Σωτηρίχο(υ) μη(τρὸς) Τεφερῶτίος)

Dm?) Θεόδωρος σεση(μείωμαι)

(m®) Ἡρακλείων ὑπὲρ Φιλοξ(ένου) Zvo σεση(μείωμαι)

2. ἐν Συρι 22° : sarà probabilmente il nome della località : ma la scrittura è in- tricatissima e non escludo che si possa leggere diversamente. Anche la lettura di ἧς (= εἰς) nel terzo rigo e dei due ultimi righi è tutt'altro che sicura.

52. MALLEVERIA. Oxyrhynchos (cm. 84X 9) Sec. VIP?

M.... e Kephalon prestano malleveria al pagarches di Oxyrhynchos per la persona di Theonoe, figlia di Georgios e di Tap.... dello ktema di Leo- nides περὶ Taurrsti, a cui essi pure appartengono, garantendo con giura- mento che essa non si allontanerà dal detto ktema e che in qualunque giorno dietro qualsiasi richiesta verrà consegnata nella prigione di dove i mallevadori la ricevettero. Nel verso si possono leggere le parole : .... Θεονόης ἀπὸ κτήμίατος) Asmvidov περὶ Taureri. Si tratta di una malleveria prestata a una pubblica autorità, come tutte quelle di cui si occupa L. Wenger (in Rechtshistor. Papyrusstudien, Graz 1902), eccetto PO 135. ἦτ Ὁ:

1 Ἐν [ὀ]ϊνόματι τοῦ κυρίου καὶ δεστεότου [Ἰησ]οῦ Χριστοῦ τοῦ ϑεοῦ καὶ σωτῆρος ilulor Θὼϑ' x ἐνδ(ικτίονος) ς,

Φλ(αυίῳ) [᾿Πουλιανῷ τῷ μεγάλ(ῳ) παγάρχῃ

Ὁ ταύτης τῆς Ὀξ(υρυγχιτῶν) ττόλε(ως). Αὐρήλιοι Με. ἀκ 46 ‘Ara Ὧρ μητρὸς

10

15

20

25

30

52. MALLEVERIA 97

Εὐδοξίας καὶ Ἀσιφάλων ουἱὸς

ἐκ κα κα κκκ κα κ κε ὁρμώμε(νοι)

@rtò [κε]ήμ(ατος) “εωνίδου regì Talur]ert τοῦ

Ὀξί(υρυγχίτου) νομοῦ ὁμολογοῦμεν ἑκουσίᾳ γνώμῃ

ἐπομνύμενοι τὸν ϑεῖον καὶ σεβάσμιον

ὅρχον ἐγγυᾶσϑαι καὶ ἀναδέχεσϑαι

παρὰ τῆ(ς) ὑμετέρα(ς) μεγαλ(οτερεττείας) Αὐρηλίαν

Θεονόην ϑυγατέραν Γεωργίου μητρὸ(ς)

Ταπῖ-«Ἶτος ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ κτήματος

ἐφ᾽ ᾧτε αὐτὴν ἀδιαλείπτως

παραμεῖναι καὶ διάγευν ἐν τῷ αὐτῷ

χτήματι μετὰ τῆς αὐτῆς ἀποσκευῆς

καὶ φιλτάτων καὶ τῆς ἐφ᾽ ἑαυτῆς

καταστάσεως καὶ [ἡσυχίας καὶ

[μ]ηδαμῶς αὐτὴν ἀπολειμπίάνεσγ)ϑ(αι)

μήτε μὴν μεϑίστασϑαι εἰς ἕτερ(ον)

τόπον, ἀλλὰ καὶ ἐπιζητουμέ(νην) :

αὐτὴν πρὸς ἡμᾶς παρὰ τῆς ὑμε(τέρας)

μεγαλ(οτερεττείας) ἐν οἷᾳ[ δ͵]ήποτε ἡμέρᾳ

οἷασδηποτοῦν ἕνεκεν προφά(σεως)

ταύτην παραφέρομεν ὑμὶν

[καὶ] παραδώσομεν δίχα λόγου ἔνϑα

αὐτὴν καὶ [πι]αρειλήφαμεν ἕν τῇ

[φυλ]ακῇ τῆς αὐτῆς πόλε(ως). Εἰ δὲ μὴ

[τοῦ]το sromjoope(v), ὁμολογοῦμε(») - Exs*rsst

sana πᾶσιν τοῖς πρὸς αὐτὴν

ἐπιζητουμέίνοις) [ἀἸποκρίνασϑαι. Κυρία

[ἡ] δμολ(ογία) ἁπλ(ὴ) γρα(φεῖσα) (καὶ ἐπερ(ωτηϑέντες) ὁμολογο(ῦμεν ?) χοιν(ῶς)

9. Λεωνίδου περὶ Τάμπετι, cfr. PO 158, 1 5ᾳα. 10 sqq. Per la formula confronta le

malleverie raccolte nel citato studio del Wenger. 21. 1. ἀπολιμπάνεσϑαι. 31 sq. Forse I

si può leggere devduvo: ἔσεσϑία!) oppure εἶναι ?) πᾶσιν etc. 88 sq. Oppure κύριον [τὸ] ὁμολ(όγημα) ἁπλ(οῦν) yoa(pér). 84 sq. κοινῶς (pap. xow$s) «- «τῶν ὀνομάτων : la formula mi è nuova ed oscura.

Pap. Soc. ital. I. 13

98 PAPIRI DELLA SOCTETÀ ITALIANA

ὧϑ σι

ἐς σῶν ὀνομάτων στοιχεῖ ἡμῖν αὕτη ἡ ἐγγ(ύη) ὡς πρόκειται. ᾿Ιωάνγνης

ἔγρ(αψα) ὑπίὲἐρ) αὐτῶν ἀγραί(μμάτων) ὄντων. 98. essre ἐτελιότη ++

38. Cfr. PAmbh. II 150 e PO 133-186, 138-140. — -niu è forse la finale di un nome proprio latino. Si aspetterebbe in principio, dove son tracce di lettere latine, di emu; ma non mi pare che si possa leggere. In fine i soliti segni tachigrafici.

53. SCHEDE DI CENSIMENTO. Oxyrhynchos A. 1828,

Frammenti di schede unite l’una all’altra nei margini laterali mediante κόλλησις, in modo da formare una serie di colonne. Si riferiscono al censi- mento dell’a. 131-2?. Ci è conservata di essa soltanto la parte inferiore e non possiamo quindi sapere se fossero indirizzate allo stratego, al βασιλικὸς yoau- ματεύς 0 ai λαογράφοι: certo provengono dall’ archivio di uno di questi ufficiali pubblici, presso i quali era obbligo depositare copia della scheda. È noto che il censimento κατ᾿ οἰκίαν, probabilmente istituito a tempo di Augusto (a. 10/9* ovvero 5/6*), si faceva regolarmente ogni 14 anni: su di esso dà ampie notizie il Wilcken Ostr. I p. 444 544. ; Chrestom.I 1 p. 192 566. e I 2 n° 200 Introd.

Come le altre, schede di Oxyrhynchos già note, anche queste. furono compilate e consegnate nell’anno successivo a quello del censimento : quat- tro in Choiak, una in Hathyr, una in Pachon: per le altre non ci è dato conoscere la data del mese. Quasi tutte hanno una lunga formula di giu- ramento, nota finora da due sole schede: una (PO 255) dell’anno 48, l’altra (PO 480) del 132, quindi dello stesso censimento delle nostre. Una partico- larità notevole e, per quanto mi consta, sconosciuta sin qui, esse presen- tano: uomini e donne sono elencati separatamente e alla fine di ciascun elenco è segnato il numero totale (1). In PO 255, 11: (precede un nome di donna) /7 //, gli editori annotano : « The figure probably gives the total number of persons returned » e credono che le due aste seguenti stiano a

indicare che y rappresenta un numero. Mediante il confronto con le nostre:

schede (col. I, IV, VII) è facile riconoscere il vero significato di questi se- gni: / è il segno di totale, y è la sigla di γυναῖκες e nelle due aste si na- sconde una cifra (che potrebbe essere, ad es., un β corsivo). t. 1.

(1) Cfr. anche PO 1111, 17 nota?

53. SCHEDE DI CENSIMENTO 99

Fr. a (cm. 10,5X21) — Col. 1.

[ luis Τοτοέω(ς) ᾿4πτερῶτως «I. -τος) | ] (ἐτῶν) γ [Atov}soros ἩΓλι]οδώρου μητ(ρὸς) -.Ἰψερσου [ατεί }} ἄτεχί(νος) ἄση(μος) (ἐτῶν) x 5 (γίνονται!) &vd(gss) È Πτολλοῦς ‘Auorros τοῦ ‘Auorros μη(τρὸς) Θευδοῦδτί(ος) y(uvi)) ἩἩλιοδώρου &rey(voc) donu(os) ὡς (ἐτῶν) È

[K]Asorraroa ϑυγάτ(ηρ) [ἀ)μφο(τέρων) ἄτεχίνος) ἄσημ (os) ὡς (ἑτῶν») x

[san]am@sss μήτηρ τῆς προγεγραίμμένης) ἄτεχίνος) ἄσημος ὡς (ἐτῶν) ie 10 [ass Ἡ]λιοδώρου τοῦ Avtovio(v) μητρὸς Διδύμης «è»

[ Ἰ κου ἄτεχίνος) ἄσημ(ος) ὡς ἐτῶν x

[ Ἰ.:ρεῶς μητρὸς) Τερῶτος Γαίου

[ ἄϊτεχίνος) ἄσημος ὡς (ἐτῶν) ν

[ les Τοτοέως τοῦ ‘HAsîros μητρὸς ΠῚ jutas y(um)) Ἡλιοδώ(ρου) υἱο(ῦ) Ἡλιοδώ(ρου) ἄνεχ(νος) ἄσημ(ος)

ὡς (ἐτῶν) κε [ ϑ]υγάτ(η0) ἀμφο(τέρων) ἄτεχίνος) ἄσημί(ος) ὡς ἐτῶν è

(γίνονται) y(vvaîxss) È [καὶ ὀμνύομεν αἰὐτοκράτορα καίσαρα Τραϊανὸν Ἁδριανὸν ἰσεβαστὸν ἐξ ὑ)γιοῦς καὶ er ἀληϑίείας) ἐπιδεδω(κέναι) τὴν τεροχ(ειμένη»ν) ἀπογρα(φὴν) 20 [καὶ μήτε ἐπίξενον μήτε ‘Plonatov) μήτε ᾿4λεξ(ανδρέα) μή(τε) ἀττελ(εύϑερον) [μήτε Αἰγύτπττ(ιον)] μηδ᾽ ἄλ(λον) μηδένα οἰκ( εἴν) τεαρὲξ τῶν προγίεγραμμένων) [ἢ ἔνοϊχί(ον) εἴημεν τῷ ὅρκῳ.