صذدر للمؤلف 1١ أزخ .. احداث ورجال طبع عام ١44١ . -١ كبسة اللسيذة العذراء ولمحة عن الالكية ١4847 .
قيد الطبع
5 0
اك م إحنات ورجال - ا جزء الثاني :
ا سيرة مار دودو .
سك لمتحا وسحفبا مجحدليجه حرم أدج وحمل حدرار
فأنانا لا 2 تننونادا] 1 مرا ناه عج 41 رااعقلة صمناعع [أهن) ممعككآ صمخصطة عععوء متمطمله81 عط
جه أسا وصقم كه حداحا بدنا من حبخ اؤحا أه كحعمف ننه صيور بهه| صهعضا حكظ حصضا دندحجزنا من حت يوحقنا ]| وؤمعة بك ول ماك له صدزا جه زممه بيههو! نه صهدزا حمز
مجمحسوهت حبصا ونيهك4ى حه اللبدداابه ؟
م6 بعحصسام خلط عم ككاقه متك عممحوصلةق مطتا مه بغز صصمع تررى نه بعغتهقلامع ,لمع عه بكاأعستعط عه أأععحصلط مغ غ1 5ع 2 حزم ]جه عجتلمءء للنامطة بغز 6ه غناه عمتطتئمة ده ماعطا تتعتتاكقمه عتكك مغ عتكقط التتا عحازة) غمحل لحط عطزة) 1 كه لمصتحاق عحمصموعمهحة 5ل20) عحا ضمجنعم 2 اعده عع.] تكتدتطعمدة 2 لعحاحام يع مع الع 101 مح عكاعععة مه محصع طغهمةه لاعط غ1 عط 50 .0ممعبمعء 15 عامط عل لصن عذعط و5ع6تمحمع؟ عطتت عموحصة لمث إمعحصلةق للحمطة ,عد تتحعطعه عه تزللمتعتل ,كمحصعطغهمه
ع اطتاعل ما حصعط عكلعععء ][عخمصلط
ولمحة عن الالكية والقرى السريانية
ة للمؤلف حقوق الطد القدي لتنضنيد والاخراج التنضد
ي - دمشق للتنضيد التصويري سسدة | دبس ]| 0
0100 ١89 3 3 0 تا يخ 01 39
الفمهرس
الاهداء
بقدمة المؤلف
الباب الأول الفصل الأول تمهيد
الفصل الثانى ديريك القديمة
لحل التالك قرع ديريك القيدة كير اريس ) الفصل الرابع ديريك البلدة
الفصل الخامس بعض القرى المسيحية التابعة للمالكية الباف. الثاتي . الفصل. .الأول.بت كننسة” السيدة الحذواء الخجائية
القضل الثاقى. عمائي اله فى انتائه
ظهور الزيت العجاتيى
التعيل الكالة _#الركازق الخينية سيان لطر ا راقن حقيقه الزيت المقدس
نص تقرير المهندسين جبرا ديب ومحمد نمورة
الفصصل الرابع زوار كنيسة السيدة العذراء في المالكية
اك
7 0 38 عننا با دايا 0 ضع 7 دنال لي 1 زم . تينقنا اس رمناليية دالعرونا با ١ : 5 2 0 2
07 قهمهة سيق يما ١ أيه نمس 9 576 تهاناا رةه انعا وى ناا سخ 0
و -- 1 0 0027 00
0 0-6 3 052 في اك 4ه _ماضة إن
5-07
00
5
ت هم 8 50 0
5-7
“ 1 4 اا 0 3 ل 1" لي ا ل الا ليد ب هيه
الاهداء :
الى كل من حمل الصليب وتبع الفادي الحبيب يسوع ١ لمسيح له المجد
والى روح والدي القس جبرائيل جمعة أول من شاهد ظهور هذا الزيت العجائبي وقبل التجربة بايمان متكلا على الله
يوسف جبرائيل القس
مد غملة حي ا بي ا نه! رلد ضيه نلعيل تبعسناا ريش ينث ييا 00 لحت
1
ميتتها! ألة ردسها
ء: ربدهاا رامت قدي
مقدمة المؤلف
هذه نبذة عن كنيسة ديريك القديمة بعد تجديد بنائها وتقديسها باسم (كنيسة العذراء مريم) في عام ١155 وعن ظهور صورتها فيها . ثم الزيت العجائبي وكيف تمت التجربة ظروف وسمعته باذني من شهادات الغير وأقوالهم وجمعت بعض الوثائق الخطية التى تثبت ماكتبت بصورة تزيد القارىء والزائر اطلاعا [انماتا معد قراءتها ...وقد .وضعت هذا الكزراس قلبية لظلي. الوؤار الوافدين اليها والمتعطشين لمعرفة ظروفها للاطلاع عليها وحتى يتمجد اسم الرب يعجائيه .
وفي كنيسته .
١183/8/37 في
ولك ا لنيف بيب تبييطا ليها تسيقة أنه ببعهاة نس )2917 ولد با ضيه ,
سغوية تريصناا سيمة فيش ريه ريع تمه لنث / ضدايلة تحني2 ب آم أله 0 ما ههه تحمس جمازيةل يتغلانعا : لفكلكا داعال مزدئلقااا وان قر يمبصب 0 عأزيننا! بدالا خساة ربا هاا امع حسك عق رمقعى ليلد .د اللا النغويلة. قتع بود
(بخ 0 17 عيعالا ١
ربكي ارسناا» ايت د تييرت ظ 2 37 32
لباب الاول
المصل الاول
٠ ٠ »4
#دلؤيك اللزيكون: رمون قدسية كنا ورد..ق أسقان العيد لقديم فقد كان يستعمل لانارة القناديل والسرج ف خيمةه لاجتماع التي أقامها موسى النبي لبني اسرائيل الرحل , ليعبدوا لله فيها .
ومن زيت الزيتون وبعض الاطياب ركب موسى النبي زيت لمسحة ( محهسا[ ) الزيت المقدس (خر "١ : 55 - ؟؟) ومسح 4 هارون أخاه وأبناءه كهنة . وأمر أن يكون هذا دهنا فقدفنا لمسحة في أجيالهم وكل من ركب مثله ومن جعل منه على أجنبي
5 كان الكهنة والرؤّساء والملوك في العهد القديم مسحون بالزيت المقدس وبعد ذلك يمارسون سلطاتهم الدينية أو لدنية .
- كل بيوت العبادة والأواني المقدسة تمسح بالزيت
المقدس قبل تدشينها لكي يباركها الرب القدوس .
ولهذا الزيت المقدس في العهد القديم قوة روحية الهدفا منها توثيق علاقة الانسان مع ربه باقناع ودافع نفسي ويأمانة روضية مثبنة تسذير كه ا لي لاك 1 ا الاسرائيليون وحافظوا عليه في أجيالهم السابقة لمجيء المخلص ميقم السشاله الك ْ
- اذا كان للزيت المقدس في العهد القديم تلك المفاعيل الزوحنة. كنا وردت قلا ..قائنا تر فى لم للا 000 المفاغطل باضواة# وض لوقف وو اشَملبي فزيقك :الزيتونباماد2 ها ' لمقضن. الأسواوب.القديرية الل ةإقزكهار|الكتيسة بامسؤقلة '
مثل الممبرون لنالق ا تالقديتة برشانة القريان - مسح المرضى -. مسح الموتى قبل دفنهم .
عا الميرو: :-تسلمته الكئسة هن الرمبلوالقدب )ا آاا
حافظوا عل ما اكإن, هن الجنوط عل جسن ريها تسو 001 حين دفنه مع الطيوب (يى )1١9 .::١15 وبعد., أن قام من القبن بقيت هدّه 'الجنوط والطيوب ,فيه جع الكفن :(يوج ٠١ رن ؟) يجملوها وأيوا بها الى مكان اقامتهم (بيت مرقس الانجيلي)!" فاذابوا هذه الحنوط في زيت الزيتون وقدسوه وعملوه دهنا. مقدسا ا كلا للمعمودية!" (ميرون) وبعد حلول الروح القدس على الرسل الاثني
(؟) غن:كتاب الآسرار السبعة صفحة /18 و15/ للعطران سوير 0017”
ل
شر القديسين يوم عيد العنصرة (١ع" : ” 0 نطقوا يلغات د البشر كما كان يوّتيهم الروح 2 وخرجوا يبشرون الشعوب
النءالنهسبايشازة! الاتجيل'واخذوا معهم من هذا (المييون) .زعوه في انحاء العالم بركة لتثبيت المؤمنين والميرون المقدس ذي يناله المعتمدون بوساطة الكهنة الشرعيين فيه خميرة من زيت الذي أذيبت به الحنوط التي وضعت على جسم ربنا يبسوع سيح كما ورد اعلاه . ١
لق تيك القرادت الكنافسرة وتدين أكون رسن كنيسة الاعلى أو الجائليق فكلما نقص هذا الميرون يقوم بطريرك بتقديس الميرون ولمرة واحدة في السنة . وبموجب طقس صلوات خاصة نظمها ورتبها ملافنة الكنيسة الملهمون بروح قدسس .
وحين تقديس الميرون المركب من زيت الزيتون النقي لك الحظن : 3 كلمدرة تضاف خديرة من الميرون القديم الى يرون المقدس حديثا . ويتم تقديسه وتوزيعه على الكهنة شرعيين فقط . ليثيتوا به المعتمدين باسم الآب والابن والروح قدس . وبسر الميرون هو من الأسرار السبعة التي ينالها المؤمن به واحدة في حياته .
سر المسحة ( مدهمما ) في العهدين القديم والجديد هو إهبة الروح القدس فهذا اشعياء النبي يدعو حلول الروح
عنواص (قداسة البطريرك) والربان اسحاق ساكا فيما بعد (المطران
نا-1
القدس مسحة فيقول : روح الرب علي لأنه مسحني لأبشر المساكين! أ رسلتى يلا ميتم نكنرزيالقلببي(لشالا نذا )قنااوا النبي يقول : أحببت البر وأبغضت الاثم من أجل ذلك مسحك الله الهك بدهن الفرح أكثر من رفاقك (مز 55 :7)
والزيت يدخل في (مسحة المرضى) وقد مارس هذا السر سبلن لأطهان بجللن ات ز(مرة 12:17 0) ,و لخزيجة شرك اطان لكف ' ودهنوا ايزيت. رضن ,كثيرين _فشفوفم ,
ويقول القديس يعقوب : أمريض أحد بينكم ؟ فليدع شيوخ الكنيسة فيصلوا عليه ويدهنوه بزيت باسم الرب . وصلاة الايمان تشفي المريض والرب يقيمه . وان فعل خطيئة تغفر له (يع ١ه 00 وى )١١5
وقد أوردنا بعض الأمثلة عن قدسية الزيت وروحانيته في العهدين القديم والجديد . وذلك عند قبوله بالايمان والروح الصافية المستقيمة كما قال داود النبى (مز١ © : )٠١٠١ قلبا نقيأ اخلق ف ياالله وروحا, مستقيما جدن, في داخلى .
ان ما ذكره القديس مرقس البشير في انجيله أن الرسل (دهنوا بزيت مرضى كثيرين فشفوهم) (مر 1 .)١١:
وما ذكره وطلبه الرسول يعقوب من المؤمنين (يع 5 : 5١و١١) نفهم منه بأن سير المسحة مؤسس من الرب يسوع . لذلك لم يتكلم عنه الرسول كواضع شريعة . انما يتكلم عله باعتياره سا ١] الي ل ل 0
1 فى
الاخلاصية ,
زيت الزيتون
ف بنادة ساظة امطرنة متفرع عن مص لسرن وتستعمل في الأكل والاضاءة والطيب والعلاج . كما انها تستعمل في الطقوس الدينية في العهدين القديم والجديد . ولكنها تبقى لدينة الفاهلية الروك قبل تقدميبها حسينا امار ]اك فب هادة لادنة.. أما بعد تقديسها فائها #صبيم مسحة مقدسة نظا الى ققرة الألبية كاين فير والقدرة البيرقة الت تدر نييا”. وها ٠كرته من النصوص والرموز والحقائق القليلة هو لأجل أن يتأمل القارىء الكريم بعين الايمان الروحي قدسية الزيت دينيا . وما ظهر منه في كنيسة العذراء في المالكية هو نعمة ربانية بشفاعة العذراء مريم لتثبيت المؤمنين ومعونتهم . وهذا الكتاب يشرح حقائق وقعت في كنيسة العذراء مريم في المالكية وكيف ينضح لزيت العجائبي من الصخر الاسمنتي في الجهة الجنوبية من البح «الكتيسنة فنا 9 7ر1 وحتى درمنا هذا . وكيك تيت لتجربة وتحليل هذا الزيت مخبريأ حيث ثبت بأنه يشبه زيت لزيتون في تركيبه . فالمجد لله .
11ب
مضح ©
الفصل الثاني
ديريك القديمة
ابرشية بازبدي مركزها أزخ كورة تابعة للامبراطورية لفارسية قبل الميلاد يحدها من الشمال نهر دجلة ومن الجنوب رية جبل ستجار (الرد حاليا) ومن الشرق جبل جودي ومن لغرب طور عبدين . ظ
وفي الجهة الشرقية لازخ وعلى بعد ثلاثين كيلو مترا وجنوب بزيرة أبن عمر بعشرين كيلو مترا تقع ديريك القديمة التابعة 'برشية بازيدي .
ويخبرنا التقليد والتواريخ الكنسية بآن القديس مار ادى شير وتلميذة آجي حملا مصباح المسيحية السمحاء والانجيل شريف الى (بازبدي) في اواسط القرن الاول المسيحي وفي عام )م كان يدير ابرشيتها ويرعاها اسقف يدعى (مزرا) شافقة هدة قير هما يدل عزن اتتشبان السيضية هذه الكورة. .
حاء فى كتاب:«طون دين ضف + ؟) للبطريرك الخال .كرمار اغناطيوسن أفرام الأول برصوم : أن المؤرخين المشرقيين
210
ذكروا ان البلاد: الشرقتة امكال "[مدا (ديار نكر البقم) وأر ا وبازبدي انما بشرها القديس ادى البشير وتلميذه أجي ويذكر المؤرخ (مشيخا زخا) في تاريخه (مزرا) اسقف بازبدي سنة م وحاء انضا 3 كيل الدر الفسلة امت 001 الكنيسة للبطريرك افؤاق الأول فاصم صفحة //7// قوله : ذا حمل مصباح الانجيل المنير الى بلاد كثيرة في مابين النهرين منها (أمد) وجنوب بلاد ارزون ووادي دجلة الشرقي / بازبدي/ (أزخ) وحدياب واربيل ثم عاد الى الرها وصار اول اساقفتها وفيها توثي وخلفه ظميدةا اجى الرسول الذي كان قد انفده إلى توا 7 ا وبازبدي وغيرها واستقامت النصرانية على ايدي هذين المبشرين) . في هذه المناطق وجاء في كتاب تاريخ الكنيسة السريانية الانطاكية للبطريرك مار اغناطيوس يعقوب الثالث في الصفكتين / ١74 -5١١/قوله:: «حوالي ,كليم بتاكريا0” أسقفم ناذبدئ نه.قللة الاسقفية تحقاهذة _اللتة شلفكئون ١5 ' الساقفة تحدياث وق أواسظ المائة الثالثةيردتةكرشويجا لز ” اسقف بازبدي في عهد شحلوفا تاسع اساقفة حدياب» . وبقيت هنه الابرشبية :اؤا المظرانية نط حاء الثنااة ١ماوكان اجهيمطا. ' ماريوليوس بهنام عقراوي الذي خدم ابرشيتها 5١ عاما وتوفي في سجن ديار بكر في عام 1171م وامتدت هذه الابرشية وعاشت ٠ سنوات كما هى مثبت في التواريخ الكنسية .
1 -
المصل الثالث قرى ديريك القديمة
(كورة بازبدي)
في محيط بلدة المالكية من كل الجهات وعلى امتداد النظر يبر عشرات.. القرى. وتشاهد فيها آثار الكنائس المهدمة
وهندستها لكنيسة ديريك الحالية .
ويزى الشاهد. ى هذه انتطفة .اكان الكنائسن القربة يتغل رادي الزمن وعوامل اخرى متعددة مما يدل وبشكل قاطع على سيد دريجنه الامتقا ع عن دن بسن 11 .
وفي عام ١1١5 كان يتبع ابرشية (بازبدي أزخ للسريان 'رتوذكس ١١ قرية وبفعل الاحداث وتقلبات الزمن وموجات ١ضطهاد التعسفي تغيرت ظروف المنطقة السكانية كثيرا وقضي لى سكان هذه المنطقة (جزيرة ابن عمر وكورة بازبدي)
المسيحيين بالقتل والتشريد فقد قتل سكان اربع عشرة يه ونجا سكان القرى الخمس الاخر وهيى (اسفس . كفشن ٠ قا.ء كوفخ . كارسا) بفضل هروبهم الى أزخ حيث ذاقوا
37ت
الأمرين بسيب حصار أزخ الذي استمر سبع سنوات من و--151093 وابظتا. يهدماتى كتانق :رعتاورقة قرلةم لظراء ” للحن لكو طن !
واليك بعض كنائس قرى ديريك القديمة :
. كم شمال ديريك ١١ كنيسة قرية (مزرى الفوقاني) ١ هدمت عام © ( كلس
؟ كنيسة قرية تل دار القديمة باسم مار قرياقس /٠/ كم اشطال: زد يزيك الإكاتط رعاطرة أغبل-عاء ته ركم
؟ كنيسة قرية الحكمية باسم ماركوركيس 8 كم شرق ديربك .
: - كنيسة قرية كاني كرك 5 كم شرق ديريك وهي عميقة عن الارض خمس درجات .
كه كنيسة قرية شكر خاج جنوب شرق ديريك ٠١ كم اللي اللي
1 كنيسة قرية باعوثة شرق قرية بره بيث ٠١ كم اصبحت اليوم مزارا للمسلمين (قبة باسم علي شير) .
- كنيسة قرية كرى ديرا جنوب غرب ديريك 25 كم
6 كنيسة قرية تل بل غربي ديريك ٠١ كم وتقع في تركيا حالنا '.. .هدمت*٠ سنه!! .1359411:8م
؟ كنيسة قرية عين سرى غربي ديريك 5١كم وحاليا بشركنا هدحك قا واكته د
كفيسلة قرقة -قنكاق بفؤقانز) (ماقك تتقودا) ند | دأيرنك هلا-.كدّ هدمك عاوييه؟ كدق فالتا تركياة
0
١ كنيسة قرية عميرين غرب ديريك ١5 كم هدمت عام 1١ وكنيسة للكلدان فيها هدمت ايضا .
١ - كنيسة قرية حياكة جنوب غرب ديريك ١١ كم هدمت نام ١51١5
١١ - كنيسة قرية دير دجلة (بانكي سلفا) شرق شمال يريك 25 كم وكان فيها دير فدعيت القرية باسمه قرب نهر
4 - كنائس مدينة جزيرة ابن عمر السبع شمال ديريك /٠ كم هدمت عام ١11١١5 م وكان فيها للسريان دير ياسم (مار هنام) بني في القرن الرابع الميلادي .
- قرية كاسان شرق شمال ديريك ١١ كم لكنيستها لمتهدمة احترام لدى سكانها حتى يومنا هذا .
71 - كنيسة قديربك المتهدمة (قرب كاسان) يأتي فلاحون ليومنا هذا يتباركون بترابها ويرشون به زروعهم لصاية بالامراض .
ولم ينج من هذه الكنائس سوى كنيسة العذراء التي حدثت فيها المعجزة وتقع في قرية (بره بيت) على بعد / كم شمال يريك . حيث تم في عام ١157 هدم الحائط بداخلها وأزيل لحائط الداخلي بين الكنيسة وبيت التائبين لتستوعب المؤمنين وقات الصلاة ثم سقفت بالاسمنت المسلح وتمت تعلية ارض لمذبح واصلحت الزاوية الشمالية الشرقية وقد بقى البناء بكامله دلى قدمه حتى يومنا هذا . ١
1ه
وللكننو انقشيت ارخ صدن هزى المتلقة
وبعد عام ١7١ نزحت الى هذه المنطقة مئات من العائلات المسيحية قادمة من أزخ واسفس وقرى طور عبدين (جبل الازل) وسكنوا قراها بعد .انّ, عمروا بيوتها. وفلجوا. اراضيها,وزرعوها وحفروا الابار الارتوازية في منطقة تل علو العائدة لناحية (تل كوجك قديما) اليعربية اليوم .
فدويةع
ليد خرت كل مت اكالم انكر التكم العتماتي والاقرتا” البغيض ومن صنعهما اما في عهد الحكومات الوطنية فالامر مختلف جدا: حيث يعيش الشعب في امن وسلام وبحبوحة من العيش ولاسيما في عهد حكومتنا الرشيدة وعهدنا الزاهر عهد حافظ الأسيد .
المصل الرابع ديريك البلدة (المالكية)
بعد الحاق هذه المنطقة في ربيع عام ١197م باراضي للحيو الس 1 فت "لقان الترضى تنهكت النيا نات العائلات من المسيحيين السريان قادمة من آزخ واسفس وطور عبدين وكذلك من جبال البختيين وشمال العراق وجبال (الزوزان) وسكنوا في ديريك وقراها واعيد بناء البلدة بموجب مخططات حديثة نظمت شوارعها واسواقها ومدارسها وذلك جنوب القرية القديمة اولا ثم حولها فيما بعد فاصبحت مدينة جميلة فيها كل يسطرياف رافق الناة الععرنة الحيرةة يفن هاه وكيرياء وشوارع معبدة ومجاري صحية وفيها بيوت العبادة اربعة جوامع للمسلمين وثلاث كنائس للسريان الارتثوذكس وكنيسة للكلدان واخرى للانجيليين المشيخيين وكنيسة للارمن بنيت حديثاً وفيها المدارس الثانوية للبنين والبنات وثانوية صناعية مختلطة تستوعب اكثر من الف طالب وعدد من المدارس الاعوائتهة وذووة أفة اراد اللديحة وضواحنها' وقيها الدوائر
2-7
الحكومية بفروعها الادارية والعدلية والتموينية والصحية وتشترس + اللتليكة التعفرةة واكهروللاة ناه القروي لم الحبوب والمنتوجات الزراعية ومركز ثقاقي وهى مركز المنطقة تتبعها ناحيتا الجوادية (جل آغا سابقا)) واليعربية (تل كوجك سابقاً) ومئات من القرى والمزارع بنيت بيوتها في البداية ما بين ره 1ه اولاز للب أم لتاب لال الجايدة مها دور تدريجياً الى ابنية حديثة من الحجر الاسود والاسمنت ثم من البدوك . الابمط كح نعو و ةا تسل بعل النطام الطادتي هاا بلدة ديريك عليل تحيطها بساتين وكروم العنب واللوز البعلية وتعلو عن سطح البحر 5565م وعدد سكانها اربعون الف نسمة تقريباً عام ١15 وهم في ازدياد مطرد بسبب الولادات الكثيرة ونزوح بعض سكان القرى المحيطة اليها طلبا للدرس والتوظيف والغمل وفي عام 151١م وبقرار وزاري سميت المالكية وتحولت فيها القيود والسجلات الرسمية والغي اسم (ديريك) .
(كنائس الالكية الحالية) الكنائس المعمورة في بلدة المالكية وقراها اليوم للسريان الارتوذكس هي :
١ كنيسة مارت شمونى في المالكية بنيت ١177 من اللين مزع العاس نفس بير رثنافة هليل ]| 11 الل ف ةا
3
؟ - كنيسة مار دودو في المالكية انشئت حديثأ وتم قديمبها ق التاسيع من كانون. الأول عام +-145.م عل بن ثيافة المطران مار اسطاتيوس متى روهم .
" - كنيسة ماريعقوب في مقبرة السريان جنوب البلدة .
: كنيسة العذراء مريم في المالكية (موضوع بحثنا) وهي تن كتائين القرة الزابى المبلادي. رفص هام 5414م :
كه كنيسة العذراء مريم في قرية (بره بيت) وهي من كنائس القرن الرابع الميلادي تم ترميمها حديثا (ووردت قبلا) العيد الاحتفالي فيها سنويا في ١5 أيار.
1١ مزار مارت شوشان وهي كنيسة صغيرة في قرية لحكل
ب كنيبة للأيين يانم البسيدة العدراء طونيا اع وعرضها ١م بنيت منن ١941/١١/١5 وتم تقديسها في اال"
ب كفينة سيفيرة الطاشفة: الاتصلية. الشيضية .
5 كنيمة متقيرة لطائفة: الكلداى .
7
2000 بالف العاف 1
الشيرب والنترجا 8 ٠ الي
الكزائسى دعمورهة .تاياوه
8 .مود كسمن 7
الفصل الخنامس (بعض القرى المسيحية التابعة لمنطقة المالكيه سلله 1985م).
. قرية (بره بيت) خانم يونس (ى' حلا [) ابن البيت ١ . قرية (تل دار )دير ياسين (مشتركة) - ١ . ؟.قرية” (دِرّك). الحسى
: - قرية عين (بازوق) عين الباز .
كه قرية (بازندان) خربة عبيد .
1 - قرية (كاني كرك) الحسانية (مشتركة) لات الححكمة .
4 - (كاني مطرب) الكاظمية .
9 - (كراكرى) خربة عدنان .
. (سويديك) يافا ٠
1 يت الحناونة ,
. (خانيك) الخالدية <٠
. (كرزرك) تل اصفر - ١
بخ 0 1 ى
- كافنئ مهن المريطيةة” رمش ع"
0
71 - (تزباكا) المموويكة!:
١ - حيّاكة (مشتركة)
قرية (مبرازيز) الصحيةه 9 مشتركة)
5 - قرية (بورز) المنصورة (مشتركة)
٠ اراضي قرية ديريك الزراعية (بلدة المالكية) -١ أراضي قرية باب الهوى - باجريق - (مشتركة) القرى التابعة لناحية اليعربية التابعة بدورها لمنطقة
١ تل علو - سليمان سارى 5ه الطاش 1 فطومه ا 0
١ حا قالكة الهادى * 9 3
وفي كل قرية جمعية فلاحية وفتحت 0 الأقار الاكتوازية
بجدارة الاولى قِ محافظة للحي كة ويضرب بجمعيتها الفلاحية المثل بنظامها وانتاجها الزراعي :
ا
الباب الثاني
المصل الاول كنيسة السيدة العذراء العجائبية فى المالكية (ديريك)
حبرت "التقليك أن كنيسة السيدة العذراء مريم في المالكية قد بنيت في القرن الرابع أى الخامس الميلادي واكد ذلك علماء انان استاة! لوقك الينام والمؤلف من قسمين متسناويين : الكنيسة في الجهة الشمالية وبيت التائبين ( دخ أة.امدا) او الموعظين في الجهة الجنوبية والمخصص لحديثي الايمان في المسيحية وفيه كان يتم تلقينهم وتعليمهم الايمان والقواعد المسيحية ويعمدون ثم يسمح لهم بالدخول الى الكنيسة لتناول سر القربان المقدس مع المؤمنين لقد تهدم سقف الكنيسة وسقط بفعل عوادي وتقلبات الاحداث وبقيت بعض اقسام جدرانها لائمة وكابتة دغل دويق وخضف: وحقى كلاثة أمتارلمتانتها حية بنيت من الحجر البركاني الاسود والمنحوت مع الكلس والجص وبعرض (١5١سسم) .
7
ليل -
0
2 "2
ةا “آرة) 5 . 61 حم
صورة للحائط الذي بقي من أصل بناء بيت عق لطن القرن الرابع الميلادي
ان مدخل الكنيسة الحالي لايزال كما كان منذ بنائها وهو بعلو ١١١ سم وعرض 5 سم والداخل منه الى الكنيسة ينزل اربع درجات تؤدي الى الباحة الداخلية المرصوفة بالاحجار اوداك رقن زورك ركم كانت منت القدء. اما المذبح فقد جرى تبديل وتصليح في شكله كما رفعت ارضه ثم فرشت ومدد فوقها الادموت فح م 10 رظلاؤاحدة»ملساء . ولم. يبق من البتاء الآخر في الجهة الجنوبية سوى الجدار في الجهة الشرقية ويعلو مترا عن ارض الشارع وهو ظاهر للعيان ويشير الى شكل البناء ادش زعتل 1520 ١ سويت ارضه وشيد بالجزء الشرقى منه غرّفة .من الحكر الاسودٍ ,والاسمنت وللكنيسة باحة تستوعب الزوار الذين يقصدون زيارتها في ايام اعيادها ٠١5 ك5 و5١ ايار ١63 آب منّأكل عام وايام الاحاد التي تقام فيها الصلوات .
ولم يعرف حتى اليوم اسم الكنيسة القديم ومن شيدها ومتى تهدمت ولكن سكان المنطقة أو (القرية) يستعملون منذ القديم وحتى الآن اسم (ديريك ومزهوفظ#[ ديروني) وهي تسمية سريانية تعني قرية (الدير الصغير) باسم كنيستها الواقعه شرق م القرية 1
وكان ومازال لهذه الكنيسة المتهدمة مكانة وتقدير لدى سكان ديريك بكل نحلهم وطوائفهم وما زالوا يتناقلون قصصا عن بعض الظواهر الغريبة التي وقعت فيها قبل عام ١151م .
وفي عام ١155 م قرر المجلس الملي للسريان الارثوذكس في ديريك ترميم بناء الكنيسة باموال وتيرعات المؤمنين ولأجل هذا حضر نيافة مار اسطاثاوس قرياقس مطران الجزيرة والفرات الى
ات
صورة لباب كئيسة العذراء مريم
582 -
اكه ليون الأحد 'فتوجه الى. الكئيسة ومعه. الكهنة لهاب ارحشة كير :مخ الشعب. واقام صلاة المساء فيها وصباح الاثنين بدأ العمل بنفسه بضرب اول فأس في الأرض ثم | الكدازا ترقع أنقاشرل#السقف المتداعى بداخلها واشرف نيافة المطران بنفسه على العمل حتى كشفت ارض الكنيسة ونظفت من الانقاضل وتقر ناهد |الخائط الغربي لتوسيع الكنيسة وتمت اقامة وتشييد جرسية للناقوس فوق هذا القسم مع (زياح) للمرتلات وتركت الجدران في الجهات الشرقية والشمالية والجنوبية مع الباب كما كانت وتم فتح نوافذ فيها للتهوية والتنفس في الجهات لالت 1ل و (الكزبية . وتقرى اكمال الحائط القديم وبنفس العرض بالاسمنت المسلح والاحجار القديمة واقيمت جرسية للناقوس فوق القسم الغربي منه كان طول الكنيسة التركع م آل الكل لل الغظرمترا مع المذبح وعرضنها ستة أمتاز اما الآن فقد اصبح طولها أربعة وعشرين مترأ وبقى عرضها ستة أمتار .
وبعد ان اكتمل بناوّها وترميمها وجهزت بصورة لاتقه حضر نيافة مار اسطاثاوس قريا قس مطران الجزيرة والفرات و 50900 فليا وقانسها 'ناسم كنيسة العذراء مريم .وذلك باحتفال مهيب اشترك فيه الكهنة واعضاء المجالس الملية ورجال الحكومة وممثلو الدوائر الرسمية في المالكية وحشد غفير 0210 لام السلوائفؤ الشقئقة ويهد ذلك نين1 -الكهنة يقيمون الصلاة فيها بصورة دائمة .
1 اس
1 1 1 1" / 5 ا ااال
باب وقبة كنيسة العذراء مريم وييبدو المؤلف مع القس شمعون
1
0-2
ومعساح موده جود »
صوره للكود الحجري الموجود في داخل كنيسة العذراء
3 تسيبند رإغانا بغ وهعهةا يل
نأي 4 قف تهخهدمصة انهضفر 94 دريم
المصل الثانى عجائب الله فى أبنائه
في هذه الكنيسة العظيمة رمز الايمان المسيحى حدثت آيات. فال فيها الكثر هن الؤمتن. الراحة. النفسية والشفاء مذ اأمراضهم وحسب ايمانهم بالله ومما يحكى من هذه الآيات انه في خريف عام 1157م روى المدعو داود متو وهو فلاح من ديريك الكل رجيعه عن عئلة وضدية عل فراشه شاف ركانه لق حلم لي 1 لعن يرضاء ينك اماع ويترل له ابسن وشو ان الكنيسة وقال له احفر هنا وستجد صليبا وصورة للعذراء مريم ثم اختفى الشيخ عنه . ويقول داود فتحت عينى مفكرا بهذه الرؤى ولم اذق طعم النوم حيث قصدت الكنيسة صباحاً وحفرت في الموضع الذي دلني الشيخ بعمق متر تقريباأ في الجهة الجنوبية الشرقية من مذبح الكنيسة المتهدم حيث ظهر الزيت العجائبي فيما بعد فوجدت صليبا وصورة للعذراء مريم (الصورة والصليب لاتينيان مصنوعان من البرونز وعلى صورة العذراء كتابة لاتينية يها “زنا "اننا بحسا والاري اثيبا طميا ق كينة عام
ا
65 /إ/حماو عام 115١/م وسلمها . للقس جبرائيل جمعة كاهن كئيسة (مارت شموني) 00 الساعة الخامسة والنصف من بعد ظهر يوم الاحد الواقع في م ظهرت السيدة العذراء مريم مجسمة في هذه الكنيسة في المذبح وهي حاملة الطفل يسوع والى جانيها خروف .
وقد شاهدها بوضوح لايقيل الشك عدد غفير من الجمهور ومن مختلف الأديان والفحل حتى لاك الك ا 000 بالناس ورأوا صورة العذراء تظهر أحيانا ثم محدفر ”
ظهور الزيت العجائبي
في ليلة الاحد الواقع في اليوم الثاني من شهر تموز عام م ظهر الزيت العجائبي (الميرون) في الجهة الجنوبية الشرقية من مذبح هذه الكنيسة ففي الصباح الباكر عندما ذهب والدى “القسشن حبرائيل حمقة كاف الكدنا لل الات والقداس فيها شاهد زيتا يلمع فوق الاسمنت الاملس في جنوب شرق المذبح فطلب الساعور”'') وسأله قائلا لماذا كسرت قنينة زيت الفتاديل هنا ول تتطلفة ؟ آحان التالى لكا 00 وبالامس مساء نطقت ومست إردل ال الا ا ا الكاهن وبيده شمعة كبيرة وشاهد الزيت ينضح ويخرج من الاسمنت الصخري الأملس بصورة غير طبيعية فدهش وتعجب وشم رابحة ذكة ملل راتكه الو ا الا ال ا وأمن بانها اية ربانية فخرٌ على وجهه ساجدا لله وبدأ يسبح وأمر
57
الساعور ان يأتي له بعجين من طحين القمح واحاط به مكان نضوح الزيت وبعد الانتهاء من الصلاة ذاع الخبر بين أبناء اضعب وتقاطرت. الحموء من كل الطوائف الى الكنيسة لشباهىة واد الاتصنسيصن اشدك ذاع الكين بين امم الجزيرة فتقاطن للآلوت عنم الى الكنيسنة الذكورة لبروا يام اعنيم عمائب ار واياته ويتباركوا من الزيت المذكور وافتقد الرب عددا من المرضى وشفاهم من اوجاعهم بعد مسحهم بالزيت العجائبي .
في الاول من تموز عام ١11١ ارسل كهنة المالكية والمجلس اللي فيها كتابا الى نيافة مار اسطاتاوس قرياقس مطران الجريرة والفرات يعلمونه فيها عن ظهور السيدة العذراء في كنيستها وقي ليلة الاحد الثانى من شهر تموز ١11١ ظهرت فيها معجزة الزيت العجائبي ووصله الخبر فتوجه نيافته في ١7 تموز ١11٠0 الى المالكية يرافقه المرحوم الاب الخورفسقفوس ملكي القس افريم من القامشلي وبعض الكهنة واعضاء المجالس والمؤسسات الملية وبعد زيارتهم لكنيسة العذراء مريم ومشاهدتهم الزيت الذي البح من الابينك الصدري الأناس بغر علنيا كر العتل امقر . تم عقد جلسة برئاسته وعضوية الخورفسقفوس ملكي القس افريم والقس حجبرائيل جمعة ومعهم اعضاء المجالس والمؤسسات الملية في كنيسة مارث شموني في المالكية واستدعي بعض الاشخاص الموثوقين ودرست اقوالهم ومشاهداتهم وبعد التحقق من صحتها وتدوينها اصدر نيافته بيانا يوكد فيه :
2-0-0
١ ظهور صورة السيدة العذراء مريم والطفل يسوع والى جانها ..خزوفت: اق كديميتها: الكائنة فاب ليك للك ب 1 0١ 0 اا وات
؟ - ظهور الزيت العجائبي في الجهة الشرقية الجنوبية من مذبح_فذة' الكئيسة .يوم الأحد, ,2.5-7/71/7 وقد ,طبع البيان ووزعت منه الاف النسخ وفيه اسماء عدد كبير من الشهود الذين سجلت ودونت اقوالهم وشهاداتهم امام اللجنة المذكورة وكلاطلااع ان اليك“ اطرورء “قا الاي شتا 0 000
0
الفصل الثالث (الوثائق الخطية) بيان المطران قرياقس
ظهور السيدة مريم العذراء في كنيسة «السيدة العذراع» مريم في ديريك القديمة
جاءنا من الآباء الكهنة واعضاء المجلس الملي للسريان اناق 3 1ق ترايت السيرة الستراء عرب بحسي شركل كنية العدراء الكائنة زرديريك القديمة وفى نحاملة الطفل يسوع والى جانبها خروف . وقد شاهدها بجلاء ووضوح عدد والفتيات المشهود لهم بصدق الرواية والاستقامة منهم : احمد علانة ومنير لحدو صليبا وكبرئيل بولس سوس والسيدة كولي كبرو زوجة بهنان كوركيس بازو ومنصورة ميخائيل ارملة راوبين كركوسيان وسيدة شمعون زوجة موسى لحدو وسيدي القس
ت١
صموئيل زوجة يشوع يوسف وسيدي حنا سفر زوجة اسحق مسعود . والآنسات : كريمة يشوع ونعيمة بولس لحدو ونعيمة حنا رشكو وكريمة موسى وسارة ابراهيم وشكرية مسعود كوركيس وزكية عبد الاحد وسواهن ؛ وكان خيال العذراء يظهر احيانا ثم يعود فيختفي .
ويتارية 151/97/15 تتكس ال ا ا يَرَافقنا الاب الخور املك القسن لمإطلها ود ب وجوة الاد 0 وقمنا بزيارة الكنيسة المذكورة , وفي صبيحة يوم الاحد الواقع في 77 الَتَقَلنا باقامة النابيطة الالهنة 'فيها فالتا الح لله سبكانه الذى ما 5اللكاكقطة النظافة الازلية ترعى المؤندا' وتشبتهم في الايمان الحق بالآيات والمعجزات وابتهلنا اليه لكي بشفاعة العذراء القديسة يحفظ الكنيسة وابناءها مثمرين في الصالحات وسالكين بحسب مراضيه تعالى » وان يعمر بالأمن بلادنا ويؤيد بالنصر والعز حكومتنا الرشيدة ورئيسها العظيم .
وُيُتازئء' 1511/7/17 اشن عينا" دروام الع المألكية اجمئم الاتتخاض" الدين 'وصتلت” الا كتهانااني درك وموقعة من قبلهم فحضروا وحققنا معهم في موضوع الرؤيا فأيدوها واكتوها'لنا “كنا وتطققنا 'الحناام تلا لوت الما في الجهة الشرقية الجنوبية من مذبح الكنيسة المذكورة وذلك في تمام الساعة الحادية عشرة من ليلة الاحد الواقع في 5٠١/5 وكان بين الذين شاهدوا الزيت المقدس ينضح بغزارة السادة ابراهيم سعيد فتوح وجورج سعيد فتوح ووديع مراد تنورجي والسيدة نبيهة عبد المسيح كولى زوجة مراد
م
تنورجي وابنتاها نازلية ومادلين مراد تنورجي من أهالي القامشلىي قضلا عل + باك تفن افالى المالكية . ْ
ومما يثلج الفؤّاد ويملأً النفس فرحا روحيا مشهد جموع المؤمنين المتوافدين من انحاء الابرشية لزيارة هذه الكنيسة ملتجئين الى والدة الاله الحنون مستشفعين بصلواتها المقبولة في اناه حاحام ووشقاء. أمراضهم .
ونحن اذ نمجد الله سبحانه الذي يثبت الكنيسة ويدعمها هل اس 0 11 ]اك والدراهين الشارقة :توي سطة طهور السبدة آله 811و الك المسيخ في هذه: الكئيسة. شيارهين اليه بحرارة لكي بشفاعة والدته الطاهرة يستجيب طلبات المؤمنين ويتقبل عبادتهم وصلواتهم ويشمل العالم بلطفه ورحمته انه ارحم الراحمين آمين .
عن القامشلى في ١130/07/5١ مطران الجزيرة والفرات للسريان الارتوذكس اوسطاتيوس قرياقس
2-21
7231
6 ١
0
الفرقة الكشفية السريانية من الحسكة اشتركت في الا حتفالات فى 4 تشرين الثاني راب" ١5 وتيظهر معها القس حجبراشيل جمعة
ذف 47ت
0
5-6
حتف لاقديع بسني ل صيكر كردن لييتتة] تلديم نقلي
والحدير بالملاحظة :
ان هذا .الريت العجائدرة إن الم كد 010[ ديد آنا ولايفيض بلر يبقى كما هو وبعد أن يوؤّخد منه يرجع كما كان الواقم متن :15-3 أل اتوهتل هذ ان كنا نت ,الكان, شتف ا عام 0
مع حاشية ناعفة (تلشم | كان كد الكتو افد (لف كتانا بعنوان (كنيسة العذراء مريم) وهى شاهد عيان .
حقيقة الزيت المقدس
بتاريخ. الأول من /201 وك ل التاسل 0 1( تي لكان المهندسان الطبوغرافيان السيدان جبرا ديب ومحمد نمورة علاء الدين من حلب يقومان بمسح بلدة المالكية ووصلا الى كنيسة العذراء ليمسحاها فكلمهما كاهنها عن ظهور الزيت العجائبي فيها فقالا نحن لاتصدق الآ أذا تأكرنا ,يشاهديا باعنننا وعتدكد وافقهما على اية تجربة يرغبان القيام بها متكلا على الله ومرددا وقائّلا : ان هية الله لكنيسته (هذا الزيت) هي أبية ونعمة ويجب ان يتحقق كل من يشك بصحتها حتى يؤمن ويمجد اسم الله .
وحيث يوجد حاجز خشبي يحيط بمكان الزيت وعليه قفل ' أتيا بقفل آخر من عندهما وطلبا من الكاهن مسح وتنشيف مكان نضوح الزيت بالشاش والقطن ففعل حتى يبس ولم يبق أثر
- 016
انيت ف اللكان ايض الحاجز بيديهما ثم افقلا الحاجن الخشبى الأزيهاء الثاني هن تشرين الفانن 1955 ويعد. انقلا الكديية للحتي وانقاء الشبعي من غنوم. الطوائف والذا فب ورجال الآمين بمفرده لان رفيقه سافر الى حلب بصورة اضطرارية فدخل اسبوع مع رفيقه قال بصوت عال ومسموع : لم يتغير او ينزع شيء من هذه العلامات وطلب سكينا درع بها الشمع الأحمر عن جيبه وفتحها بها ونزعها وفتح بيده باب الحاجز الخشبي الصغير وامام عينيه قد امتلأ زيتا وفاض تراجع بخشوع وقال سبحان الله بالحقيقة هذه معجزة ربانية وبدآت الجموع تقبل الى الكنيسة كاهن الكنيسة وشكره على قبوله التجرية وبايمان روحي واضاف 4
لي كن لكين ريد دك قو الك ,
5ت
وقد حرر المهندسان الطبوغرافيان المذكوران تقريرا خطيأ
نص تقرير المهندسين جبرا ديب ومحمد نمورة علاء الدين
بناء على الدعوة التي وجهها الينا الأب القس جبرائيل جتتىه 3905 كدوئلة الستدة الغذؤاء ماك لشاقر “ا نقيت اعد الذي ظهر في أحد أركان الكنيسة المذكورة بعد ظهور خيال السيدة العذراء فيها . توجهنا نحن المهندسين الطبوغرافيين جبرا اديب ومحمد نمورة علاء الدين من أهالي مدينة حلب يوم الاربعاء المصادف/١/ تشرين الثاني سنة ١971١ بضحبة الاب القسش مدعو "ال الكنشة الكائتة 'ق ديرك القد كك ارهتاك كك علينا ظهور الزيت المقدس وسبب ظهوره . وكان في الجهة الجنوبية الشرقية من المذيح حيث أقام حال ظهور الزيت خزانة خشبية مغلقة وفي وسطها حوض من الاسمنت يترشح فيه الزيت ٠ وبعد مشاهدة ذلك . وكان الحوض خاليا من الزيت ٠» أغلقنا الخزانة وأحكمنا قفلها ومن ثم ختمناها بالشمع بعد ان تهتنا امات" فازقة* لتتعرقل جلها ملل نتف ا كوب اندر اتشظر قبلنا فيما اذا حدث تغيير عليها . وعدنا من الكنيسة مصطحبين مفتاخى * الخزانة ” المذكؤراة"اللذ كا هوم اطق را عل
5
جبرانيل ٠ والمفتاح الثاني من وكيل الكنيسة ٠. توما داود متى . وفي يوم الاريعاء المصادف 8 تشرين الثاني ١57١ موعد فتح الخزانة لمشاهدة الزيت المقدس توجهت أنا المهندس الطبوغرافي عد تمووة لاه الدين .. الساغة الثانية عتثرة عَلها أ كفس ممشردي حيث اضظ زميق المهتدس :جيرا اديب التفان خلب قطنو الاكتين الصادف ١ تخرين الثاني 1553 إى قبل ع ا ا ا ا حضوره الى حلب . ولدى وصولي الى الكنيسة شاهدت جمعا كثيرأ في فناء الكنيسة ٠ رجالا ونساء وأطفالا من أهل ديريك اللقالكية) _سنتطرين. قدرمنا لفقم الكزانة رادي وصول. الى الخزانة أخرجت مفتاحيها الموجودين بحوزتي وقمت بنزع الشمع عن قفلها بواسطة السكين بعد أن تأكدت من عدم تغيير أو نزع هذه العلامات التى وضعناها وفتحت باب الخزانة ومن ولي جموع كثيرة فشاهدنا الحوض الذي بداخلها ممتلئا يفيض
بالزيت المقدس ويعد مشاهدتى ذلك تراجعت عن الخزانة ويدأت
الجموع تقيل على الخزانة لتشاهد الزيت وبدآت النساء تزغرد
ّ
وهن سعيدات بذلك وعدت الى البيت بعد أن هنآت الأب يظهور
الكتاب . 4 5( تشويقة القانيق1! انتريكيا المهندس الطوبوغرافي المهندس الطويوغرافي جبرا ديب محمد نمورة علاء الدين (التوقيع) (التوقيع)
قد تفضل نيافة الحبر الجليل مار ديونيسيوس جرجس مطران حلب فأرسل نموذجاً من هذا الزيت الى سيادة قنصل المانبا الأقخادنية فالخلل طالبانالئة ازتشاله ؟الميهااطياملتفليله ارود ١5 حزيران ١177 استلم نيافته جوابا من سيادة القنصل نثبته هو الآخر هنا. وهذا نصه : الى سيادة الحبر الجليل مطران السريان الارثوذكس الموقر -
خلبة.:
تميق وابحتراما وبع ,:,تؤولاً! مناكزيقية مياد تكو وكند . ' اتصلت: بشركة .البتزول” المتحداة؛ (كونكوزديا)+يخصوقلا .ثموناج الزيت الذي زودتموني به وأورد لسيادتكم فيما يلي مضمون كتايها مفصلا : 1
(استلمنا مؤوخرا من. مخابزتا :في بالمانيا رنتيقّة. فتحمل المسطرة . وأعطت لنا النتائج كما يلي : الكثافة ب ٠١ سنتغراد ١,5751١- عدد اليود -88 دلالة التصيين ١5١- دليل الانحراف حالاء,١ وهذا القحم لاله اا آر ااا ال لا وعلى سبيل المقارنة تبين لكم فيما يلى الدلولة التالية :
الكثافة ات 2 تل 17م 2 م
د
عدد اليود -9!ا 88 دلالة التصبين ١51 1١1٠١- دليل الانحرافل -لاة 4ر١ ب ١/ا1,4 لاتعلم من اين اخذ هذا النموذج ألكن نعتقد نظرا »الى ران نتائج الفحض متشابهة باتة ليس هناك اق شلك كانه خبارة عن زيت زيقية ولس كما كان منتغارا عبارة لعن قط
ها ززانتهز هذة المناسبة لاكرر لسيادتكم اسمى معاتى التقدير والاحترام . ْ
25
شاء على لرعرم إلى و صهظ اليا ات لو لمع عر 1 ل و سايم م ) فثك شدء اناس اطمرسس ال ل 0 لمم رمد ل عمال نسم د 7 :
اريراك را نس سر ١ قاف مرش جربل يعم الل رماو او و نهم له
در مريما اشر ١ توتسا نم ' مهرب رغ ا منا ن هرا د يس
نصى ١ لناب لص تر 24 اس ]نوس ال رس لسن ١ 8-0 و داللدت الممّد سن رم طيروة ونا .ءا ف ا بدت ريت م لك 1ل رول طير مز مس ل 0 ال ل ا ل 0 سل ! رست ردمر مثالمره و دلوك رطا افرط ال نك نالل ,إولنتن ١ وات د لط زر عند لمعا كبا حت 3ب ١ه دعت عند عان عام لزترن < ا 20 ١ وله سرمعبها مما اأ! ِظْمِنة مسر كد د عدن لاكسب سعتجييم مهنا حي ' ارم نك وديا خرن اهما مإ لع ىه مب و شعت ج لشف عر وش انسل , قرا رأرو صو . وا فوم ار دلصاعء انعا دف ١م سر ير ' ل أيه مزه 98 مااي ا مضه
١ ربوس امد سه نهربت 5ن ' لببد اسن ' لصوت 1 ل ل 0 © عع دالريم اع ب صممة
تقردر المهددسدين حبرا ديب ومحمد نمورة علاء الدين
ت 01 -
كيين لكان اخليد تيدم صنق اليد يديز( ددا ريد
2 نتم ساي
ستهب م7 حبر : 1١ 5 كس لا اسار م جح سه 28م ر
1 د لمم
1 د يشير # سل ل دسم عشي إل عع فصيجم سم 2 ع 0 ع ا 0 م م ل اك عم جع و و جصم» نمه سه ممم ل مورت رن ري 6 عار تم مج 1-0 ممموسس ا مه ب سد جم اذ 02 ا 103 رصنم ولص اسييمسترا ج لسلس برش ا تسمه جزل مهو ود سه نس 7بج م بم مهم و يم بلس سوسس مين تم | كيين ربب
رس م مهم جر ذ مهجم مح بعل جر مر | مسا م عو | سه ورم سير سم 007
الا
يصوي ١ ل.
١ 01 7 1 29 : 7 8 7 0 0 : ْ 0 1 1 - ليسي ري سي ماضن لاا وام ا 00 ينين - 4 0 عليه ٠ 77 0 7 ْ
حه ني و حون نا ا ابلا جيه ل كر محمضما ١ 21 فى" : بين 5 5 9 م 7 آائة 1 25 ا : سبصي اللاخترييقا شير 0 اذا نلا نسة يشر طعا روا مجع يلي ١ رجح وو ا 3 إن . 5 © ] 4 7 5 5 8 اي ا 0 0 مويو شاد حايو بره بوعرط ور 0 ىت . : 1 1 0 ٠ 4 8 5 4 0 كه 00 0082
المصل الرابيع زوار كنيسة السيدة العدراء فى المالكية
ينك كليو سيور :ابذاة الجذراء. مريم > وطهور "الزدت العجائبي في كنيستها في ١١٠١ يقصدها الزوار من أقطار عذيد ه ٠.
ومن أبرز زوارها المفريان الهندي للسريان الارثوذكس مار اقكين: الول الذي زاريها ومو الجمعة #/1.شياظ 14716 يرافقه مطرانان من الهنود وأمين سره ونيافة مار اوسطائاوس قرياقس مطران الابرشية وسيادة المطران يعقوب وكيل ونائب البطريركية بدمشق . يرافقهم خمسة عشر كاهنا من انحاء الجزيرة » وعدد كبير من الوجهاء والمجالس الملية وبعد أن أقاموا الصلاة تباركوا لوه ة["الذنس تلك وا ينه معيم للتركة وهم يحون الل..
وق “ادس والعشرين من شهر آذان 1941 زارها قلااسة #التطرينك"' كا «الاول تطريرك: انطاكية وسائن الكشرق كران ركيد علوات زرائقه' اصنحان. الشياقة ؟ مان اوسطائاوس قرياقس مطران ابرشية الجزيرة . ومار ديونوسيوس جرجس بهنام مطران حلب سابقا . ومار ثاوفيلويس جورج صليبا مطران
1ت
جبل لبنان . وأمين السر الراهب بنيامين الهندي . ومعهم جمع غفير من الكهنة واعضاء المجالس الملية ومؤسساتها والوجهاء . من الحسكة والقامشلي ورأس العين (وقبور البيض) القحطانية ١ وجموع غفيرة من وجهاء المنطقة من مسلمين ومسيحيين وموظفين وعمال . يتقدمهم سيادة مدير منطقة المالكية . وبعد اقامة المبلاةوالشكرنينه عل هذى الهنة الالهئة)( اكقى قدراستم كلفة ١ هذا الجمع . مهننًا الكنيسة السريانية جميعها .
وكنيسنة وشعن المالكة لخاحة عل لذ التة اا الرّبانية .
وقد تبارك الجميع من هذا (الزيت العجائبي) وآخذ الكهنة تمسحون يه احناة الزوان .وقد امسة | 0 ا 0 حتى امتلاحرالباحة والشوار القرش ب للكرنا 1 000 اختلطت بالتسابيح والصلوات مع زغاريد. النساء ,والفتيات وعم الفرح بين .الجميع_ المجن, لله
كان يوما تاريخيا للمالكية وسكانها . وعيدا لاتمحى ذكراه من القلوب . ان ذكرى يومي (5؟و1”؟) آذار ١94١ يوم زيارة قداسته للمالكية هو قمّة الأفراح وغرة الاعياد فيها .
وقد نظم خصيصاً لهذه المناسبة الشاعر (توما كورية)
( مّبهؤم[ ) من (قبور البيض) انشودتين بالسريانية أدتهما فرقة شماسات الكنيسة في المالكية بأصواتهن الملائكية بنجاح لامثيل له ونظمت قصيدة سريانية عنوانها (كّلوإ# .ود 1) (العيد الكبير) واصفا فيها هذه الفرحة مرحبا بالضيوف ألقيت في الحفل المسائير..رحيث حازت عل يلعمان الال الس قت 0
0
واليكم القصيدة بالسريانية وترجمتها العربية
حطو! فحلا !| خمكص موض:ل صحكمال زحسام هحا: محش هم (١ #مسطاجون![» تكدرويلا أضل موص( وب( ححكهوى مدص( حاوا وه زه[: حمط ههوممنام «وصزحهشسة » ووسصضد وكشمحا:
لم علمعكخكصز[ احهةً)| وي جويبا|ا: /قنمفحهة قل بسسونا وييوةر[ يحون[ هدؤمىه صوح مف م لشفا صلا بوسشنا: هنحخيمز| وحوا!| ومكوون إوسا وحمصمنا:
حبييهة خمط بووومب وهحواونة خموصصام هوبي[أ: أؤحزم ورسخ حهوؤممه1| نة ندا وإحبا: «| ححزراة صمركجزم مودحجسازم كجذهة حكمنا:
أؤصما وهود 4 : /حونا...:
- ©6
/أهوموص تحككه وأحا اح ل وض مولا ج © لط اورم عد م لحاس ررم لمت ١ وككحجحجواءق هده صوورتبل حق٠ يلخدا و منتته بتان رخذ يمن جاسم .يسول
حمم<- ملكهذا ملاحه أحوب عحميما .وما: وأمني أوزنهمام 2000 10 وحم ححزنم[: هبهه منت هفسا مح 91745 كنحم موضصيشت يفيت دما ل لفطل :7 العف طحم > حوزا و«حبما:
]وم معام 6 د هال 6 يكنا حص زورجة: حتتشرم| وحوصن| ولصلانيه عستا ةا حكتصل وهخا ,حورا موجا كحو فزهتب: الزوحيواه ,جيل يحل احيم | مشاه ا
تيس ورا تو ملةازاى مقر كفمشلعاات”
وقوه وقلا مومك ٠موسية |" مكتتمل ص دو وت:
هدهو حسره| ومسلا سكما لحدصم| صقاوصب: 0
000 -722 أبين د ايموض جديا حبه!|: ولكركةامن. صمحكشلتها| صهميا ورإنم|: وؤهممأوى 0 دعض!| وي] هأودت ومم (مفا:
وحفى 25507 9 حوؤحم(ذا| كقهزههمطم : مداخصة كه الس رجا سس /رها مم موعهعك مف جح أنه أرحما
القصيدة بالعر بيه العيد الكبير
هلم بسلام أيها الحبر الجليل ويا أيها الراعي الصالح تصرخ الكنيسة (البازبدية) داعية الأب المعظم ان هذا اليوم عيد عظيم بين الأيام كلها لدى سريان المالكية الذين ملأت قلوبهم محيّة الصليب . هلموا بسلام أيها الآباء والمدبّرون الاساقفة المتوحدون وجوقة الكهنة ورئيس أبرشيتنا الذي امتلأً حكمة وتقوى حمهور الكنيسة وسائر الضيوف والشمامسة
في بلاد مابين النهرين التي زرتموها اليوم الأرض التي تشرفت بالسريانية منذ اقدم العصور وها هي ذي ترفع التسابيح
217ب
في كنائسها بذلك اللسان الآرامي الذي بقي حيًا على السنة ابتاكيةة منت ازاك
أفرام العظيم الذي أغنى كنيستنا بالاناشيد وكل الملافنة ألذين أناروفا باضواء القد اسه الذين بتشاطهم عدوا هلله 0 سائر المغعارف واكتسيوا الحياة ف الدنيا والآخرة باخلاصهم وقد كتب آباؤنا العظماء في كل المعارف كالرهاوي والسابوختي وابن العبري مع ميخائيل (الكبير) وابن الصليبي وابن المعدني وكل الملافنة الذين نبغوا في العصر الذهبى . برؤية الحبر الجليل وترقص فرحة بمقدمه الشباب والشيوخ . الكبار والصغار فرشوا قلوبهم للقاء الراعىي الصالح الذي ينتظرونه . الأرض تسربلت بخضرة:الفرح وعضنافير الأشجار وسائر الطيور عظيم (اوكسيوس لمار اغناطيوس) تصرخ الكنيسة لأنها تنتظر صلواتكم المستجابة وتستمع اليها فهي الروح لأبنائها ونسمة الجياة., والقوت. فامتحوا جمعنا' هذه التركة التطرسة /
0-0
وزارها قداسته للمرة الثانية في ١588/59/١7 يرافقه
اربعة مطارين هم :
١ نيافة مار اوسطاثاوس قرياقس مطران الجزيرة والفرات .
المطران مارملاطيوس برنابا (جرجس) مطران حمص وتوابعها .
؟ المطران مار سويريوس اسحق ساكا مطران دمشق والنائب البطريركي بدمشق .
: المطران مار طيماثاوس صاموئيل أقطاش مطران طور عبدين ودير ماكبرئيل . ومعهم لفيف من الكهنة واعضاء المجالس الملية والوجهاء لطائفة السريان الارثوذكس من كافة مدن الجؤير ة.
هاب
2 استقبال صاحب القداسة مار اغناطيوس زكا الاول في المالكية جلا الى هوهبا/ههب/ ١م ١6
2
ممصا ون دك للستي عن قي دست صحزيف اإفتجيييز كن اهدحت
به
6
زكا الاول
5 1 صاحب القداسية مارا غناطيوس
١ يتفم
- 15-
مرح مدر يسكامق يزهما لك دج سني اهن قاف د يعنا ن: لسحزييت شف
واكم يج صر ور
تفسير معانى بعض الاسماء الواردة في السيرة
14
ديريرك : كلمة سرريانية تعنى مكان التعيد . مار : كلمة سريانية تعني (سيد) الانجيل : كلمة 'يونائية تقنى (البشارة) تل على : سريانية تعني المكان المرتفع . الساعون : كلمة سريانية تعني (الخادم) الو ل 0 ا ا بره بيت : كلمة سريانية تعني ابن البيت
ات
يبوسف جبرائيل الفس كنيسه السيدة العذراء ولحة عن الالكية